Muqaddas ruh
Qadimgi davr
Tarix va anʼanalar
Asosiy mavzular
|
![]() |
Muqaddas ruh— dastlab yahudiylik diniga koʻraRuhyokiMuqaddas ruhsifatida bilingan, Xudoning ilohiy kuchi, sifati hamda koinot yoki uning mavjudotlari ustidan taʼsiri nazarda tutiladigan diniy bir qarash. Bu qarash Nikeya xristianligida Muqaddas ruhMuqaddas uchlikninguchinchisi sifatida qabul qilingan. Islomda Muqaddas ruh ilohiy harakat yoki aloqa vositasi sifatida taʼriflanadi.Bahoiylikeʼtiqodiga koʻra Muqaddas ruhga Xudo va inson oʻrtasidagi vositachi, „Xudoning inoyati va uning zohiridan chiqadigan yorqin nurlar “i sifatida qaraladi[1].
Dinlar bilan qiyosi
[tahrir|manbasini tahrirlash]Ibroniytilida yozilganInjilda„Xudoning ruhi “(ruach elochim) atamasi mavjud boʻlib, uni yahudiylar yagona Xudoning qudrati maʼnosida talqin qilishadi. Bu talqin Nikeya xristianlari tomonidan Muqaddas ruhniMuqaddas uchlikningbir shaxsi sifatida qabul qilish borasidagi qarashlaridan tubdan farq qiladi[2].
Xristianlik gʻoyasida yahudiylikka qaraganda koʻproq Muqaddas ruhning axloqiy jihati taʼkidlanadi, bu yahudiy diniy yozuvlarida nisbatan kechroq paydo boʻlgan Muqaddas ruh epitetida yaqqol namoyon boʻlgan[3][4].
Dinshunos Rudolf Bultmanning soʻzlariga koʻra, Muqaddas ruh gʻoyasini anglab olishning ikki xil usuli mavjud: „animistik “va „dinamik “. Animistik tafakkurda u „mustaqil kuch, shaxsning kuchi boʻlib, u (…) odamning ichiga kirishi, uni egallab olishi, unga oʻz kuchini namoyon etishiga imkon berishi yoki uni kuch namoyon etishiga majbur qilishi mumkin. Bir soʻz bilan aytganda esa odamni suyuqlik kabi toʻldiradigan shaxssiz kuch “. Har ikkala fikr ham yahudiy va nasroniy kitoblarida uchraydi, lekin animistik fikrEski Ahdgaxos boʻlib, dinamika esaYangi Ahddakoʻproq uchraydi. Bu farq vaqtinchalik yoki doimiy bir tuhfa shaklida inʼom etiluvchi Muqaddas ruhga nisbat beriladi. Eski Ahdda va yahudiy tafakkurida bu, birinchi navbatda, muayyan vaziyat yoki vazifani hisobga olgan holda vaqtinchalik, nasroniylik kontseptsiyasida esa bu „tuhfa “doimiy ravishda odamlar ichida yashaydi.
Islom dinida
[tahrir|manbasini tahrirlash]Islom dinida Muqaddar ruh (Arabic:روح القدس —Ruhal-Qudus,„Muqaddas ruh “) tushunchasi Qur’onda toʻrt marta tilga olingan boʻlib, unga nisbatan ilohiy harakat yoki aloqa vositasi sifatida qaraladi. Muqaddas ruhning musulmon dinidagi talqini odatdaEskivaYangi Ahdgaasoslangan qarashlarga mos keladi. Ayrim hadislardagi rivoyatlarga asoslanib, baʼzi musulmonlar uniJabroilfarishtaga tenglashtiradilar[5].Ruh (ạlrwḥ al-Ruh, „muqaddas “yoki „yuqori “sifatlarisiz) boshqa narsalar qatori, Xudo Odam Atoni tiriltirgan va turli yoʻllar bilan Xudoning elchilari va paygʻambarlarini, jumladan,IsovaIbrohimniilhomlantirgan Xudodan kelgan yaratuvchi ruh sifatida tasvirlangan.Qur’ongakoʻra, „Muqaddas uchlikka “ishonish taʼqiqlangan va bunga kufr sifatida qaraladi[6][7].
Manbalar
[tahrir|manbasini tahrirlash]- ↑„Some Answered Questions | Bahá'í Reference Library “.bahai.org.Qaraldi: 2022-yil 31-yanvar.
- ↑Espín, Orlando O. „Holy Spirit “,.An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies.Collegeville: Liturgical Press, 2007 — 576-bet.ISBN978-0-8146-5856-7.
- ↑Dunn, James D. G. „Towards the Spirit of Christ: The Emergence of the Distinctive Features of Christian Pneumatology “,.The Work of the Spirit: Pneumatology and Pentecostalism.Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, 2006 — 3-bet.ISBN978-0-8028-0387-0.
- ↑Menzies, William W. and Robert P. "Spirit and Power." Grand Rapids, MI: Zondervan, 2000.
- ↑„What Is Meant by the Holy Spirit in the Qur'an? “.Islam Awareness.Sheikh Ahmad Kutty. Qaraldi: 2018-yil 14-noyabr.
- ↑Griffith, Sidney H.Holy Spirit,Encyclopaedia of the Quran.
- ↑Thomas Patrick Hughes,A Dictionary of Islam,p. 605.