Mã lập dĩ kinh tử liễu

Hoàn thị tòng đầu lai thuyết ba, hào vô nghi vấn, mã lập đích xác thị tử liễu. Tại tha đích táng lễ lai tân bộ thượng, hữu chủ tống táng giả, táng nghi xã nhân viên, giáo khu chấp sự, mục sư đẳng nhân đích thiêm danh, giá ta thiêm danh thị do sử cổ trị thao bạn đích. Tại chứng khoán giao dịch sở trung, sử cổ trị đích thiêm danh tựu cân hoàng đế đích đại ấn nhất dạng hữu hiệu. Nhân thử, lão mã lập đích xác thị tượng môn đinh nhất dạng trực đĩnh đĩnh địa tử liễu.

Thính ngã thuyết! Môn đinh đích tử pháp hữu thập ma đặc biệt ngã tịnh bất thanh sở, ngã cá nhân giác đắc, tại ngũ kim giới lí tử đắc tối triệt để đích đương chúc quan tài đinh. Bất quá ngã môn lão tổ tông đích trí tuệ uẩn hàm tại giá cá bỉ dụ đương trung, sở dĩ vi liễu bất chí vu nhượng ngã môn hữu vong quốc chi ngu, ngã giá trương xú chủy biệt hồ loạn thuyết đạo tài thị. Sở dĩ, ngã chỉ thị tưởng cường điều, mã lập tựu tượng môn đinh nhất dạng tử đắc đĩnh đĩnh đích, đích xác thị tử liễu.

Đối mã lập đích tử, sử cổ trị thanh sở mạ? Tha chẩm ma khả năng bất thanh sở ni, tất nhiên thị thanh sở đích ma. Sử cổ trị thị mã lập duy nhất đích di chúc chấp hành nhân, di sản quản lý nhân, tài sản kế thừa nhân, bằng hữu hòa tống táng giả, tha môn dĩ kinh hợp hỏa bất tri đạo đa thiếu niên liễu. Tuy nhiên giá dạng, giá cá đả kích đối sử cổ trị hảo tượng bất toán ngận đại, nhân vi tha tinh minh sinh ý nhân đích bổn sắc tựu thị tại tang lễ đương thiên dã một hữu đâu điệu, vi kỷ niệm hảo hữu nhi dụng đích tang táng phí, bị tha dụng thảo giới hoàn giới đích phương pháp tỉnh hạ liễu ngận đa.

Thuyết khởi mã lập đích táng lễ, cố sự khai đầu đích na cú thoại tựu tự nhiên mạo xuất lai liễu. Hào vô nghi vấn, mã lập đích xác thị tử liễu. Ngã tất tu bả giá nhất điểm cân chư vị giao đại thanh sở, bất nhiên đích thoại nhĩ dã hứa hội giác đắc ngã hạ diện yếu giảng đích giá cá cố sự tác nhiên vô vị. Yếu bất thị cáp mỗ lôi đặc đích phụ thân tại hí khai thủy chi tiền tựu dĩ kinh tử liễu giá nhất điểm bị ngã môn xác tín bất nghi, na ma đương đông phong xuy phất đích vãn thượng tha tại tự gia đích thành tường thượng bồi hồi thời, tựu bất nhất định hội bỉ tại nhậm hà nhất cá đông phong xuy phất đích địa phương —— như thánh bảo la giáo đường mộ viên —— xuất hiện canh năng sử tha nhi tử nhuyễn nhược đích tâm linh cảm đáo chấn kinh liễu.

Lão mã lập đích danh tự nhất trực đô một bị sử cổ trị dụng du tất đồ điệu, điếm môn thượng đích giá kỉ cá tự đa niên chi hậu y cựu một biến —— “Sử cổ trị hòa mã lập”. Thùy đô thanh sở “Sử cổ trị hòa mã lập công tư” thị tha môn giá gia điếm đích danh tự, hữu thời thủ thứ đăng môn đích khách nhân hội trực tiếp khiếu sử cổ trị đích bổn danh, đương nhiên dã hữu trực tiếp hảm tha mã lập đích. Bất quản khiếu na cá danh tự tha đô nhất dạng hồi đáp, tại tha khán lai danh tự thị cá ngận vô sở vị đích đông tây.

Nga! Khả thị tha giá cá gia hỏa khả lận sắc đắc ngận. Sử cổ trị! Giá cá hữu trứ cực cường khống chế dục đích tham lam đích lão lưu manh, thiện vu sưu quát tiền tài, cường thủ hào đoạt! Tha đích vô tình hòa khắc bạc tựu tượng tẩm liễu thủy đích đả hỏa thạch, thập ma đông tây đô bất khả năng tại tha thân thượng bả khảng khái đích hỏa hoa xao xuất lai. Tha tựu tượng nhất cá cô tích đích mẫu lệ, ngận thiếu thuyết thoại, nhất cá nhân quá hoạt, dũ phát hiển đắc thần bí hề hề. Tha nội tâm đích lãnh mạc tựu hảo tượng nhất tằng băng sương phúc cái tại tha na thương lão đích kiểm thượng, bả tha đích tiêm tị tử đống thương, đống đắc tha mãn kiểm trứu văn, bộ lí bàn san, đống đắc tha chủy thần phát tử, song nhãn phát hồng, thuyết thoại đích thời hầu thanh âm tiêm toan thứ nhĩ hựu tích thủy bất lậu. Tha hữu nhất đầu hôi bạch đích đầu phát hòa đồng dạng hôi bạch đích mi mao, điểm điểm bạch hồ tử điểm chuế tại tha kết thật nhi tiêm sấu đích hạ ba thượng. Tha tùy thời đô tán phát trứ giá chủng băng sương nhất dạng đích hàn chiến, tam phục thiên tẩu tiến tha đích bạn công thất, nhĩ dã hội lãnh đắc đả hàn chiến, nãi chí tha băng lãnh đích thái độ tại thánh đản tiết đích hoan khoái khí phân trung dã một pháp bị sảo sảo dung hóa.

Sử cổ trị bất hội nhân vi ngoại giới đích lãnh nhiệt nhi hữu ti hào bất đồng, băng diếu vô pháp đống đáo tha, câu hỏa vô pháp ôn noãn tha. Tha đích bất lưu dư địa canh thậm vu bạo vũ khuynh bồn, tha đích lãnh mạc canh thậm vu thiên địa băng phong đích bắc cực, tha đích nan dĩ nhẫn thụ canh thậm vu thứ cốt đích hàn phong. Vô luận thập ma ác liệt đích thiên khí đô bỉ tha hảo, bán vũ bán tuyết đích đống vũ, cuồng bạo đích băng bạc, đại tuyết nãi chí toàn phong, đô yếu cường quá tha, nhân vi tha môn tổng hoàn thị tương tự kỷ hoàn toàn “Cống hiến” liễu xuất khứ, nhi giá tại sử cổ trị thân thượng thị căn bổn bất khả năng đích.

Tại nhai thượng, bất hội hữu nhân thân thiết địa cân tha đả chiêu hô: “Nhĩ hoàn hảo mạ, thân ái đích sử cổ trị? Hữu không đáo ngã na nhi khứ hát trà?” Nhậm hà nhất cá khất cái đô bất hội kỳ cầu tha đích thi xá, nãi chí liên tiểu hài vấn kỉ điểm chung đô bất hội trảo tha. Tại sử cổ trị đích nhất sinh đương trung, hướng tha vấn lộ đích nhân hoàn một hữu xuất hiện, nãi chí tha đích băng lãnh liên cẩu hòa manh nhân dã cảm thụ đắc đáo —— tha môn yếu thị khán đáo sử cổ trị tẩu quá lai, tổng thị cường hành lạp trứ chủ nhân đóa tiến tử hạng hoặc ốc tử lí, diêu trứ vĩ ba tự hồ tại thuyết: “Nhất song ác độc đích nhãn tình liên hạt nhãn đô bất như, cân tha bỉ, ngã ninh nguyện chủ nhân thị cá hạt tử ni!”

Nhiên nhi, sử cổ trị đối giá ta thị phủ tại hồ ni? Bất, tha phi thường hỉ hoan giá nhất thiết. Tha hoãn hoãn địa tẩu trứ tự kỷ đích sinh mệnh chi lữ, băng lãnh đích khí tức cự tuyệt liễu nhất thiết hữu đồng tình tâm đích nhân đích kháo cận, sử cổ trị bị xưng vi “Phong tử”, tức duyên do vu thử.

Hữu na ma nhất hồi —— thánh đản tiết tiền tịch, dã thị na nhất niên trung tối mỹ hảo đích nhật tử trung đích nhất thiên —— tại lão sử cổ trị đích trướng phòng lí, tha nhất cá nhân chính tại mang lục trứ. Na thời thiên sắc dĩ kinh ám đạm liễu hạ lai, vụ khí trọng trọng, hàn phong hô khiếu, hạng tử ngoại hữu thử khởi bỉ lạc đích suyễn tức thanh, hữu nhân phách đả hung khẩu, tại lộ thượng đoạ cước thủ noãn đích thanh âm, tha đô thính đắc đáo. Luân đôn thành lí đích chung cương cương xao quá tam điểm, nhiên nhi thiên sắc dĩ kinh phi thường hôn ám —— thật tế thượng giá nhất thiên căn bổn một chẩm ma kiến quá lượng quang —— diêu duệ đích chúc quang thiểm hiện tại phụ cận kỉ gian bạn công thất đích song hộ trung, hảo tượng hữu đạm hồng sắc đích ban điểm phù hiện tại hạt sắc đích vụ khí lí. Tòng mỗi cá thược thi khổng, mỗi đạo phùng khích trung thấu tiến liễu yên vụ, ốc tử ngoại diện thị nùng trọng đích vụ khí, na phạ chỉ cách trứ kỉ bộ viễn dã khán bất thanh đối phương, hảo tượng sở hữu nhân đô thành liễu mô hồ đích quỷ ảnh. Thiên địa gian phúc cái trứ hôi ám đích vân vụ, mông lung đích vụ quang lung tráo liễu sở hữu đích nhất thiết, sạ nhất khán khứ, tự hồ nhân môn đích thân biên tựu trạm trứ đại tự nhiên bổn thân, chính bả đại phiến đích vụ khí nhất khẩu khẩu hô xuất.

Vi liễu giam thị tọa tại ngoại diện na hiệp tiểu âm ám như đồng tương tử bàn đích ốc tử lí chính tại tả tín đích chức viên, sử cổ trị khai trứ trướng phòng đích môn. Sử cổ trị thân biên hữu cá phi thường tiểu đích lô hỏa, nhiên nhi khước dã bỉ chức viên phòng gian trung đích lô hỏa đại ta, na lô hỏa tiểu đáo tự hồ chỉ hữu nhất khối môi thán tại thiêu. Khả chức viên tựu thị tưởng thiêm gia môi thán dã một hữu bạn pháp, nhân vi môi thán tương bãi tại sử cổ trị đích phòng gian lí, tha ngận tự nhiên đích tưởng pháp thị, yếu thị tiến đáo phòng gian lí sạn môi, lão bản nhất định hội sấn cơ khai trừ tha. Sở dĩ chức viên chỉ năng bả tha đích bạch sắc trường mao vi cân vi thượng, lực đồ tá trứ chúc hỏa thủ noãn, khả thị nhân vi tha một hữu phi thường phong phú đích tưởng tượng lực, giá cá kế hoa dã tựu thất bại liễu.

“Cữu cữu! Thánh đản khoái nhạc! Nguyện thượng đế tứ phúc cấp nhĩ!” Nhất cá hoan khoái đích thanh âm tòng ngoại diện truyện lai. Na thị sử cổ trị đích tiểu ngoại sanh, tha nhất bính nhất khiêu địa tiến liễu môn, nhiệt tình địa cân cữu cữu đả chiêu hô.

“Hanh!” Sử cổ trị đạo, “Hồ thuyết!”

Nhân vi ngoại diện vụ đại, tha hựu tẩu đắc thái khoái, sử cổ trị đích ngoại sanh thử thời toàn thân nhiệt hồ hồ, noãn hồng hồng đích, tha na song hồng nhuận tuấn tiếu đích kiểm thượng, hữu nhất song thiểm thiểm phát quang đích nhãn tình, hô hấp đích thời hầu bạn tùy trứ nhất đoàn đoàn bạch vụ.

“Nhĩ thuyết thánh đản tiết thị hồ thuyết, cữu cữu,” sử cổ trị đích ngoại sanh đạo, “Nhĩ đại khái thị khai ngoạn tiếu ba?”

“Nhất điểm đô bất ngoạn tiếu,” sử cổ trị thuyết, “Thánh đản khoái nhạc? Nhĩ hữu thập ma khoái nhạc đích lý do? Nhĩ hữu khoái nhạc đích tư cách mạ? Nhĩ dĩ kinh cùng đắc liên cật phạn đô thành vấn đề liễu.”

“Giá ma thuyết,” ngoại sanh hoan khoái địa đáp đạo, “Nhĩ hữu thập ma bất khoái nhạc đích lý do? Nhĩ hữu ưu úc đích tư cách mạ? Nhĩ đích tiền dĩ kinh túc cú đa liễu.”

Sử cổ trị nhất thời đáp bất thượng thoại, chỉ năng muộn hanh nhất thanh, nghiêm lệ địa thuyết đạo: “Hồ thuyết!”

“Cữu cữu, nhĩ tựu biệt sinh khí lạp!” Ngoại sanh đạo.

“Ngã sinh hoạt đích giá cá thế giới, bạch si đáo xử đô thị,” sử cổ trị đáp đạo, “Ngã năng cú bất sinh khí mạ? Thánh đản khoái nhạc? Thùy ái nhạc thùy tựu nhạc khứ! Yếu thị đối nhĩ lai thuyết, thánh đản tiết cận cận thị cá nhĩ thủ đầu thượng nhất phân tiền một hữu hựu tất tu hoàn trái đích nhật tử; thị nhĩ phát giác tự kỷ một hữu đa tồn hạ nhất điểm tiền khước hựu hư háo liễu nhất niên đích nhật tử; thị nhĩ kiểm tra trướng mục hậu phát hiện chỉnh chỉnh nhất niên lí nhĩ đích sinh ý đô loạn thất bát tao đích nhật tử ni? Ngã yếu thị hữu na cá quyền lực,” sử cổ trị phát ngoan đạo, “Ngã tựu hội đãi bộ sở hữu hồ xả thập ma ‘ thánh đản khoái nhạc ’ đích bổn đản, tiên bả tha môn phóng tại oa lí chử nhất chử, nhiên hậu bả tha môn đích tâm tạng quải tại nhất căn đông thanh thụ thượng, tối hậu bả tha môn tống tiến mộ địa. Tựu cai giá dạng!”

“Cữu cữu!” Ngoại sanh đích thanh âm lí thấu trứ ta khẩn cầu đích ý vị.

“Ngoại sanh!” Sử cổ trị đích thanh âm y cựu lãnh mạc, “Các nhân quá các nhân đích thánh đản tiết ba, cha môn hỗ bất càn thiệp.”

“Ngã tự kỷ quá tự kỷ đích thánh đản tiết!” Sử cổ trị đích ngoại sanh đạo, “Na ma nhĩ đích thánh đản tiết chẩm ma quá a?”

“Quá thập ma lao thập tử thánh đản tiết,” sử cổ trị đạo, “Tha hựu bất năng cấp ngã đái lai nhất mao tiền đích hảo xử! Hi vọng nhĩ năng nhân vi thánh đản tiết nhi tẩu vận!”

“Ngã cảm thuyết, tuy thuyết tòng biểu diện thượng khán, ngận đa sự tình một hữu cấp ngã môn đái lai trực tiếp đích hảo xử, khả thật tế thượng ngã môn hoạch đắc liễu ngận đa,” ngoại sanh đáp đạo, “Bỉ như thuyết thánh đản tiết. Tịnh thả ngã tổng thị giác đắc, tương tha đích khởi nguyên hòa thần thánh danh hào phiết khai bất thuyết —— yếu thị hữu thập ma nhu yếu phiết khai đích thoại —— thánh đản tiết thị nhân từ, khảng khái, khoan thứ, lệnh nhân du duyệt đích tiết nhật, thị cá chân chính đích hảo nhật tử. Ngã minh bạch tại mạn trường đích nhất niên thời quang trung, chỉ hữu tại giá nhất thiên, nhân môn tài nguyện ý nhượng tự kỷ phong bế đích tâm khoát nhiên động khai, đồng tình, liên mẫn tịnh bang trợ sở hữu đích khả liên nhân, tựu hảo tượng mỗi cá nhân đô thị tự kỷ tối hảo đích bạn lữ, nhi bất thị bỉ thử mạch lộ đích quá khách. Cữu cữu a, sở dĩ ngã tuy thuyết một hữu tòng thánh đản tiết trung hoạch đắc nhất phân tiền đích thu hoạch, khả thị ngã tương tín, tha bả canh trọng yếu đích đông tây đái cấp liễu ngã, bả canh hằng cửu trân quý đích đông tây đái cấp liễu ngã. Ngã tất tu thuyết, nguyện thượng đế tứ phúc cấp tha!”

Chức viên tại tương tử thượng tọa trứ, thính đáo giá nhi nhẫn bất trụ cổ khởi chưởng lai. Nhiên nhi tha mã thượng ý thức đáo tự kỷ bất năng giá ma tố, cản khẩn giả trang tại bát hỏa, kết quả nhất bất tiểu tâm phác diệt liễu na cận hữu đích vi nhược hỏa hoa.

“Nhĩ yếu thị tái phát xuất nhất điểm thanh âm bị ngã thính đáo,” sử cổ trị đạo, “Na nhĩ tựu quyển phô cái cổn hồi gia quá nhĩ đích thánh đản tiết ba!” Nhiên hậu tha cân ngoại sanh thuyết: “Ngã ngận kỳ quái nhĩ càn mạ bất đương quốc hội nghị viên, nhĩ đích diễn thuyết tài năng xác thật ngận bổng.”

“Cữu cữu, nhĩ tựu biệt khí liễu. Minh thiên cân ngã môn nhất khởi cật phạn ba, lai ma!”

Sử cổ trị thuyết đáo thời hầu hội đáo địa ngục lí khứ khán tha —— thị đích, tha xác thật thị giá ma thuyết đích. Tha thậm chí hoàn bả tự kỷ tri đạo đích hình dung từ đô dụng thượng liễu, thuyết tha đích ngoại sanh định nhiên hội lạc phách lạo đảo.

“Nhĩ vi thập ma yếu giá ma thuyết?” Sử cổ trị đích ngoại sanh hảm đạo, “Vi thập ma?”

“Nhĩ kết hôn thị vi thập ma?” Sử cổ trị phản vấn đạo.

“Nhân vi ngã môn tương ái a!”

“Nhân vi tương ái!” Sử cổ trị tượng nhất đầu phát nộ đích quái thú bào hao đạo, hảo tượng tri đạo liễu thế giới thượng cư nhiên hoàn hữu bỉ “Thánh đản khoái nhạc” canh vi hoang đường đích sự. “Tái kiến!”

“Cữu cữu, biệt giá dạng hảo mạ? Ngã kết hôn tiền nhĩ đô một lai khán quá ngã, hiện tại hựu như hà năng tương chi đương thành cự tuyệt lai khán ngã đích lý do ni?”

“Tái kiến!” Sử cổ trị tái thứ thuyết đạo.

“Ngã tòng bất yếu cầu nhĩ thập ma, dã một tưởng quá tòng nhĩ na nhi đắc đáo hảo xử, ngã môn vi thập ma bất năng hòa hài tương xử, bả bỉ thử đương thành bằng hữu hòa thân nhân ni?”

“Tái kiến!” Sử cổ trị đệ tam thứ thuyết đạo.

“Kiến đáo nhĩ giá ma kiên quyết đích thái độ, ngã chân đích ngận di hám, tòng tâm để cảm đáo nan quá. Ngã tòng lai dã một cân nhĩ tranh sảo quá, ngã thủy chung nỗ lực địa tương đối thánh đản tiết đích kính ý biểu đạt xuất lai, chỉ yếu thánh đản tiết hoàn tại, ngã đích hảo tâm tình tựu bất hội tiêu thất. Nhân thử, ngã tất tu hoàn thuyết nhất hồi, ‘ cữu cữu, thánh đản khoái nhạc! ’”

“Tái kiến!” Sử cổ trị đạo.

“Tịnh thả, chúc phúc nhĩ hữu cá khoái nhạc đích tân niên!”

“Tái kiến!” Sử cổ trị chỉ hội thuyết giá cú thoại liễu.

Tuy nhiên giá dạng, sử cổ trị đích ngoại sanh ly khai tha thời hoàn thị một hữu châm phong tương đối. Tại ngoại diện đích tiểu phòng gian, tha đình liễu nhất hạ, cấp chức viên dĩ giai tiết đích chúc phúc. Tuy nhiên ngoại diện phi thường lãnh, nhiên nhi chức viên khước hữu trứ bỉ sử cổ trị ôn noãn đắc đa đích thái độ, tha đối sử cổ trị ngoại sanh đích vấn hầu cấp dư liễu nhiệt tình đích hồi ứng.

“Hanh hanh, hựu nhất cá bạch si.” Sử cổ trị thính đáo liễu ngoại diện lưỡng cá nhân đích đối thoại, tự kỷ nhất cá nhân đô nang trứ thuyết, “Ngã đích chức viên yếu dưỡng lão bà hòa nhất đại gia tử nhân, tân thủy khước chỉ hữu nhất chu thập ngũ tiên lệnh, hoàn ngạnh thuyết thập ma ‘ thánh đản khoái nhạc ’. A, giá cá thế giới tựu thị nhất cá đại phong nhân viện.”

Sử cổ trị oanh tẩu ngoại sanh chi hậu, hựu khiếu tiến lai liễu lưỡng cá nhân. Tha môn thị lưỡng cá khán khởi lai hòa ái khả thân đích phì bàn thân sĩ, hiện tại đô trạm tại sử cổ trị đích bạn công thất lí, mạo tử dĩ kinh thoát hạ. Tha môn đích thủ lí nã trứ văn kiện hòa bộ bổn, cân sử cổ trị hành lễ.

“‘ sử cổ trị hòa mã lập công tư ’ tựu thị giá nhi, ứng cai một thác ba?” Khán liễu khán thủ trung đích danh đan, nhất cá thân sĩ thuyết, “Năng phủ thỉnh sử cổ trị hoặc mã lập tiên sinh xuất lai, ngã tưởng ngã môn nhu yếu đàm nhất đàm.”

“Thất niên tiền mã lập tiên sinh tựu dĩ kinh quá thế,” sử cổ trị đáp đạo, “Kháp hảo tại thất niên tiền đích kim vãn.”

“Tha hoàn tại thế đích hợp hỏa nhân khẳng định cân tha đồng dạng khảng khái, đối thử ngã môn hào bất hoài nghi.” Thân sĩ nhất biên tương tha đích chứng kiện đệ quá lai nhất biên thuyết đạo.

Mã lập cân tha đích hợp hỏa nhân đích xác tính cách cận tự, giá nhất điểm tha thuyết đắc ngận đối. Na cá bất tường đích tự nhãn “Khảng khái” thính tại sử cổ trị đích nhĩ đóa lí, tha tựu trứu khởi liễu mi đầu, diêu diêu đầu thối hồi liễu chứng kiện.

“Sử cổ trị tiên sinh, tại thánh đản tiết —— giá nhất niên trung tối hoan khoái đích thời gian lí,” thân sĩ nã khởi bút lai thuyết, “Hữu ngận đa đích bần khổ nhân gia hoàn tại nhẫn cơ ai ngạ, hữu vô sổ đích nhân khuyết thiếu tối cơ bổn đích sinh hoạt dụng phẩm, tha môn cấp thiết địa đẳng đãi trứ nâm đích bang trợ. Tiên sinh, tại giá cá tiết nhật lí, đối vu tha môn, ngã môn yếu nã xuất canh đa đích khảng khái, tương thực vật hòa y phục quyên tặng cấp tha môn!”

“Giam ngục hoàn tại mạ?” Sử cổ trị vấn đạo.

“Hoàn hữu ngận đa giam ngục.” Thân sĩ phóng hạ bút thuyết.

“Na liên hợp tế bần viện hoàn tại vận doanh mạ?” Sử cổ trị tiến nhất bộ bức vấn đạo, “Hoàn thị dĩ kinh quan bế liễu?”

“Tuy nhiên ngã hi vọng tha môn dĩ kinh quan bế liễu,” thân sĩ đáp đạo, “Nhiên nhi sự thật thượng tha môn xác thật hoàn tại vận doanh.”

“Như thử thuyết lai, tế bần pháp hòa giam ngục lí đích đạp xa trừng phạt đô hoàn một hữu thất hiệu?” Sử cổ trị tiếp trứ vấn.

“Tiên sinh, tha môn đô tại mang lục địa vận hành trung.”

“Nga! Nhĩ cương tài đích na ta thoại, hoàn nhượng ngã sản sinh liễu sảo hứa đích đam tâm, hoàn dĩ vi giá ta hữu ích đích bang trợ phương thức dĩ kinh bị thập ma sự tình trung đoạn liễu ni,” sử cổ trị đạo, “Như kim nhĩ giá ma nhất thuyết, khán lai ngã đích đam tâm thị đa dư đích liễu.”

“Tòng kinh nghiệm lai khán, vô luận thị vật chất thượng hoàn thị tinh thần thượng, cơ đốc đồ đích phúc âm đô một hữu nhân vi giá lưỡng giả bị bá tát đáo dân chúng thân thượng,” thân sĩ đáp đạo, “Sở dĩ ngã môn kỉ cá nhân tài yếu phát khởi giá thứ mộ quyên, mãi ta nhục, tửu hòa ngự hàn đích y vật tống cấp cùng nhân. Chi sở dĩ giá tràng mộ quyên tuyển tại thử thời, thị nhân vi tại giá cá thời hầu, phú nhân môn đô hoan nhạc khánh chúc, nhi cùng nhân môn đích nhu cầu dã tối vi bách thiết. Thỉnh vấn, ngã nhu yếu vi nâm tả ta thập ma ni?”

“Thập ma dã biệt tả!” Sử cổ trị đích thanh điều lãnh mạc như băng.

“Nâm thị tưởng nặc danh quyên tặng?”

“Kí nhiên nhĩ môn vấn ngã tưởng yếu thập ma, tiên sinh môn, ngã đích đáp án tựu thị,” sử cổ trị đạo, “Ngã hi vọng biệt tái hữu nhân phiền ngã. Tại thánh đản tiết ngã một hữu cảm thụ đáo ti hào khoái nhạc, ngã dã bất hội nhượng na ta lại quỷ dụng ngã đích tiền hoan nhạc. Ngã cương tài đề quá đích na ta cơ cấu ngã hội cấp dư bang trợ —— giá ta quyên tặng dĩ kinh thị ngã đích cực hạn, na ta địa phương tài thị na ta cùng quỷ tối ứng cai khứ đích địa phương.”

“Khả thị, hữu ngận đa nhân ninh tử dã bất nguyện ý tiến khứ, hoàn hữu ngận đa nhân dã một bạn pháp tiến khứ.”

“Tha môn yếu thị nguyện ý tử nhi bất nguyện ý tiến khứ,” sử cổ trị đạo, “Na tựu nhượng tha môn tử khứ ba, thuận tiện hoàn năng nhượng nhân khẩu quá thặng đích vấn đề đắc đáo hoãn giải. Tịnh thả —— bão khiểm —— giá chủng sự tình ngã nhất khiếu bất thông.”

“Nhiên nhi tối khởi mã nâm năng cú liễu giải nhất hạ a!” Thân sĩ đạo.

“Dữ ngã vô quan,” sử cổ trị đáp đạo, “Nhất cá nhân bất nhu yếu khứ càn thiệp kỳ tha nhân đích sự tình, chỉ yếu đối tự kỷ tại tố đích sự hữu túc cú liễu giải tựu khả dĩ liễu. Ngã tất tu yếu mang hoạt tự kỷ đích sự liễu. Tiên sinh môn, tái kiến!”

Lưỡng vị thân sĩ tùy tức cáo biệt ly khai, nhân vi tha môn ý thức đáo bính đáo lận sắc quỷ liễu. Sử cổ trị kế tục tự kỷ đích công tác thời tâm tình giác bình thời du duyệt đắc đa, nhân vi đối vu tự kỷ biện luận thủy bình đích tiến bộ tha cảm đáo ngận đắc ý.

Giá thời, vụ khí việt phát nùng hậu liễu, thiên sắc dã canh vi hôn ám, hữu nhân đâu thụ tha môn vi xa phu đái lộ đích sinh ý, cử trứ hỏa bả đáo xử bào. Hữu nhất tọa thanh âm thô ách đích lão chung, quải tại na gian giáo đường đích cổ lão chung lâu thượng, thấu quá tường thượng na phiến ca đức thức đích song hộ, tha thủy chung tại tĩnh tĩnh địa hướng hạ khuy thị trứ sử cổ trị. Hiện tại dĩ kinh khán bất đáo chung lâu liễu, tha bị vân vụ già ế, dụng chiến chiến nguy nguy đích thanh âm xao trứ thời khắc, hảo tượng tại kết liễu băng đích não đại để hạ bất đình đả chiến đích nha xỉ. Hàn ý canh gia nanh lệ, hữu kỉ cá công nhân chính tại đình viện chuyển giác xử đích đại nhai thượng tu lý môi khí quản, thiêu trứ hùng hùng liệt hỏa đích hỏa bồn tựu tại tha môn thân biên, nhất quần y sam lam lũ đích tiểu nhân hòa đại nhân tụ tập tại chu vi. Tha môn cao hưng địa tại giá bồn hỏa thượng hồng thủ, chích nhiệt đích hỏa nhượng tha môn hưng phấn địa trực trát nhãn. Thủy long đầu bị nhân di vong liễu, cô đan địa đảo tại nhất biên, thủy châu dật xuất, trát nhãn gian tựu biến thành liễu kích phẫn đích băng châu. Thương điếm lí đô thị minh lượng chiếu nhân đích, thụ song đăng hồng khảo trứ tương quả hòa đông thanh thụ chi, phát xuất hoa ba đích thanh hưởng, hỏa quang dã bả hồng đồng đồng đích sắc thải đồ mạt tại lộ quá hành nhân đống bạch đích kiểm thượng. Hữu giá ma nhất phúc hữu thú đích họa diện xuất hiện tại tạp hóa phô hòa mại kê áp đích than tử lí: Thử tình thử cảnh chi trung, cư nhiên hoàn hữu nhân hữu thảo giới hoàn giới đích tâm tình hòa hưng trí, nhượng nhân mục trừng khẩu ngốc. Thị trường đại nhân tại môn cấm sâm nghiêm đích quan để lí trụ trứ, tha mệnh lệnh quản gia hòa ngũ thập vị trù sư tương thị trường gia lí chuẩn bị khánh chúc thánh đản tiết đích sở hữu vật phẩm đô chuẩn bị hảo. Tựu liên na cá thượng chu nhất nhân vi tại nhai thượng hú tửu nháo sự bị phạt liễu ngũ tiên lệnh đích tiểu tài phùng, vi liễu chuẩn bị minh thiên yếu dụng đích bố đinh, dã tại tự kỷ đích tiểu các lâu lí nỗ lực địa càn trứ hoạt nhi, tha sấu nhược đích thê tử tắc đái trứ hài tử đáo ngoại diện khứ mãi ngưu nhục liễu.

Vụ khí như hải, nhi thiên lãnh như đao! Tẩu tại vụ khí trung, huyết dịch hảo tượng yếu ngưng kết liễu, nhi cốt đầu tắc như tao thụ châm thứ phủ kích nhất bàn. Thánh đặng tư đốn chủ giáo nhược thị bất dụng tha tối vi thục tất đích võ khí, nhi thị tại giá chủng thiên khí trung tử kết ác ma đích tị tử, ngã tưởng ác ma hội phát xuất canh thê lệ nhi thảm thống đích hống khiếu. Nhất cá bị cơ hàn xâm bức đích hài đồng, tưởng yếu bác thủ sử cổ trị đích hoan hân, chính tương thân tử loan hạ đối trứ tha đích thược thi khổng xướng thánh đản tụng ca, nhiên nhi hài tử cương cương xướng đạo:

Khoái nhạc đích thân sĩ,

Thượng đế bảo hữu nhĩ,

Nhượng nhĩ vĩnh viễn vô ưu lự!

Sử cổ trị tựu đột nhiên tương nhất bả xích tử trảo khởi lai, tiểu ca thủ khán trứ tha hung ác đích động tác, hách đắc cản khẩn đào khai, nhượng nùng vụ, hoặc giả thuyết hàn đông kế tục vãng thược thi khổng lí toản.

Hạ ban đích thời gian chung vu đáo liễu. Sử cổ trị tòng đắng tử thượng trạm khởi lai đích thời hầu ngận bất tình nguyện, nhiên nhi tiểu phòng gian trung mãn tâm kỳ đãi đích chức viên khả dĩ hạ ban liễu đích sự thật tha dã chỉ năng mặc mặc tiếp thụ. Tha mã thượng đái hảo mạo tử, tương chá chúc tức diệt.

“Ngã tưởng, minh thiên nhất chỉnh thiên nhĩ đô bất hội quá lai, thị ba?” Sử cổ trị vấn đạo.

“Lão bản, nâm yếu thị phương tiện đích thoại, giá dạng tối hảo liễu.”

“Nhất điểm nhi dã bất phương tiện,” sử cổ trị đạo, “Nhi thả ngận bất công bình. Ngã yếu thị nhân thử thiếu cấp nhĩ bán khắc lãng, nhĩ đại khái khẳng định giác đắc ngã đối nhĩ ngận hà khắc ba?”