Юліус Евола

Юліус Евола
італ.Giulio Cesare Andrea Evola
Ім'я при народженні	італ.Giulio Cesare Andrea Evola
Народився	19 травня1898(1898-05-19)[…] Рим,Королівство Італія
Помер	11 червня1974(1974-06-11)[…](76 років) Рим,Італія
Поховання	Кампо Верано
Країна	Італія Королівство Італія
Діяльність	поет,письменник,художник,філософ,альпініст
Сфера роботи	філософія,метафізика,політична філософія,езотерикаіфілософія історії
Alma mater	ITI L.Da VincidіРимський університет ла Сапієнца
Заклад	СД
Мова творів	італійська
Magnum opus	Revolt Against the Modern Worldd,The Hermetic Tradition: symbols and teachings of the royal artd,The Mystery of the Graild,Eros and the Mysteries of Loved,Raâga Blandad,Synthesis of the Doctrine of Raced,The Aryan Doctrine of Battle and VictorydіOrientamentid
Конфесія	неоязичництво
Учасник	Перша світова війна
Сайт:fondazionejuliusevola
Юліус ЕволауВікісховищі

БаронДжуліо Чезаре Андреа Евола(італ.Giulio Cesare Andrea Evola,[ˈɛːvola];19 травня1898,Рим—11 червня1974,Рим), більш відомий якЮліус Евола—італійськийфілософтаезотерик,також вважається представникомінтегрального традиціоналізму.

Біографія

Ранні роки

Юліус Евола народився 15 травня 1898 року в місті Рим у родиніаристократів.Про його дитинство та юність відомо порівняно мало. У своїй біографічній праці «Шлях кіновару» про свою юністьбаронписав так:

Я практично нічим не завдячую ні оточенню, ні освіті, ні своїй сім'ї. Значною мірою я виховувався на запереченні панівної на Заході традиції — християнства та католицизму, на відкиданні модерної цивілізації, цього матеріалістичного та демократичного «сучасного світу», на запереченні найпоширенішого способу мислення і культури загалом того народу, до якого я належав, тобто італійців, і, нарешті, на відкиданні сімейного середовища. Якщо це все і вплинуло на мене, то лише негативним чином: все це викликало в мене глибокий внутрішній протест.

Світогляд

Це, зрештою, привело Еволу до радикальногонігілізму,який проявився у його ранній анархістськійпоетичнійтазображальнійтворчості. Він був одним із перших представниківдадаїзмув Італії. Паралельно з творчою діяльністю Евола вивчав праці, присвячені релігійній, езотеричній,метафізичнійпроблематиці. Особливе зацікавлення у нього викликали східні доктрини — індійськийтантризм,буддизм,даоська традиціяКитаю, йога. Крім того, він серйозно займався також суто західним езотеризмом —алхімією,герметизмомі пов'язаними з ними дисциплінами. У цей же період Евола познайомився з працямиРене Генона,що остаточно зміцнило його «​​традиціоналізм» та утвердило його погляди.

1925року з'явилась перша книга Еволи, яка була цілковито присвячена дослідженню традиційних доктрин індійськоїйоги,— «Людина як сила», яка у другому виданні отримала назву «Йога могутності» («Lo Yoga della potenza»). Пізніше була видана праця, присвячена західнійалхімічнійініціації,— «Герметична традиція» («La tradizione ermetica»). Паралельно він опублікував збірку власнихесе,що стосувались різноманітних аспектів традиційних ініціаційних вчень, а також тексти, переклади та коментарі членів езотеричного гуртка, який сформувався навколо Еволи, — «Групи УР». Ця збірка видавалась під назвою «Введення в Магію як в науку Я». У цей період Евола вперше здійснив спробу реалізувати певні аспекти своєї консервативно-революційноїдоктринина практиці й, зокрема, поширюючи традиціоналістські ідеї, намагався вплинути на італійськийфашистськийрух.

Однак, незважаючи на певну схожість між фашизмом таКонсервативною Революцією,між цимиідеологічнимиформами існували й певні відмінності. Критикуючи фашизм, Евола залишався послідовнимнонконформістом.Хоча серед перших осіб фашистського руху були люди, які йому відверто симпатизували (самМуссолінінеодноразово позитивно відгукувався про праці Еволи), у нього було багато ворогів, і не лише його журнал «La Torre» (укр.«Вежа») було закрито з міркувань цензури, а й багато його текстів публікувались у італійських виданнях зі значними труднощами.Часто йогорадикалізм,безкомпромісність та відданість ідеалам Традиції заважали багатьом фашистським сутопрагматичнимходам (зокрема, союзу зВатиканом).

«Язичницький імперіалізм»

Обкладинка німецького видання книги «Язичницький імперіалізм» (1933)

Одним з найповніших викладів політичного проєкту Консервативної Революції в традиціоналістському ключі стала праця Еволи«Язичницький імперіалізм»,яка, однак, майже не була помічена в Італії. Інша ситуація склалась вНімеччині,де переклад цієї книги наприкінці 1920-х років став надзвичайно популярним. З того часу у країні постійно проходили конференції Еволи. Він став членом консервативних елітних організацій, таких як«Herrenklub» Генріха фон Гляйхена і принца де Рогана. Паралельно з цим Евола налагодив зв'язки зфранцузькимитрадиціоналістами та учнямиРене Генона.Згодом він особисто познайомився з Геноном, переклав італійською його книги та статті, зокрема працю «Криза сучасного світу», постійно підтримував з ним листування.

«Повстання проти сучасного світу»

1934року Евола написав свійmagnum opus— «Повстання проти сучасного світу». У цій книзі він детально викладає принципи традиціоналістськоїКонсервативної Революції.У першій частині описані позитивніієрархічніцінності істинного світу Традиції, у другій описуються етапидеградаціїТрадиції тагенезиссучасного світу — через перехід влади від однієїкастидо іншої, через стадіїпатріархальногоіматріархальноголаду, які змінюють одна одну, аж до виникнення «сучасного світу», найбільш страшними і апокаліптичними втіленнями якого Евола вважавРадянську РосіюіСполучені Штати Америки.Досі ця книга залишається однією з ключових класичних праць зтрадиціоналізму.

Расове питання

Евола написав також кілька книг, присвяченихрасовійпроблемі, в яких він досліджує думку Традиції з цього питання. У цих творах він жорстко критикує поширені в той час у Німеччині та Італії теорії біологічногорасизму.Класичним у цій сфері став наведений ним приклад про скандинавські народи європейської Півночі, яких найменше можна назвати духовнимиарійцями,які б усвідомлювали вищі цінності арійської Традиції, попри те, що в суто біологічному сенсі вони можуть бути зразковими длябілої раси.У своїх роботах «Синтез расового вчення», «Зауваження з приводу расового виховання» Евола говорить про три типи раси — «расу тіла», «расу душі» і «расу духу», які не обов'язково збігаються між собою. Також Юліус Евола критикував біологічнийантисемітизм,вказуючи на етнічну різнорідністьєвреїв,яка аж ніяк не заважає всім їм належати до однієї й тієї ж «раси душі», володіти одними і тими жментальними особливостями.Сам же Евола запевняє у книзі «Шлях кіновару»:

Нарешті, слід однозначно заявити, що ні я, ні мої друзі в Німеччині не знали про ті ексцеси, які скоїли нацисти стосовно євреїв, а якби ми знали про це, то в жодному разі не схвалили б цього.

Пізній період творчості

НаприкінціДругої світової війниЕвола, який досліджував уВіднімасонськіархіви, потрапив підбомбардуванняі отримав травмухребта.До кінця свого життя він залишавсяпаралізованим.Після війни Евола повернувся до Італії, де продовжив свою інтелектуальну та творчу діяльність. Зокрема, він написав книгу «Фашизм, критика справа», у якій осмислив позитивні та негативні аспекти цього руху, а також ті пункти, у яких рух відхилився від чистотиконсервативно-революційнихдоктрин. Пізніше з'являються такі книги, як «Люди і руїни», «Орієнтації», «Осідлати тигра». Всі вони продовжують тему Консервативної Революції і її перспектив, оскільки Евола категорично відмовлявся вважати поразкукраїн Осісинонімом поразки самої Консервативної Революції. Він вважав, що темні «підривні»антисакральнісили в фашистський інацистський періодбули представлені не лише зовнішніми демократично-комуністичними факторами, але й внутрішніми. Мужність і послідовність Юліуса Еволи, які він проявляв захищаючи ті цінності, яким він служив усе життя, роблять його унікальним прикладом серед інших консервативнихреволюціонерів.

Евола не полишав і сутотрадиціоналістськихдосліджень. Зокрема, він написав фундаментальну книгу «Метафізика статі», у якій осмислив цю проблему у світлі вчення Традиції, їїезотеричнихй ініціаційних аспектів. Ця праця стала класичною з даної проблеми й отримала в Європі широку популярність. На неї посилаються і її цитують навіть ті, хто принципово не сприймає теорій Консервативної Революції або навіть відверто з ними борються. Крім того, Евола заново відредагував свою ранню книгу «Містерія Грааля» і видав працю, спрямовану протинеоспіритуалізму,— «Маски і обличчя сучасного спіритуалізму», — де він жорстоко розкритикував сучасні псевдоезотеричні йнеомістичнірухи тасекти.Евола також займався і перекладами. Він переклав італійською«Присмерк Європи»Шпенглера,а також багато романів австрійського письменника-езотерикаГустава Майрінка—«Ангел західного вікна»,«Вальпургієва ніч»,«Білий Домініканець»…

Помер Евола1974року. Його прах похований на вершині гориМонте-Роза,оскільки сам він любив альпінізм, у якому його приваблювали ризик і віддаленість від усього людського.

Посилання

• Стаття «До роковин барона Еволи»на сайтіzentropa.net
• Книги Юліуса Евола[Архівовано26 червня 2014 уWayback Machine.]на порталіrozum.info[Архівовано2 липня 2014 уWayback Machine.]
• Стаття «Юлиус Эвола — воин Традиции»(рос.)