Cao Ly

	Cao Ly
Hangul	고려
Hanja	Cao lệ
Romaja quốc ngữ	Goryeo
McCune–Reischauer	Koryŏ
IPA	[ko.ɾjʌ]

Cao Ly Quốc; Cao Ly Vương triều
	Tên bản ngữ 고려국 ( cao lệ quốc ); 고려왕조 ( cao lệ vương triều );
	918–1392
	Cờ Hoàng gia Cao Ly Quốc Tỷ
	Cao Ly vào năm 1374.
Tổng quan
Thủ đô	Khai Thành
Ngôn ngữ thông dụng	Tiếng Triều Tiên,Văn ngôn
Tôn giáo chính	Đạo Phật,đạo Khổng,đạo Lão,Vu giáo
Chính trị
Chính phủ	Quân chủ chuyên chế
Vua
• 918–946	Thái Tổ(sáng lập vương triều)
• 949–975	Quang Tông
• 1359–1374	Vũ Tông
• 1389–1392	Thuần Tông(cuối cùng)
Lịch sử
Lịch sử
•Hậu Tam Quốc Triều Tiên	900
•Vương Kiếnđăng cơ	25 tháng 7 năm 918; (15 tháng 6 năm Mậu Dần)918
• Thống nhấtHậu Tam Quốc Triều Tiên	936
•Chiến tranh Cao Ly-Khiết Đan	993–1019
•Mông Cổ xâm lăng Triều Tiên	1231–1270
• Hoàn thànhBát vạn đại tạng kinh	1251
•Cung Nhượng Vươngthoái vị	1392 1392
Tiền thân	Kế tục
	Hậu Cao Câu Ly
	Tân La
	Vương quốc Bột Hải
Nhà Triều Tiên

Cao Ly(Tiếng Hàn:고려;Hanja:Cao lệ;Romaja:Goryeo;McCune–Reischauer:Koryŏ), tên đầy đủ làVương quốc Cao Ly,còn gọi làKorea(theo cách phiên âm quốc tế) là một vương quốc có chủ quyền ởbán đảo Triều Tiênđược thành lập vào năm 918 bởivua Thái Tổsau khi thống nhất các vương quốc thờiHậu Tam Quốcvà bị thay thế bởinhà Triều Tiênvào năm 1392. TênCao Ly,bắt nguồn từ tênCao Câu Ly,đã đượcMarco Polonhắc đến với tênCaulitrong tiếng Ý trước khi thànhCorearồiKorea,dùng làm tên gọi chính thức ngày nay của bán đảo này trong tiếng Anh. Cao Ly đã mở rộng biên giới vương quốc đến tỉnh Wŏnsan (Nguyên Sơn,원산, nguyên sơn ) ngày nay về phía đông bắc (936 - 943) vàsông Áp Lục(Amnok hay Yalu, 압록, áp lục ) (993) và cuối cùng hầu như toàn bộ bán đảo Triều Tiên (1374).

Cai trị vương quốc Cao Ly là nhà Cao Ly của dònghọ Vương(왕,Vương,Wang), kinh đô đóng ởKhai Thành(개성,Khai thành,Kaesŏng). Người sáng lập nhà Cao Ly làVương Kiến(Wang Kŏn,왕건, vương kiến ), tứcvua Thái Tổvào năm 918. Vương triều này kéo dài 474 năm với nhiều biến cố lịch sử thăng trầm nhưng đã để lại nhiều dấu ấn rất đáng kể trong lòng lịch sử Triều Tiên cùng với sự phát triểnPhật giáo,khoa học quân sự, nghệ thuật. Vua nhà Cao Ly cuối cùng đã bị một vị tướng làLý Thành Quếphế truất vào năm 1392 để lập ranhà Triều Tiên.Đây là Chính phủ đầu tiên thống nhất hoàn toàn dân tộcTriều Tiênkể từ thời kỳCổ Triều Tiêntại hơn 1000 năm trước.

Thành lập[sửa|sửa mã nguồn]

Vương Kiến(877-943), người sáng lập Vương triều Cao Ly

Nhà Tân Lathống nhất Triều Tiên vào năm 668, có công phổ biếnPhật giáovà phát triển kinh tế. Tuy nhiên, từ cuối thế kỷ thứ 9, sự tranh giành vương vị đã gây ranội chiếnvà sự nổi dậy củanông dânở nhiều nơi. Các địa phương ở xa trung ương trở nên coi thường mệnh lệnh của triều đình. Trước tình thế chính trị như vậy, Chân Thánh nữ vương đã phải tăng cường các biện pháp trấn áp, song điều này lại khiến gia tăng sự chống đối triều đình của các hào tộc có thế lực ở các địa phương. Năm 900, Chân Huyên (Kyŏn Hwŏn,견훤, chân huyên ) tuyên bố thành lập nhàHậu Bách TếtạiToàn Châu(Chŏnju,전주, toàn châu ), tây nam bán đảo Triều Tiên. Năm 901, đến lượt Cung Duệ (Kung Ye,궁예, cung duệ ) thành lập nhàHậu Cao Câu LytạiKhai Thành.Một lần nữa, bán đảo Triều Tiên lại rơi vào thế ba nước phân tranh mà sử sách gọi là thờiHậu Tam QuốcTriều Tiên.

Vương Kiếnvốn là võ tướng của nhàHậu Cao Câu Ly.Trong cuộc chiến giữa nhàHậu Cao Câu Lyvà nhàHậu Bách Tế,Vương Kiếnđã chỉ huy nhiều trận đánh và giành được nhiều thắng lợi, chứng tỏ tài năng của mình nên được quần thần nhàHậu Cao Câu Lykính nể. Tuy nhiên, điều này lại làm cho vuaHậu Cao Câu LylàCung Duệlo ngại nên tìm cách trừ khử. Trong khi tự nhận mình làDi Lặc Bồ Tát,Cung Duệlại huy động sức dân ở quy mô lớn để xây đền đài cung điện cho mình. Điều này khiến cho dân chúng bất mãn, còn quần thần trong triều cũng hình thành phái chống đối.Vương Kiếnđã nhân cơ hội này đã làmbinh biến,lật đổCung Duệ,lập nên nhà Cao Ly năm 918.

Sau khi thành lập, nhà Cao Ly tiếp tục cuộc chiến chống nhàHậu Bách TếvàTân La.Năm 927, Cao Ly bị bại trận dưới tayHậu Bách Tếtại khu vực Đại Khâu (Taegu,대구, đại khâu ) ngày nay, rất nhiều tướng lĩnh thân cận củaVương Kiếnđã tử trận trong cuộc chiến này. Trong suốt 3 năm tiếp theo,Hậu Bách Tếđã chiếm ưu thế hơnTân Lavà Cao Ly nhưng sau đó đã bị suy yếu sau trận chiến bại với Cao Ly vào năm 930.

Đến tháng 11 năm 935,Kính Thuận Vương(Kyŏngsun wang,경순왕, kính thuận vương ) nhàTân Laquy thuậnVương Kiếnvà sáp nhập lãnh thổ Tân La vào Cao Ly. Đến năm 936, sau 18 năm chiến tranh dai đẳng, Cao Ly tiêu diệtHậu Bách Tế,thống nhất bán đảo Triều Tiên.

Hệ thống chính trị[sửa|sửa mã nguồn]

Mặc dù Cao Ly là nước chư hầu củanhà Tốngnhưng danh xưng trong triều đình Cao Ly chiếu theo hệ thống hoàng triều nhưnhà Tốngchứ không phải là vương triều. Kinh đôKhai Thànhđược gọi là "hoàng đô" (hwangdo,황도, hoàng đô ), kinh thành là "hoàng thành" (hwangsŏng,황성, hoàng thành ). Cách xưng hô khác như "bệ hạ" (pyeha,폐하, bệ hạ ), "thái tử: (t'aeja,태자, thái tử ), "thái hậu" (t'aehu,태후, thái hậu ) và sắc lệnh của nhà vua được gọi là chiếu ( chiếu ) hoặc sắc ( sắc ) càng khẳng định giả thiết Cao Ly dùng danh xưng theo hệ thống hoàng triều. Tuy nhiên, thường thì nhà Cao Ly không gọi vua của mình là "hoàng đế" như các vuaTrung Quốcmà chỉ gọi là "đại vương" (taewang,대왕, đại vương ). Chỉ đôi khi, họ mới gọi vua là "hoàng đế" (hwangje,황제, hoàng đế ) hoặc "Hải Đông thiên tử" (Haedong ch'ŏnja,해동천자, hải đông thiên tử ). Sau khiMông Cổxâm lăng Cao Ly, các danh xưng này bị ngườiMông Cổcấm sử dụng.

Để củng cố quyền lực của triều đình trung ương,Quang Tông(Kwangjong,광종, quang tông ), vị vua thứ tư, ban hành một loạt các bộ luật trong đó có luật giải phóng nô lệ vào năm 958, luật thiết lập chế độ thi tuyển nhân tài làm quan.Quang Tôngcòn tự xưng mình làhoàng đế,độc lập với các nước khác cùng thời.

Vị vua thứ năm, vuaCảnh Tông(Kyŏngjong,경종, cảnh tông ) đã tiến hành chính sách cải cách quyền sở hữu ruộng đất gọi làĐiền sài khoa(Chŏnsigwa,전시과, điền sài khoa ). Còn vị vua thứ sáu, vuaThành Tông(Sŏngjong,성종, thành tông ) đã tiến hành bổ nhiệm các quan lại tại các địa phương, những nơi trước đây do các hào trưởng kế vị nhau nắm quyền. Từ năm 993 đến năm 1019, cuộc chiến tranh Cao Ly - Khiết Đan đã tàn phá vùng biên giới phía bắc Cao Ly.

Những cải cách này đã làm tăng đáng kể quyền lực của triều đình. Đến đời vuaVăn Tông(Munjong,문종, văn tông ), triều đình trung ương đã thâu tóm hoàn toàn quyền lực của các hào trưởng địa phương.Văn Tôngvà các vua về sau đề cao tầm quan trọng của chính quyền dân sự hơn quân sự, do đó có thái độ trọng dụng các quan văn hơn là các quan võ.

Chiến tranh và bất ổn nội[sửa|sửa mã nguồn]

Cuộc xâm lăng củaKhiết ĐanvàNữ Chân[sửa|sửa mã nguồn]

Từ năm 993 đến năm 1019, Cao Ly vàKhiết Đanxung đột liên tục ở vùng biên giới.

Năm 993, khoảng 6 vạn quânKhiết Đanđã tấn công xâm lược khu vực biên giới Tây Bắc của Cao Ly. Tuy nhiên, sau cuộc thương thuyết của sứ thần Cao Ly làTừ Hy(Sŏ Hŭi,서희, từ hi ), ngườiKhiết Đanchấp nhận rút quân và nhường vùng lãnh thổ phía đôngsông Áp Lụccho Cao Ly, đổi lại Cao Ly phải đồng ý từ bỏ liên minh vớinhà Tống.Tuy nhiên, Cao Ly không hoàn toàn tuân thủ hòa ước, họ vẫn tiếp tục bang giao vớinhà Tống,củng cố vị thế của mình bằng cách xây dựng thành trì tại các vùng lãnh thổ mới giành được ở biên giới phía bắc.

Trong lúc đó, năm 1009, tướngKhang Triệu(Kang Cho,강조, khang triệu ) của Cao Ly đã thực hiện một cuộc binh biến chống lạivua Mục Tông(Mokchong,목종, mục tông ), giết chết nhà vua và áp đặt quân luật lên triều đình. Nhân lúc nội bộ Cao Ly đang tranh giành quyền lực, 40 vạn quânKhiết Đanlần nữa mở cuộc tấn công xâm lược Cao Ly.Khang Triệuđã thống lĩnh quân đội Cao Ly chặn đứng quân xâm lượcKhiết Đancho đến khi ông bị ngườiKhiết Đanbắt được và xử tử.Vua Hiển Tông(Hyŏnjong,현종, hiển tông ) buộc phải bỏ kinh thành tạm thời chạy vềLa Châu(Naju,나주 hay 라주, la châu ). Nhận thấy không thể thiết lập được chỗ đứng trên lãnh thổ Cao Ly và lo sợ bị phản công, quânKhiết Đanbuộc phải rút lui.

Năm 1018, ngườiKhiết Đanlần thứ ba xâm lược Cao Ly với 10 vạn quân. Tại sông Hưng Hải Tân (Hŭnghaejin,흥해진, hưng hải tân ), tướngKhương Hàm Tán(Kang Hamch'an,강함찬, khương hàm tán ) hạ lệnh xây đập chặn dòng sông, khi quânKhiết Đanvượt sông đến giữa dòng thì ông ra lệnh phá đập để nước sông nhấn chìm phần lớn quânKhiết Đan.Thiệt hại khi qua sông khá lớn cộng thêm việc tướng Khương Hàm Tán tổng tấn công vào lực lượng còn lại của quânKhiết Đandẫn đến kết quả chỉ còn trơ trọi vài nghìn quânKhiết Đansống sót tháo chạy về nước sau thảm bại tạiQuy Châu(Kwiju,귀주, quy châu ) một năm sau đó.

Trong khi đó, tộc ngườiNữ Chânở phía Bắc - trước đây luôn thần phục và cống nạp cho Cao Ly - nay phát triển thành một thế lực mạnh và thống nhất dưới trướng của dòng họHoàn Nhan(Wanan,Hoàn nhan ). Họ bắt đầu tổ chức nhiều cuộc tấn công vào biên giới Cao Ly -Nữ Chânvà cuối cùng, tấn công xâm lược Cao Ly.

Năm1107,tướngDoãn Quán(Yun Kwan,윤관, doãn quán ) thống lĩnh một đạo quân khoảng 17 nghìn người mới thành lập mang tênBiệt Vũ Ban(Pyǒlmuban,별무반, biệt võ ban ) tấn công ngườiNữ Chân.Cuộc chiến đã kéo dài trong nhiều năm và kết quả cuối cùng người Nữ Chân bị đánh bại và đầu hàng Doãn Quán. Để đánh dấu chiến thắng này,Doãn Quáncho xây dựng chín pháo đài ở phía đông bắc biên giới Cao Ly -Nữ Chânđược gọi làĐông Bắc Cửu Thành(Tongbuk Kusŏng,동북9성, đông bắc cửu thành ). Tuy nhiên, năm1108,tân vương của Cao Ly,vua Duệ Tông(Yejong,예종, duệ tông ) ra lệnh cho Doãn Quán rút quân. Vì sự ngấm ngầm hãm hại và dèm pha của phe đối lập trong triều, ông bị bãi chức. Song song đó, phe đối lập còn đấu tranh đòi trả lại chín thành mới trên đất mà Doãn Quán vừa đoạt được cho ngườiNữ Chân.

Tranh giành quyền lực[sửa|sửa mã nguồn]

Từ đời vua Văn Tông đến đời vua thứ 17, vuaNhân Tông,đều tấn cung hậu, phi từ dòng họ Lý ở Nhân Châu (Inju Yissi,인주 이씨, nhân châu lý thị ). Vì vậy, cuối cùng dòng họ Lý đã thâu tóm quyền hành trong tay, lấn át cả nhà vua. Hậu quả của việc này là cuộc binh biến củaLý Tư Khiêm(Yi Chagyŏm,이자겸, lý tư khiêm ) vào năm 1126. Tuy cuộc binh biến thất bại nhưng quyền hành của nhà vua cũng trở nên suy yếu sau đó. Triều đình Cao Ly ngày càng sa vào các cuộc tranh chấp, bè đảng giữa các quan lại, quý tộc.

Năm 1135, nhà sưDiệu Thanh(Myo Ch'ŏng,묘청, diệu thanh ) thuyết phục nhà vua dời kinh đô về Tây Kinh (Sŏgyŏng,서경, tây kinh - tứcBình Nhưỡngngày nay). Đề xuất này đã phân hóa triều đình Cao Ly thành hai phe đối nghịch nhau: phe ủng hộ dời đô về Tây Kinh và bành trướng thế lực sangMãn Châudo Diệu Thanh cầm đầu; phe phản đối doKim Phú Thức(Kim Pusik,김부식, kim phú thức ) (tác giả củaTam quốc sử ký) cầm đầu, muốn giữ nguyên như hiện tại. Diệu Thanh đã thất bại trong việc thuyết phục nhà vua dời đô nên bỏ lênTây Kinhvà nổi loạn chống lại triều đình trung ương, thành lập nước Đại Phương (Taebang,대방, đại phương ). Vương quốc này tồn tại không lâu và người lãnh đạo nó - Diệu Thanh - cũng bị giết sau đó.

Năm 1170, một nhóm võ quan được lãnh đạo bởiTrịnh Trọng Phu(Chŏng Chungbu,정중부, trịnh trọng phu ),Lý Nghĩa Phương(Yi Ŭibang,이의방, lý nghĩa phương ) vàLý Cao(Yi Ko,이고, lý cao ) thực hiện một cuộcbinh biến,phế vuaNghị Tông(Ŭijong,의종, nghị tông ) và đưa vuaMinh Tông(Myŏngjong,명종, minh tông ) lên ngôi. Quyền lực thật sự nằm trong tay các võ quan - những kẻ kế tiếp nhau thống lĩnh lực lượng cấm quânĐô Phòng(Tobang,도방, đô phòng ) nhằm khống chế nhà vua, bắt đầu thời kỳ các võ quan thao túng chính quyền. Năm 1179, viên tướng trẻKhánh Đại Thăng(Kyŏng Taesŭng,경대승, khánh đại thăng ) nắm quyền và ông bắt đầu những nỗ lực khôi phục lại toàn quyền cho nhà vua cũng như thanh lọc nạn tham nhũng trong triều.

Tuy nhiên, không bao lâu sau ông qua đời vào năm 1183 và người thay ông là tướngLý Nghĩa Mẫn(YiŬi-min,이의민, lý nghĩa mân ). Vào năm 1197, một số võ quan có tư tưởng bảo thủ do tướngThôi Trung Hiến(Ch'oe Ch'unghŏn,최충헌, thôi trung hiến ) cầm đầu đã ám sát Lý Nghĩa Mẫn cùng ba người con của ông, giành quyền lực về tayThôi Trung Hiến.Liên tục trong suốt 61 năm, gia tộc họ Thôi hoàn toàn lũng đoạn chính trường Cao Ly, biến các vua Cao Ly trở thành những ông vua bù nhìn. "Triều đại" của họ Thôi bắt đầu từ Thôi Trung Hiến; sau đó là con trai của ông,Thôi Vũ(Ch'oe U,최우, thôi vũ ); cháu traiThôi Hàng(Ch'oe Hang,최항, thôi hãng ) và chắtThôi Nghị(Ch'oe Ŭi,최의, thôi nghị ). Để thâu tóm quyền lực,Thôi Trung Hiếnphế bỏ vua Minh Tông và lập vuaThần Tông(Sinjong,신종, thần tông ). Tuy nhiên, sau khi vua Thần Tông qua đời, Thôi lại tiếp tục phế lập hai vị vua nữa (vuaHy Tông-Hŭijong,희종, hi tông và vuaKhang Tông-Kangjong,강종, khang tông ) cho đến khi ông lập đượcCao Tông(Kojong,고종, cao tông ) là một ông vua dễ bảo.

Kháng chiến chống Mông Cổ[sửa|sửa mã nguồn]

Năm 1231, Đại HãnOa Khoát ĐàicủaMông Cổxua quân xâm lược Cao Ly, đây là một phần trong kế hoạch bình định khu vực Đông BắcTrung Quốc.Triều đình Cao Ly buộc phải chạy rađảo Giang Hoanằm trongvịnh Kinh Kỳ(Kyŏnggi,경기, kinh kỳ ) vào năm 1232. Thừa tướng Thôi Vũ, thống lĩnh quân đội Cao Ly, đã kiên cường tổ chức kháng chiến chống quân xâm lược. Triều đình Cao Ly đã kháng chiến trong gần 30 năm nhưng cuối cùng phải xin nghị hòa vào năm 1259.

Trong khi đó, từ năm 1231 đến 1259 người Mông Cổ nhiều lần mở chiến dịch tấn công và tàn phá nhiều khu vực thuộc các đạoKhánh Thượng(Kyŏngsang,경상, khánh thượng ) vàToàn La(Chŏlla,전라, toàn la ). Có 6 đợt đợt tấn công chính diễn ra vào các năm 1231, 1232, 1235, 1238, 1247, 1253; từ năm 1253 đến 1258 quânMông Cổdưới sự chỉ huy củaJalairtai(Xa La Thái - xa la đại hoặc Trác Khắc Nhi Đái - trát khắc nhi đái ) đã mở bốn đợt tấn công liên tiếp có tính chất hủy diệt nhằm vào Cao Ly trong chiến dịch quân sự giành chiến thắng chung cuộc cho ngườiMông Cổđối với Cao Ly. Chiến dịch này đã gây ra sự tàn phá, đau thương và chết chóc kinh hoàng cho thường dân trên khắpbán đảo Triều Tiên,để rồi cuối cùng triều đình Cao Ly phải chấp nhận đầu hàng vào năm 1259.

Nhân dân Cao Ly đã kháng cự rất dũng cảm và kiên cường, bản thân triều đình Cao Ly đóng ở Giang Hoa cũng nỗ lực củng cố thành lũy. Trên chiến trường, quân Cao Ly cũng đã giành được nhiều chiến thắng nhưng họ không đủ sức chống đỡ nhiều cuộc xâm lăng ồ ạt của kẻ thù quá mạnh. Năm 1236, vua Cao Tông ban lệnh biên soạn lại bộBát vạn đại tạng kinh- vốn đã bị phá hủy khi quân Mông Cổ xâm lược vào năm 1232. Bộkinh Phậtnày phải mất 15 năm mới hoàn thành bản khắc trên 81 nghìn tấm gỗ và vẫn còn được bảo tồn đến ngày nay. Tháng 3 năm 1258, Tể Tướng Thôi Nghị bị Kim Tuấn (Kim Chun,김준, kim tuấn ) ám sát. Chế độ độc tài quân sự của dòng họ Thôi chấm dứt và nhóm quan văn chủ hòa vớiMông Cổnắm lấy quyền lực. Kết quả, nhóm quan văn cử sứ giả đến cầu hòa với quânMông Cổvà một hòa ước được ký kết giữa đế quốc Mông Cổ và Cao Ly thừa nhận sự thống trị của người Mông Cổ đối với Cao Ly. Tuy nhiên, một số quan võ không chịu đầu hàng, họ khởi binh chống lại triều đình và lập căn cứ kháng chiến trên các hòn đảo ven biển phía Nam củabán đảo Triều Tiên,sự kiện này được gọi làCuộc khởi nghĩa Tam Biệt Sao(1270-1273) (Sambyŏlch'o,삼별초, tam biệt sao ).^[1]

Hòa ước với Mông Cổ vẫn cho phép Cao Ly giữ chủ quyền và văn hóa truyền thống của mình - ngụ ý Cao Ly không phải chịu một sự đô hộ trực tiếp của ngườiMông Cổ.^[2]Tuy nhiên, sau cuộc xâm lăng,Mông Cổđã sáp nhập các tỉnh phía Bắc Cao Ly vào lãnh thổ đế quốc và lập thành hai huyện. Ký xong hòa ước với Cao Ly, ngườiMông Cổ- sau này lànhà Nguyênở Trung Quốc - dự định liên minh quân sự với Cao Ly để chinh phụcNhật Bản,dùng Cao Ly làm bàn đạp và làm nguồn hỗ trợ tài lực cho cuộc chiến. Năm 1274 và 1281, quânNguyênvượt biển xâm lăngNhật Bảnnhưng tất cả đều thất bại do những trận bão biểnthần phongKamikaze- thần phong dữ dội cũng như sức kháng cự mãnh liệt của quânNhật,đã gây nhiều thiệt hại nặng nề cho quânNguyên.

Bắt đầu từ triều vuaNguyên Tông(1260-1274) (Wŏnjong,원종, nguyên tông ), Cao Ly trở thành một thuộc quốc củanhà Nguyên.Dưới triều Nguyên Thế TổHốt Tất Liệt(1260-1294), Cao Ly đã sai sứ cống nạp chonhà Nguyêntổng cộng 36 lần.^[3]Nhà Cao Ly phải chịu sự khống chế củanhà Nguyêntrong gần một thế kỷ, mãi đến khiCung Mẫn Vương(Kongmin wang,공민왕, cung mẫn vương ) lên nắm quyền vào năm 1350 và bắt đầu bài trừ những ảnh hưởng củanhà Nguyên.Kể từ thập niên 1350, Cao Ly đã giành lại được độc lập cho mình.

Nỗ lực cải cách cuối cùng[sửa|sửa mã nguồn]

LúcCung Mẫn Vươnglên ngôi, Cao Ly vẫn còn chịu ách thống trị củaNhà Nguyên.Chính vì vậy cũng giống như các vua khác của Cao Ly trong thời kỳ này, trước khi lên ngôi Cung Mẫn Vương phải sống ở Trung Quốc từ năm 1341 đến 1351 như một con tin và sau khi lên ngôi ông không được phép đặt miếu hiệu. Ông cũng buộc phải kết hôn với một công chúaMông Cổ,tứcVương hậu Lỗ Quốcsau này(Noguk Taejang Kongju, 노국대장공주, lỗ quốc đại trường công chủ, Lỗ Quốc Đại Trường Công chúa).Tuy nhiên vào khoảng giữa thế kỷ 14, nhà Nguyên bắt đầu đi vào con đường suy vong và bịnhà Minhđánh đuổi khỏiTrung Nguyênvào năm 1368. Cung Mẫn Vương đã nhân cơ hội để cải tổ lại triều đình và thanh trừ mọi ảnh hưởng củanhà Nguyênlên Cao Ly.

Hành động đầu tiên ông là cho bãi chức tất cả những quần thần văn võ trong triều có tư tưởng thânnhà Nguyên.Sau đó Cung Mẫn Vương hướng đến các vùng lãnh thổ của Cao Ly ở phía Bắc, nơi mà quânNguyênđã chiếm đóng và biến thành hai phủ của đế quốc Nguyên:Song Thành(Ssangsŏng Ch'onggwanbu,쌍성총관부, song thành tổng quản phủ,Song Thành Tổng quản phủ) vàĐông Ninh(Tongnyŏngbu,동녕부, đông ninh phủ,Đông Ninh phủ) - tương ứng với vị trí của hai tỉnhBắc HamgyongvàBắc Pyonganngày nay. Quân Cao Ly nhanh chóng tái chiếm hai phủ này nhờ vào sự quy hàng củaLý Tử Xuân(Yi Cha-ch'un,이자춘, lý tử xuân ) - một viên tiểu tướng người Cao Ly phục vụ trong hàng ngũ quân Nguyên tại Song Thành - và con trai ông taLý Thành Quế(Yi Sŏnggye,이성계, lý thành quế ). Tiếp theo đó, tướng Lý Tử Xuân cùng với tướng Trì Long Thụ (Chi Yongsu,지용수, trì long thụ ) chỉ huy một đợt tấn công vàoLiêu Dương.Năm 1365, Vương hậu Lỗ Quốc qua đời trong khi sinh nở khiến Cung Mẫn Vương suy sụp, ông không màng gì đến chính sự và giao phó hoàn toàn việc nước cho nhà sư Tân Đôn (Sin Ton,신돈, tân đôn ). Tuy nhiên chỉ sau sáu năm, Tân Đôn bị mất chức. Cuối cùng vào năm 1374, Cung Mẫn Vương bị một người tình nam của mình giết chết. Cái chết của Cung Mẫn Vương đã làm tiêu tan mọi mơ ước của ông và đẩy Cao Ly vào con đường sụp đổ.

Đối ngoại[sửa|sửa mã nguồn]

Năm 962, Cao Ly bắt đầu thiết lập quan hệ với triều đạinhà Tống.Trên thực tế nhà Tống hoàn toàn không có quyền thống trị đối với Cao Ly, và Cao Ly gửi triều cống chủ yếu là vì lợi ích thương mại^[4].Sau đó, Cao Ly cũng thiết lập quan hệ triều cống trên danh nghĩa vớiLiêuvàKim.Nhà Hán học Hans Bielenstein mô tả bản chất của mối quan hệ triều cống trên danh nghĩa giữa Cao Ly với các triều đại ởTrung Quốc^[5]:

“

Ngũ Đại, Tống, Liêu và Kim đều thích giả vờ rằng Cao Ly là một chư hầu triều cống. Trên thực tế điều này là hoàn toàn không chính xác. Ngũ Đại và nhà Tống không có biên giới chung với Cao Ly và không có cách nào, ngay cả khi họ có nguồn lực về quân sự, để khẳng định bất kỳ quyền lực thống trị nào đối với Cao Ly. Các cuộc xâm lược của người Liêu vào Cao Ly từ năm 993 đến năm 1020 đã bị nhân dân Triều Tiên đẩy lùi thành công. Kim không có nỗ lực đáng kể nào nhằm chống lại Cao Ly...

Cần nhắc lại, Cao Ly không phải là một chư hầu với nhiệm vụ triều cống cho Ngũ đại, Tống, Liêu và Kịm. Mặc dù là nước nhỏ hơn, Cao Ly vẫn có thể chống lại các cuộc xâm lược của Liêu và Kim, và không cần phải cầu xin sự hòa bình. Điều này đòi hỏi chính sách ngoại giao khôn khéo và sự xoa dịu tối thiểu... Cao Ly đã thành công trong việc giữ quyền tự chủ của mình cho đến khi đế quốc Mông Cổ ra đời.

”

Diệt vong[sửa|sửa mã nguồn]

Đến cuối thế kỷ 14, sau khinhà Nguyênbịnhà Minhđánh đuổi khỏiTrung Quốc,triều đình Cao Ly, dưới triều U Vương (U-wang,우왕, ngô vương ) (con trai củaCung Mẫn Vươngvới một nữ nô), chia làm hai phe với hai đường lối đối ngoại trái ngược nhau: phe theonhà Minhdo tướngLý Thành Quếđứng đầu và phe theonhà Nguyêndo Tể tướngThôi Vinh(Ch'oe Yŏng,최영, thôi vinh ) đứng đầu. Khi một sứ thần củanhà Minhđến Cao Ly năm 1388 (nămU Vươngthứ 14) để đòi lại một phần quan trọng của lãnh thổ phía bắc Cao Ly,Thôi Vinhliền chớp lấy cơ hội này hạ lệnh tấn công cướp lấybán đảo Liêu Đông(lâu nay Cao Ly luôn tự nhận mình có quyền thừa kế trực tiếp của vương quốcCao Câu Lyxưa; vì vậy họ xem phần đất củaCao Câu Lycũ tạiMãn Châucũng là đất của Cao Ly).

Lý Thành Quế được chọn là người chỉ huy chiến dịch này; nhưng sau đó Lý nổi loạn, không phục tùng mệnh lệnh. Ông dẫn quân về kinh đôKhai Thànhvà thực hiện một cuộcđảo chính,lật đổ U Vương và người kế vị của ông ta làXương Vương(Ch'ang wang,창왕, xương vương ) (1388) và dùng vũ lực đưa một nhân vật thuộc hoàng tộc tên là Vương Dao (Wang Yo,왕요, vương diêu ) lên ngôi lấy hiệu làCung Nhượng Vương(Kongyang wang,공양왕, cung nhượng vương ). Sau đó cả U Vương và Dương Vương đều bị giết chết sau một nỗ lực không thành nhằm giành lại quyền lực đã mất. Cuối cùng, năm 1392, Lý Thành Quế lật đổ Cung Nhượng Vương, đày ông ta đếnNguyên Châu(Wŏnju,원주, nguyên châu ) và tiếm lấy ngôi vua, thành lậpnhà Triều Tiên.Nhà Cao Ly chính thức cáo chung sau gần 5 thế kỷ cầm quyền.

Giao thương thời Cao Ly[sửa|sửa mã nguồn]

Tình hình giao thương nhìn chung phát đạt và nhộn nhịp dưới thời vương triều Cao Ly. Cảng thông thương chính của Cao Ly vào thời kỳ đầu là Bích Lan Độ (Pyŏngnando,벽란도, bích lan độ ) một cảng sông nằm trên một hòn đảo của sông Lễ Thành (Ryesŏng,례성, lễ thành ), gần kinh đôKhai Thànhcủa Cao Ly:

TT	Giao thương với	Nhập khẩu	Xuất khẩu
1	Nhà Tống	Lụa, ngọc trai, chè, gia vị, dược phẩm, sách, nhạc cụ	Vàng bạc, nhân sâm, đá hoa, giấy, mực
2	Nhà Liêu	Ngựa, cừu, lụa chất lượng thấp	Khoáng sản, vải sợi bông, đá hoa, mực, giấy, nhân sâm
3	Nhà Kim	Vàng, ngựa, vũ khí	Bạc, lụa, vải sợi bông
4	Nhật Bản	Thủy ngân, khoáng sản	Nhân sâm, sách
5	Nhà Abbas	Thủy ngân, gia vị, ngà voi	Vàng bạc

Văn hóa[sửa|sửa mã nguồn]

Bát vạn Đại tạng kinh[sửa|sửa mã nguồn]

Bát vạn đại tạng kinh(P'alman Taejanggyŏng,팔만대장경, bát vạn đại tàng kinh ) hay Cao Ly đại tạng kinh (Koryŏ Taejanggyŏng,고려 대장경, cao lệ đại tàng kinh ) là bộ kinhTam tạngvới khoảng 80.000 bài kinhPhật.Bộ kinh này được bảo tồn tại chùa Hải Ấn (Haeinsa,해인사, hải ấn tự ), tỉnhKhánh Thượng Nam(Kyŏngsangnam-to,경상남도, khánh thượng nam đạo ) -Hàn Quốc.Được biên soạn năm 1251 bởivua Cao Tôngtrong một nỗ lực dùngđạo Phậtđể đấu tranh thoát khỏi sự xâm lăng của ngườiMông Cổ.Bộ kinh được giữ sạch sẽ bằng cách phơi khô ngoài trời hằng năm.

Nghệ thuật[sửa|sửa mã nguồn]

Men ngọc bích Cao Ly[sửa|sửa mã nguồn]

Đồ gốm Cao Ly được một số người cho rằng là loại gốm cầu kỳ và tỉ mỉ nhất trong lịch sử Triều Tiên. Hoa văn hình chữ triện, các kiểu trang trí hình lá cây, những dãi bông hoa cuộn tròn, những bảng dài hình ô van, côn trùng và cá được cách điệu và các mẫu khắc chạm bắt đầu xuất hiện tại thời kỳ này. Men thường có màu ngọc bích với nhiều tông khác nhau, với men có màu nâu đến màu gần như đen được sử dụng cho đồ gồm bằng đất sét có pha đá và vật dụng để chứa. Nước men ngọc bích có thể được tráng một lớp gần như trong suốt để lộ ra nền đen và trắng ở bên dưới.

Trong khi các dạng thường thấy là bình vai rộng, chén và tô cạn, hộp đựng đồ trang điểm cao cấp trang trí bằng men ngọc bích và tách trà tráng men nhỏ, đồ gốm dành chođạo Phậtcó các loại bình hìnhquả dưa,chén trà hình hoa cúc với mẫu cấu trúc đẹp mắt đứng trên đài sen và hoa sen. Bát ăn xin có đường viền cong bên trong cũng cho thấy sự tương đồng với đồ dùng kim loại Triều Tiên. Tách uống rượu thường có chân cao gắn trên đế hình đĩa.

Kỹ thuật làm gốm[sửa|sửa mã nguồn]

Gốm có lõi rắn chắc bằng thạch gốm là một trong những thành phần then chốt; tuy vậy không nên nhầm lẫn với đồ sứ. Phần lõi ítsét,giàuthạch anhvàkali,gần như đồng nhất với thành phần của gốmviệt(Yueh- việt )Trung Quốc,do đó, nhiều học giả cho rằng đây là xuất xứ của loại menngọc bíchTriều Tiên. Men là loại men tro với thuốc màu sắt, được đốt yếm khí trong một lò nung 'rồng' kiểuTrung Quốccải tiến. Màu lam đặc thù của men Triều Tiên được hình thành từ thành phần sắt trong nước men với một lượng rất nhỏ tạp chất Titan, đã điều chỉnh màu sắc ngả sangxanh lá cây,như có thể thấy trong đồ gốmviệtcủaTrung Quốc.Tuy nhiên, những người thợ gốm Cao Ly đã đưa đồ gốm Cao Ly đi theo một hướng khác so với các bậc tiền bốiTrung Quốc;thay vì chỉ dựa vào duy nhất các mẫu được khắc vào lớp men trong, cuối cùng họ phát triển kỹ thuật thượng cam (sanggam,Thượng cam ) dát màu đen (ma-nhê-tít) và trắng (thạch anh) để tạo nên sự tương phản đậm nét với nước men. Nhiều học giả cho rằng kỹ thuật này được phát triển như là một bộ phận của kỹ thuật khắc dát truyền thống trong gia công kim loại và tranh sơn mài củaTriều Tiên,và cũng từ sự không thỏa mãn với hiệu ứng cận quan khi khắc dát dưới một lớp men ngọc bích dày.^[6]

Khoa học kỹ thuật[sửa|sửa mã nguồn]

Vào năm 1234 máy in bằng cơ cấu kim loại chuyển động đầu tiên trên thế giới được phát minh bởi Thôi Duẫn Nghi (Ch'oe Yun-ŭi,최윤의, thôi duẫn nghi ) vào thời Cao Ly. Quyển sách "Tường định cổ kim lễ văn" (Sangjŏng Kogŭm Yemun,상정고금예문, tường định cổ kim lễ văn ) - sách hướng dẫn về lễ nghi xưa và nay - được in bằng khuôn kim loại di động vào năm 1234. Nền kỹ thuật Triều Tiên tiến một bước dài ở triều đại Cao Ly và có quan hệ mật thiết vớinhà Tống.Ở triều đại này, kỹ thuật làm giấy và gốm sứ, nay đã mai một, bắt đầu được áp dụng để sản xuất quy mô.

Vào thời thoái triều, Cao Ly đã gần hoàn chỉnh loại súng thần công lắp trên thuyền. Vào năm 1356 những thí nghiệm sơ bộ đã được tiến hành với vũ khí dùng thuốc súng bắn ra đạn gỗ hay kim loại. Vào năm 1373 thí nghiệm với tên lửa vàống phóng lửacó thể là dạng sơ khai củahỏa xađã được phát triển và lắp đặt trên các thuyền chiến của Triều Tiên. Chủ trương lắp đặt súng thần công và những vũ khí dùng thuốc súng khác đã tiếp nối tốt vào thờinhà Triều Tiênvà vào khoảng năm 1410, hơn 160 thuyền chiến của Triều Tiên đã được lắp súng thần công. Thôi Mậu Tuyên (Ch'oe Musŏn, 최무선, thôi mậu tuyên ), một nhà phát minh Triều Tiên thời trung cổ, nhà khoa học và tướng lĩnh quân đội lần đầu tiên đã giới thiệu nhiều ứng dụng rộng rãi của thuốc súng cho Triều Tiên và chế tạo nhiều loại vũ khí dùng thuốc súng.

Nho giáo[sửa|sửa mã nguồn]

Vua Quang Tông(Kwangjong,광종, quang tông ), người đã cho thành lập khoa cử (kwagŏ,과거, khoa cử ) - một trung tâm khảo thí quốc gia - vàvua Thành Tông(Sŏngjong,성종, thành tông ) là những vị vua chủ chốt đã chính thức hóaNho giáo.Vua Thành Tông cho thành lập Quốc tử giám (Kukchagam,국자감, quốc tử giam ), là một cơ quan giáo dục cao nhất của nhà Cao Ly. Việc truyền báNho giáođược tạo điều kiện dễ dàng hơn sau khi Thành quân quán (Sŏnggyun'gwan,성균관, thành quân quán ) hay Thái học (T'aehak,태학, thái học ) được thành lập vào năm 1398 - đây là một học viện với chương trình giảng dạy vềNho giáo- và một thái miếu trong lâu đài, nơi nhà vua thờ phụng tổ tiên.

Phật giáo[sửa|sửa mã nguồn]

Thoạt đầu, pháiThiền tông(Sŏn,선, thiện ) mới bị các phái kinh điển hiện hữu xem là tông phái cấp tiến và nguy hiểm mới nổi lên. Do đó, những người khai sáng các tu viện "cửu sơn - cửu sơn" gặp phải sự chống đối quyết liệt, bị trấn áp bởi uy thế từ lâu trong triều đình của pháiGiáo(Kyo,교, giáo ). Sự tranh chấp xảy ra sau đó tiếp diễn gần suốt thời nhà Cao Ly, nhưng dần dần lý luận củaThiền tôngvề sự sở hữu của chân truyền giác ngộ đã giành được quyền hành cao hơn. Địa vị có được vào giai đoạn sau củaThiền tôngnói chung là nhờ vai trò to lớn từ những nỗ lực của nhà sưTri Nột(Chinul,지눌, tri nột ), đã không xem các phương pháp thiền định củaThiền tôngcó vị trí cao hơn mà còn tuyên bố tư tưởngThiền tôngvàGiáocó sự tương đồng và sự thống nhất về mặt bản chất. Mặc dù cả hai trường phái đều để lại dấu ấn trong lịch sử, nhưng đến cuối triều đại, pháiThiền tôngtrở nên lấn át trong những ảnh hưởng của nó đến triều đình và xã hội cũng như trong những tác phẩmPhật họccủa nhiều học giả uyên thâm. Trong suốt triều đại Cao Ly,Thiền tôngtrở thành "quốc giáo", nhận được sự ủng hộ và nhiều đặc quyền rộng rãi thông qua mối quan hệ với gia quyến vương tộc và các thành viên quyền lực trong triều đình.

Mặc dù các tông phái kinh điển đã suy yếu trong hoạt động và tầm ảnh hưởng của mình vào thời điểm này do sự lớn mạnh của pháiThiền tông,tông pháiHoa Nghiêm(Hwaŏm,화엄, hoa nghiêm ) vẫn tiếp tục là nguồn kiến thức sinh động của vương quốc Cao Ly, tông phái này đa phần kế tục từ các tông pháiNghĩa Sương(Ŭisang,의상, nghĩa tương ) vàNguyên Hiểu(Wŏnhyo,원효, nguyên hiểu ). Đặc biệt, tác phẩm củaQuân Như(Kyunyŏ,균여, quân như; 923-973) đã mở đường cho sự hòa giải giữa hai pháiHoa NghiêmvàThiền tôngvới quan điểm hòa nhã của pháiHoa Nghiêmvề sau này. Những tác phẩm củaQuân Nhưlà một nguồn tài liệu quan trọng cho nền học thuật hiện đại nhận diện bản chất đặc thù của pháiHoa NghiêmTriều Tiên.

Một nhân vật quan trọng khác ủng hộ sự thống nhất Thiền/Giáo tông làNghĩa Thiên(Ŭich'ŏn,의천, nghĩa thiên ). Như hầu hết các nhà sư khác thời sơ Cao Ly, ông bắt đầu nghiên cứuPhật họctheo tông pháiHoa Nghiêm.Sau đó, ông sangTrung Hoa,và ngay khi trở về, ông đã nhanh chóng truyền giảng Thiên đài tông (Ch'ŏnt'ae,천태종, thiên đài tông ), vốn trở nên dễ nhận ra là một pháiThiền tôngkhác. Do đó, giai đoạn này được mô tả là thời "ngũ giáo, lưỡng tông" (ogyo yangjong,5교2육, ngũ giáo lưỡng tông ). Tuy nhiên, bản thânNghĩa Thiênbị rất nhiều môn đồThiền tôngxa lánh và ông đã qua đời khi còn tương đối trẻ mà không chứng kiến được sự hợp nhất Thiền - Giáo.

Nhân vật quan trọng nhất của pháiThiền tôngdưới thời Cao Ly làTri Nột(1158-1210). Vào thời đại của ông, giới tăng già đang khủng hoảng về giáo lý bên trong và ngoài đạo.Phật giáodần chịu ảnh hưởng của những khuynh hướng thế tục và sự liên quan đến thế tục, như bói toán, cầu kinh và hành lễ cầu thành đạt trong những cố gắng thế tục. Sự xuống dốc này có nguyên nhân từ sự gia tăng ngày càng nhanh của số lượng các tăng ni với động cơ theo đạo đáng nghi ngờ. Do đó, chủ đề trừng giới, phục hồi niềm tin và cải tổ chất lượngPhật giáolà những chủ đề tranh cãi đáng chú ý của giới lãnh đạoPhật giáothời bấy giờ.

Hoa Nghiêm kinh biến tướng đồ (*Hwaŏmgyŏng Pyŏnsangdo*,화엄경변상도, hoa nghiêm kinh biến tương đồ ), bức tranh minh họa sự truyền giảng kinh Hoa Nghiêm thời Cao Ly.

Tri Nộtđeo đuổi việc hình thành một trào lưu mới bên trongThiền tôngTriều Tiên mà ông gọi làhộitam muội địa(samādhi - tam muội địa ) vàbát nhã(prajñā - bàn nhược )với mục tiêu tạo dựng một giáo phái mới với các bậc tu hành khổ luyện, tĩnh tâm ở sâu trong núi. Cuối cùng, ông cũng hoàn thành tâm nguyện với sự sáng lập chùa Tùng Quảng (Songgwangsa,송광사, tùng quảng tự ) trên đỉnh núi Tào Khê (Chogye,조계, tào khê ). Các công trình củaTri Nộtđã khẳng định đặc điểm riêng biệt của tông phái mình thông qua sự phân tích và công thức hóa một cách hoàn hảo phương pháp luận nghiên cứu và thực hành Thiền. Một cuộc tranh cãi lớn đã gây xáo động một thời gian dài trong pháiThiền tông Trung Hoanhận được sự quan tâm sâu sắc từTri Nột,là mối quan hệ giữa phương pháp "tiệm" (từ từ) và "đốn" (ngay lập tức) trong hành và ngộ. Rút tỉa từ sự luận bàn của ngườiTrung Hoavề chủ đề này, quan trọng nhất là củaTông Mật(Zongmi,Tông mật; 780-841) và Đại Tuệ (Dahui,Đại tuệ; 1089-1163),Tri Nộtđã sáng tạo ra phương pháp tự chứng "đột ngộ từ tiệm hành" (giác ngộ nhanh từ thực hành chậm), ông đã phác thảo một số bài giảng tương đối súc tích và dễ hiểu về phương pháp này.Tri Nộtcũng đã hợp nhất phương pháp quán thoại (kwanhwa,관훈, quan thoại ) vào hành pháp củaĐại Tuệ.Dạng tham thiền này là phương pháp chính được dạy trongThiền tôngTriều Tiên ngày nay. Quan điểm trung dung củaTri Nộttrong mâu thuẫn giữa Thiền - Giáo đã có ảnh hưởng sâu sắc và lâu dài đếnPhật giáoTriều Tiên.

Trào lưu chung củaPhật giáovào nửa sau của triều đại Cao Ly đã đi xuống vì tham nhũng và sự gia tăng của tư tưởng chính trị và triết học bàiPhật giáomạnh mẽ. Tuy nhiên, dù đã sa sút nhưng thời kỳ này cũng xuất hiện một vài trong số những cao tăng kiệt xuất nhất củaThiền tôngTriều Tiên. Ba vị sư nổi tiếng nhất của thời kỳ này, những người đã ghi lại tên tuổi của mình một cách xuất sắc trong việc vẽ nên đường tương lai củaThiền tôngTriều Tiên, vừa là đồng đạo vừa là thân hữu:Cảnh Nhàn Bạch Vân(Kyŏnghan Baeg'un,경한백운, cảnh nhàn bạch vân; 1298-1374),Thái Cổ Phổ Ngu(T'aego Pou,태고보우, thái cổ phổ ngu; 1301-1382) vàLãn Ông Tuệ Cần(Naong Hyegŭn,나옹혜근, lại ông tuệ cần; 1320-1376). Cả ba ông đều đếnnhà Nguyên Trung Quốcđể học phép giảngLâm tế( lâm tế;Imjetrong tiếng Triều Tiên)quán thoạivốn đã đượcTri Nộttruyền bá. Sau khi trở về, cả ba người đã xây dựng những phương pháp sâu sắc có đối chiếu của phái Lâm tế cho phép giảng của họ. Mỗi người được cho là thu nạp hằng trăm môn đồ, cho thấy phương pháp này đưa vàoThiền tôngTriều Tiên đã mang lại một hiệu quả rất đáng kể. Bất chấp sự ảnh hưởng củaLâm tế,một phương pháp cơ bản bị cho là chốnggiáovề bản chất, Cảnh Nhàn và Lãn Ông, dưới ảnh hưởng củaTri Nộtvà trào lưu thông Phật giáo (t'ong pulgyo,통불교, thông phật giáo ) truyền thống, cho thấy một sự quan tâm hơn bình thường vào nghiên cứu kinh kệ, cũng như sự hiểu biết sâu sắc vềNho giáovàLão giáodo sự ảnh hưởng ngày càng tăng của triết họcTrung Hoanhư là nền tảng của hệ thống giáo dục chính quy. Từ giai đoạn này, xuất hiện một xu hướng đáng ghi nhớ dành cho giới tăng niPhật giáoTriều Tiên đó là "tam pháp luận".

Một sự kiện lịch sử trọng đại ở thời Cao Ly là sự xuất bản bản khắc gỗ đầu tiên của bộ kinhTam tạngđược gọi làBát vạn đại tạng kinh.Hai bản đã được khắc, bản đầu tiên bắt đầu từ năm 1210 đến năm 1231 thì hoàn thành và bản thứ hai từ năm 1214 đến năm 1259 thì hoàn thành. Bản đầu tiên bị hủy hoại do hỏa hoạn trong một cuộc tấn công của quânMông Cổvào năm 1232, còn bản thứ hai vẫn còn tồn tại đến ngày nay và được lưu giữ tại chùaHải ấn,tỉnh Khánh Thượng Nam (Kyŏngsangnam). Bản kinhTam tạngnày có chất lượng cao và được xem như là phiên bản chuẩn của kinhTam tạngtạiĐông Átrong gần 700 năm.

Xem thêm[sửa|sửa mã nguồn]

Chú thích[sửa|sửa mã nguồn]

^국방부 군사편찬연구소, 고려시대 군사 전략 (2006) (The Ministry of National Defense, Military Strategies in Goryeo)
^국사편찬위원회, 고등학교국사교과서 p63(National Institute of Korean History, History for High School Students, p64)[1]Lưu trữ2005-12-24 tạiWayback Machine
^Rossabi, M. Khubilai Khan: His Life and Times, p98
^Hsu, Cho-yun (2012).China: A New Cultural History(bằng tiếng Anh). Columbia University Press. tr. 266–267.ISBN 9780231528184.Truy cập ngày 12 tháng 4 năm 2019.
^Bielenstein 2005,tr. 184.
^Wood, Nigel. "Technological Parallels between Chinese Yue wares and Korean celadons." in Papers of the British Association for Korean Studies (BAKS Papers), vol 5. Gina Barnes and Beth McKillop, eds. London: British Association for Korean Studies, 1994; pp. 39-64.

Tham khảo[sửa|sửa mã nguồn]

[1] 국방부 군사편찬연구소, 고려시대 군사 전략 (2006) (The Ministry of National Defense, Military Strategies in Goryeo)

[2] 국사편찬위원회, 고등학교국사교과서 p63(National Institute of Korean History, History for High School Students, p64)[1]Lưu trữ2005-12-24 tạiWayback Machine

[3] Rossabi, M. Khubilai Khan: His Life and Times, p98

[4] Hsu, Cho-yun (2012).China: A New Cultural History(bằng tiếng Anh). Columbia University Press. tr. 266–267.ISBN 9780231528184.Truy cập ngày 12 tháng 4 năm 2019.

[FOOTNOTEBielenstein2005184-5] Bielenstein 2005,tr. 184.

[6] Wood, Nigel. "Technological Parallels between Chinese Yue wares and Korean celadons." in Papers of the British Association for Korean Studies (BAKS Papers), vol 5. Gina Barnes and Beth McKillop, eds. London: British Association for Korean Studies, 1994; pp. 39-64.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]