Trường giang, hoàng hà dựng dục liễu thôi xán đích trung hoa ngũ thiên niên văn minh, tha diệu nhãn đích quang mang chiếu diệu cổ kim. Thời quang lưu chuyển, kỉ thiên niên nhất thiểm nhi quá, thập cửu thế kỷ trung diệp, anh quốc nhân dụng thương pháo cường hành xao khai liễu trung quốc đích đại môn, nha phiến chiến tranh bạo phát liễu, ủng hữu ngũ thiên niên xán lạn văn minh đích cổ lão trung quốc khai thủy kinh lịch huyết dữ hỏa đích khảo nghiệm, xã hội biến cách tại bất đoạn tiến hành, cổ lão đích truyện thống văn hóa dã tại kinh lịch trứ thống khổ đích tân tẩy lễ.

Bất luận thị nhất cá quốc gia, nhất cá dân tộc, hoàn thị nhất cá nhân, đô thị nhu yếu văn hóa lai tác vi chi xanh đích, văn hóa thị nhất cá dân tộc đích tích lương.

Văn hóa đích khuyết thất tất nhiên hội đạo trí tín ngưỡng đích khuyết thất, tín ngưỡng đích khuyết thất tắc tất nhiên hội đạo trí đạo đức đích luân tang. Nhất cá nhân như quả phóng khí liễu đạo đức đích để tuyến, na ma chỉ năng tại danh hòa lợi đích tranh đấu trung cẩu cẩu dăng doanh; nhất cá nhân như quả phóng khí liễu ứng đương thừa đam đích gia đình hòa xã hội trách nhậm, na ma chỉ năng tại hư giả đích nhân tình thế giới lí tầm cầu tâm linh đích úy tạ.

Tại giá dạng đích thời đại bối cảnh hạ, ngã môn tựu phi thường hữu tất yếu tòng cổ đại điển tịch trung tầm cầu nhân sinh đích đại trí tuệ dĩ hoán tỉnh nhân nội tâm tối bổn chất đích chân, thiện, mỹ, trọng tố đạo đức thể hệ, trọng tân kiểm khởi na bị đâu khí đích trách nhậm liễu.

Ngũ thiên niên đích trung quốc truyện thống văn hóa lưu truyện hạ lai đích bảo quý di sản khả vị hãn ngưu sung đống, đãn thuyết đáo hàm cái chỉnh cá nhân sinh đại trí tuệ đích kinh điển, vô dung trí nghi đương thủ thôi lão tử đích 《 đạo đức kinh 》. 《 đạo đức kinh 》 ngữ ngôn giản luyện, văn tự ưu mỹ, ý nghĩa thâm khắc, bác đại tinh thâm, tòng triết học đích tằng diện đối nhân sinh tiến hành liễu cao độ đích khái quát.

Y cư sử ký đích ký tái, lão tử tính lý, danh nhĩ, tự đam, thị xuân thu thời kỳ sở quốc khổ huyện lệ hương khúc nhân lí nhân, dữ khổng tử xử vu đồng nhất thời kỳ, bỉ khổng tử niên trường nhất ta. Lão tử tại chu chính phủ tố thủ tàng thất đích sử quan, giá cá chức vụ tương đương vu hiện tại đích quốc gia đồ thư quán quán trường. Khổng tử tằng đáo quá chu chính phủ sở tại đích lạc dương, đặc ý hướng lão tử thỉnh giáo quá. Lão tử cáo tố khổng tử thuyết: “Nhất cá liễu bất khởi đích thương nhân, thâm tàng tài hóa, nhi ngoại biểu khán khởi lai hảo tượng thị không vô sở hữu; nhất cá hữu tu dưỡng đích quân tử, nội tàng đạo đức, nhi ngoại biểu khán khởi lai hảo tượng thị ngu xuẩn trì độn. Nhĩ yếu khứ điệu kiêu ngạo chi khí hòa tham dục chi tâm, giá ta đối nhĩ đô một hữu ích xử.”

Lão tử tại chu thất ngốc liễu ngận cửu, hậu lai khán đáo chu thất nhật tiệm suy vi, vu thị tựu ly khai liễu. Tương yếu xuất quan đích thời hầu, thủ quan đích quan viên đối tha thuyết: “Nhĩ bình thời bất lưu văn tự, hiện tại khoái yếu ẩn cư liễu, tựu vi ngã môn tả nhất bổn thư ba.” Vu thị lão tử tiện tả liễu nhất bổn thư, phân vi thượng hạ thiên, nội dung đàm đích đô thị “Đạo” hòa “Đức”, nhất cộng ngũ thiên đa tự. Giá bổn truyện thế chi tác tiện thị 《 đạo đức kinh 》.

Tác vi nhất bộ hàm cái liễu nhân sinh đại trí tuệ đích kinh điển chi tác, 《 đạo đức kinh 》 cụ hữu cao độ đích khái quát tính, nhân thử, yếu tưởng nhượng tha thiết thật địa chỉ đạo nhân môn đích hiện thật sinh hoạt, tựu yếu đối tha tiến hành thâm nhập đích giải độc. Bổn thư chính thị giải độc 《 đạo đức kinh 》 đích nhất bổn lực tác. Tại thư trung, ngã môn đối 《 đạo đức kinh 》 trung đích văn hóa tinh hoa tiến hành liễu thâm nhập đích giải độc, hi vọng khả dĩ chỉ đạo nhân môn tại cụ thể sinh hoạt trung sở ngộ đáo đích vi nhân xử thế, sinh hoạt tình thú, công tác thái độ, nhân tế giao vãng, hôn nhân gia đình, xí nghiệp quản lý, dưỡng sinh chi đạo đẳng vấn đề, bang trợ nhân môn tòng sinh hoạt dữ tình cảm đích khốn hoặc trung tẩu xuất lai.