Коровай
Походження | Київська Русь |
---|---|
Необхідні компоненти | борошно пшеничне |
Корова́й— великий круглий пухкийхлібіз прикрасами зтіста.Зазвичай випікають навесілляабо на якісь інші урочистості тасвята[1][2],виконує святкові таобрядовіфункції.
Загальноприйнятої етимології не має. Висунуто кілька версій походження слова «коровай» (прасл.*korvajь). Основна розглядає його як споріднене зкорова(прасл.*korva) і пов'язує переважно звесільним обрядом(весільний пиріг символізував родючість). На користь цієї версії існують такі доводи:
- російське діалектнезначення лексемикорова—«наречена»;
- біл.яловіца,що окрім «яловиця», також має значення «коровай» (оскільки бик символізував нареченого, корова мала бути символом нареченої; коровай був чарівним засобом для плодючості)
- назви тварин часто вживаються щодо виробів з тіста (укр.гуска, бичок, козуля,рос.коровушка— «різдвяне печиво з прикрасами»,пол.gąska, byczek)[3].
Юрій Откупщиковвідкидав припущення про зв'язок з*korva,виводячи назву хліба від кореня*kor-(«різати», «краяти») і припускаючи первісне значення «відкраяний шматок» (пор.рос. діал.коротай— «короткий каптан»)[4].Менш переконливе зіставлення зкоров'як(«коров'ячий гній»). Інші малоймовірні версії вважають спорідненими такі слова в інших індоєвропейських мовах, якдав.-інд.carúṣ(«жертовний хліб»), чилат.curvus(«кривий, опуклий»), чигрец.κορωνός(«кривий»),дав.-інд.cárvati(«розжовує»)[3].
Термін «коровай» був поширеним не лише вУкраїні,а й на всіх слов'янських землях.Українціна відміну від інших народів терміном «коровай» у минулому позначали лишеобрядовийхліб. Це зазвичай була висока круглапаляниця,оздоблена квітами, шишками та пташками з тіста. За давньою традицією, якщо дівчина йшла заміж «нечесною» (втратилацнотудошлюбу), то коровай на їївесілляне випікали взагалі[5].
В Україні коровай готують на весілля, при цьому дотримуючись певнихобрядових правил.Весільні короваї готують заміжні жінки тільки тоді, коли дівчина виходить заміж[6].
В Україні коровай на весіллі присипали сиром, а подекуди й клали під коровай «тридев'ять вареників із сиром…». У зв'язку з цим звичаєм стоїть, мабуть, і весільна пісня, що в ній зять порівнюється із сиром:
Ой, сиру ж мій, сиру, білий ти мій сиру; Ой зятю ж, мій зятю да милий же ти сину…[7]
За призначенням умовно виокремлюють такі види весільного хліба:
- хліб длясватання
- печиво/«шишки»,яке випікали для запрошення гостей і обдаровування «коровайниць»
- хліб дляблагословення,вітання молодих
- коровай для обдаровування родин наречених і дружок молодої
- хліб для обміну між сім'ями молодих як символ поєднання двох родин і його різновид — хліб для «викупу» молодої
- весільне печиво лише для батьків молодих
- хліб для освячення ложа молодих.
На значній території (західні та південно-східні області) весільний хліб мав вигляд деревця чи гілочок із відповідними назвами: «коровай»,«гільце»,«теремок»,«дивень»,«дивування», «ріжки» тощо[5].
Микола Сумцовпише, що коровай — священний хліб, який має велике ритуальне значення і, без сумніву, жертовний характер. Як стверджують науковці та дослідники історії виникнення коровайництва, зокрема волиняни Віктор і Зоряна Давидюки, еволюція короваю від тваринної жертви, до короваю — жертви рослинної, вказує на різні епохи розвитку людської спільноти на Волині: мисливці — скотарі — хлібороби. А якщо це жертва, то й ставлення до неї особливе.
Прикрашають складними візерунками з тіста і гілочкоюкалини,якій з язичницьких часів приписують містичні властивості і яка є символомкохання.Коровай вважався символомщастяі достатку. Коровай виносять на вишитомурушнику.Чим пишніший вдавався випечений коровай, тим щасливіше і багатше життя чекає молодят, які скуштували коровай. Коровай випікали багатошаровим, і ділив його хресний батько нареченого або нареченої. Верхівку віддавали молодим, середню частину — гостям, а низ, в який часто запікають монети, — музикантам. Разом зі шматочком короваю молоді ділилися з гостями своїм щастям. Гості у відповідь дякували нареченому й нареченій подарунками.
Згідно з українським звичаєм, дорогих гостей зустрічаютьхлібом-сіллю— короваєм, який виносять на вишитому рушнику.
Коровай також використовують на похоронах. Його кладуть на кришку труни, а на цвинтарі роздають рідним.
- «Коровай» — пісня гурту«Брати Гадюкіни»(альбом «Ми — хлопці з Бандерштадта»).
-
Коровай, який зробили для українського весілля вАвстралії,2008
-
Коровай із Свято Хліба в Івано-Франківську, 2013
-
Коровай на поштовій марці, 2013
-
Коровай зОпішні,2018
-
Український коровай уПознані,2018
-
Волинський коровай, 2021
-
Білоруський коровай, 2005
-
Російський коровай із сільничкою, 2012
- ↑Коровай//Словник української мови:у 20 т. —К.:Наукова думка,2010—2022.
- ↑Коровай//Словник української мови:в 11 т. — Київ:Наукова думка,1970—1980.
- ↑абКоровай//Етимологічний словник української мови:в 7 т. / редкол.:О. С. Мельничук(гол. ред.) та ін. —К.:Наукова думка,1989. — Т. 3: Кора — М. — 552 с. —ISBN 5-12-001263-9.
- ↑Ю. В. Откупщиков.Словообразование и этимология //К истокам слова. Рассказы о науке этимологии.— М.: Авалон, 2005.
- ↑абБоряк О. О.УКРАЇНА, ДЕРЖАВА: ОБРЯДИ ЖИТТЄВОГО ЦИКЛУ: Шлюбний ритуал: Коровайний обряд//Енциклопедія історії України:Україна—Українці. Кн. 1 / Редкол.:В. А. Смолій(голова) та ін.НАН України. Інститут історії України.— К.: В-во«Наукова думка»,2018. — 608 с. — С. 344—345.
- ↑Мізін К. І.Аксіологічна фразеологія крізь призму соціолінгвістичного моніторингу//Лінгвістика Збірник наукових праць— 2008. — № 1
- ↑Сир//Українська мала енциклопедія:16 кн.: у 8 т. / проф.Є. Онацький.— Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1965. — Т. 7,кн. XIV: Літери Сен — Сті.— С. 1786. —1000 екз.
- Доцяк В. С.Українська кухня: Технологія приготування страв. — К.: Вища шк., 1995. — 550 с.
- Коровай//Українська мала енциклопедія:16 кн.: у 8 т. / проф.Є. Онацький.— Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — 1960. — Т. 3,кн. VI: Літери Ком — Ле.— С. 723—727. —1000 екз.
- Весільний коровай[Архівовано21 лютого 2013 уWayback Machine.]
- Наталія М.З коровая починається сім'я. // Газ.«Нове життя»,6 серпня 2011 р., — с. 6.
- Сумцов Н. Ф.Народный быт и обряды[Архівовано30 червня 2018 уWayback Machine.]/ Сост., предисл., примеч. А. Д. Каплина — М.: Институт русской цивилизации, 2014. — 688 с.
Це незавершена стаття про їжу та напої. Ви можетедопомогтипроєкту,виправивши або дописавши її. |