Một

《 Liêu Trai Chí Dị 》 từng bị cho rằng là văn ngôn tiểu thuyết chi góp lại giả. Đơn từ tác giả sở sử dụng ngôn ngữ cùng nào đó biểu hiện thủ pháp tới xem, cái này đánh giá có nhất định đạo lý; nhưng là, nếu từ Trung Quốc cổ đại tiểu thuyết phát triển tung hoành mặt tới xem, cái này đánh giá liền không đủ toàn diện. Bởi vậy còn cần làm tiến thêm một bước duỗi nói.

Trung Quốc cổ đại tiểu thuyết có hai cái phát triển hệ thống. Một hệ thống thuộc văn ngôn, khởi tự lục triều chí quái mà thịnh với đường truyền kỳ; một hệ thống thuộc bạch thoại, khởi với từ Đường Tống khi nói chuyện mà hình thành thoại bản, tiến tới phát triển đến tác phẩm vĩ đại trường thiên chương hồi tiểu thuyết. Văn là văn, bạch là bạch, giới hạn rõ ràng. Đương nhiên, cũng có cá biệt ngoại lệ, như lấy văn ngôn viết chương hồi tiểu thuyết giả. Nhưng là, này hai cái hệ thống chi gian cũng không phải nước giếng không phạm nước sông, mà là ở bất đồng lịch sử điều kiện hạ cho nhau ảnh hưởng, cho nhau thi đua, thậm chí có đấu tranh. Từ góc độ này tới khảo sát, 《 Liêu Trai Chí Dị 》 xuất hiện, liền không đơn thuần chính là văn ngôn tiểu thuyết tự nhiên mà thuận lợi mà thẳng tắp mà phát triển kết quả.

Lỗ Tấn đã từng nói qua, 《 Liêu Trai Chí Dị 》 là “Dùng truyền kỳ pháp, mà lấy chí quái”. Tế ấn nguyên ý, cho là chỉ dùng truyền kỳ biểu hiện thủ pháp, tới biểu hiện chí quái thức đề tài hoặc nội dung, cũng chính là tiếp nhận rồi nó phía trước loại này văn ngôn tiểu thuyết ưu điểm, cho nên Lỗ Tấn đem nó xếp vào “Nghĩ tấn đường tiểu thuyết”, chính xác mà chỉ ra nó sâu xa. Bồ Tùng Linh chính mình cũng thừa nhận là “Mới phi làm bảo, nhã ái lục soát thần, tình loại Hoàng Châu, khả quan nói quỷ”, là tự giác mà có ý thức mà tới kế thừa này một tiểu thuyết truyền thống, là đạp tiền nhân sáng lập sáng tác con đường đi tới. Nhưng mà, từ ngay lúc đó tình huống giảng, con đường này đã là lối rẽ. Hắn lấy chính mình suốt đời chủ yếu tinh lực, lại đem lối rẽ dẫn thẳng thành khoan bình đại đạo, dưới tàng cây lịch sử bia kỷ niệm.

《 Liêu Trai Chí Dị 》 là thanh sơ mười bảy thế kỷ tác phẩm, thượng cự làm bảo 《 Sưu Thần Ký 》 đã ngàn năm trở lên, cự đường truyền kỳ hưng thịnh cũng gần ngàn năm. Đối với văn ngôn tiểu thuyết phát triển tới nói, 《 Liêu Trai Chí Dị 》 xuất hiện, thật sự là “Văn khởi ngàn năm chi suy”, này công không ở “Văn khởi tám đời chi suy” dưới.

Dựa theo Lỗ Tấn cách nói, Trung Quốc cổ đại nghiêm khắc ý nghĩa tiểu thuyết từ thời Đường mới bắt đầu xuất hiện, “Nãi ở là khi tắc thủy cố ý vì tiểu thuyết”. Trước kia chí quái thư không chỉ có là “Thô trần đại khái”, “Phi cố ý vì tiểu thuyết”, hơn nữa “Cho rằng U Minh tuy thù đồ, mà người quỷ nãi toàn thật có, cố này tự thuật dị sự, cùng ghi lại nhân gian chuyện thường, tự cho mình càng vô thành vọng chi đừng rồi”. Lấy chí quái thư tác phẩm tiêu biểu 《 Sưu Thần Ký 》 vì lệ, tác giả làm bảo liền cho thấy này sáng tác động cơ là “Phát minh thần đạo chi không vu”. Bồ Tùng Linh khiêm tốn phi làm bảo chi tài mà “Nhã ái lục soát thần”, đúng là từ “Mới” phương diện tới đối đãi lục triều chí quái thư, bắt chước này thiết huyễn đủ loại lớn mật tưởng tượng, tạo dị lập kỳ, đều không phải là đi theo này minh thần đạo, có lấy có bỏ, cho nên có thể thoát khỏi đơn thuần bắt chước chi ác đạo. Lục triều văn nhân thiết kỳ tạo huyễn, bất đồng với đơn thuần tuyên dương mê tín, vì động lòng người, liền phải tạo đến làm ngươi cảm thấy tượng thật sự giống nhau, ở như vậy một cái viết làm thực tiễn trong quá trình, không thể nghi ngờ chính là rèn luyện cùng phát triển văn học sức tưởng tượng, phát triển đời sau cái gọi là chủ nghĩa lãng mạn biểu hiện phương pháp nhân tố. Bồ Tùng Linh từ chí quái thư trung sở đã chịu dẫn dắt, đúng là loại này tích cực văn học nhân tố.

Đường truyền kỳ đích xác có thể nói có đường một thế hệ chi kỳ, sinh ra đại lượng tác phẩm, trứ danh như 《 gối trung ký 》, 《 trường hận ca truyện 》, 《 Lý oa truyện 》, 《 oanh oanh truyện 》, 《 Nam Kha thái thú truyện 》 chờ, tác giả lại nhiều là trứ danh thi nhân, văn học gia, lập ý ở viết người, lại trọng tình tiết, thượng văn từ, cố có thể thông qua uyển chuyển khúc chiết chuyện xưa cho người ta lưu lại sinh động nhân vật hình tượng, sử truyền kỳ có thể kỳ quan, cũng sử sau lại cố tình bắt chước giả theo không kịp. Cái này thành tựu cùng lúc ấy văn nhân tư tưởng thượng ít trói buộc, xã hội tục lệ tương đối mở ra rất có quan hệ, nguyên nhân chính là vì như thế, truyền kỳ mới chỉ thịnh với đường, đến Tống tắc ngày càng suy sụp, chưa gượng dậy nổi, đi hướng đường xuống dốc, không còn có sinh ra quá tượng thời Đường như vậy danh tác, làm văn ngôn tiểu thuyết đại biểu chí quái truyền kỳ toàn thịnh thời đại đi qua. Văn ngôn tiểu thuyết suy sụp, nguyên nhân là nhiều phương diện. Đường truyền kỳ xuất hiện, tuy rằng tiêu chí “Thủy cố ý vì tiểu thuyết”, tiểu thuyết chính thức bước lên văn đàn, nhưng này cũng không ý nghĩa tiểu thuyết đã tranh được ứng có văn học địa vị. “Truyền kỳ” một từ liền đựng biếm ý, nó cùng thanh thế to lớn đường thơ cùng văn xuôi là không thể sánh vai song hành. Tống về sau văn ngôn tiểu thuyết, dùng Lỗ Tấn nói, “Đã thật thà mà mệt văn thải, này truyền kỳ, lại nhiều thác chuyện cũ mà tránh gần nghe, phỏng cổ thả xa thua, càng vô sáng tạo độc đáo chi đáng nói.” Lúc này, một loại khác khởi với dân gian tân tiểu thuyết hình thức tức bình thoại xuất hiện. Bình thoại là bạch thoại tiểu thuyết, nó sinh ra cùng quảng đại hạ tầng nhân dân quần chúng có trực tiếp quan hệ, hơn nữa chủ yếu chính là vì bọn họ phục vụ, được đến bọn họ yêu thích. Từ bình thoại đến chương hồi, trải qua mấy thế hệ mấy trăm năm, càng ngày càng tràn đầy cường đại, cùng một loại khác khởi với dân gian hí kịch văn học, trở thành Trung Quốc cổ đại văn học hậu kỳ chủ yếu thành tựu quan trọng tiêu chí, thi văn địa vị ngược lại càng ngày càng có vẻ ở thứ yếu. Ở cái này lịch sử giai đoạn văn ngôn tiểu thuyết, đi tới cùng bạch thoại tiểu thuyết cũng không tương đồng con đường, rời xa hiện thực sinh hoạt, rời xa quảng đại nhân dân quần chúng, biến thành văn nhân thú vị chi tác, giống như minh mạt chi văn nhân tiểu phẩm, lạc hậu với thời đại trào lưu, đi hướng con đường cuối cùng, đã khuyết thiếu bạch thoại tiểu thuyết sinh mệnh lực, cùng đường truyền kỳ so sánh với, kém cũng không thể lộ trình kế.

Văn ngôn tiểu thuyết suy sụp, đến Minh triều đã đạt cực điểm, cố Lỗ Tấn ở giảng “Thanh chi nghĩ tấn đường tiểu thuyết và nhánh sông” khi, sơ lược, phê bình nhiều hơn khẳng định. “Cái truyền kỳ phong vận, minh mạt thật tràn ngập thiên hạ”, mà có thể ban cho khẳng định giả, thật sự ít ỏi. Đến nỗi thanh mạt văn ngôn tiểu thuyết, tuy “Cũng nhớ dị sự, mạo như chí quái giả lưu, mà thịnh trần họa phúc, chuyên chủ trừng khuyên, đã không đủ để xưng tiểu thuyết.” Văn ngôn tiểu thuyết phát triển đến như thế hoàn cảnh, thật là danh xứng với thật “Ô hô ai tai”.

Ở văn ngôn tiểu thuyết suy bại chi phong “Tràn ngập thiên hạ” tình trạng hạ, Bồ Tùng Linh 《 Liêu Trai Chí Dị 》 lại đột nhiên dị quân quật khởi, riêng một ngọn cờ, liền lúc ấy đỉnh đỉnh đại danh văn nhân vương cá dương, cũng không dám xem thường vị này tam gia thôn dạy học tiên sinh, đến tột cùng là vì cái gì?

Nhị

Bồ Tùng Linh sáng tác 《 Liêu Trai Chí Dị 》 động cơ cùng mục đích, không phải giống nhau truyền kỳ chí quái, mà là lấy truyền thống truyền kỳ chí quái hình thức cùng thủ pháp, tới biểu hiện hắn trường kỳ ứ đọng với đáy lòng “Cô phẫn” chi tình, là đối lúc ấy xã hội đấu tranh, cũng là làm trọng chấn văn ngôn tiểu thuyết sở làm đấu tranh. Bồ Tùng Linh sinh hoạt ở một cái kịch liệt rung chuyển biến hóa lớn thời đại. Hắn đã trải qua Minh triều diệt vong, đã trải qua Lý Tự Thành lãnh đạo nông dân nổi lên nghĩa, đã trải qua Thanh triều nhập quan trước sau lỗ lược cùng trấn áp, đã trải qua thanh sơ dân tộc cùng nông dân phản thanh đấu tranh. Ở Thanh triều tương đối ổn định thống nhất cùng củng cố về sau, hắn lại ảo tưởng thông qua khoa cử chế độ con đường xuất sĩ, nhưng mà sơ hiện tài hoa về sau, ngay sau đó mà đến lại là nhiều lần tao suy sụp, cuối cùng cũng chỉ được đến một cái “Triều cống” hư danh. Hắn trừ bỏ ngắn hạn đến Giang Tô cho người ta làm phụ tá ngoại, cả đời ở Sơn Đông nông thôn sinh hoạt. Hắn trước sau không có từ bỏ thăng chức ảo tưởng, nhưng mà theo ảo tưởng tan biến, hắn cái này ở vào hạ tầng tiểu phần tử trí thức, trực tiếp mà rộng khắp mà quan sát tới rồi xã hội sinh hoạt các phương diện, từ loại này quan sát tự phát sản sinh “Cô phẫn” chi tình, hơn nữa đem loại này “Cô phẫn” chi tình tự giác mà thể hiện ở hắn tiểu thuyết sáng tác trung. Ngược dòng ngàn năm hơn tới nay văn ngôn tiểu thuyết phát triển, có vị nào tác gia tượng hắn như vậy? Đường truyền kỳ tác giả phần lớn là có so địa vị cao nổi danh văn nhân, hơn nữa truyền kỳ sinh ra còn cùng đầu hiến xin yết kiến có quan hệ, nói được không khách khí điểm, vẫn là một loại cầu danh công cụ. Bồ Tùng Linh viết 《 Liêu Trai Chí Dị 》, còn không thắng nổi khoa trường trung tam thiên bát cổ văn, mà chính hắn lại cho rằng là cả đời quan trọng nhất tác phẩm, chỗ nào vì cũng? Hắn tuy viết truyền kỳ chí quái chi văn, trong lòng chưa chắc hoàn toàn lấy tiền bối tác giả vì đồng đạo. Hắn cảm nhận trung đi theo chính là “Nhị thập tứ sử” khai sơn tổ Tư Mã Thiên. 《 Liêu Trai Chí Dị 》 trung rất nhiều thiên mạt chuế lấy “Dị sử thị rằng”, nghị luận mọc lan tràn, mặt ngoài xem là phỏng “Thái Sử công rằng” viết làm phương pháp, cứu này bên trong, chỉ sợ vẫn là đem chính mình tiểu thuyết đương “Sử” tới đối đãi, đây là cao hơn trước kia bất luận cái gì một vị văn ngôn tiểu thuyết gia. Đương nhiên, hắn còn không hiểu hình tượng lịch sử linh tinh cách nói, nhưng hắn phản ánh chính là lịch sử chân thật diện mạo, đưa ra bén nhọn xã hội vấn đề.

Khái quát nói đến, 《 Liêu Trai Chí Dị 》 xông ra mà đưa ra mấy cái trọng đại xã hội vấn đề. Ở Bồ Tùng Linh dưới ngòi bút, ngay lúc đó chính trị là phi thường hắc ám tàn bạo, chuyển hay là trung hạ tầng phong kiến quan lại cùng với cùng chi tướng cấu kết mà đã chịu che chở thân hào ác bá, bọn họ tượng một đám ác lang giống nhau cắn nuốt kẻ yếu sinh mệnh, dùng Bồ Tùng Linh nói, chính là “Hoa mặt xu nịnh, thế nhân như quỷ”, “Quan hổ mà lại lang giả, chỗ nào cũng có cũng.” 《 tịch phương bình 》 một thiên liền tập trung mà điển hình mà vạch trần cái loại này ăn người quan hệ xã hội cùng quan lại chế độ. Bồ Tùng Linh ấu mà thông minh, lại thi cử nhiều lần không đậu, hắn tuy rằng trường kỳ không có bài trừ ảo tưởng, tỉnh ngộ lại đây, nhưng là từ hắn tự mình trải qua cùng đối phần tử trí thức tinh thần trạng thái rộng khắp quan sát trung, xem thấu khoa cử chế độ là một loại hại phần tử trí thức chế độ, loại này chế độ không chỉ có không thể đầy đủ phát huy phần tử trí thức thông minh tài trí, ngược lại bồi dưỡng ra đủ loại hèn hạ kém tài phế vật. Ở Bồ Tùng Linh xem ra, xã hội phong kiến đề xướng cái gọi là “Học mà ưu tắc sĩ” căn bản là thực hiện không được, bởi vì trường thi đã thành hủ bại nơi giao dịch, mắt mù hành văn, vô mới trúng tuyển mà có tài bị truất, này cũng trên thực tế trả lời Bồ Tùng Linh vì cái gì không có thông qua khảo thí quan nguyên nhân. Ở Bồ Tùng Linh dưới ngòi bút, còn nhiều phương diện mà phản ánh phụ nữ vấn đề, như phụ mẫu xử lý hôn nhân chế độ không hợp lý, bởi vì thê thiếp chế mà tạo thành gia đình bất hòa, đích thứ chi tranh. Càng đáng quý chính là hắn sáng tạo ra đông đảo mông lung khát vọng tự do thanh niên phụ nữ hình tượng, như anh ninh, thanh phượng chờ, các nàng đã ở ảo tưởng hình thức trung bước đầu phá tan phong kiến lễ giáo nhà giam cùng trói buộc, hướng về một cái khác tân thế giới thăm dò cùng theo đuổi.