本书是明清短篇志怪小说的杰出代表作，为大学士纪昀晚年所作，主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。文笔仿晋宋笔记的质朴简淡之风，隽思妙语，雍容淡雅，趣味盎然。作品在当时竞相传抄，辗转刻印，一时享有与《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜集各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等在那个时代前后流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。书中记述若真若假，旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪和卑鄙，旁敲侧击地揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活，纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯。在每则故事结尾处，作者总是会来那么几句短语，以平和的语气来评断其故事来龙去脉、理是曲直之所在，评语总是耐人寻味。《阅微草堂笔记》保留了丰富的官场及民间掌故、民俗趣事和里巷异闻，这其中自然有不少荒诞不经的东西，但透过这些庞杂的内容，可以发现其中所隐藏的历史、文学及社会文化价值的内涵。仅就这一点而言，《阅微草堂笔记》的价值是其他作品所无法替代的。

本书是明清短篇志怪小说的杰出代表作，为大学士纪昀晚年所作，主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。文笔仿晋宋笔记的质朴简淡之风，隽思妙语，雍容淡雅，趣味盎然。作品在当时竞相传抄，辗转刻印，一时享有与《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜集各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等在那个时代前后流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。书中记述若真若假，旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪和卑鄙，旁敲侧击地揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活，纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯。在每则故事结尾处，作者总是会来那么几句短语，以平和的语气来评断其故事来龙去脉、理是曲直之所在，评语总是耐人寻味。《阅微草堂笔记》保留了丰富的官场及民间掌故、民俗趣事和里巷异闻，这其中自然有不少荒诞不经的东西，但透过这些庞杂的内容，可以发现其中所隐藏的历史、文学及社会文化价值的内涵。仅就这一点而言，《阅微草堂笔记》的价值是其他作品所无法替代的。

本书是明清短篇志怪小说的杰出代表作，为大学士纪昀晚年所作，主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。文笔仿晋宋笔记的质朴简淡之风，隽思妙语，雍容淡雅，趣味盎然。作品在当时竞相传抄，辗转刻印，一时享有与《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜集各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等在那个时代前后流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。书中记述若真若假，旨在藉由这些志怪的描写来折射出当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪和卑鄙，旁敲侧击地揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活，纪昀在笔调中也表达出深刻的同情与悲悯。在每则故事结尾处，作者总是会来那么几句短语，以平和的语气来评断其故事来龙去脉、理是曲直之所在，评语总是耐人寻味。《阅微草堂笔记》保留了丰富的官场及民间掌故、民俗趣事和里巷异闻，这其中自然有不少荒诞不经的东西，但透过这些庞杂的内容，可以发现其中所隐藏的历史、文学及社会文化价值的内涵。仅就这一点而言，《阅微草堂笔记》的价值是其他作品所无法替代的。

《阅微草堂笔记》是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉庆三年（公元1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谈，或亲身所听闻的奇情轶事。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。《阅微草堂笔记》保留了丰富的官场及民间掌故、民俗趣事和里巷异闻，这其中自然有不少荒诞不经、渗透着迷信糟粕的东西，但透过这些庞杂的内容。此书为第五册。

《阅微草堂笔记》是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉庆三年（公元1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谈，或亲身所听闻的奇情轶事。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。《阅微草堂笔记》具有鲜明的反理教倾向，这其中体现出作者对人性及社会问题的进步认识。此书为第六册。

《阅微草堂笔记》是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉庆三年（公元1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谈，或亲身所听闻的奇情轶事。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。以“超传奇追晋宋”为己任，熔记叙和议论为一体，以从容自然的口吻娓娓道来，其内容丰富多样，语言质朴淡雅，风格亦庄亦谐，记载了大量社会基层、边疆士卒和少数民族的故事。此书为第四册。

《阅微草堂笔记》是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉庆三年（公元1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谈，或亲身所听闻的奇情轶事。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如有触及到封建士大夫阶层的一些不良作风和恶习。此书为第三册。

此书是清纪昀以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事。

《阅微草堂笔记》是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉庆三年（公元1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谈，或亲身所听闻的奇情轶事。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如有一些描写王公贵族、豪门富商、恶霸地主依仗权势横行不法的篇章。此书为第二册。

《阅微草堂笔记》是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（公元1789年）至嘉庆三年（公元1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谈，或亲身所听闻的奇情轶事。全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。如第一章中对几类主要的狐形象进行描写，体现狐世界的秩序和规范；第二章写纪昀构建狐世界的叙事手法；第三章写纪昀创作狐故事的原因。此书为第一册。

《阅微草堂笔记》是一部古典文言笔记体志怪小说集，是晚年的纪晓岚在《四库全书》和《四库全书总目》这两项政府工程接近尾声时，悄悄开启的个人工程，可称为“高阶打工人纪晓岚的摸鱼之作”。《阅微草堂笔记》独具“雍容淡雅，天趣盎然”的艺术特色，是中国文学史上的经典作品。《阅微草堂笔记》一共收录1196则民间神怪小故事，或为鬼狐精怪，或为真实见闻，涉及民情风俗、奇闻轶事、官场世相、典章名物，等等，包罗万象，极具社会和文化价值。本版为全新白话版，精选150篇经典篇目，含名篇《河中石兽》《狼子野心》《长生猪》等。

本书为清代文言笔记小说的代表作，由一千一百多则故事汇集而成，题材宏富，几乎涉及社会生活的各个层面。作者以谈狐说怪之笔，揭示出众多的社会弊端，如官场的黑暗、道学家的虚伪、民生的疾苦及妇女的悲惨命运等，给人以强烈的印象。

《阅微草堂笔记》，汉族文言短篇志怪小说，于清朝乾隆五十四年(1789年)，至嘉庆三年(1798年)年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式所编写成的。在时间上，主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谈，或则亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，范围则遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。

本书为名著阅读力养成丛书之一。纪昀担任《四库全书》总纂官期间开始创作，自乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）陆续写成。全书由“滦阳消夏录”“如是我闻”“槐西杂志”“姑妄听之”“滦阳续录”五个部分组成，共二十四卷，将近1200则。内容丰富，医卜星相，三教九流，无不涉及。有不少篇章，尖锐地揭露了当时的社会矛盾，揭穿了道学家的虚伪面目，对人民的悲惨遭遇寄予同情，对人民的勤劳智慧予以赞美，对当时社会上习以为常的一些不情之论，亦大胆地发表了看法和主张，有很高的思想价值和学术价值。

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《四库全书》是由纪晓岚等多位官员、学者主编，多人参与抄写，耗时十三年而成的丛书，汇集了从先秦到清代前期的历代主要典籍，基本囊括了中国传统学术文化的各个学科门类和各个专门领域，是中华传统文化丰富、完备的集大成之作，被誉为“中国文化的万里长城”“千古巨制，文化渊薮”。纪昀主编的《四库全书精华》在忠于《四库全书》原本的基础上，进行了有重点、有选择地收录，帮助读者从全新的角度和崭新的层面去领略传统文化的无穷魅力。