Thiền

Thùy nhuy ẩm thanh lộ, lưu hưởng xuất sơ đồng.

Cư cao thanh tự viễn, phi thị tạ thu phong.

Giá thủ thác vật ngụ ý đích tiểu thi, thị đường nhân vịnh thiền thi trung thời đại tối tảo đích nhất thủ, ngận vi hậu thế nhân xưng đạo.

Thủ cú “Thùy nhuy ẩm thanh lộ”, “Nhuy” thị cổ nhân kết tại hạm hạ đích mạo đái hạ thùy bộ phân, thiền đích đầu bộ hữu thân xuất đích xúc tu, hình trạng hảo tượng hạ thùy đích quan anh, cố thuyết “Thùy nhuy”. Cổ nhân nhận vi thiền sinh tính cao khiết, tê cao ẩm lộ, cố thuyết “Ẩm thanh lộ”. Giá nhất cú biểu diện thượng thị tả thiền đích hình trạng dữ thực tính, thật tế thượng xử xử hàm bỉ hưng tượng chinh. “Thùy nhuy” ám kỳ hiển hoạn thân phân ( cổ đại thường dĩ “Quan anh” chỉ đại quý hoạn ). Giá hiển quý đích thân phân địa vị tại nhất bàn nhân tâm mục trung, thị hòa “Thanh” hữu mâu thuẫn thậm chí bất tương dung đích, đãn tại tác giả bút hạ, khước bả tha môn thống nhất tại “Thùy nhuy ẩm thanh lộ” đích hình tượng trung liễu. Giá “Quý” dữ “Thanh” đích thống nhất, chính thị vi tam tứ lưỡng cú đích “Thanh” vô tu tạ “Quý” tác phản phô điếm, bút ý pha vi xảo diệu.

Thứ cú “Lưu hưởng xuất sơ đồng” tả thiền thanh chi viễn truyện. Ngô đồng thị cao thụ, trứ nhất “Sơ” tự, canh kiến kỳ chi càn đích cao đĩnh thanh bạt, thả dữ mạt cú “Thu phong” tương ứng. “Lưu hưởng” trạng thiền thanh đích trường minh bất dĩ, duyệt nhĩ động thính, trứ nhất “Xuất” tự, bả thiền thanh truyện tống đích ý thái hình tượng hóa liễu, phảng phật sử nhân cảm thụ đáo thiền thanh đích hưởng độ dữ lực độ. Giá nhất cú tuy chỉ tả thanh, đãn độc giả tòng trung khước khả tưởng kiến nhân cách hóa liễu đích thiền na chủng thanh hoa tuyển lãng đích cao tiêu dật vận. Hữu liễu giá nhất cú đối thiền thanh viễn truyện đích sinh động miêu tả, tam tứ lưỡng cú đích phát huy tài tự tự hữu căn.

“Cư cao thanh tự viễn, phi thị tạ thu phong”, giá thị toàn thiên bỉ hưng ký thác đích điểm tình chi bút. Tha thị tại thượng lưỡng cú đích cơ sở thượng dẫn phát xuất lai đích thi đích nghị luận. Thiền thanh viễn truyện, nhất bàn nhân vãng vãng dĩ vi thị tạ trợ vu thu phong đích truyện tống, thi nhân khước biệt hữu hội tâm, cường điều giá thị do vu “Cư cao” nhi tự năng trí viễn. Giá chủng độc đặc đích cảm thụ uẩn hàm nhất cá chân lý: Lập thân phẩm cách cao khiết đích nhân, tịnh bất nhu yếu mỗ chủng ngoại tại đích bằng tạ ( lệ như quyền thế địa vị, hữu lực giả đích bang trợ ), tự năng thanh danh viễn bá, chính tượng tào phi tại 《 điển luận. Luận văn 》 trung sở thuyết đích na dạng, “Bất giả lương sử chi từ, bất thác phi trì chi thế, nhi thanh danh tự truyện vu hậu.” Giá lí sở đột xuất cường điều đích thị nhân cách đích mỹ, nhân cách đích lực lượng. Lưỡng cú trung đích “Tự” tự, “Phi” tự, nhất chính nhất phản, tương hỗ hô ứng, biểu đạt xuất đối nhân đích nội tại phẩm cách đích nhiệt tình tán mỹ hòa cao độ tự tín, biểu hiện xuất nhất chủng ung dung bất bách đích phong độ khí vận. Đường thái tông tằng kinh lũ thứ xưng thưởng ngu thế nam đích “Ngũ tuyệt” ( đức hành, trung trực, bác học, văn từ, thư hàn ), thi nhân bút hạ đích nhân cách hóa đích “Thiền”, khả năng đái hữu tự huống đích ý vị ba. Thẩm đức tiềm thuyết: “Vịnh thiền giả mỗi vịnh kỳ thanh, thử độc tôn kỳ phẩm cách.” ( 《 đường thi biệt tài 》 ) giá xác thị nhất ngữ phá đích chi luận.

Thanh thi bổ hoa 《 hiện dong thuyết thi 》 vân: “Tam bách thiên bỉ hưng vi đa, đường nhân do đắc thử ý. Đồng nhất vịnh thiền, ngu thế nam ‘ cư cao thanh tự viễn, đoan bất tạ thu phong ’, thị thanh hoa nhân ngữ; lạc tân vương ‘ lộ trọng phi nan tiến, phong đa hưởng dịch trầm ’, thị hoạn nan nhân ngữ; lý thương ẩn ‘ bổn dĩ cao nan bão, đồ lao hận phí thanh ’, thị lao tao nhân ngữ. Bỉ hưng bất đồng như thử.” Giá tam thủ thi đô thị đường đại thác vịnh thiền dĩ ký ý đích danh tác, do vu tác giả địa vị, tao tế, khí chất đích bất đồng, tuy đồng dạng công vu bỉ hưng ký thác, khước trình hiện xuất thù dị đích diện mạo, cấu thành phú hữu cá tính đặc chinh đích nghệ thuật hình tượng, thành vi đường đại văn đàn “Vịnh thiền” thi đích tam tuyệt.

( lưu học khải )