Sau lại - mặt trời lên cao ta độc miên
06-24 15:18
Long chi cửu tử, tử tử bất đồng.
Tù ngưu, âm [ qiú niú ],. Nhai Tí, âm [yá zì],
Trào phong, âm [ cháo fēng ], Bồ Lao, âm [ pú láo ],
Toan Nghê, âm [suān ní],. Bị Hý, âm [ bì xì ],
Bệ Ngạn, âm [ bì àn ],. Phụ Hý, âm [ fù xì ],
Li Vẫn, âm [ chī wěn ],
Tù ngưu: Lão đại, yêu thích âm nhạc, thường thường ngồi xổm ở cầm đầu thưởng thức kích thích dây đàn âm nhạc, hình dạng vì có lân giác màu vàng tiểu long.
Nhai Tí: Lão nhị, thân tựa sài báo, bình sinh hiếu chiến hỉ sát. Mọi người đem này hình tượng trang trí ở chuôi đao, thượng, tăng thêm vũ khí khiếp người lực lượng.
Trào phong: Lão tam, giống nhau thú, nguy hiểm thật lại hảo vọng, điện đài giác thượng tẩu thú chính là nó, có uy hiếp yêu ma, thanh trừ tai hoạ hàm nghĩa.
Bồ Lao: Lão tứ, thích gầm rú, chuông lớn thượng hình rồng thú nút đó là. Truyền thuyết mỗi khi cá voi công kích nó khi, nó liền sẽ lớn tiếng gầm lên.
Toan Nghê: Lão ngũ, giống nhau sư tử, hỉ tĩnh không mừng động, hảo ngồi, lại thích pháo hoa. Phật Tổ thấy nó có kiên nhẫn, liền thu nó đương tọa kỵ.
Bá hạ ( Bị Hý ): Lão lục, tựa quy có răng, thích phụ trọng, là bia hạ quy. Thường thường lưng đeo tấm bia đá, tượng trưng trường thọ cùng cõng gánh nặng đi trước.
Bệ Ngạn: Lão thất, giống nhau hổ, hảo tụng, ngục môn hoặc quan nha chính đường hai sườn có này giống. Thường bị dùng làm ngục môn hoặc quan nha trang trí.
Phụ Hý: Lão bát, thân tựa long, nhã hảo văn nhã, quay quanh ở tấm bia đá đỉnh đầu. Cùng bá hạ thường cùng nhau xuất hiện, tượng trưng cho văn học cùng tài hoa.
Li Vẫn ( si đuôi, mỏ diều hâu ): Lão cửu, khẩu nhuận giọng thô mà hảo nuốt, toại thành điện sống hai quả nhiên nuốt sống thú, lấy này dập tắt lửa tiêu tai.
“Rồng sinh chín con” đều không phải là chỉ long sinh chín nhi tử, ở Trung Quốc truyền thống văn hóa trung, chín tỏ vẻ rất nhiều, có chí cao vô thượng địa vị, là một cái số ảo. Về long chi cửu tử cụ thể hình thái cùng đặc tính, bất đồng phiên bản cùng khu vực khả năng tồn tại sai biệt.
