Thiển. Kim thế tông phát hiện tha ngận hữu tài càn, tiện phá cách tương tha đề bạt vi chuyển vận sử, hậu lai hựu nhậm mệnh tha vi tể tương. Hựu nhất thứ, kim thế tông khứ thượng kinh, liễu giải đáo bắc kinh lưu thủ lưu hoán thị nhất cá nan đắc đích nhân tài, dã ngận hữu chính tích, tựu trực tiếp tương tha nhậm mệnh vi liêu đông lộ chuyển vận sử.

Đại định thập thất niên ( 1177), kim thế tông đối tha đích tể tương thuyết: “Trẫm kim niên dĩ 55 tuế liễu, nhược quá 60 tuy dục hữu vi, dã vô năng vi lực liễu. Vi thử, tha quy định, sở hữu quan viên, chỉ yếu đáo liễu 60 tuế, tiện duẫn hứa kỳ từ khứ quan chức. Đại định nhị thập cửu niên ( 1189) chính nguyệt nhị thập tứ nhật, kim thế tông bệnh tử vu trung đô phúc an điện, hưởng niên 67 tuế, miếu hào thế tông.

《 nguyên sử · gia luật sở tài truyện 》 trung ký tái, gia luật sở tài ( 1190 nhất 1244), tự tấn khanh, khế đan nhân. Tam tuế thời, phụ thân khạp nhiên trường thệ, do mẫu thân dương thị giáo tha độc thư. Tha bác học đa tài, kí hữu an bang định quốc đích mưu lược, hựu thập phân thông hiểu thiên văn, địa lý, luật lịch, sổ học dĩ cập y dược vệ sinh, chiêm tinh bặc quái đẳng phương diện đích tri thức, tịnh thả thiện tả văn chương, hạ bút như thần. Nguyên thái tổ thành cát tư hãn bình định yến kinh thời, thính thuyết gia luật sở tài thị cá nhân tài, lập tức triệu kiến tịnh khởi dụng liễu tha, hậu lai quan chí tể tương.

Nguyên triều dĩ mã thượng đắc thiên hạ, trọng võ công, khinh văn trị. Thành cát tư hãn tại công phạt tây hạ thời, đắc đáo nhất cá danh khiếu thường bát cân đích chế cung tượng, thử nhân dĩ thiện tạo lương cung pha đắc thành cát tư hãn đích thưởng thức. Thường bát cân phi thường ái khoa diệu tự kỷ, tha thường thuyết quốc gia phương dụng võ, yếu gia luật sở tài giá dạng đích nhân hữu xá dụng?” Gia luật sở tài thính đáo hậu thuyết đáo: “Trị cung thượng thả yếu cung tượng, trị lý thiên hạ khởi bất canh nhu yếu trị lý thiên hạ đích xảo tượng mạ?” Sở tài giá cú phú hữu ngụ ý đích thoại ngữ, thụ đáo liễu thành cát tư hãn đích xưng tán, dĩ hậu tịnh trục bộ đắc đáo trọng dụng.

Thành cát tư hãn tại công đả tây vực thời, đối vu trung nguyên đích trị lý vô hạ quang cố, quan viên môn mang vu vi tự kỷ sưu quát tiền tài, trí sử quốc khố không hư. Thành cát tư hãn đích thân tín biệt đạt đối thành cát tư hãn thuyết: “Hán nhân đối quốc gia một hữu dụng xử, bất như bả tha môn thống thống sát điệu, bả trung nguyên nhất đái biến vi mục tràng.” Gia luật sở tài cực lực phản đối giá chủng tố pháp, tịnh thuyết: “Bệ hạ tương yếu nam hạ tác chiến, nhu yếu trù bị đại phê quân nhu lương thảo, như quả tăng gia trung nguyên đích các chủng thuế thu mỗi niên khả đắc bạch ngân 50 vạn lưỡng, bố 8 vạn thất, lương thực 40 vạn thạch, giá chẩm ma năng thuyết hán nhân đối quốc gia một hữu dụng xử ni?” Thành cát tư hãn phi thường tán thưởng giá nhất khán pháp, tịnh nhượng gia luật sở tài phụ trách bạn lý. Vu thị, gia luật sở tài vi liễu gia chinh các chủng thuế thu, tấu thỉnh thiết lập liễu yến kinh đẳng thập lộ chinh thu khóa thuế sử, toàn bộ do hữu tài năng đích nhân đam nhậm. Kết quả chinh thu khóa thuế án chiếu dự định đích kế hoa hoàn thành, thành cát tư hãn phi thường cao hưng, tịnh nhậm mệnh gia luật sở tài vi trung thư lệnh ( thừa tương ), vô luận đại tiểu sự tình, đô sự tiên chinh cầu nhân đích ý kiến hậu phương hành thật thi.

Nguyên thái tổ cửu niên, gia luật sở tài tấu thỉnh hoàng đế khai khoa thủ sĩ. Tha thuyết:

“Chế khí đô tất dụng lương công, thủ thành giả tất dụng nho thần, nho thần chi sự nghiệp, phi tích sổ thập niên, đãi vị dịch thành dã.” Nguyên thái tổ chuẩn tấu tịnh lệnh khai khoa thủ sĩ. Vu thị, gia luật sở tài phái tuyên đức châu phụ trách giáo dục đích quan viên lưu trung đáo toàn quốc các địa khứ giam khảo. Khai khảo nội dung vi kinh nghĩa, từ phú, luận tam khoa. Quy định bị phu luân vi nô lệ đích tri thức phân tử dã lệnh tham gia khảo thí, như quả hữu nhân ẩn tàng bất nhượng tha môn khứ khảo giả, tựu xử dĩ tử hình. Kinh quá khai khoa thủ sĩ, tuyển bạt liễu 400 danh tri thức phân tử sung nhậm các cấp quan lại.

Gia luật sở tài đam nhậm thừa tương đa niên, trừ liễu tương tự kỷ đích bổng lộc phân tống cấp tha đích thân chúc ngoại, tòng vị nhậm dụng quá nhất cá tư thân tố quan. Hành tỉnh quan viên lưu mẫn tằng kinh vấn tha: “Nhĩ vi thập ma bất dụng tư thân tố quan ni?” Gia luật sở tài hồi đáp thuyết mục thân chi nghĩa, đãn đương tư dĩ kim bạch. Nhược sử tòng chính nhi vi pháp, ngô bất năng tuẫn tư ân dã.” Tựu thị thuyết, đối thân hữu hòa mục, tại sinh hoạt thượng quan tâm tha môn, vật tư thượng bang trợ tha môn tựu hành liễu. Như quả phái tha môn tố quan nhi vi phạm pháp lệnh, giá chủng tuẫn cầu tư ân đích sự tình ngã thị bất năng tố đích.

Thuần hữu tứ niên ( 1244) ngũ nguyệt, gia luật sở tài khứ thế, thời niên 55 tuế. Tha tử hậu, hữu nhân vu cáo tha “Thiên hạ cống phú, bán nhập kỳ gia.” Thái hậu nãi mã chân thị phái kỳ tả hữu thân cận đích quan viên thân đáo gia luật sở tài gia trung sát khán, kỳ gia trung chỉ hữu cổ cầm, cổ kim thư họa, kim thạch hòa di văn sổ thiên quyển, nhi biệt vô kỳ tha.

Nguyên thế tổ hốt tất liệt ( thành cát tư hãn đích tôn tử, hiến tông mông ca đích đệ đệ, tha lôi đệ tứ tử ), xuất sinh vu 1215 niên, tốt vu 1294 niên, sử xưng kỳ hùng tài đại lược, độ lượng khoan hoành, tri nhân thiện nhậm, thôi sùng nho thuật, tha cải mông cổ quốc hào vi nguyên, thị nguyên triều đích kiến lập giả. Hốt tất liệt tức hoàng đế vị hậu, bình định lý, hải đô chi địch, nam hạ diệt tống; thống nhất toàn quốc hậu, hựu viễn chinh nhật bổn, an nam, khoách đại bản đồ; trọng thị chinh biên phù biên, cải cách quan chế, gia cường trung ương tập quyền; khẩn hoang truân điền, hưng tu thủy lợi, phát triển sinh sản, vi nguyên triều đích xương thịnh hòa phát triển tố xuất liễu trọng đại đích kiến thụ. Tha chi sở dĩ năng cú kiến thụ giá dạng đại đích phong công vĩ tích, kỳ trung nhất cá trọng yếu nguyên nhân, tựu thị thập phân trọng thị nhân tài.

Như tây tàng thủ lĩnh tát ban đích chất nhi bát tư ba ( xuất sinh vu 1239 niên ), tòng tiểu thông minh linh lị, 7 tuế năng thục độc kinh văn, tịnh minh kỳ ý, tàng dân đô xưng tha vi “Thánh đồng”. “Bát tư ba” thị tàng ngữ, tựu thị “Thánh đồng” đích ý tư, hậu lai tiện thành liễu giá cá thánh đồng đích danh tự. Bát tư ba tại 15 tuế na niên, tác vi tát ban đích kế thừa nhân, đáo lục bàn sơn khứ bái kiến hốt tất liệt. Hốt tất liệt kiến đáo tha thông minh linh lị, tương tha lưu tại thân biên. Hữu nhất thứ, bát tư ba hướng hốt tất liệt truyện thụ phật pháp, hốt tất liệt thính đắc tân tân hữu vị, đột nhiên vấn đạo: “Na ma ứng cai chẩm dạng tu hành ni?” Bát tư ba cáo tố hốt tất liệt thuyết: “Yếu khẩu niệm chân ngôn ( chỉ niệm chú ), thủ kết khế ấn ( tố các chủng bất đồng đích thủ thức ), tâm tác quan tượng ( tưởng tượng ), một hữu nhậm hà tà niệm, tựu năng thành phật.” Bất cửu, hốt tất liệt chính thức tiếp thụ phật giới, thành liễu phật giáo đồ. Hốt tất liệt kinh quá đa thứ dữ bát tư ba tiếp xúc, kiến kỳ xác hữu tài càn, tức vị bất cửu, tiện phong bát tư ba vi quốc sư. Chí nguyên nguyên niên ( 1264), vi gia cường đối tây tàng đích hành chính quản lý, hốt tất liệt tại tây tàng thiết lập liễu tổng chế viện, do bát tư ba vi thủ não, chuyên môn quản lý toàn quốc phật giáo sự vụ hòa tây tàng đích quân chính yếu vụ. Bát tư ba dĩ tha trác việt đích tài năng, thật hiện liễu nguyên triều đối tây tàng “Chính giáo hợp nhất” đích lĩnh đạo, tòng nhi kết thúc liễu tây tàng cát cư hòa phân liệt đích cục diện, thành vi tổ quốc bất khả phân cát đích nhất bộ phân. Lánh ngoại, bát tư ba hựu phụng mệnh chế đính liễu “Bát tư ba tự” tức mông cổ tân tự, chí nguyên lục niên ( 1269), do hốt tất liệt tác vi tân đích mông cổ văn tự tại toàn quốc chính thức phân bố sử dụng, vi trung hoa các tộc nhân dân chi gian đích văn hóa giao lưu tố xuất liễu trọng đại cống hiến. Chí nguyên thập thất niên ( 1280) niên, bát tư ba khứ thế. Vi liễu kỷ niệm tha đích công tích, hốt tất liệt tại toàn quốc các địa vi tha tố tượng, cung phụng tại tự miếu lí, nhượng nhân môn chiêm ngưỡng.

Chu đệ, thị minh thái tổ chu nguyên chương đích đệ tứ tử, hồng võ tam niên ( 1; 70) phong vi yến vương, thập tam niên ( 1; 80) tựu phiên bắc bình. Tha tự ấu thông tuệ cơ mẫn, thâm hữu thành phủ, thâm thụ thái tổ hỉ ái. Tĩnh nan chi dịch chi hậu, 4; tuế đích chu đệ đăng thượng đại minh hoàng đế bảo tọa, thị vi minh thành tổ.

Minh thành tổ chu đệ thị kế chu nguyên chương chi hậu minh triều hựu nhất cá hữu tác vi đích hoàng đế. Tha tại vị kỳ gian, kế tục thật hành tước phiên chính sách, tá dĩ củng cố hoàng quyền; kiến lập đông hán ( đặc vụ cơ cấu danh xưng ), dĩ gia cường trung ương tập quyền thống trị; phái khiển trịnh hòa hạ tây dương, thật tế ám trung tầm trảo huệ đế tung tích, đãn thị, tại khách quan thượng xúc tiến liễu trung quốc dữ á phi các quốc tại kinh tế, văn hóa thượng đích giao lưu, trị lý vận hà, sướng thông tào vận, hữu lợi vu nam bắc kinh tế đích giao lưu hòa phát triển; biên toản 《 vĩnh nhạc đại điển 》, đối bảo tồn cổ đại văn hóa điển tịch tố xuất liễu trọng yếu cống hiến.

Minh thành tổ chu đệ đối vu đại minh đế quốc đa hữu kiến thụ, nhất cá trọng yếu nguyên nhân tựu thị thiện vu tư hiền trọng trực. Tha nhận vi, nhất cá quốc gia yếu trị lý hảo, tất tu yếu hữu nhân tài, đặc biệt thị hoàn yếu hữu cảm vu trực ngôn gián tránh đích nhân tài. Tha tằng đa thứ cáo tố lại bộ quân tử vi liễu quốc gia bất kế cá nhân đắc thất, sở dĩ cảm vu trực ngôn, bất phạ đâu quan tang mệnh; tiểu nhân vi liễu cá nhân bất khảo lự quốc gia, sở dĩ lưu tu phách mã, chỉ tưởng thăng quan phát tài.” Tha hoàn đối kỳ văn võ bách quan thuyết đạo mỗi cá nhân đích tài thức đô bất đồng, yếu dụng kỳ sở trường, tị kỳ sở đoản. Nhân thử, ngã như quả hữu liễu thập ma quá thác, nhĩ môn tựu yếu cảm vu minh xác đề xuất lai, ngã quyết bất hội trách quái nhĩ môn.” Vĩnh nhạc sơ niên, chiết giang nghĩa ô huyện huyện lại thượng biểu, trực thuật chiến loạn chi hậu tồn tại đích nhất ta vấn đề, đề xuất liễu trị lý ý kiến. Minh thành tổ khán hậu thập phân cao hưng, nhất nhất thải nạp. Bất cận đối kỳ trực ngôn tương gián tiến hành thông lệnh gia tưởng, nhi thả tương kỳ tấu chiết nã cấp lục bộ đại thần truyện duyệt, tịnh ngữ trọng tâm trường địa đối tha môn thuyết: “Viễn tại hạ diện đích quan viên đô năng như thử quan tâm quốc gia đại sự, nhĩ môn tại ngã tả hữu, canh ứng như thử.” Nguyên công bộ thượng thư trịnh tích, tảo niên tằng vi minh thành tổ đích bộ hạ, hậu hựu tằng vi huệ đế đốc sư trở ách yến quân.

Thành tổ tức vị hậu, hữu nhân tương tha liệt nhập gian thần đích danh đan trung, tịnh kiến nghị thành tổ tương trịnh tích trị tội. Thành tổ chu đệ thâm tri trịnh tích tài năng quá nhân, bất nhẫn tương kỳ sát tử, tiện tương kỳ triệu lai trách vấn đạo: “Nhĩ vi hà bối bạn ngã?” Trịnh tích hồi đáp chu đệ thuyết ngã bất quá thị đối hoàng thượng kiệt tẫn thần chức nhi dĩ.” Thành tổ thính hậu bất nhất 278 nhất cận bất quái, phản nhi tiếu trứ tương kỳ thích phóng, tịnh nhậm mệnh tha vi công bộ thượng thư. Do vu minh thành tổ trọng thị nhân tài, bất kế cựu khích, sử đắc huệ đế thủ hạ nhất đại phê hữu tài chi sĩ, đô quy phục liễu tha.

Vĩnh nhạc nhị thập nhị niên ( 1424) thất nguyệt, minh thành tổ tại đệ ngũ thứ thân chinh mông cổ đích quy đồ trung, suất sư đáo đạt du mộc xuyên ( kim mông cổ ô châu mục tiết phụ cận ) thời, nhất bệnh bất khởi, thất nguyệt thập thất nhật tử khứ, thời niên 65 tuế, tại vị 22 niên.

Thanh thái tông hoàng thái cực ( nỗ nhĩ cáp xích đệ bát tử, sinh vu 1592 niên, tốt vu 164; niên ) thị tại khai quốc sang nghiệp trung thành trường khởi lai đích nhất vị chính trị gia. Do vu tha thâm vu thật tiễn, kinh nghiệm phong phú, bất cận văn năng trị quốc, võ năng an bang, nhi thả phú hữu viễn kiến. Tha bả bồi dưỡng nhân tài hòa sử dụng nhân tài, tác vi nhất cá quốc gia cường thịnh đích căn bổn. Giá nhất điểm, tại đại thanh hà vi thành chiến trung sử tha đắc đáo thập phân thâm khắc đích khải kỳ. Tha thân nhãn khán kiến, minh quân trường kỳ bị vi, lương thảo đoạn tuyệt, sát mã vi thực, mã cật hoàn liễu, tựu cật thụ bì oạt dã thái, tẫn quản như thử, nhưng bất khẳng đầu hàng. Giá thị thập ma nguyên nhân ni? Giá tựu thị nhân vi trung nguyên hán nhân độc thư đa, thị phi giới hạn minh xác, mỗi cá nhân đô bả đương vong quốc nô thị vi tối đại đích sỉ nhục. Tòng giá kiện sự sử thanh thái tông nhận thức đáo, mã thượng khả dĩ đắc thiên hạ, đãn thị bất năng trường cửu trị thiên hạ; yếu tố đáo trường trị cửu an, tựu tất tu tinh vu thao lược, hữu nhất đại phê hiền năng chí sĩ phụ tá triều chính, giá tựu thị văn trị đích đạo lý. Sở dĩ, tòng thử dĩ hậu, thanh thái tông tiện thập phân trọng thị độc thư, đại lực chấn hưng văn hóa giáo dục, đề cao mãn tộc nhân đích văn hóa tố chất, tha tịnh tác xuất quy định, chư vương thần đích tử đệ, phàm niên tại 8 tuế dĩ thượng, 15 tuế dĩ hạ giả, đô tất tu độc thư, như quả tử đệ bất độc thư, tựu trách phạt tha môn đích phụ mẫu. Tại đề xướng độc thư đích đồng thời, thanh thái tông tiện khai khoa thủ sĩ, lục thủ mãn, hán, mông cổ tộc trung học tập ưu tú đích nhân vi quan.

Vi liễu quảng tuyển trị quốc nhân tài, thanh thái tông kinh thường đối tha đích đại thần môn tuyên truyện chú trọng nhân tài đích trọng yếu tính, tha thuyết: “Kim ngân tài vật thị bảo quý đích, đãn chung quy thị hữu sổ đích, tổng hữu dụng hoàn đích thời hầu, nhi nhân đích tài năng khước bất thị năng dụng kim tiền khứ hành lượng đích. Như quả năng đắc đáo nhất lưỡng cá chân chính hữu tài năng đích nhân vi quốc hiệu lực, quốc gia tựu hội đắc đáo vô cùng vô tẫn đích lợi ích.” Tha hoàn cáo giới đại thần môn thuyết ngã trị lý quốc gia, dĩ nhân tài vi căn bổn, nhi nhĩ môn giá ta tố đại thần đích, dã ứng cai dĩ thôi tiến nhân tài tác vi tự kỷ đích thần thánh chức trách. Phủ tắc, tựu thị thất chức.” Tại dụng nhân đích thật tiễn trung, thanh thái tông nhất quán kiên trì bất vấn tư lịch trường đoản, bất vấn thân phân quý tiện, chỉ vấn tài học năng lực hòa phẩm đức, kiên trì duy tài sử dụng. Như ninh hoàn ngã nguyên thị thái tông chất nhi tát cáp lân đích nô lệ, thái tông phát hiện tha thị nhất cá nhân tài, lập tức đề thăng tha vi tham tương. Hậu lai, ninh hoàn ngã cánh nhất cử thành vi thanh sơ đích nhất vị trị quốc hữu phương đích danh thần. Hán quan phạm văn trình nguyên thị minh triều danh thần, phú hữu trị quốc tài năng, thái tông tương kỳ thu hàng hậu, kính nhược ’

Thần minh, phàm sự đô yếu chinh cầu phạm văn trình đích ý kiến hậu, tài hạ chiếu khứ bạn. Hồng thừa trù thị minh triều nhất vị năng chinh thiện chiến, hữu dũng hữu mưu đích chiến tương, tại kỉ thứ chiến đấu trung, đô thị do vu hồng thừa trù đích chỉ huy, minh quân lực chiến thanh thái tông sở suất lĩnh đích thanh quân, tịnh sử kỳ liên liên thất lợi. Nhân thử, thanh thái tông đối vu hồng thừa trù giá dạng nhất cá hữu tài chi tương thập phân kính mộ, tịnh quyết tâm tương kỳ lộng đáo tự kỷ đích thân biên, vi thanh đình xuất lực. 1641 niên, hồng thừa trù suất quân 13 vạn, mã 4 vạn khứ giải cẩm châu chi vi. Đương thời, hồng thừa trù nhận vi tự kỷ thượng vị chuẩn bị tựu tự, nhất thời một hữu xuất chiến. Nhiên nhi túy trinh đế khước nhất thiên kỉ thứ hạ chiếu thôi chiến, hồng thừa trù nhận vi thánh mệnh nan vi, bị bức thương xúc xuất kích, kết quả đại bại, hồng thừa trù bị phu. Thanh thái tông thính đáo phu hoạch hồng thừa trù đích tiêu tức thập phân cao hưng, cấp mang hạ lệnh tương kỳ giải đáo thịnh kinh, tịnh nhượng minh tương phạm văn trình khuyến hàng, hồng thừa trù bất cận kiên trì bất hàng, nhi thả mạ bất tuyệt khẩu. Thanh thái tông đối vu hồng thừa trù giá chủng trung trinh bất nhị đích sùng cao phẩm chất tiện canh gia kính bội, vu thị tiện thân tự tiền khứ tham vọng, tương tự kỷ thân thượng xuyên đích điêu bì đại y thoát hạ dĩ tứ. Diện đối thử chủng cảnh huống, hồng thừa trù trầm tư lương cửu, thâm cảm thanh thái tông vi hữu thức chi quân, vu thị tiện khấu đầu thỉnh hàng ( dã thị sử thư ký tái, thanh thái tông dĩ kỳ sủng ái đích phi tử tương hứa dụ hàng thành công đích ). Hồng thừa trù hàng thanh hậu, thanh thái tông phi thường cao hưng, tằng trần bách hí dĩ biểu khánh hạ. Đối thử, thanh đình chư tương phi thường bất mãn, thuyết đạo hồng nhất ki tù, vi hà đãi tha giá dạng trọng?” Thanh thái tông văn ngôn tiếu trứ đối tha môn thuyết: “Ngã môn giá ta nhân đỉnh phong mạo vũ tiến hành chinh chiến thị vi liễu thập ma?” Chúng nhân thần đạo: “Dục đắc trung nguyên.” Thái tông thuyết kí nhiên như thử, ngã môn hữu liễu minh triều giá viên dũng cảm hữu mưu chi tương, tựu tượng nhất ta hạt tử tại đáo xử loạn chàng đích thời hầu, hốt nhiên đắc đáo liễu nhất cá lĩnh lộ đích hướng đạo, nan đạo bất trị đắc đại hạ đặc khánh mạ?” Văn võ bách quan thính hậu, nhận vi thái tông giảng đắc ngận hữu đạo lý, cá cá tâm duyệt thành phục. Hậu lai, hồng thừa trù tại thanh quân nhân quan, đĩnh tiến trung nguyên, đãng bình giang nam đẳng chiến đấu trung, vi thanh triều lập hạ liễu hãn mã công lao. ‘ tại 《 sử ký · ngũ đế bổn kỷ 》 trung, ký tái liễu nghiêu thuấn thiền vị dụng hiền năng đích sử thật. Ký tái như hạ:

Nghiêu viết: “Thùy khả thuận thử sự?” Phóng tề viết: “Tự tử đan chu khai minh.” Nghiêu viết: “Hu! Ngoan hung, bất dụng.” Nghiêu hựu viết: “Thùy khả giả.” Quán đâu viết: “Cộng công bàng tụ bố công, khả dụng.” Nghiêu viết: “Cộng công thiện ngôn, kỳ dụng tích, tự cung mạn thiên, bất khả.” Nghiêu viết: “Tha! Tứ nhạc: Trẫm tại vị thất thập tái, nhữ năng dung mệnh, tiễn trẫm vị?” Nhạc ứng viết: “Bỉ đức cung đế vị.” Nghiêu viết: “Tất cử quý thích cập sơ viễn ẩn nặc giả.” Chúng giai ngôn vu nghiêu viết: “Hữu căng tại dân gian, viết ngu thuấn.” Nghiêu viết: “Nhiên, trẫm văn chi. Kỳ hà như?” Nhạc viết: “Dục giả tử. Phụ ngoan, mẫu hiêu, đệ ngạo, năng hòa dĩ hiếu, chưng chưng trị, bất chí gian.” Nghiêu viết: “Ngô kỳ thí tai.”

Nghiêu tri tử đan chu bất tiêu, bất túc thụ thiên hạ, vu thị nãi quyền thụ thuấn. Thụ thuấn, tắc thiên hạ đắc kỳ lợi nhi đan chu bệnh; thụ thăng chu, tắc thiên hạ bệnh nhi đan chu đắc kỳ lợi. Nghiêu viết chung bất dĩ thiên hạ chi bệnh nhi lợi nhất nhân.” Nhi tốt thụ thuấn dĩ thiên hạ. Thuấn tiễn đế vị tam thập cửu niên, nam tuần thú, băng vu thương ngô chi dã.

Thuấn tử thương quân diệc bất tiêu, thuấn nãi dự tiến vũ vu thiên. Chư tu quy chi. Nhiên hậu vũ tiễn thiên tử vị.

Giá đoạn thoại đích ý tư tựu thị thuyết, hữu nhất thiên, nghiêu hướng đại thần môn vấn đạo: “Tương lai thùy khả dĩ kế thừa ngã đích đế vị ni?” Đại thần phóng tề đáp đạo: “Nhĩ đích nhi tử thông minh đạt lý, khả dĩ kế thừa.” Nghiêu thuyết ai! Giá cá hài tử phẩm đức bất hảo, bất năng dụng.” Đâu thuyết đạo cộng công công lao ngận đại, khả dĩ đề bạt.” Nghiêu thuyết: “Cộng công năng ngôn thiện biện, khoa khoa kỳ đàm, a du phùng nghênh, mạo tự cung kính, tâm địa bất chính, bất khả trọng dụng.” Tiếp trứ thuyết: “Ai, tứ nhạc, ngã tại vị dĩ kinh thất thập niên liễu, nhĩ môn chư hầu trung hữu hiền minh đích nhân năng phụng mệnh kế thừa ngã đích đế vị mạ?” Tứ nhạc hồi đáp thuyết: “Thần đẳng vô đức vô năng, hữu nhục vu tôn quý đích đế vị, ngã môn bất năng thắng nhậm.” Nghiêu thuyết đạo: “Kí nhiên như thử, thỉnh nhĩ môn vi ngã tầm trảo hiền tài, bất phân quý tiện thân sơ, tại vị bất tại vị đích đô yếu thế ngã thôi tiến thượng lai.” Đại gia dị khẩu đồng thanh địa đối nghiêu thuyết đạo: “Dân gian hữu nhất cá tử liễu thê tử đích nhân, tha đích danh tự khiếu ngu thuấn, phi thường hiền năng.” Nghiêu thuyết đạo ngô, ngã thính thuyết quá, thử nhân chẩm ma dạng?” Tứ nhạc hồi đáp thuyết tha thị nhất cá hạt lão đầu đích nhi tử, phụ thân ngận ngoan cố, hậu mẫu hung ngoan bát lạt, đệ đệ kiêu hoành ngạo mạn, thuấn khước năng cú hiếu thuận phụ mẫu, quan tâm đệ đệ, sử gia đình hòa hài.” Nghiêu thuyết đạo ngã yếu khảo nghiệm khảo nghiệm tha.” Nghiêu tự tri nhi tử đan chu bất tranh khí, bất túc dĩ thác đại nhậm, quyết định bả thiên hạ trọng nhậm giao cấp thuấn. Bả trọng nhậm giao cấp thuấn, đối quốc gia đối nhân dân hữu lợi, đối đan chu bất lợi; như quả bả trọng nhậm giao cấp liễu đan chu, tắc đối quốc gia bất lợi nhi đối đan chu hữu lợi. Quyền hành lợi tệ hậu nghiêu thuyết đạo chung bất năng trí thiên hạ vu bất lợi nhi lợi nhất nhân.” Tối hậu tài bả quản lý thiên hạ đích trọng nhậm giao cấp liễu thuấn.

Thuấn đăng vị 39 niên, đáo nam phương thị sát tử vu thương ngô đích giao ngoại. Thuấn đích nhi tử thương quân dã vô tài năng, nhân thử, thuấn tại tử tiền tựu dự tiên tuyển định liễu trị thủy hữu công nhi hựu hiền năng đích vũ tố tha đích kế thừa nhân. Vũ thụ đáo chư hầu đích ủng hộ, hậu lai đăng thượng liễu thiên tử vị. Nghiêu, thuấn đô thị cổ đại truyện thuyết trung đích minh quân, đương thời hoàn tại thị tộc công xã đích hậu kỳ, bộ lạc thủ lĩnh lão liễu, bất nhượng vô năng đích nhi tử kế vị, nhi thị “Thiền nhượng” cấp đức tài kiêm bị đích nhân, giá tựu thị cổ đại đích “Thiền nhượng” chế độ. Nghiêu, thuấn tuyển trạch kế thừa nhân đô tố tường tế khảo sát, bất phân thân sơ quý tiện, thắng nhậm bất thắng nhậm, thật tế quảng phiếm thôi tuyển tiến cử, nhĩ hậu tiến hành khảo nghiệm, như quả hợp cách, tài bả quản lý thiên hạ đích trọng nhậm giao cấp tha. Giá chủng tại tuyển bạt nhân tài vấn đề thượng, “Chung bất năng dĩ thiên hạ chi bệnh nhi lợi nhất nhân” đích tinh thần, trị đắc tòng chính giả tá giám.

Tại tuyển nhân dụng nhân vấn đề thượng, hữu đích nhân bất thị lập đảng vi công, nhi thị bất giảng nguyên tắc, phân thân sơ, đồ tư lợi, chỉ yếu thị tự kỷ hỉ hoan đích, vô năng hoặc phẩm chất bất hảo đích dã bị trọng dụng, tương phản, tái hữu tài năng dã bất dư trọng dụng, thậm chí bài tễ, đả kích, hãm hại. Giá chủng tố pháp thị tuyệt đối bất khả thủ đích. Lịch sử đích thật tiễn chứng minh, giá dạng chỉ năng nguy hại quốc gia, nguy hại dân tộc, nguy hại sự nghiệp.

Chiến quốc thời kỳ, tề quốc hữu nhất cá đại thần khiếu thuần vu khôn, chuế tế xuất thân, thân cao bất mãn thất xích, hoạt kê đa biện đãn thị, khước ngận hữu trí tuệ, hựu thiện vu thức biệt nhân tài. Tề thích vương tại tắc hạ chiêu lãm học giả, nhậm tha vi đại phu tha tằng dụng “Nhất minh kinh nhân” đích ẩn ngữ tiến gián tề vương giới dâm nhạc hòa trường dạ chi ẩm, thân lý chính sự, chấn tác đồ cường. Hựu dữ trâu kỵ luận chính, chi trì kỳ cải cách. Sở công tề, tha cầu viện vu triệu, sử sở vương chủ động triệt thối. Hậu chí ngụy du thuyết, ngụy vương dục nhậm vi khanh tương, tha từ tạ nhi khứ.

Tề tuyên vương chấp chính hậu, vi liễu củng cố kỳ chính quyền, gia cường thống trị, kỳ vọng đắc đáo đại phê nhân tài vi kỳ xuất lực, nhân thử, tựu nhượng thuần vu khôn vi kỳ thôi tiến. Kết quả, thuần vu khôn tiếp thụ nhậm vụ hậu, tại nhất thiên chi nội tựu hướng tề tuyên vương thôi tiến liễu thất cá hiền sĩ. Đối thử, tề tuyên vương thập phân bất lý giải, tựu hướng thuần vu khôn thuyết: “Ngã thính thuyết nhân tài thập phân nan đắc, thiên lí chi nội năng tuyển bạt nhất cá hiền sĩ tựu thị tương đương đa đích liễu; bách niên chi trung, xuất hiện nhất cá thánh nhân tựu thị ngận nan đích liễu; nhĩ chẩm ma cánh tại nhất thiên chi nội tựu khả dĩ hướng ngã thôi tiến thất cá hiền sĩ ni? Khán lai hiền sĩ thái đa liễu.”