Quyển sách là từ mang mông đức tiên sinh về nhân loại xã hội bần phú hưng suy vấn đề hệ liệt diễn thuyết bài giảng sửa sang lại mà thành, lấy vĩ mô tương đối tầm nhìn, tự nhiên thực nghiệm phương pháp tới tìm tòi nghiên cứu các nhân loại xã hội đặc điểm cùng dị đồng, tiến tới tổng kết ra nhân loại xã hội hưng suy tính quyết định nhân tố, cũng đối hiện đại xã hội cá nhân cùng quốc gia quan hệ, hiện đại quốc gia nguy cơ cùng nguy hiểm chờ vấn đề triển khai trình bày và phân tích, còn đặc biệt chú ý Trung Quốc này một độc đáo mà cổ xưa, hiện giờ lại đang ở quật khởi văn minh, lấy này độc đáo giải thích hệ thống tới vì Trung Quốc phát triển tiềm lực cùng phương hướng cung cấp quý giá ý kiến.

Truyền thống xã hội đối hiện đại xã hội tới nói ý nghĩa cái gì? Là tràn ngập xung đột cùng hỗn loạn man di nơi, vẫn là tẫn hưởng điền viên sinh hoạt thế ngoại đào nguyên? Nhưng vô luận như thế nào nó ly chúng ta cũng không xa xôi, hơn nữa thay đổi một cách vô tri vô giác mà ảnh hưởng hiện đại xã hội mọi người cách sống. Truyền thống bộ tộc xã hội xã hội thực tiễn muốn so hiện đại quốc gia xã hội càng xa xăm, nó ở như thế nào tổ chức một nhân loại xã hội vấn đề thượng, đã tiến hành rồi hàng ngàn hàng vạn thứ tự nhiên thực nghiệm. Ở tân Guinea bộ lạc sinh sống gần 50 năm mang mông đức thông qua đối bộ lạc xã hội sinh tồn hoàn cảnh, sinh hoạt tập tục, hành sự phương thức quan sát, ký lục tới phân tích nhân loại xã hội diễn tiến, quyển sách này chính là hắn nhiều năm nghiên cứu kết tinh. Tác giả từ nhân loại học, xã hội học, ngôn ngữ học chờ góc độ phân tích khu vực phân chia, chiến tranh xung đột, nhân tế quan hệ, dưỡng dục hài tử, đối đãi lão nhân, ứng đối nguy cơ, tôn giáo tín ngưỡng, ngôn ngữ tập đến, khỏe mạnh đồ ăn này 9 cái phương diện, thể hiện rồi truyền thống xã hội nhất trung tâm cách sống. Này 9 cái đại biểu truyền thống xã hội tiểu mặt cắt cũng đồng dạng chúa tể hôm nay thế giới, bởi vậy, đáng giá sinh hoạt ở hiện đại xã hội chúng ta tham khảo cùng tham khảo. Cùng với khoa học kỹ thuật cao tốc phát triển, hiện đại người thường thường ở mau tiết tấu trong sinh hoạt bị lạc tự mình, nhân tế quan hệ xa cách, xã hội phân phối bất công, phẫn tình đời tự tăng vọt, xã hội xung đột không ngừng, thân thể á khỏe mạnh, mù quáng sùng bái lưu hành văn hóa chờ vấn đề đã trở thành hiện đại xã hội gông cùm xiềng xích, tại đây một bối cảnh hạ, chúng ta hẳn là nhìn lại nhân loại tổ tiên nguyên thủy cách sống, ngược dòng những cái đó đã từng trợ giúp nhân loại hoàn thiện tự mình, thành lập văn minh cùng có tự xã hội tốt đẹp căn cơ, mà đây là “Hôm qua phía trước thế giới”.

《 kịch biến 》 là một bộ vừa lúc gặp lúc đó cự tác. Ở cá nhân cùng quốc gia đều đối tương lai tràn ngập mê mang, nguy cơ nối gót tới lập tức, Giải thưởng Pulitzer đoạt huy chương, 《 thương pháo, bệnh khuẩn cùng sắt thép 》 tác giả giả lôi đức · mang mông đức lại một lần trở về lịch sử, nếm thử giải đáp nguy cơ ứng đối này một quan chăng nhân loại tương lai quan trọng mệnh đề. Đối cá nhân mà nói, nguy cơ có thể thay đổi một người trưởng thành quỹ đạo, như xử lý không lo, cá nhân suốt cuộc đời sẽ sinh hoạt ở mặt trái cảm xúc trung. Đối toàn bộ nhân loại xã hội mà nói, nguy cơ có thể làm cho một loại văn minh xuống dốc, sử một quốc gia giải thể, sử một cái thời đại chung kết. Nhưng ở mang mông đức xem ra, hai người cũng không sai biệt, quốc gia thậm chí có thể tham khảo cá nhân hóa giải nguy cơ logic dàn giáo lấy thực hiện tự cứu. Như vậy, mang mông đức lại một lần khiêu thoát khoa học tự nhiên cùng khoa học xã hội lẫn nhau thiết tri thức hàng rào, trùng kiến tự nhiên trạng thái cùng văn minh trật tự tương dung lịch sử tự sự manh mối, hành hương 7 án lệ quốc gia nguy cơ ứng đối lịch sử. Hắn lấy một vị xã hội người quan sát khiêm tốn thị giác, từ xã hội học, tâm lý học, chính trị học, kinh tế học, tiến hóa sinh vật học chờ nhiều ngành học xuất phát, cấp ra “Nguy cơ ứng đối 12 cái bước đi”. Chính như Churchill lời nói: “Vĩnh viễn không cần lãng phí một hồi hảo nguy cơ.” Nguy cơ cùng kịch biến luôn là kết bạn mà đi. Mang mông đức nguy cơ ứng đối phương án có lẽ có thể trợ giúp nhân loại trọng tố nguy cơ ý thức, rốt cuộc ở thay đổi trong nháy mắt thời đại, cá nhân, xí nghiệp, quốc gia thậm chí toàn bộ nhân loại xã hội đều phải không ngừng tiến hành lựa chọn tính biến cách. Ngươi chuẩn bị sẵn sàng sao? Này có lẽ cũng là mang mông đức cho chúng ta thiết hạ một cái mở ra tính tự hỏi đề.

《 kịch biến 》 là một bộ vừa lúc gặp lúc đó cự chế. Ở cá nhân cùng quốc gia đều đối tương lai tràn ngập mê mang, nguy cơ nối gót tới lập tức, Giải thưởng Pulitzer đoạt huy chương, 《 thương pháo, bệnh khuẩn cùng sắt thép 》 tác giả giả lôi đức? Mang mông đức lại một lần trở về lịch sử, nếm thử giải đáp nguy cơ ứng đối này một quan chăng nhân loại tương lai quan trọng mệnh đề. Đối cá nhân mà nói, nguy cơ có thể thay đổi một người trưởng thành quỹ đạo, như xử lý không lo, suốt cuộc đời sẽ sinh hoạt ở mặt trái cảm xúc trung. Đối toàn bộ nhân loại xã hội mà nói, nguy cơ có thể làm cho một loại văn minh xuống dốc, sử một quốc gia giải thể, sử một cái thời đại chung kết. Nhưng ở mang mông đức xem ra, hai người cũng không sai biệt, quốc gia thậm chí có thể tham khảo cá nhân hóa giải nguy cơ logic dàn giáo lấy thực hiện tự cứu. Như vậy, mang mông đức lại một lần khiêu thoát khoa học tự nhiên cùng khoa học xã hội lẫn nhau thiết tri thức hàng rào, trùng kiến tự nhiên trạng thái cùng văn minh trật tự tương dung lịch sử tự sự manh mối, hành hương 7 án lệ quốc gia nguy cơ ứng đối lịch sử. Hắn lấy một vị xã hội người quan sát khiêm tốn thị giác, từ xã hội học, tâm lý học, chính trị học, kinh tế học, tiến hóa sinh vật học chờ nhiều ngành học xuất phát, cấp ra “Nguy cơ ứng đối 12 cái bước đi”. Chính như Churchill lời nói: “Vĩnh viễn không cần lãng phí một hồi hảo nguy cơ.” Nguy cơ cùng kịch biến luôn là kết bạn mà đi. Mang mông đức nguy cơ ứng đối phương án có lẽ có thể trợ giúp nhân loại trọng tố nguy cơ ý thức, rốt cuộc ở thay đổi trong nháy mắt thời đại, cá nhân, xí nghiệp, quốc gia thậm chí toàn bộ nhân loại xã hội đều phải không ngừng tiến hành lựa chọn tính biến cách. Ngươi chuẩn bị sẵn sàng sao? Này có lẽ cũng là mang mông đức cho chúng ta thiết hạ một cái mở ra tính tự hỏi đề.

Quyển sách theo như lời “Hỏng mất”, là chỉ mỗ một nhân loại xã hội ở tương đương trường một đoạn thời gian nội, dân cư kịch liệt giảm bớt, chính trị, kinh tế, xã hội phức tạp trình độ sậu hàng, chung đến tan rã. Này ở nhân loại trong lịch sử cũng không hiếm thấy, rất nhiều tráng lệ văn minh di chỉ dẫn phát u cổ chi tư, mọi người ở nhìn nay nhớ xưa khi, không khỏi sinh ra nghi vấn: Vì cái gì có chút xã hội có thể phồn vinh kéo dài, có chút xã hội lại đi hướng suy vong, cuối cùng chôn vùi ở lịch sử sông dài trung? Ở quyển sách trung, mang mông đức kéo dài này tự hỏi dàn giáo, ngắm nhìn sinh thái hoàn cảnh cùng nhân loại văn minh quan hệ. Ở tương đối lịch sử nghiên cứu tầm nhìn hạ, mang mông đức lấy chính mình quen thuộc nước Mỹ bang Montana làm lời dẫn, dọc tương đối đảo Phục Sinh, Maya văn minh, Greenland đảo duy kinh xã hội, Tokugawa Mạc phủ thời kỳ Nhật Bản chờ thêm đi xã hội hưng suy tồn vong, lại nằm ngang phân tích Rwanda, Haiti cùng Dominica, Trung Quốc, Australia chờ hiện đại xã hội phát triển cùng khốn cảnh. Này đó xã hội văn minh gặp phải tương tự nguy cơ —— ở ô nhiễm, ôn dịch, chiến tranh, nạn đói sau lưng, vỡ nát sinh thái hoàn cảnh là xã hội đi hướng bại vong đại khúc nhạc dạo, mà bất đồng xã hội ứng đối hoàn cảnh vấn đề lựa chọn quyết định chúng nó khác biệt kết cục. Căn cứ vào này, sinh thái hoàn cảnh như thế nào ảnh hưởng nhân loại xã hội vận mệnh này một đề tài thảo luận, từ một cái to lớn mơ hồ bối cảnh nhân vật đi đến trước đài ngắm nhìn điểm hạ, một ít từ trước lịch sử viện nghiên cứu xem nhẹ mấu chốt tin tức bị lấy ra ra tới, trọng tố mọi người đối xã hội phát triển nhận tri.

Người cùng động vật bất đồng, không thể nghi ngờ. Chúng ta cùng hắc tinh tinh không đến 2% gien sai biệt, chung quy dẫn tới nhân thú thù đồ. Nhưng mà, người là một loại động vật, cũng không thể nghi ngờ. Nhân loại còn có vượt qua 98% gien cùng hắc tinh tinh hoàn toàn nhất trí, bởi vậy, nếu từ gien khoa học mặt tới xem, nhân loại chính là “Loại thứ ba hắc tinh tinh”. Ở mấy trăm vạn năm diễn biến trong quá trình, nhân loại trở thành hiện tại chúng ta sở biết rõ bộ dáng, mới mấy vạn năm lịch sử. Nếu lấy tự nhiên sử thời gian trục tới kiểm tra, này bất quá giây lát một cái chớp mắt. Như vậy, loại này diễn biến là như thế nào phát sinh? Người sở dĩ làm người, đến tột cùng là này đó mấu chốt nhân tố nổi lên tác dụng? Giả lôi đức · mang mông đức từ nhiều phương diện thảo luận kể trên vấn đề. Làm một cái sinh lý học giả, hắn am thục với nhân loại sinh lý đặc thù cùng diễn biến sử, đúng là bởi vì có này đó sinh lý cơ sở, nhân loại mới có thể diễn biến ra bất đồng với mặt khác động vật sinh mệnh chu kỳ, đây là chúng ta trở thành người tiền đề. Nhưng mang mông đức tự thuật không có dừng bước với đối sinh lý mặt giải thích, mà là đem ánh mắt kéo dài đến nhân loại nhiều mặt văn hóa biểu hiện cùng xã hội phát triển. Chúng ta có được ngôn ngữ, nghệ thuật, văn minh, tự xưng là “Vạn vật linh trưởng”, nhưng nhân tính quang huy một khác mặt cũng tràn ngập âm u gút mắt —— có được đa nguyên văn hóa, phát triển tiên tiến khoa học kỹ thuật, sáng tạo xán lạn nghệ thuật chính là người; thích độc thành nghiện, báo thù ngoại tộc, diệt sạch giống loài, phá hư hoàn cảnh cũng là người. Khi chúng ta đi theo tác giả bước chân, xỏ xuyên qua khoa học cùng nhân văn, ngược dòng nhân loại bản nguyên, xác minh người từ động vật giới hứng khởi dấu chân, có lẽ đem trọng tố chúng ta đối người dùng cái gì làm người nhận tri, nhận rõ nhân chi bổn tính. Nhân loại tương lai có lẽ chính bộ rễ tại đây.

Nam tính vì cái gì không bú sữa? Nhân loại vì cái gì sẽ vì hưởng lạc mà không phải sinh dục mà tính giao? Vì cái gì chỉ có nhân loại nữ tính sẽ trải qua thời mãn kinh? Vì sao nhân loại nam tính sẽ trở thành không nhiều chiếu cố hậu đại động vật có vú chi nhất?…… Về nhân loại tính chinh tiến hóa, không có người so giả lôi đức · mang mông đức càng có tư cách làm ra giải thích. Quyển sách mưu cầu giải thích nhân loại tính hành vi là như thế nào diễn biến vì hiện tại hình thức, bao gồm nữ tính tuyệt thời gian hành kinh, nhân loại xã hội trung nam tính nhân vật, ly đàn tính giao, vì tìm niềm vui mà phi nối dõi tông đường tính giao, cùng với nữ tính vú sớm hơn phát huy uy nhũ công dụng khi phồng lên chờ. Thông qua từng cái thú vị trường hợp, mang mông đức trợ giúp chúng ta chải vuốt nhân loại tính chinh tiến hóa lịch trình nhiều phương diện, viết ra một bộ mê người, lệnh người kinh ngạc cảm thán kinh điển chi tác.

Văn minh trước phát cùng lạc hậu, xã hội phát triển cùng lùi lại chờ vấn đề, vẫn luôn là nhân loại chú ý đại đề tài thảo luận. Như vậy, phương tây xã hội phổ biến cho rằng phương tây quốc gia tiên tiến kỹ thuật, hoàn thiện xã hội giai tầng, trăm hoa đua nở văn hóa thành quả, cộng đồng tạo thành phương tây văn minh trội hơn mặt khác, cũng quyết định phương tây thống trị thế giới địa vị, thậm chí cho rằng cứu này căn bản là phương tây chủng tộc ưu việt tính quyết định. 《 thương pháo, bệnh khuẩn cùng sắt thép 》 nói cho chúng ta biết, đáp án đều không phải là như thế. Hoàn cảnh nhân tố mới là quyết định lịch sử bánh xe hướng phương tây nghiêng khuynh, văn minh tiến bộ đích xác nâng lên văn hóa, kỹ thuật cùng tổ chức trước phát, nhưng đồng thời cũng dẫn tới vi khuẩn xâm nhập cùng thuyền kiên lợi pháo đối văn minh trí mạng phá hủy, nói cách khác, chủng tộc quyết định luận cùng phương tây văn minh ưu thế luận đều không thể giải thích vì cái gì phương tây quốc gia có thể thống trị thế giới trăm năm lâu. Là hoàn cảnh cùng tài nguyên hậu đãi tẩm bổ phương tây văn minh phát triển. Ngoài ra, mang mông đức từ sinh vật học, địa lý học, lịch sử học, xã hội học, nhân loại học chờ vượt ngành học thị giác điên đảo rất nhiều mọi người tập mãi thành thói quen xã hội phát triển nghi vấn, cho chúng ta lý giải nhân loại lịch sử cung cấp mới tinh thị giác. Từ thâm canh chuyên nghiệp lĩnh vực nhà khoa học, đến chú ý nhân loại xã hội cùng vận mệnh tư tưởng giả, mang mông đức từ khoa học, lịch sử, xã hội điểm giao nhau tìm tòi nghiên cứu địa lý, nhân loại cùng tương lai, hắn ở một mức độ nào đó đại biểu phương tây công cộng phần tử trí thức truyền thống chuyển hướng —— từ chuyên nghiệp tính chuyển hướng tư tưởng tính, hắn dựa vào nhiều ngành học thị giác cùng phong phú du lịch kinh nghiệm, hồi tưởng nhân loại lịch sử phát triển đường nhỏ, từ giữa tìm kiếm kinh nghiệm cùng giáo huấn, ý đồ vì nhân loại xã hội tương lai phát triển cung cấp kiến nghị.