Trường giang, hoàng hà dựng dục liễu thôi xán đích trung hoa ngũ thiên niên văn hóa, tha đoạt mục đích quang mang chiếu diệu cổ kim. Cần lao thiện lương đích hoa hạ nhi nữ tại trí tuệ quang mang đích chiếu diệu hạ, sang tạo liễu lệnh thế nhân chúc mục đích vật chất tài phú dữ tinh thần tài phú. Đãn 1840 niên đích nha phiến chiến tranh, anh quốc nhân dụng kiên thuyền lợi pháo cường hành xao khai trung quốc đại môn hậu, cổ lão đích trung quốc tựu nhất trực xử vu huyết dữ hỏa đích xã hội biến cách chi trung, cổ lão đích trung quốc truyện thống văn hóa dã tại kinh lịch trứ thống khổ đích tẩy lễ.

Nhất cá quốc gia, nhất cá dân tộc, nhất cá nhân đô thị nhu yếu văn hóa lai tác vi chi xanh đích, văn hóa thị nhất cá dân tộc đích tích lương.

Văn hóa đích khuyết thất đạo trí nhân tín ngưỡng đích khuyết thất, tín ngưỡng đích khuyết thất đạo trí liễu đạo đức đích luân tang. Nhân, phóng khí liễu đạo đức đích để tuyến, tại danh hòa lợi đích tranh đấu trung cẩu cẩu dăng doanh; nhân, phóng khí liễu ứng đương thừa đam đích gia đình hòa xã hội trách nhậm, tại tình tràng hòa vũ tràng trung tầm cầu tâm linh đích “Úy tạ”.

Tại giá dạng nhất cá xã hội hòa thời đại bối cảnh hạ, tựu hữu tất yếu tòng cổ đại điển tịch trung tầm cầu nhân sinh đích đại trí tuệ, dĩ hoán tỉnh nhân nội tâm tối bổn chất đích chân, thiện, mỹ, trọng tố đạo đức, trọng tân giang khởi na bị đâu khí đích trách nhậm.

Ngũ thiên niên đích trung quốc truyện thống văn hóa lưu truyện hạ lai đích di sản, khả vị hãn ngưu sung đống, đãn thuyết đáo hàm cái chỉnh cá nhân sinh đại trí tuệ đích kinh điển, vô dung trí nghi thủ thôi lão tử đích 《 đạo đức kinh 》. Tha tòng triết học đích tằng diện đối nhân sinh tiến hành liễu cao độ đích khái quát. Tha ngữ ngôn giản luyện, văn tự ưu mỹ, ý nghĩa thâm khắc, bác đại tinh thâm. “Nhân sinh tức vô vi, vô sở bất vi”, hậu thế tử tôn tại lão tử giá nhất tư tưởng đích chỉ dẫn hạ, sang lập liễu đạo giáo. Bả 《 đạo đức kinh 》 đích văn hóa tinh tủy tác vi nhất chủng tín ngưỡng, cung nhân tín phụng.

Y cư sử ký đích ký tái, lão tử tính lý, danh nhĩ, tự đam, thị xuân thu thời kỳ sở quốc khổ huyện lệ hương khúc nhân lí nhân, hòa khổng tử đồng thời nhi sảo vi tảo nhất điểm. Tha tố chu chính phủ thủ tàng thất đích sử quan, giá cá chức vụ tương đương vu hiện tại đích quốc gia đồ thư quán quán trường. Khổng tử đáo chu chính phủ sở tại địa lạc dương khứ, tằng kinh hướng tha thỉnh giáo quá lễ. Tha cáo tố khổng tử thuyết: “Nhất cá liễu bất khởi đích thương nhân, thâm tàng tài hóa, nhi ngoại biểu khán khởi lai hảo tượng thị không vô sở hữu; nhất cá hữu tu dưỡng đích quân tử, nội tàng đạo đức, nhi ngoại biểu khán khởi lai hảo tượng thị ngu xuẩn trì độn. Nhĩ yếu khứ điệu kiêu ngạo chi khí hòa tham dục chi tâm, giá ta đối nhĩ đô một hữu ích xử.”

Lão tử tại chu chính phủ đãi liễu ngận cửu, khán đáo chu thất nhật tiệm suy vi, vu thị tựu ly khai liễu chu. Tương yếu xuất quan đích thời hầu, thủ quan đích quan doãn gia khán đáo liễu tựu đối tha thuyết: “Tiên sinh bình thời bất lưu văn tự, hiện tại khoái yếu ẩn cư liễu, miễn cường vi ngã môn tả nhất bổn thư ba.” Vu thị lão tử tựu tả liễu nhất bổn thư, phân vi thượng hạ thiên, nội dung đàm đích đô thị “Đạo” hòa “Đức”, nhất cộng ngũ thiên đa tự. Giá tựu thị bị hậu thế xưng chi vi 《 lão tử 》, đạo gia xưng chi vi 《 đạo đức kinh 》 đích nhất bộ thiểm diệu trứ trí tuệ quang mang đích cự trứ.

《 đạo đức kinh 》 tuy nhiên thị nhất bộ hàm cái liễu nhân sinh đại trí tuệ đích kinh điển trứ tác, đãn tha cụ hữu cao độ đích khái quát tính, tịnh bất năng chỉ đạo nhân môn đích hiện thật sinh hoạt. Bổn thư thí đồ đối 《 đạo đức kinh 》 trung đích văn hóa tinh hoa gia dĩ giải độc, lai chỉ đạo nhân môn tại cụ thể sinh hoạt trung sở ngộ đáo đích vi nhân xử thế, sinh hoạt tình thú, công tác thái độ, nhân tế giao vãng, hôn nhân gia đình, xí nghiệp quản lý, dưỡng sinh chi đạo đẳng vấn đề, bang trợ nhân môn tòng sinh hoạt dữ tình cảm đích khốn hoặc trung tẩu xuất lai.

Biên giả