Như lời ta nghe. Nhất thời thế tôn. Ở Vương Xá thành thứu phong sơn nửa tháng diệu phong pháp giới trong điện. Cùng đại bật sô chúng hai vạn 5000 người đều. Toàn La Hán. Hết thảy lậu tẫn ly chư phiền não. Thiện tâm giải thoát tuệ thiện giải thoát. Như đại Long Vương. Chư sở ứng làm tu làm đã làm. Đi trừ gánh nặng bắt được đến mình lợi. Tẫn chư có kết tâm trí giải thoát. Chư tâm tự tại đến với bờ đối diện. A nếu kiêu trần như chờ mười tám lớn tiếng nghe. Mà làm thượng đầu. Phục có 720 vạn đều chi kia dữu nhiều Bồ Tát ma kha tát chúng. Kỳ danh rằng diệu cát tường ngây thơ chất phác Bồ Tát ma kha tát. Tài cát tường Bồ Tát ma kha tát. Giác cát tường Bồ Tát ma kha tát. Dược Vương Bồ Tát ma kha tát. Dược thượng Bồ Tát ma kha tát chờ. Là chư Bồ Tát. Toàn tất thiện chuyển không lùi chuyển pháp luân. Tất với bảo tích phương quảng tử hình mà thiện xin hỏi. Trụ pháp vân mà này tuệ cao quảng như Tu Di. Thiện có thể quan sát hết thảy pháp trống không tương vô nguyện. Vô sinh vô khởi vô tính chiếu sáng quảng đại. Quá sâu pháp lý thiện uy nghi nói. Mà chư Bồ Tát đều là các các thế giới hàng trăm đều chi kia dữu nhiều chư Phật như tới khiển tới đến tận đây. Tất có thể sinh ra chư thần người phiên dịch. An trụ chư pháp tự tính thanh tịnh.

Ngươi thời đại tôn tức làm là niệm. Này chư Bồ Tát ma kha tát chúng. Cụ đại uy đức vì cầu pháp cố. Từ chết già sa số chờ đại uy đức thế giới. Nhanh chóng như gió tới đây tập hội. Ta nay ứng vì khai sáng tuyên nói quảng đại tử hình. Hoặc hiện quang tương quảng đại chiếu diệu. Phục lệnh này chư Bồ Tát ma kha tát chúng. Tại đây sẽ trung nghe theo như lời pháp xin hỏi này nghĩa. Ngươi thời đại tôn tức phóng quang minh. Biến chiếu thập phương không thể tưởng tượng như hạt bụi chờ 3000 thế giới vô biên. Tức thời thập phương nhất nhất phương phân. Các có mười Phật sát không thể nói như hạt bụi chờ. Hàng trăm đều chi kia dữu nhiều Bồ Tát ma kha tát chúng tới đây tập hội. Nhất nhất Bồ Tát các hiện không thể tưởng tượng Bồ Tát sở hữu thần thông. Mà đến đến Phật sẽ đã. Các lấy không thể tưởng tượng diệu sắc cung cấp nuôi dưỡng mà cung cấp nuôi dưỡng Phật. Các các nơi tự nguyện lực sinh ra hoa sen tòa trung chiêm ngưỡng thế tôn. Là khi pháp giới trong điện tự nhiên xuất hiện đại bảo hoa sen tàng sư tử chi tòa. Túng quảng chính chờ a tăng chỉ đều chi từ tuần thứ tự cao hiện. Lấy chúng quang minh ma ni bảo sở thành. Lấy điện quang minh ma ni bảo mà làm giới nói. Không tư nghị quang minh ma ni bảo vì hoa sen hành. Vô cùng dụ ma ni bảo mà làm gian sai. Siêu việt tỉ như quang minh ma ni bảo làm thù diệu man. Tự tại vương ma ni bảo võng rũ phúc này thượng. Dựng đứng đủ loại quang minh ma ni bảo cái cập bảo tràng cờ. Mà bỉ đại ma ni bảo hoa sen tàng sư tử tòa thượng. Phổ biến xuất hiện mười a tăng chỉ hàng trăm đều chi kia dữu nhiều quang minh. Này quang chiếu khắp thập phương thế giới. Là khi thập phương nhất nhất phương phân. Có mười Phật sát không thể nói hạt bụi số chờ. Hàng trăm đều chi kia dữu nhiều ngày long dạ xoa càn thát bà A Tu La Garuda khẩn kia la Ma Hầu La Già. Đế thích Phạn vương hộ thế thiên chờ. Toàn tới tập hội. Là trung hoặc có chỗ bảo lầu các cùng không tư nghị hàng trăm đều chi kia dữu nhiều ngày nữ chúng chờ tấu diệu âm nhạc. Hoặc chỗ diệu hoa sở thành lầu các. Hoặc chỗ long kiên chiên đàn hương sở thành lầu các. Hoặc chỗ ngọc trai sở thành lầu các. Hoặc chỗ đại kim cương bảo sở thành lầu các. Hoặc chỗ kim cương quang minh ma ni bảo sở thành lầu các. Hoặc chỗ hồn kim sở thành lầu các. Hoặc chỗ hết thảy quang minh tích tập ma ni bảo vương sở thành lầu các. Hoặc chỗ tự tại vương ma ni bảo sở thành lầu các. Hoặc chỗ như ý bảo sở thành lầu các. Hoặc chỗ đế thanh ma ni bảo sở thành lầu các. Hoặc chỗ biển rộng bên trong thanh tịnh trang nghiêm phổ biến quang minh đại ma ni bảo sở thành lầu các. Đều có a tăng chỉ không tư nghị hàng trăm đều chi kia dữu nhiều ngày nữ chúng chờ. Tấu diệu âm nhạc thừa không mà đến. Đến Phật sẽ đã. Toàn lấy không tư nghị vô chờ so siêu việt phân lượng chư diệu cung cấp nuôi dưỡng. Cung cấp nuôi dưỡng Phật đã. Các các với tự nguyện lực sinh ra tòa trung chiêm ngưỡng thế tôn. Khi này 3000 thế giới vô biên. Tất thành diêm phù đàn kim thù diệu sắc tướng. Tự nhiên xuất hiện đủ loại ma ni bảo trang nghiêm thụ. Diệu quần áo thụ. Long kiên cây đàn hương hương thụ. Diệu bảo sở thành điện quang minh ma ni bảo võng rũ phúc này thượng. Dựng đứng bảo cái cập bảo tràng cờ. Này chư thụ gian đều có a tăng chỉ hàng trăm đều chi kia dữu nhiều ngày nữ. Chấp cầm nửa người ngọc trai chuỗi ngọc. Hoặc phục chấp cầm ma ni bảo man.

Khi bỉ đại ma ni bảo hoa sen tàng sư tử tòa trung. Tự nhiên có vừa nói già đà rằng.

Người trung vương tới như vậy tòa bổn từ phúc lực sở sinh ra

Phổ lệnh chúng nguyện tất chu toàn thắng nhị đủ tôn nguyện nhiếp chịu

Này ta thân tương bảo sở thành trung một bảo gọi hoa sen tòa

Tùy này ý nhạc người trung tôn có thể mãn chư nguyện cứu thế giả

Nơi này bảo thành hoa sen tòa tại đây thế gian nhất thù diệu

Vì đều chi mọi thuyết pháp môn người nghe toàn lệnh đến này tòa

Nhữ thân xuất hiện ngàn quang tương phổ biến chiếu diệu chư thế gian

Ta xem này tương vui mừng sinh nguyện Phật nay theo ta này tòa

Tốc liền tòa đã nhiếp chịu ta này tòa số có tám đều chi

Nay tự nhiên trí mưu ni tôn đăng tòa phổ nhiếp chư đàn phẩm

Ngươi thời đại tôn từ bổn tọa khởi. Tức với bảo hoa sen tàng sư tử tòa thượng. Thêm phu mà ngồi. Phổ biến quan sát hết thảy Bồ Tát người thiên đại chúng. Vì chư Bồ Tát dục đương tuyên nói nhất thượng diệu pháp.

Ngươi khi hết thảy đại Bồ Tát chúng hàm làm là niệm. Nếu ta nay khi đến nghe diệu cát tường ngây thơ chất phác Bồ Tát xin hỏi như tới ứng cung chính chờ chính giác bất sinh bất diệt quá sâu tử hình. Tư vì may mắn.

Ngươi khi diệu cát tường ngây thơ chất phác Bồ Tát trước tiên ở sẽ trung. Biết chư Bồ Tát ma kha tát chúng tâm chỗ niệm. Tức từ tòa khởi. Trước bạch Phật ngôn. Thế tôn. Như Phật theo như lời bất sinh bất diệt. Này sở tuyên nói cho là thế tôn. Gì pháp tăng ngữ. Tức nói già đà mà duỗi xin hỏi.

Không sinh cùng bất diệt này là Phật theo như lời

Đại tuệ tương vân gì tại đây trung tuyên diễn

Nếu pháp không sinh diệt tức vô thấy vô nhân

Phật đại mưu ni tôn phục vân gì tuyên nói

Này thập phương Bồ Tát chư Phật cố khiển tới

Cầu trí tuệ pháp môn nguyện tôn nói tử hình

Ngươi thời đại tôn. Tán diệu cát tường ngây thơ chất phác Bồ Tát ma kha tát ngôn. Thiện tai thiện tai diệu cát tường. Nhữ nay thiện có thể xin hỏi như tới như thế nghĩa lý. Như nhữ ý giả. Quảng vì nhiều người làm lớn ích lợi. Bi mẫn thế gian lệnh này tu hành phổ đến yên vui. Phục có thể lợi nhạc chư thiên nhân chúng. Nơi này sở tới chư đại Bồ Tát ma kha tát chúng. Vì đến Phật mà cố không rất sợ sợ. Là chỗ thi làm cũng không sở sợ phục vô kinh tủng diệu cát tường. Họ toàn đến thật trí sở nhiếp. Như tới nơi này nói như thế pháp. Cái gọi là bất sinh bất diệt. Diệu cát tường. Không sinh diệt giả. Này nói tức là như tới tăng ngữ. Thí dụ như phệ lưu li bảo thành đại địa tướng. Với bỉ sở thành đại địa nhìn trúng. Mà có đao lợi thiên trung Đế Thích Thiên chủ sở cư chỗ đại quảng thắng điện. Mà bỉ Thiên Chúa thường chỗ trong đó. Chịu thiên năm dục thắng diệu vui sướng chơi đùa tự tại. Bỉ chư thiên chúng hô bỉ diêm phù đề trung nếu nam nếu nữ đồng nam đồng nữ hết thảy người chúng. Gọi ngôn thiện tới. Nhữ chờ thả xem Đế Thích Thiên chủ đại quảng thắng điện. Thiên Chúa với trung chịu thắng diệu nhạc. Nhữ chờ tới đây quảng hành bố thí. Tu làm phúc sự tích tập giới hành. Nhữ chờ đương biết. Nơi này Đế Thích Thiên chủ sở cư đại quảng thắng điện thần thông cụ đủ. Nhữ chờ nghi ứng tu làm phúc sự. Nguyện đương hoạch báo như bỉ Thiên Chúa. An chỗ Thiên cung chịu thắng diệu nhạc. Là khi diêm phù đề trung nếu nam nếu nữ đồng nam đồng nữ hết thảy người chúng. Thấy vậy phệ lưu li bảo sở thành đại địa Đế Thích Thiên chủ đại quảng thắng điện. Thấy đã vỗ tay chấp cầm hoa thơm hướng không tán ném. Làm như thế ngôn. Nguyện ta chờ đương tới cũng hoạch là tướng. Như Đế Thích Thiên chủ cư quảng thắng điện. Chịu thắng diệu nhạc chơi đùa mục ở. Nhiên người đó chúng mà tất không biết hình ảnh đối hiện lưu li đại địa. Đao lợi thiên trung Đế Thích Thiên chủ. Đại quảng thắng điện thanh tịnh sở thành giống như hình ảnh. Diệu cát tường. Bỉ Đế Thích Thiên chủ lấy quảng hành bố thí. Tu làm phúc sự tích tập giới hành. Túc thiện căn lực quảng thành thục cố. Cảm bỉ thiên trung thắng diệu cung điện. Diệu cát tường. Mà bỉ phệ lưu li mà bổn không chỗ nào có. Đao lợi chư thiên cập bỉ Đế Thích Thiên chủ sở cư đại quảng thắng điện cũng không sở hữu. Đều là thanh tịnh sở thành hình ảnh đối hiện mà cũng thường ở. Mà thật không sinh cũng phục bất diệt. Diệu cát tường. Hết thảy chúng sinh cũng phục như thế. Lấy thanh tịnh tâm đúng sự thật xem tưởng. Như tới tức vì đối hiện thân tướng. Phục lấy như tới uy thần lực cố. Lệnh chư chúng sinh nhìn thấy như tới. Nhiên bổn vô thật bất sinh bất diệt. Vô tính phi vô tính. Vô thấy phi vô thấy. Phi thế gian phi phi thế gian. Vô vẻ bề ngoài phi vô vẻ bề ngoài. Diệu cát tường. Hết thảy chúng sinh nhưng lấy như tới đối hiện hình ảnh mà làm sở duyên. Tán ném hoa thơm quần áo diệu bảo mà làm cung cấp nuôi dưỡng. Làm như thế ngôn. Nguyện ta đương tới thắng lợi diệu báo. Cùng bỉ như tới ứng cung chính chờ chính giác. Bỉ chư chúng sinh cầu Phật trí cố quảng hành bố thí. Tu làm phúc sự tích tập giới hành. Hồi hướng nguyện đương đến như tới trí.

Phục thứ diệu cát tường. Lại như phệ lưu li bảo sở thành đại địa. Đế Thích Thiên chủ đối hiện hình ảnh. Vô động chuyển vô tiếp nhận vô diễn luận. Vô phân biệt không rời phân biệt. Vô kế độ không rời kế độ. Phi tư duy làm ý. Yên tĩnh mát lạnh vô sinh vô diệt. Vô thấy vô nghe vô ngửi vô vị vô xúc vô tưởng. Vô thi thiết vô biểu. Diệu cát tường. Như tới ứng cung chính chờ chính giác cũng phục như thế. Vô động chuyển vô tiếp nhận vô diễn luận. Vô phân biệt không rời phân biệt. Vô kế độ không rời kế độ. Phi tư duy làm ý. Yên tĩnh mát lạnh vô sinh vô diệt. Vô thấy vô nghe vô ngửi vô vị vô xúc vô tưởng. Vô thi thiết vô biểu. Như thế chờ như tới không chỗ nào cái vui trên đời hướng. Chư sở đối hiện toàn như hình ảnh. Tùy chư chúng sinh tin giải khác biệt. Hiện chư sắc tướng thọ lượng phân hạn. Nhưng vì thành thục tin giải lực cố. Là bồ đề khí bỉ chúng sinh giả tức vì đối hiện. Tùy này ý nhạc tùy này tin giải. Lệnh chư chúng sinh đến nghe pháp muốn. Như sở nhạc dục biết tam thừa tướng. Như sở nhạc dục tất đến giải thoát. Diệu cát tường. Lại như đao lợi thiên trung Đế Thích Thiên chủ. Lấy phúc lực thành làm cố. Có đại pháp cổ ra diệu pháp âm. Chỗ trong hư không đại quảng thắng điện thượng. Bỉ chư thiên tử dõi mắt triệt coi. Không thể xem thấy. Diệu cát tường. Bỉ đại pháp cổ. Nếu hoặc đao lợi thiên trung chư thiên tử chúng. Đam miên chơi đùa năm dục tự tiêu khiển tâm sinh phóng dật. Mà không vui nhập thiện công đường trung ca pháp âm. Hoặc khi Đế Thích Thiên chủ năm dục giải trí. Cũng phục phóng dật không chỗ pháp tòa vì mọi thuyết pháp. Bỉ đại pháp cổ chỗ trong hư không dõi mắt triệt coi. Siêu mắt cảnh giới không thể xem thấy. Tự nhiên ra tiếng lệnh chư thiên tử khai sáng cảnh giác. Gọi ngôn. Chư người nhân từ. Sắc thanh mùi hương xúc là vô thường pháp. Nhữ chờ nay khi chớ sinh phóng dật. Vô lệnh tốc tật ly thất cung điện. Chư hành là khổ chư hành toàn không. Chư pháp vô ngã chớ sinh phóng dật. Này khổ chứa diệt đà thú sống lại. Nhữ chư người nhân từ. Nghi đương tinh cần ca tử hình. Trò chơi pháp viên cầu pháp chân thật ái nhạc tử hình. Với tử hình trung tùy niệm làm ý. Tức đến không rời thiên trung năm dục giải trí. Diệu cát tường. Nhiên bỉ đại pháp cổ. Vô phân biệt vô ly phân biệt. Siêu mắt cảnh giới bất sinh bất diệt. Ra ngôn ngữ nói ly tâm ý thức. Này đại pháp cổ sở ra pháp âm lệnh bỉ thiên chúng thường sở khai giác kinh sợ mê loạn. Tức nhập thiện công đường trung ca tử hình. Trò chơi pháp viên cầu pháp chân thật ái nhạc tử hình. Với tử hình trung tùy niệm làm ý. Ngẫu hứng qua đời đã thắng chỗ chịu sinh. Lại phục Đế Thích Thiên chủ. Nhập thiện công đường ở vào pháp tòa. Vì chư thiên chúng tuyên cách nói muốn. Nếu khi cùng bỉ A Tu La chúng. Mà cộng đấu chiến thiên chúng hoặc phụ. Bỉ đại pháp cổ tự nhiên ra tiếng. A Tu La chúng kinh sợ mê loạn phi đi mà đi. Diệu cát tường. Nhiên bỉ pháp cổ cũng không ta tướng. Phục không nói gì nói tự nhiên ẩn qua đời. Đại pháp cổ giả không chỗ nào xem chúc. Trụ với chân thật vô tâm vô tư. Vô tướng vô sắc không tiếng động vô tính. Cũng phục vô nhị siêu mắt cảnh giới. Diệu cát tường. Lấy bỉ đao lợi thiên trung chư thiên tử chúng túc thiện nghiệp cố. Có đại pháp cổ ra diệu pháp âm. Lệnh bỉ thiên chúng hết thảy nhiêu loạn tùy phiền não chờ toàn tất tịch ngăn. Bỉ đại pháp cổ mà cũng thường ở. Nhiên này vô tâm cũng không sở tư. Vô tướng vô sắc không tiếng động vô tính cũng phục vô nhị. Như tới ứng cung chính chờ chính giác cũng phục như thế. Vô thấy vô xem nhiên cũng thường ở. Mà vô ngã tương vô tâm vô tư. Vô tướng vô sắc không tiếng động vô tính siêu mắt cảnh giới. Nhưng tùy chúng sinh túc thiện nghiệp báo. Tùy này tin giải vì cách nói âm. Lệnh này khai hiểu nghe pháp âm cố. Sử chư chúng sinh hết thảy nhiêu loạn tùy phiền não chờ toàn đến tịch ngăn. Bỉ pháp âm thanh đương biết tức là như tới âm thanh. Diệu cát tường. Là pháp âm thanh mà vô kỳ thật. Như tới nhưng vì hết thảy thế gian quyền xảo thi thiết. Tùy chư chúng sinh túc thiện nghiệp báo. Như tới nãi vì ra pháp âm thanh. Tùy chư chúng sinh các các ý nhạc mà sinh giải. Vì lệnh hết thảy chúng sinh toàn đến yên vui. Chư phóng dật giả hàm toàn cảnh ngộ. Diệu cát tường. Hết thảy chúng sinh nghe pháp âm đã. Toàn nguyện đương đến như tới thân tướng. Bỉ tân phát ý Bồ Tát cập chư ngu phu dị sinh. Nhưng lấy như tới thiện pháp sinh ra mà làm sở duyên. Lệnh này đến nghe như tới pháp âm. Diệu cát tường. Như tới ứng cung chính chờ chính giác theo như lời. Bất sinh bất diệt quá sâu pháp lý ứng như thế biết.