Очікує на перевірку

Святий

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.
Перейти до навігації Перейти до пошуку
«Святі Господні»(Фра Анджеліко,XV століття)

Святи́й(відпраслав.svęt) — особа, особливо шанована в різних релігіях засвятість,благочестя,праведність,стійке визнання віри, заступництво передБогомчибожествомза людей.

Етимологія

[ред.|ред. код]

Слово «святий» походить від санскритського кореняçvi— «сяяти», «блищати»[1]або праслов'янськогоsvęt,що своєю чергою від індоєвропейськогоk΄ụen-to— «зростання», «набухання». Звідси давньослов'янські розуміння святого як того, що високе, родюче. Наприклад свята гора чи свята бджола[2].Відповідно під святістю розумілася дана божеством здатність збільшувати приплід будь-чого живого[3].Оскільки поняття святого набуло в язичниківсакральності,з приходом християнства його, як найближче за значенням, було ототожнено з поняттями про праведність, чистоту, благочестя[4].

У Старому Заповіті під «святий» мається на увазі словокодешабокадеш(קדש‏‎, qdš) — «відокремленість», «очищеність», «недоторканість». З латини як «святий» перекладається словоsanctus— «непохитний», «встановлений», «узаконений», близьке до нього грецькеагіазо(ἁγιάζω) — «відділяти», «очищувати», «освячувати»[5][6].До середини IV століття ці слова майже не вживалися в християнстві через зв'язок з язичницьким минулим. Стосовно шанованої в церкві людини, передусім мучеників, застосовувалося латинськеdominus, domini(буквально «господар», «господиня»)[7].

Поняття святості

[ред.|ред. код]
Святі Франциск, Петро і Єлизавета

У християнстві

[ред.|ред. код]

Ухристиянствіпоняття «святий» вживається щодо Бога як абсолютно благого і безгрішного і всього, що присвячено Йому, як предметів або дій, так і людей. Наприклад, святий Бог, свята земля, свята молитва, святий день, свята вода. Святі люди є особами, які присвятили себе поклонінню та служінню Богові, відкритому людям через Ісуса Христа. Оскільки святість передбачає звільнення від зла і нечистоти, «святий» є синонімом вищого морального стану людини. Іноді святими називаються всі християни (на противагу іновірцям)[6][8].

У вужчому розумінні (за винятком деякихпротестантськихконфесій) святий — це благочестива та доброчесна людина,прославленацерквою,що являла собою зразок чесноти і перебувала за вченням Церкви після її кончини на небесах та молиться перед Богом за всіх людей, що нині живуть на землі.

Перш за все святими у християнстві є Бог Отець, Бог Син, Бог Дух Святий, а також ангели, що не згрішили. Істинний статус святого людям чи предметам, явищам, може призначити лише Бог, Який відділяє вибраний об'єкт для виконання певної місії у служінні Богові для виконання Його головної мети — спасіння кожної живої душі. Святі люди не є буквальною протилежністю грішників у більшості конфесій: грішні всі люди без винятку, проте святі визнають це і просуваючись у боротьбі з гріхом, уподібнюються доІсуса Христа[9].Передбачається, що існують численні святі, що лишилися невідомими Церкві[10].

В інших релігіях

[ред.|ред. код]
Скульптури будд і бодгісаттв

Уюдаїзмісвятість (кедуша) — це чистота і відділеність від буденного життя. Святими можуть бути місце, предмет, дата[11].Об'єкт може володіти святістю сам по собі (наприкладТора), або від стосунку до іншого святого[12].Поняття святої людини, аналогічного християнському, в юдаїзмі немає, але є«цадик»— праведник, який слідує указам Господа і є зразком поведінки для інших. Позиціякабалістівстверджує, що праведники виняткової святості володіють даними Богом силами, такими як знання майбутнього. Поширеним є уявлення про те, що праведників порівняно мало і своїм існуванням вони оберігають світ від знищення. Вхасидизміцадик — це також духовний лідер общини[13][14].

Ісламськіавлія(в однині «валі») — це праведники, котрі належно виконують свої обов'язки мусульманина та уникають здійснення гріхів. Валі поступаютьсяпророкам,оскільки все ж не можуть остаточно порвати зі своєю недосконалістю. В народному ісламі авалія приписуються надприродні здібності, покровительство і заступництво над різними сферами життя, місця їх поховання шануються[15].

Віндуїзмішануютьсясадху(садхві, якщо це жінка) — особи, що присвячують життя звільненню відсансари.Це люди, котрі подолали в собі прагнення до матеріальних чуттєвих насолод, перебувають в умиротворенні та ведутьаскетичнийспосіб життя[16].

Бодгісаттває відповідником святого вбуддизмі.Цепросвітленаістота (не лише людина), котра володіє вищим ступенем співчуття й мудрості, яка відмовилася в своєму поточному житті віднірванизадля приведення до цього стану інших істот. Бодгісаттва, котрий досягнув найвищої стадії духовного розвитку та в наступному житті вирвався ізсансари,називаєтьсябуддою.І будди і бодгісаттви є зразками для інших[17][18].

Процес визнання святих

[ред.|ред. код]

Визнання християнською Церквою особи святою називаєтьсяканонізацією,після доведення святості її заносять до списку святих із призначенням певного дня для святкування її пам'яті, найчастіше дня упокоєння.

На початку історії християнства підставою для визнання святим часто слугував один лише факт мученицької смерті за віру. Крім того святими пізніше оголошувалися єпископи, константинопольські правителі, патріархи. На початку V ст., місцеві канонізації зробилися масовими та не завжди правомірними, томуПапа Геласійзаборонив самочинне проголошення святих і побудову храмів на їх честь без благословення Риму. Втім, заборона часто ігнорувалася, а з розділенням на католицизм і православ'я виникли різні процедури канонізації[19].

Церковна канонізація офіційно визнає людину святою і надає їй культу, якого не зазнають інші угодники з обмеженим ушануванням. Щоб особа була визнана святою, вона повинна відзначитися найвищими чеснотами християнської побожності і за життя чи після смерті були прославленоючудами.

В католицизмі питання про визнання святим вирішується на двох рівнях: спершу на місцевому (загальне право передбачає, що компетентною для початку процесу єдієцезіяабоєпархія,де помер претендент), потім виноситься на ухваленняКонгрегації в справах святих.На першому етапі збираються свідчення, дотичні документи та все, що могло б сприяти чи перешкодити визнанню святості даної особи. Необхідна умова для канонізації — чудо, здійснене за заступництва саме цього претендента. На другому етапі справа переходить у процес вивчення і, в разі позитивного висновку, оголошення про зарахування до лику святихПапою Римським[20][21].

У православ'ї підставами для визнання святих є духовний подвиг, чуда та (необов'язково)нетлінність тілапісля смерті. Процес канонізації в Православній християнській церкві звичайно має чотири фази: місцеву, крайову, помісну та вселенську. Особа може бути шанованою як місцевий святий, святий провінції чи єпархії, помісний чи національний святий, і вселенський чи всесвітній святий, тобто такий, якого шанують усі християни. Більшість святих у православ'ї — місцеві, крайові або помісні, що визнаються за участю повногоСоборуєпископів даної церкви. Вселенське визнання святих здійснюєтьсяВселенським Соборомза участюПатріарха Константинопольського[22][19].

Святі в Україні

[ред.|ред. код]

Католицизм

[ред.|ред. код]

Українських святихновомучеників УГКЦбеатифіковано27 червня2001року у м.Львовіпід час літургії візантійського обряду за участіІвана Павла ІІ[23].

Православ'я

[ред.|ред. код]
Борис і Гліб, перші канонізовані на Русі святі

Разом з християнствомУкраїнська Православна Церкваперебрала зВізантіїїї святих і почала додавати у своїх церковних календарях (місяцесловах) також деяких латинських, зокрема західнослов'янських святих (святий В'ячеславта ін.) і не визнаних вЦаргородісвятихКирила і Мефодіята їхніх учнів. Часто перед офіційним проголошенням канонізації святого відбувалося його народне вшанування.

На думку сучасних істориків, першими канонізованими святими на Русі булиБорис і Глібу1020або1026році. Наступним був канонізований преподобнийФеодосій Печерськийу 1108 році, потімсвятий Леонтій,єпископ Ростовський, священомученик, у 1190—1194 роках. Канонізаціякнязя Володимираікнягині Ольгиімовірно відбулася між 1240—1311 роками, після чого відбулося визнання святими ще низки людей. Канонізацію українських святихКняжої добита пізніших часів здійснювали київські митрополити.

У 1643 році славний митрополит КиївськийПетро Могилаканонізував усіх Печерських угодників, мощі яких були поховані в печерахКиєво-Печерського монастиря.Хоча місцеве вшанування відбувалося ще з княжих часів, тоді було проведено підтвердження їхньої святості. 1659 року був канонізованийпреподобний Іов Почаївський,у 1666 році після мученицької смерті й відкриття мощей — преподобний мученикАфанасій.Також швидко після своєї мученицької смерті в 1678 році — преподобний мученикМакарій.У 1672—1676 роках було канонізовано святителяАфанасія Лубенського.Вони стали останніми святими, канонізованими Українською Православною Церквою.

Подальші канонізації українських святих після 1686 року здійснювалаРосійська Православна Церква,оскільки отримала головенство над українською. У 1757 був канонізований святительДимитрій Туптало,митрополит Ростовський.

У XIX столітті святими було визнано єпископаІнокентія Кульчицького,єпископа Іркутського, іФеодосія Углицького,архієпископа Чернігівського, померлого за два століття до того. 1910 року канонізовано святителяІоасафа Горленка,єпископа Білгородського (помер у 1754), а в 1916 — святителяІвана Максимовича,митрополита Тобольського (помер у 1715), у 1918 — святителяСофронія Кристалевського,єпископа Іркутського (помер у 1771). Канонізація двох останніх відбулася внаслідок народного вшанування.

УСРСРвлада ліквідувала прилюдний культ святих, нищила їхні ікони і статуї тощо, ускладнювала звичай давати імена святих новонародженим. Однак у 1988 канонізовано преподобногоПаїсія Величковського(помер у 1794). Після розпаду СРСР святими визнаноВолодимира,митрополита Київського і Галицького, преподобного архімандритаЛаврентія Чернігівського,Петра Могилута ін[10].

Протестантизм

[ред.|ред. код]

У більшостіпротестанськихцерков поняття «святий» вживається у більш широкому сенсі для позначення будь-якого християнина. Це схоже на численні посиланняапостола ПавлавНовому Заповіті.У цьому сенсі будь-хто, хто перебуває в Тілі Христа (тобто сповідує християнство), є святим через свій зв'язок з Ісусом Христом. При цьому більшість протестантів розглядає поклоніннямощамсвятих якідолопоклонство,оскільки на їхню думку джерелом святості може бути тільки Бог.[джерело?]

У деяких протестантських традиціях слово «святий» може вживатися по відношенню донароджених згори.

Див. також

[ред.|ред. код]
Вікіцитатимістять висловлювання на тему:Святий
Вікісховище має мультимедійні дані за темою:Святі

Примітки

[ред.|ред. код]
  1. ↑Г. Дьяченко, Полный Церковно-славянский словарь, Москва 1998, с. 584; Полный православный богословский энциклопедический словарь, Лондон 1971, Т. 2, с. 2015.
  2. ↑В. Топоров, Святость и святые в русской духовной культуре, Т.1, Москва 1995, с.7-9.
  3. ↑Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. — М.: Прогресс, 1995. — С.345
  4. ↑Толстая, Светлана (5 вересня 2017).Образ мира в тексте и ритуале(рос.).Litres.ISBN9785040607372.Архіворигіналуза 13 січня 2018.Процитовано 13 січня 2018.
  5. ↑Філософський енциклопедичний словник.Київ: Абрис. 2002. с. 573.
  6. ↑абSaints - Baker's Evangelical Dictionary of Biblical Theology Online.Bible Study Tools.Архіворигіналуза 12 січня 2018.Процитовано 12 січня 2018.
  7. ↑Христианство. Энциклопедический словарь, ред. С. Аверинцев, А. Мешков, Москва 1995, Т. 2, с. 527.
  8. ↑Мень, Александр (2002).Библиологический словарь.Москва: Фонд имени Александра Меня. с. 88.
  9. ↑Kreeft, Peter.What is a Saint?(en-gb). Архіворигіналуза 16 січня 2018.Процитовано 15 січня 2018.
  10. ↑абКанонізація святих Руси-України | «Наша Парафія».parafia.org.ua(укр.).Архіворигіналуза 19 листопада 2017.Процитовано 16 січня 2018.
  11. ↑Administrator.СВЯТОСТЬ (Кедуша) - ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ИУДАИЗМА.threeda.ru(ru-ru). Архіворигіналуза 17 січня 2018.Процитовано 16 січня 2018.
  12. ↑Комментарий к Торе. Книга Дварим. Недельный раздел Экев. Главы 7:12-11:25
  13. ↑Administrator.ПРАВЕДНИК (Цадик) - ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ИУДАИЗМА.threeda.ru(ru-ru). Архіворигіналуза 17 січня 2018.Процитовано 16 січня 2018.
  14. ↑Jerusalem, Ассоциация по изучению еврейских общин, Иерусалим. The Society for Research on Jewish Communities,.праведность. Электронная еврейская энциклопедия.eleven.co.il.Архіворигіналуза 17 січня 2018.Процитовано 16 січня 2018.
  15. ↑авторов, Коллектив (5 квітня 1991).Ислам: Энциклопедический словарь(рос.).М. Главная редакция восточной литературы издательства «Наука». с. 45—46.ISBN9785020169418.Архіворигіналуза 17 січня 2018.Процитовано 16 січня 2018.
  16. ↑Hinduism Glossary.uwyo.edu.Архіворигіналуза 16 січня 2018.Процитовано 16 січня 2018.
  17. ↑The Ethical Discipline of Bodhisattvas by Geshe Sonam Rinchen.info-buddhism.Архіворигіналуза 17 січня 2018.Процитовано 16 січня 2018.
  18. ↑The Bodhisattva Ideal in Theravāda Theory and Practice – Jeffrey Samuels.Архіворигіналуза 27 липня 2018.Процитовано 16 січня 2018.
  19. ↑абДО ПИТАННЯ ЗАГАЛЬНОЦЕРКОВНОГО ВИЗНАННЯ ЮРИСДИКЦІЙНИХ КАНОНІЗАЦІЙ | КИЇВСЬКЕ ПРАВОСЛАВ'Я.kyiv-pravosl.info(укр.).Архіворигіналуза 16 січня 2018.Процитовано 15 січня 2018.
  20. ↑Про зарахування до лику святих у Католицькій Церкві.Католицький Оглядач.Архіворигіналуза 9 квітня 2017.Процитовано 15 січня 2018.
  21. ↑Як Церква вирішує, кого проголосити святим? | CREDO.credo.pro(англ.).Архіворигіналуза 16 січня 2018.Процитовано 15 січня 2018.
  22. ↑Канонізація святих у Православній церкві:: Персонал № 5/2007.personal.in.ua.Архіворигіналуза 16 січня 2018.Процитовано 15 січня 2018.
  23. ↑Церква мучеників / Упорядник Олег Турій, 2-е вид. — Львів: Свічадо, 2007. — 56 с.

Література

[ред.|ред. код]

Посилання

[ред.|ред. код]
Релігія Це незавершена стаття прорелігію.
Ви можетедопомогтипроєкту,виправивши або дописавши її.
Отримано зhttps://uk.wikipedia.org/w/index.php?title=Святий&oldid=42286143