Cái nghe. Bồ đề chi vì cực cũng. Thần diệu tịch thông. Viên trí trạm chiếu. Nói tuyệt với hình thức chi phong. Lý tất với sinh diệt chi cảnh. Hình thức lâu tuyệt. Há thật sinh với vương cung. Sinh diệt đã tất. Ninh thật tạ với kiên cố thay. Nhưng đàn manh trường tẩm cùng về đại giác. Duyên tới tư hóa cảm đến tất ứng. Nếu ứng mà không sinh ai cùng ngộ tục. Hóa mà vô danh dùng cái gì đạo thế. Này đây. Cấp Thích Ca thiện loại sát lợi. Thể vực trung tôn sư. Quan người thiên chi tú. Sau đó thoát tỉ trữ cung thật xem nói thụ. Xá kim luân mà ngự đại ngàn. Minh ngọc hào mà chế pháp giới. Này này cho nên rũ tích cũng. Viên tự hạ thai đến nỗi phân tháp. Vĩ hóa ngàn điều linh thụy vạn biến. Cũng nghĩa bỉnh kinh điển sự doanh nhớ truyền. Mà đàn ngôn so le đầu đuôi tràn ra. Sự tự suyễn bác cùng dị mạc tề. Tràn ra đầu đuôi. Nghi có quán một chi khu. Mạc tề cùng dị. Tất tư thông suốt chi khế. Bạn cố tri. Bác tối khó nên mà tổng tập dễ lãm cũng. Hữu lấy khờ nghiệp tạ thấy nhiều biết rộng. Khi nhân tật khích pha tồn tìm chơi. Toại nãi khoác kinh án nhớ. Nguyên thủy muốn chung. Kính thuật Thích Ca phổ. Nhớ liệt vào năm cuốn. Nếu phu dận duệ đầu thai chi nguyên. Đắc đạo độ người chi muốn. Bùn hoàn tháp giống chi hơi. Di pháp đem diệt chi tướng. Tổng chúng kinh lấy bản chính. Chuế thế nhớ lấy phụ mạt. Sử thánh ngôn cùng tục nói phân điều. Cổ nghe cộng nay tích tương chứng. Vạn dặm tuy mạc như cung tiễn. Ngàn tái thành ẩn vô cách đối mặt. Nay sao tập chúng kinh thuật mà không làm. Thứ thoát tìm kiếm hỏi thăm lực nửa công lần. Kính suất lòng son lược đắp thề nguyện

Tăng hữu trước lễ nhất thắng tôn chắp tay thanh tịnh vô cùng pháp

Thứ về ly cấu ứng thật tăng tam bảo từ hộ vĩnh trụ thế

Giống mạt thiếu tin tin không thuần tà thấy mê không hãm chúng khổ

Tam Tạng hà khoáng khó cứu tìm chậm trễ chướng ngại lệnh pháp không

Cố tập bổn sư nguyên duyên nhớ kinh luật truyền chứng tăng tin căn

Dựa vào đại sĩ thề nguyện tâm dám thố hoằng ý với đời sau

Nguyện cùng hiểu biết tuỳ hỉ phúc pháp đèn duyên chiếu tẫn tới tế

Thích Ca thuỷ tổ kiếp sơ sát lợi tương thừa họ duyên phổ đệ nhất

Thích Ca thuỷ tổ kiếp sơ họ cù đàm duyên phổ đệ nhị

Thích Ca sáu thế khởi thuỷ họ Thích Ca thị duyên phổ đệ tam

Thích Ca giáng sinh thích loại thành Phật duyên phổ đệ tứ

Thích Ca ở bảy Phật mạt dòng giống chúng số cùng dị phổ thứ năm

Thích Ca cùng 3000 Phật duyên phổ thứ sáu

Thích Ca trong ngoài tộc tên họ phổ thứ bảy

Thích Ca đệ tử họ thích duyên phổ thứ tám

Thích Ca bốn bộ danh nghe đệ tử phổ thứ chín

Thích Ca thuỷ tổ kiếp sơ sát lợi tương thừa họ phổ đệ nhất ( ra trường a hàm kinh )

Kiếp sơ thiên địa muốn thành. Lũ lụt di mãn. Gió thổi kết cấu. Lấy thành thế giới. Này thế muốn thành. Quang âm bầu trời phúc hành mệnh tẫn kiếp sau làm người. Toàn tất hoá sinh vui mừng vì thực. Thân quang tự tại thần đủ phi hành. Vô có nam nữ tôn ti. Chúng cộng sinh lõi đời tên là chúng sinh. Có tự nhiên mà vị. Giống như thể hồ. Sắc như sinh tô vị ngọt như mật. Sau đó chúng sinh lấy tay thí nếm. Toại sinh vị tiệm thành sủy thực. Quang minh chuyển diệt vô phục thần thông. Thực mà vị nhiều giả. Nhan sắc thô tụy. Này thực thiếu giả. Nhan sắc ánh sáng. Toại sinh thắng bại. Nhân thắng bại cố. Liền tương thị phi. Mà vị ngừng. Hàm toàn ảo não. Đốt thay làm hại. Vô phục mà vị. Lại sinh địa da. Trạng như mỏng [ phu - phu + cũng ]. Sắc vị hương mỹ. Sau phục thực chi. Chuyển tương khinh mạn đất lại diệt. Lại sinh địa da. Nhân thực nhiều ít sinh chư ác pháp. Mà da phục diệt. Tăng một a hàm kinh vân. Tự nhiên mà phì vị như ngọt bà đào rượu. Lâu than kinh vân. Mà phì không sinh. Tái sinh hai chi quả nho này vị cũng cam. Thật lâu thực nhiều cộng so sánh cười. Hai chi quả nho không sinh. Tái sinh gạo tẻ

Sau có tự nhiên gạo tẻ. Vô có trấu 糩. Không thêm điều hòa. Bị chúng mỹ vị. Chúng sinh thực chi sinh nam nữ hình

Tăng một a hàm kinh vân. Khi thiên tử dục tình ý. Nhiều giả liền thành nữ nhân. Toại giá thị trường dục cộng tương giải trí. Cho nhau chiêm coi toại sinh dục tưởng. Cộng ở bình chỗ vì không tịnh hành. Hơn người sinh thấy đốt thay phi pháp. Vân gì chúng sinh giống như là sự. Nam tử thấy hắn trách. Tức tự ăn năn tự thân đầu địa. Này bỉ nữ nhân tức đưa thực cùng chi. Đỡ chi lệnh khởi. Bởi vậy thế gian liền có không tốt phu chủ chi danh. Lấy đưa cơm cùng phu danh chi làm vợ. Sau đó chúng sinh toại vì dâm 劮. Vì tự che chắn toại tạo phòng ốc. Lấy này nhân duyên thế trung lập gia. Sau đó chúng sinh dâm 劮 chuyển tăng. Toại phu thê cộng trụ. Còn lại chúng sinh thọ phúc hành tẫn. Từ quang âm thiên kiếp sau nơi đây. Ở mẫu thai trung. Bởi vậy thế gian có chỗ thai sinh

Lâu than kinh vân. Sau hơi có sở. Liền cầm đồng nữ cùng phu. Ca vũ diễn cười toại nguyện vi phu phụ đương sử an ẩn. Ngươi khi trước tạo chiêm bà thành. Thậm chí hết thảy thành quách. Tự nhiên gạo tẻ triều ngải mộ thục. Mộ ngải triều thục. Ngải sau tùy sinh ( trung a hàm vân trường bốn tấc ) không có thân cây. Khi có chúng sinh cũng lấy ngày lương. Như thế tương giáo thậm chí cũng lấy 5 ngày. Gạo tẻ tiệm sinh trấu 糩. Ngải đã không sinh có khô cây

Lâu than kinh vân. Sau có lười người. Lấy bốn 5 ngày lương. Sở ngải có chỗ gạo tẻ liền không còn nữa sinh. Hữu cho rằng xảo trá. Vừa động tắc vật ly này thật. Tinh linh sở cảm tốc với phong điện. Nếm nghe Lưỡng Hán là lúc. Đông đồ ăn thêm thuê mà cá biển không ra. Hợp Phố tham châu mà cơ trai xa di. Gần hơn đại phương cổ. Nếu hợp phù khế. Gạo tẻ không sinh chưa đủ dị cũng

Ngươi khi chúng sinh ảo não khóc thảm. Các phong điền trạch lấy phân cương bạn. Sau đó chúng sinh tự tàng mình mễ. Trộm hắn điền cốc. Vô năng quyết giả. Nghị lập một bình đẳng chủ. Thiện hộ nhân dân. Thưởng thiện phạt ác. Các cộng giảm cắt lấy cung cấp chi. Khi bỉ chúng trung có một người. Hình chất lớn lên dung mạo đoan chính. Cực có uy đức thỉnh cho rằng chủ. Vì thế thủy có dân chủ chi danh. Đàm vô đức luật vân. Cổ xưa có vương. Lúc ban đầu xuất thế danh đại nhân. Chúng chỗ cử. Lâu than kinh vân. Khi bỉ chúng trung có một người. Nhất tôn đoan chính uy thần lồng lộng. Mọi người liền bạch đương vì ta điển chủ. Làm quân trường. Hào chi rằng vương. Lấy pháp lấy thuê. Là tên cổ vì sát lợi. Khi diêm phù lợi thiên hạ phú nhạc hừng hực an ẩn. Sinh cỏ xanh sắc như khổng tước đuôi. Có tám vạn quận quốc. Nhân dân làng xóm gà gáy tương nghe. Thiên hạ vô bệnh vô đại nhiệt đại hàn. Đại vương lấy pháp trị quốc. Thừa hành mười thiện ai niệm nhân dân. Như phụ mẫu ái tử. Nhân dân kính vương như tử kính phụ. Người thọ đại lâu. Sau có hắn vương. Không bằng tiên vương. Thọ toại giảm. Đến thọ mười vạn tuế. Hơi giảm đến vạn tuế. Đến nay tài thọ trăm tuổi

Sơ dân chủ có tử danh trân bảo ( đàm vô đức luật danh thiện vương lâu than kinh vân đại vương có tử danh thật vương )

Trân bảo có tử danh hảo vị ( luật vân danh lâu di vương lâu than kinh khuyết này vương danh )

Hảo vị có tử danh tĩnh suy ( luật danh tề vương lâu than vân thật vương có tử danh tề vương )

Tĩnh suy có tử danh đỉnh sinh ( luật cùng tên đỉnh sinh vương lâu than vân tề vương có tử danh đỉnh sinh vương )

Đỉnh sinh có tử danh thiện hạnh ( luật danh che la vương lâu than vân đỉnh sinh vương có tử danh che lưu )

Thiện hạnh có tử danh trạch hành ( luật danh che la vương lâu than vân che lưu có tử danh cùng hành )

Trạch hành có tử danh diệu vị ( luật danh hơi vương lâu than vô này vương danh )

Diệu vị có tử danh vị đế ( luật danh hơi lân Đà La vương lâu than vô )

Vị đế có tử danh ngoại tiên ( luật danh bỉ ê lê [ mã * duật ] vương lâu than vô )

Ngoại tiên có tử danh trăm trí ( luật danh xá già đà vương lâu than vô )

Trăm trí có tử danh trọng dục ( luật danh lâu chi vương lâu than vân cùng hành vương có tử danh lưu đến )

Trọng dục có tử danh thiện dục ( luật danh tu lâu vương lâu than vân lưu đến có tử tên là vương )

Thiện dục có tử danh đoạn kết ( luật danh sóng la kia vương lâu than vân rằng vương có tử danh sóng kia )

Đoạn kết có tử danh đại đoạn kết ( luật danh ma a bà kia vương lâu than vân sóng kia có tử danh đại sóng kia )

Đại đoạn kết có tử danh bảo tàng ( luật quý báu xá vương lâu than vân đại sóng kia vương có tử danh sa kiệt )

Bảo tàng có tử danh đại bảo tàng ( luật danh ma kha xá vương lâu than vô )

Đại bảo có giấu tử danh thiện thấy ( luật cùng tên thiện thấy vương lâu than vô )

Thiện thấy có tử danh đại thiện thấy ( luật danh đại thiện thấy vương lâu than vân sa kiệt vương có tử danh đại thiện thấy )

Đại thiện thấy có tử danh vô ưu ( luật cùng tên vô ưu vương lâu than vô )

Vô ưu có tử danh cù lao ( luật danh quang minh vương lâu than vân đại thiện thấy có tử danh đề viêm )

Cù lao có tử danh thực sinh ( luật danh lê kia vương lâu than vân đề viêm vương có tử danh nhiễm )

Thực sinh có tử danh sơn nhạc ( luật danh di la vương lâu than vân nhiễm vương có tử danh mê lưu )

Núi cao có tử danh thần thiên ( luật danh mạt la vương lâu than vân mê lưu vương có tử danh ma lưu )

Thần thiên có tử danh tiến lực ( luật danh tinh tiến lực lâu than vân ma lưu vương có tử danh tinh tiến lực )

Tiến lực có tử danh lao xe ( luật danh lao xe vương lâu than vân tinh tiến lực vương có tử danh kiên tiện )

Lao xe có tử danh mười xe ( luật danh mười xe vương lâu than vân kiên tiện có tử danh mười xe )

Mười xe có tử danh trăm xe ( luật danh trăm xe vương lâu than vân mười xe có tử danh xá la )

Trăm xe có tử danh lao cung ( luật danh kiên cung vương lâu than vô )

Lao cung có tử danh mười cung ( luật cùng tên mười cung vương lâu than vân xá la vương có tử danh mười mới )

Mười cung có tử danh trăm cung ( luật cùng tên trăm cung vương lâu than vân mười mới vương có tử danh trăm mới )

Trăm cung có tử danh dưỡng chi ( luật danh có thể sư vương lâu than vân trăm mới vương có tử danh gia cùng đàn )

Dưỡng chi có tử danh thiện tư ( luật danh thật đồ vương lâu than vân gia cùng đàn vương có tử danh thật đồ ) từ thiện tư tới nay có mười tộc chuyển luân Thánh Vương tương tục không dứt ( luật vân từ thật đồ vương tới nay có mười chuyển luân Thánh Vương chủng tộc. Lâu than kinh vân. Thật đồ vương có tử danh sóng duyên. Sau chư vương cực đông đảo. Chuyển Luân Vương có mười loại ) một người mũi tên ( luật vân một người già [ thiếu / thỏ ] chi. Lâu than kinh vân một giả họ già nô xe ) già [ thiếu / thỏ ] che vương. Có năm chuyển luân Thánh Vương ( luật vân [ thiếu / thỏ ] chi thứ tự tương thừa năm vương. Lâu than số cùng ) hai tên nhiều la nghiệp ( luật vân hai tên nhiều lâu bì đế lâu than vân hai người họ nhiều Lư đề ) nhiều la nghiệp vương có năm chuyển luân Thánh Vương ( luật vân nhiều lâu bì đế thứ tự năm vương. Lâu than số cùng ) ba gã mã ( luật vân ba gã a ướt ti lâu than vân ba người a sóng ) a diệp ma vương có bảy chuyển luân Thánh Vương ( luật vân a ướt ti thất vương. Lâu than số cùng ) bốn gã cầm mà ( luật vân bốn gã càn Đà La lâu than vân bốn giả kiện đà lợi ) cầm mà vương có bảy chuyển luân Thánh Vương ( luật vân càn Đà La thất vương lâu than số cùng ) năm tên kĩ thuật ( luật vân già lăng già lâu than vân năm giả Già Lăng ) Già Lăng già vương có cửu chuyển luân Thánh Vương ( luật vân Già Lăng già cửu vương lâu than số cùng ) sáu gã chiêm bà ( luật vân sáu gã chiêm bỉ lâu than vân sáu giả che sóng ) chiêm bà vương có mười bốn chuyển luân Thánh Vương ( luật vân chiêm bỉ thập tứ vương lâu than số cùng ) bảy tên câu la bà ( luật cùng vân bảy tên câu la bà. Lâu than vân bảy giả câu săn ). Câu la bà vương có 31 chuyển luân Thánh Vương ( luật vân câu la bà 31 vương lâu than số cùng ) tám gã đồ la ( luật cùng vân tám gã la. Lâu than vân tám giả đồ ) đồ la vương có 32 chuyển luân Thánh Vương ( luật vân đồ la 32 vương. Lâu than vân có 30 ) chín tên di tư la ( luật vân chín tên di tất lê lâu than vân chín giả di thi lê ) di tư la vương có tám vạn 4000 chuyển luân Thánh Vương ( luật vân di tất lê thứ tự tám vạn 4000 vương lâu than số cùng ) mười tên cổ ma ( luật vân mười tên ý sư ma lâu than vân mười giả ma di ) cổ ma vương có trăm chuyển luân Thánh Vương ( luật vân ý sư ma thứ tự trăm vương lâu than vân có một trăm ) cuối cùng có vương danh đại thiện sinh ( luật vân từ ý sư ma sau có vương danh đại thiện sinh lâu than vân sau đó có vương danh đại thiện sinh ) từ ý ma vương có tử danh ô bà la ( luật vân đại thiện sinh vương tử danh ý sư ma lâu than vân người hô vì y ma ) ô bà la có tử danh nước mắt bà la ( luật vân ý sư ma vương có tử danh ưu la hắn lâu than vân y ma vương có tử ma ô săn ) nước mắt bà la có tử danh ni cầu la ( luật vân ưu la hắn có tử danh cù la lâu than vô ) ni cầu la có tử danh sư tử má ( luật vân cù la có tử danh ni phù la lâu than vân ô săn có tử tự bùn không sinh ) sư tử má có tử danh tịnh cơm vương ( luật vân ni phù la có tử danh sư tử má. Lâu than vân bùn không sinh có tử danh sư tử ) tịnh cơm vương có tử danh Bồ Tát ( luật vân. Sư tử má có tử danh duyệt đầu đàn lâu than vân sư tử có tử danh duyệt đầu đàn ) tát bồ có tử danh La Hầu la ( luật vân duyệt đầu đàn có tử danh Bồ Tát lâu than vân duyệt đầu đàn có tử danh tư đạt Bồ Tát tư đạt Bồ Tát có tử danh la vân )

Bởi vậy bổn duyên danh sát lợi loại ( lâu than vân lấy là nhân duyên từ tích đến nay. Khởi sát lợi loại. Trung a hàm kinh vân. Địa chủ giả gọi sát lợi )

Hữu án. Kiếp sơ nụ. Triệu kiến hoàng cực. Khởi nguyên dân chủ. Hất với thiện tư. Phụ tử kế nghiệp 33 vương. Tự thiện tư về sau vân có mười tộc Chuyển Luân Vương. Đệ nhất già [ thiếu / thỏ ] đến đệ thập ý ma. Hoặc là huynh đệ chi dận. Thánh hiền đệ hưng. Dung nhưng dị tộc đừng khởi. Ứng thiên vâng mệnh. Trường nguyên dao tự. Khó có thể ý lượng cũng. Tổng này thế số. Phàm tám vạn 4210 Thánh Vương. Ngưỡng tìm trắng nõn sở thừa. Xuất từ ý ma. Chuyển luân tương toản. Trăm triệu diệp trọng huy. Cho nên Thích Ca quyền ứng. Kỳ hiện giáng sinh. Thác tích đã hiện. Dòng dõi toại chương. Nhiên kinh cử toàn cục. Tựa cũng không chu. Tích hi nông hiên 曎 hãy còn mạc tường xỉu tuổi. Huống phi hành thánh đế thọ du đại xuân. Này năm thế mạc tuyệt. Há phàm thức sở quỹ thay

Thích Ca hiền kiếp sơ họ cù đàm duyên phổ đệ nhị ( ra mười hai du kinh )

Tích a tăng chỉ kiếp khi. Có Bồ Tát vì quốc vương. Này cha mẹ sớm tang. Làm quốc cùng đệ. Xá hành cầu đạo. Dao thấy một Bà La Môn. Họ rằng cù đàm nhân từ học đạo. Bà La Môn ngôn. Đương giải vương y. Như ngô sở phục. Chịu cù đàm họ. Vì thế Bồ Tát. Thể cù đàm họ nhập với núi sâu thực quả uống nước. Ngồi thiền thì thầm. Bồ Tát khất thực còn này biên giới. Cử quốc lại dân vô năng thức giả. Gọi vì tiểu cù đàm Bồ Tát. Với ngoài thành cây mía viên trung. Cho rằng tinh xá

Phật sở hành tán kinh vân. Cây mía chi dòng dõi. Thích Ca vô thắng vương tịnh tài đức thuần bị. Tên cổ rằng tịnh cơm. Án tịnh cơm tổ tiên xa chính là cù đàm lúc sau thân. Lấy này kiếp trước cư cây mía viên. Cố kinh xưng cây mía chi dòng dõi cũng

Với trung độc ngồi khi. 500 đại tặc kiếp lấy quan vật. Lộ từ Bồ Tát lư biên. Ngày mai bắt tặc tung tích ở Bồ Tát nhà mình. Nhân thu Bồ Tát trước sau kiếp trộm pháp. Lấy mộc quán thân. Lập vì đại tiêu. Huyết lưu với địa. Là đại cù đàm lấy Thiên Nhãn thấy chi. Liền lấy thần đủ bay tới hỏi rằng. Tử có gì tội khốc như vậy chăng. Khanh vô tử đương gì hệ tự. Bồ Tát tiếp lời. Mệnh ở giây lát gì trần con cháu. Vương sử tả hữu nỏ bắn chết chi. Đại cù đàm bi ai nước mắt khóc hạ quan liễm chi. Lấy trong đất dư huyết lấy bùn đoàn chi. Cầm trong núi còn này tinh xá. Tả huyết tả khí trung. Này hữu cũng thế. Đại cù đàm ngôn. Là đạo sĩ nếu này thành tâm thành ý. Thiên thần đương sử huyết hóa thành người. Lại sau mười tháng tả tức thành nam. Hữu tức thành nữ. Vì thế liền họ cù đàm thị. Một người xá di ( xá di. Ngoại quốc họ gì chi hào cũng ). Nhân hiền kiếp tới thủy vì bảo như tới Thích Ca càng

Án tiểu cù đàm huyết hóa. Làm người nãi túc thế việc cũng. Chí hiền kiếp trung đương bảo như bỏ ra thế khi. Cù đàm thần thức thủy sinh này thế giới vì vương nhĩ. Thích Ca càng này vương hào cũng. Trộm gọi bảo như tới tức là hiền kiếp bảy Phật chi nhất danh. Nhưng dịch hồ vì bảo. Cố cùng bảy Phật danh dị nhĩ. Thọ 500 vạn tuổi

Trường a hàm vân. Câu lâu tôn Phật người đương thời thọ bốn vạn tuế. Câu kia hàm Phật khi. Người thọ tam vạn tuế. Già Diệp Phật khi. Người thọ hai vạn tuổi. Nay xưng Thích Ca Việt Vương thọ 500 vạn tuổi. Giả sử ở câu lâu tôn thế. So với dân thọ tắc hơn trăm lần cũng. Chuẩn lệ mà cầu như tựa vì thù. Nhiên hết thảy nghiệp báo. Chưa dễ tư nghị cũng. Đến Thích Ca văn Phật xuất thế. Diêm phù đề người thọ trăm tuổi. Duy úc đơn rằng thọ thiên tuế nhĩ

Tự hạ 25 vương. Này thọ hai ba trăm vạn tuế. Văn đà kiệt vương thọ trăm vạn tuổi. Đỉnh sinh vương che già càng tả tì hữu tì vương. Toàn thọ mười vạn tuế. Từ vui mừng vương. Toàn thọ tám vạn bốn ngàn tuổi. Từ ác niệm che già càng. Sát một ngưu từ tự. Sát hại tính mệnh thất kim luân. Đến bạc luân chủ ba ngày hạ. Thọ vạn tuế. Kiên niệm vương làm khải. Thọ 5000 tuổi. Đến đồng luân chủ hai ngày hạ. Chủ Tây Nam. Hỉ sát vương thọ 2500 tuổi. Đến thiết luân vương chủ nam thiên hạ. Này vương có Thái Tử hành 500 tuổi đến ác sát một giảm thọ thiên tuế. Cổ nhân có chín bệnh nóng lạnh cơ khát sinh lão bệnh tử. Bà La Môn sát sinh từ tự. Từ là sinh 400 bốn bệnh. Từ sư tử niệm vương người thọ chuyển giảm. Thọ trăm hai mươi tuổi. Từ sư tử niệm vương hậu. Sư tử ý vương có 84 vương. Người thọ chuyển giảm. Hoặc thọ 87 mười lăm mười ba mười hai mười mười tuổi giả. Với sau sư tử hợp xe vương ( sư tử hợp xe vương tức sư tử má vương cũng ) tử danh trắng nõn. Là Bồ Tát phụ. Kế Bồ Tát thân chung thủy cũng trước sau. Tám vạn 4000 che già Việt Vương

Che già càng tề ngôn phi hành hoàng đế. Tức Chuyển Luân Vương cũng trường a hàm cập đàm vô đức luật. Tự chuyển luân thế số cực minh. Đã hiện với trước. Này nhớ sao dúm khó tìm. Nếu y toàn kinh. Nghi lấy a hàm vì chính. Đại cù đàm thị thuần thục chi họ. Hào phóng liền kinh vân. Trắng nõn kiếp sơ tới nay. Đích đích tương thừa làm Chuyển Luân Vương. Gần đây tam thế không làm chuyển luân. Mà làm diêm phù đề vương

Hữu xem. Mười hai du kinh. Không xưng ta nghe. Phục vô Phật ngôn. Cái là La Hán chú nhớ nói đến cũng. Tìm cù đàm thị tộc. Nãi nguyên nhân túc thế. Càng chí hiền kiếp. Còn tức bổn họ nghiệp nhân. Sâu xa không thể tưởng tượng cũng. Này sở thuật chuyển luân. Lược mà bất đồng thế số chi tự. Khó được đẩy 挍. Nhiên cù đàm họ nguyên. Rất là biết rõ. Cố soạn chi vân

Thích Ca cận đại khởi thuỷ họ thích duyên phổ đệ tam ( ra trường a hàm kinh )

Nãi hướng qua đi có vương. Danh ý ma ( lâu than kinh vân một ma )

Đàm vô đức luật vân. Tay trống ma. Di sa tắc luật vân. Úc ma một ý úc. Này tam âm gần. Lấy âm mà đẩy. Trộm gọi ý ma là chính. Nhưng cổ ý tự tương tự. Cố sao chép mậu vì cổ nhĩ

Vương có bốn tử. Một người mặt quang. Hai tên tượng thực. Ba gã lộ chỉ. Bốn gã trang nghiêm ( án di sa tắc bốn tử danh. Cùng này khác nhau. Trang nghiêm là trắng nõn vương sở thừa cũng ) này vương bốn tử ít có sở phạm. Vương bấn xuất ngoại. Đến tuyết sơn biên. Trụ thẳng trong rừng cây. Thứ tư tử mẫu. Cập chư người nhà toàn nhớ lại chi. Tức cộng tập nghị. Nghệ ý ma vương sở bạch ngôn. Đại vương đương biết. Ta cùng bốn tử đừng lâu. Dục hướng xem coi. Vương tức cáo rằng. Dục hướng tùy ý. Khi mẫu thân thuộc nghe vương giáo đã. Tức nghệ tuyết sơn. Đến thẳng rừng cây. Đến bốn tử sở. Khi chư mẫu chờ các vì này hôn. Sau ý ma vương nghe bốn tử sinh con đoan chính. Vương tức vui mừng mà phát lời này. Này giải thích chân thật chính xác tử. Có thể tự tồn lập. Bởi vậy danh thích

Giải thích tề ngôn có thể. Thụy ứng bổn khởi cũng vân. Thích Ca vì có thể này giải. Là cùng này bốn tử. Cũng nhân có thể mệnh thị cũng. Ở thẳng rừng cây tên cổ thích. Hồ ngữ hô thẳng cũng vân thích. Thiên Trúc một âm kiêm số nghĩa. Loại nhiều như thế. Ý ma vương tức thích loại trước cũng