Bước tới nội dung

Herodotos

Sửa liên kết
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
(Đổi hướng từHerodotus)
Herodotos
Tượng cẩm thạch Herodotos tạiBảo tàng Athens
Sinhkhoảng484 TCN
Halikarnasseus,Caria,Tiểu Á
Mấtkhoảng425 TCN
Thurii,Calabria(Ý) hoặcPella,Macedon
Cha mẹLyxes
Dryo
Người thânTheodoros (anh/em)
Panyassis(họ hàng, nhà thơ)

HerodotosxứHalikarnasseus,còn gọi làHérodotehayHerodotus(tiếng Hy Lạp:Hρόδοτος Aλικαρνασσεύς Hēródotos Halikarnāsseús, phiên âm dựa theo tiếng PhápHerodotelàHê-rô-đốt) là mộtnhà sử họcngườiHy Lạpsống ở thế kỷ 5 trướcCông nguyên(khoảng 484 - 425 TCN), ông được coi là "cha đẻ của môn sử học" trong văn hóaphương Tây.Herodotos là nhà sử học đầu tiên sưu tầm tài liệu một cách có hệ thống, kiểm tra độ chính xác ở một mức độ nào đó và sắp xếp thành những thể truyện sống động và có cấu trúc tốt.[1]Ông được biết đến nhiều nhất qua tác phẩmLịch sử - Historiai(tiếng Hy Lạp:Iστορίαι), một tài liệu ghi chép những cuộc tra cứu của ông về nguồn gốc cuộcchiến tranh Ba Tư-Hy Lạpxảy ra vào giai đoạn từ 490 đến479 TCN,và, rộng rãi hơn, về huyền sử, lịch sử hoặc phong tục của rất nhiềuchủng tộcsinh sống trên ba châu lục:Á,Âu,Phi- những châu lục mà ông đã đi du lịch.[2]

Herodotus là một trong những nhàsử họcvĩ đại nhất mọi thời đại.[3]Ông là tác giả đầu tiên đề cập đến lối sống,truyền thống văn hóa,thậm chí bộ máy thống trị và việc làm ănkinh tếcủa tộc ngườiScythia- một dân tộc cư ngụ ở phía BắcHắc Hải,từsông Danubecho đếnsông Đông.[2]Ông cũng đã góp phần lập lên danh sáchbảy kỳ quan thế giới cổ đạiqua những chuyến du lịch của ông. Một trong các kỳ quan này làLăng mộ của Mausolusđã được dựng lên tạiHalikarnasseus,quê hương của ông, khoảng 70 năm sau khi ông qua đời. Bên cạnh danh tiếng, ông cũng bị chỉ trích là "Ông tổ nói láo" vì ông ghi cả những câu chuyệncổ tíchvàtruyền thuyếtvào sử sách.[4]

Tiểu sử[sửa|sửa mã nguồn]

Tượng nhà sử học Herodotos tạilâu đài Bodrum,Thổ Nhĩ Kỳ.

Người ta biết về tiểu sử ông phần lớn qua sách của ông. Một số chi tiết khác về ông được tìm thấy trong:

Các tài liệu gốc có vài chỗ mâu thuẫn nhau, rồi các tài liệu phụ cũng thế, nên những sự kiện chính trong đời ông là đề tài tranh cãi về sự hiện hữu, cũng như về năm tháng.

Đại khái người ta biết đến và tranh cãi về các sự việc sau đây:

Herodotossinh tại thành bangHalikarnasseusvào năm486 TCN,nay là thành phố hải cảngBodrumởThổ Nhĩ Kỳ,trong một gia đình quý tộc. Ông là con của ông Lyxes và bà Dryo, có anh/em tên là Theodoros, và họ hàng vớiPanyassis,một nhà thơ đương thời, tác giả của hai thiên anh hùng caHeracleiavàIonica.Có tài liệu cho rằng Herodotos chào đời vào năm484 TCN,khi đó vị Nữ hoàng - chiến binhArtemisia Itrị vì xứ Halikarnasseus.[5]

Bị bạo chúaLygdamisđày biệt xứ, gia đình ông phải từ giã Halikarnasseus đi đến đảoSamos(cách đó khoảng 100 km về phía tây bắc) sinh sống một thời gian. Có lẽ sự kiện này xảy ra lúc ông khoảng 20 tuổi, và thúc đẩy ông khởi sự đidu lịch,thực hiện hoài bão tìm hiểu lịch sử các dân tộc, và đặc biệt là sưu tập dữ liệu về cuộcchiến tranh Ba Tư-Hy Lạp.Là một nhàyêu nướcHy Lạp, nhưng ông cũng quan tâm không kém đến các dân tộc khác.[6]Giống như những người Hy Lạp khác, ông muốn tìm hiểu về các phong tục tập quán của ngườiphương Đông,và bộ sử của ông có viết về tục ăn thịt người của người Massagetae, hay sự bán rẻ thiêng liêng các cô gái đền đàiBabylon,v.v...[7]Nhưng, qua bộ sử của mình, ông cũng thể hiện mong muốn rằng những chiến công hào hùng của nhân dânHy Lạpvẫn trường tồn mãi mãi theo thời gian.[5]Bộ lịch sử của Herodotos chấm dứt sau những thắng lợi này.[8]

Ông viếng thăm nướcAi Cập,ở đó khá lâu và từ đó sang viếng thành bangCyrene(nay ởLibya) của người Hy Lạp. Từ Ai Cập, ông sang xứPalestine,rồi đến thànhTýros(thuộcLibanngày nay). Vượt qua xứSyria,ông đếnBabylonởIraq,có lẽ là thành phố lớn nhất thế giới thời bấy giờ. Các đấtAi Cập,Palestine,SyriavàIraqđều nằm trongđế quốc Ba Tưthời bấy giờ, nên ông cũng học hỏi thêm nhiều về lịch sử và văn hóa Ba Tư. Dù vậy, ông chưa từng đến vùngTrung Ábao giờ, khi viết về ngườiMassagetaetrong bộ sử "Historiai"của mình, ông chỉ dựa theo những thông tin mà ông nghe được về họ. Ngày nay, chúng ta biết đến tộc người này chủ yếu là qua tác phẩm của ông.[9]

Bản đồ của thế giới có người ở (Oikumene), dựng lại từ bản đồ củaHerodotosvẽ khoảng450 TCN.

Để kiểm chứng rằng người xứColchisở vùng núiKavkazcó phải là người gốcAi Cập,hậu duệ của một phần quân đội củapharaonSesostrisnhư người ta vẫn nóiAi Cập cổ,ông đi đến xứ Colchis, rồi từ đó đi về phía tây bắc, ngang qua đất của ngườiScythiavà ngườiGetae.Có lẽ ông đã đếnOlbia,nay là thành phốOdessaởUkraina.Ông đến miềnThrace,rồi vương quốcMacedonia,rồi vùngEpirus(nay làAlbania) trước khi về đảo Samos.

Máu anh hùng thúc đẩy ông trở vềHalikarnasseustham gia cuộc lật đổ bạo chúa Lygdamis năm457 TCN.Nhưng Lygdamis xuống rồi, Halikarnasseus bị xâu xé bởi các phe phái tranh quyền nhau. Quá chán ngán trước tình thế đó, ông rời bỏ quê hương một lần nữa và vượt biển đi về phương tây.

Năm456 TCN,tạiThế vận hội trên núi Olympíalần thứ 81, ông đọc trước công chúng một đoạn trong bộ lịch sử "Historiai"của ông. Có lẽ do sự khen tặng và được đề nghị trong dịp đó, ông đã chia bộ sử thành 9 quyển và lấy tên 9 vịMuse (thần thoại)đặt cho các quyển ấy.

Ông đến sinh sống tại thành bangAthena.Tất cả những nhân tài thành Athena đều mến mộ ông.[5]Tại đây, ông kết bạn với nhà soạn bi kịchSophocles,và được Sophocles đặt một bài thơ tặng ông năm450 TCN.Nhân dân Athena yêu thích nghe ông đọc sử.[10]Ông tiếp tục đi chu du các nước thuộc tộc Hy Lạp, và hoàn chỉnh bộ "Historiai".Trong dịp lễ Panathenea ngày10 tháng 8năm444 TCN,ông đọc sách của ông trước công chúngAthenavà được góp tặng một món tiền thưởng là 10talent.[11]Phần lớn các học giả tin rằng bộ lịch sử này được xuất bản trong khoảng từ năm430 TCNcho đến năm424 TCN,nhưng có người cho rằng bộ lịch sử này được xuất bản vào năm421 TCN.[8]

Thành bang Athena lúc ấy sống trong thời kỳ thịnh trị nhất dưới sự lãnh đạo củaPericles(461 - 429 TCN). Do sự phát động của Pericles, một số người di cư sang đảoSicilialập một thành bang mới làThuriinăm443 TCN.Herodotoscó mặt trong đoàn người này, và sau đó ông coi Thurii là"quê hương thứ hai".

Chưa rõ là ông qua đời vào năm nào,[10]có thể là năm 425 hoặc 420 TCN, tại Thurii, hoặc tạiPella,kinh đô xứMacedoniathời bấy giờ. Phần lớn các học giả đồng ý là vào năm424 TCNtại Thurii.[8]

Công trình[sửa|sửa mã nguồn]

Bài chi tiết:Historiai

Người ta không biết đến một công trình nào của ông ngoài bộ sử "Historiai",viết bằngtiếng Hy Lạp cổ,theo phương ngữIonian.Tên của bộ sử này đã trở thành tên của môn lịch sử trongtiếng Anh(history),Pháp(histoire),Tây Ban Nha(historia), v.v...Historiaithường được dịch ngắn gọn làCuộc tra cứu(The Inquirytiếng Anh,L'Enquêtetiếng Pháp), nhưng cũng có nghĩa là "Sự khảo cứu, cuộc thám hiểm". Theo tiếng Cổ Hy Lạp,Hστωρ(Histor) có nghĩa làngười hiểu biết.Sau nhiều năm đi du ngoạn và thu thập những câu chuyện mà người khác kể cho, ông viết nên bộ sử "Historiai" - là một sự kết hợp giữa các truyện hoang đường, võ đoán và sự thật lịch sử.[6]Trong bộ sử này có nói về những vị "Vua của các vị vua" lỗi lạc củaĐế quốc Ba Tưcổ đạinhưCyrus Đại Đế,Darius IvàXerxes I;bàn về ngườiAi Cập cổ đại,[6][12][13]và cả cuộc chinh phạt xứ Hy Lạp của đại quân Ba Tư do Hoàng đếXerxes Ithống lĩnh vào đầu thế kỷ thứ V trướcCông Nguyên.[14]Bộ sử của ông là tác phẩm sáng tạo đầu tiên được viết bằng văn xuôi.[5]Bộ sử gồm có các quyển sau:

  • Mở đầu:Chuyện nàngIobị ngườiPhoeniciabắt đi, chuyện nàngEuropevà nàngMedeabị người Hy Lạp bắt đi, chuyện nàngHelenbị người thànhTroybắt đi.
Họa phẩm của danh họaPeter Paul Rubens,cho thấy Nữ hoàngTomyrisnhận lấy cái đầu của vuaCyrus Đại đế.
  • Quyển I-Clio(nữ thần sử học). Nói về các vua xứLydiaở tây bộThổ Nhĩ Kỳngày nay, nổi tiếng nhất là vuaCroesusbiểu tượng của sự giàu có trong văn hóa phương Tây. Nói vềđế quốc Media,chuyển sang công cuộc khởi lậpđế quốc Ba Tưcủa Hoàng đếCyrus Đại đế- vị vua đã đánh bại vua Croesus và xây dựng một Đế quốc Ba Tư hùng cường, rộng lớn.[8]Nói về văn hóa Ba Tư,AssyriavàBabylon,... Nói về cuộcchiến tranhgiữa Hoàng đế Cyrus Đại đế vàNữ hoàngTomyriscủa ngườiMassagetae...[15]
  • Quyển II- Euterpe (nữ thần âm nhạc). Huyền sử, lịch sử và văn hóaAi Cập.
  • Quyển III- Thalia (nữ thần hài kịch). Nói về đế quốc Ba Tư dưới các triều vuaCambyses IIđếnDarius I.Nói về văn hóaẤn ĐộvàẢ Rập.Vài đoạn lịch sử tộc Hy Lạp của đảoSamos,thành bangCorinthvàCorcyra,xứIonia,...
  • Quyển IV- Melpomene (nữ thần bi kịch). Nói về lịch sử và địa lý nướcScythiaở phía bắcBiển Đen.Nói về phong tục các chủng tộc gần xaScythia:ngườiAmazon,Sauromatae, Budini, Thyssagetae, Argippaeans, Issedonians, Arimaspi, Tauri, Agathyrsi, Neuri, Androphagi, Melanchlaeni, Geloni, Budini, Hyperboreans. Người Hyperborea ở vùngBắc Cựccó lẽ chỉ có trong truyền thuyết. Nói về cuộc chinh phạt xứScythiacủa Hoàng đế Ba Tư làDarius I.Nói về lịch sử thành bangCyreneở Libya, và các chủng tộc ởchâu Phi.
  • Quyển V- Terpsichore (nữ thần khiêu vũ). Nói về vài sự kiện sửa soạn và khởi sự cuộcchiến tranh Ba Tư-Hy Lạp.TảCon đường Hoàng giađi từSardis,cố đô xứLydiađếnSusa,một trong năm kinh đô của Đế quốc Ba Tư cổ đại. Nói về việc ngườiPhoeniciatruyền bá chữ viết sang Hy Lạp.
  • Quyển VI- Erato (nữ thần thơ trữ tình). Nói về việc Hoàng đếDarius Iphái quân Ba Tư tiến công vào các nước tộc Hy Lạp. NgườiAthenachặn đứng cuộc tiến công này trongtrận Marathon.
  • Quyển VII- Polymnia (nữ thần hùng biện). Nói về cuộc triệt thoái của quân Ba Tư, cuộc tranh ngôi của các con của Hoàng đếDarius I,chuyện Hoàng đếXerxes Igiành được ngôi báu và đàn áp một cuộc nổi loạn ở Ai Cập. Tiếp đến là Hoàng đế Xerxes triệu tập một đội quân khổng lồ (khoảng 3,4 triệu người) đi chinh tây. Nói vềtrận Themopylae,người Hy Lạp giữ được ải trong 3 ngày nhưng rồi bị quân Ba Tư đánh bại.
  • Quyển VIII- Urania (nữ thần thiên văn). Nói về cuộc tàn pháthành Athenacủa quân Ba Tư, vàtrận Salamisvới chiến thắng của quân Hy Lạp. Nói về lịch sử xứMacedonia,từ đời vuaPerdiccas I(700 TCN) lập quốc cho đến đời vuaAlexandros I(498 - 454 TCN).
  • Quyển IX- Calliope (nữ thần của thiên anh hùng ca). Nói về cuộc tái chiếmAthenabởi quân Ba Tư, và sự khôi phục lãnh thổ của các nước tộc Hy Lạp.

Những cảnh trong bộ sử của Herodotus đã thu hút biết bao họa sĩ, chẳng hạn như danh họaPeter Paul RubensngườiHà Lanvàothế kỷ XVII.Rubens vẽ bức tranh"Nữ hoàng Tomyris nhận lấy đầu của vua Cyrus",cho thấy một người lính đến yết kiến Nữ hoàngTomyriscủa người Massagetae, dâng cho bà ta cái đầu của Hoàng đếCyrus Đại đếcủaĐế quốc Ba Tư,và bỏ cái đầu này vào vũng máu. Trong khi Nữ hoàng Tomyris nhìn chăm chú vào cái đầu của kẻ đã giết chết con trai của bà ta, toàn quân Massagetae vui mừng với chiến thắng. Bên cạnh vị Nữ hoàng có một đám nữ tỳ đứng hầu. Vàothế kỷ XVI,Jodocus von Winghe cũng vẽ cảnh này, và vàothế kỷ XVhọa sĩ ngườiÝlàAndrea del Castagnođã đưa Nữ hoàng Tomyris vào bộ tranh"Những nhân vật nổi tiếng"của ông.[16]

Họa sĩ tân cổ điển ngườiPháplàJacques-Louis Davidđã thể hiện những chiến binh thànhSpartatrước khi hy sinh anh dũng trong bức tranh"VuaLeonidastạiThermopylae"(1814). Giữa bức vẽ này, vua của người Sparta là Leonidas I ngồi với thái độ bình tĩnh, chờ đại quân Ba Tư kéo đến. Khí thế anh dũng của ông ta khi biết mình chắc chắn phải đối phó với cáichếtđược thể hiện qua ánh sáng chói vào ông ta từ phía trên. Quân đội Sparta ít ỏi, với những binh sĩ trẻ tuổi, chuẩn bị quyết đấu với đại quân Ba Tư.[16]

Dưới triều Nữ hoàngVictorianướcAnh,nhiều nhà thơ lấy cảm hứng từ những cảnh và địa điểm trong bộ sử "Historiai" của Herodotos. Vàothế kỷ XIX,nhà thơlãng mạnngười Anh làThomas Byronđã khóc thương cho những binh sĩ Hy Lạp đã hy sinh trongtrận Thermopylaetrong bài thơ"The Isles of Greece".Một trong những bài thơ đầu tiên được xuất bản củaElizabeth Barrett Browninglà"The Battle of Marathon"(1820).[16]

Cách làm việc[sửa|sửa mã nguồn]

Bản sao một bức họa chân dung Herodotos,thế kỷ 4 TCN,Cung điện Massimo alle Terme

Nhà sử học Herodotos thích những chiến công hào hùng, công lao của những người khai quốc,[8]hay những điều ly kỳ ngoạn mục,[17]nên trong bộ sử của ông có đầy những điều này. Ông kể về vai trò củaphụ nữ,miêu tả về các phong tục tập quán mọi dân tộc, và kể rất rõ về nhữngKim Tự Tháp,những bức tường thànhBabylon,những hệ thống kênh đào, và những ngôi đền nổi tiếng, v.v...[8]Tuy nhiên, ông nói rõ điều nào ông đã tai nghe mắt thấy, và điều nào ông chỉ được nghe người khác kể lại. Chẳng hạn, ông ghi rằng, người ta nói nước của những cơn lũ hàng năm củasông Ninlà dotuyếttan ở những vùng rất xa ở phía nam, và ông biên thêm lời bàn rằng ông không hiểu làm sao có thể có tuyết được ởchâu Phi,nơi nóng nhất củathế giới.(Q2, khoảng đoạn 18ff) Ông cũng ghi rõ rằng trong chuyến du lịch đến Ai Cập, ông được học hỏi về văn hóa - lịch sử của quốc gia lâu đời nhất nhân loại này qua các giáo sĩ tại thànhMemphis.Qua đó, ông cho rằng những câu chuyện khác của người Hy Lạp là ngu xuẩn. Không những đàm thoại với các giáo sĩ tại thành Memphis mà ông còn đến thànhHeliopolisvàThebesđể học hỏi thêm với nhân dân Ai Cập.[18]

Ghi nhận của ông về những kinh nghiệm thông qua chuyến du lịch khắp nơi của ông đều hấp dẫn và thể hiện cảm nghĩ của ông, trở nên còn hơn thế nữa vì văn phong xuất sắc của ông.[10]Khi các nguồn tài liệu đưa ra dữ kiện khác nhau, thì ông cũng đề cập đến rõ ràng. Chẳng hạn như nói về việc xâykim tự tháp Khufu,thì ông ghi (đại ý) rằng:"Người ta kể hai cách khác nhau về việc đưađálên đến đỉnh tháp. Người thì kể rằng ở mỗi nấc đều có máy đưa đá lên nấc trên. Người thì cho là chỉ có một máy đưa đá, dùng cho mọi nấc. Tôi giữ lại cả hai câu chuyện. "(Q2, khoảng đoạn 148ff)[19]

Một ví dụ khác, ông có ghi nhận rằngHoàng đếCyrus Đại đế- vị quốc tổ củaĐế quốc Ba Tư,ban đầu đánh thắng được ngườiMassagetae,[20]nhưng sau đó bịNữ hoàngcủa người Massagetae làTomyrisđánh bại và giết chết, rồi cho tìm thi hài của ông ta,[21]sau đó bà ta chặt đầu xác của nhà vua và bỏ cái đầu của ông ta vào vũng máu để trả thù cho việc ông ta giết chết con trai của vị Nữ hoàng. Trận đánh giữa người Massagetae và quân Ba Tư (530 TCN) được Herodotos xem là một trận chiến khốc liệt và dữ dội hơn cả vào thời kỳ ấy.[20]Nhưng cũng theo ông, có nhiều tài liệu nói khác nhau về cái chết của Hoàng đế Cyrus Đại đế, và ông cho rằng, câu chuyện mà ông ghi là đáng tin cậy nhất trong những câu chuyện mà ông biết đến.[22][23]

Cho đến nay, vấn đề cái chết của nhà chinh phạt kiệt xuất này vẫn là một điều bí ẩn:[24]Sau trận đánh, quân đội Ba Tư nhất định phải mang thi hài của Hoàng đế Cyrus Đại đế về mai táng tại kinh thànhPasargadae,chính một số nhà sử học của tộc Hy Lạp sau này đã ghi nhận về mộtLăng mộ của Cyrus Đại đế.[25]Ngay cả sự tồn tại của vị Nữ hoàng Tomyris cũng không rõ là có thật hay không.[23]Không những thế, những nhà sử học khác của tộc Hy Lạp như Ctesias vàXenophoncũng có ghi nhận khác biệt về cái chết của Hoàng đế Cyrus Đại đế.[24]Không những Xenophon và Ctesias,Onesicritusvà dường như cảPythagorasxứSamoscũng ghi nhận mâu thuẫn về cái chết của vị Hoàng đế Ba Tư vĩ đại.[26]

Song, nhà sử học Herodotos vẫn đề cao tài năng của Hoàng đế Cyrus Đại đế năm xưa.[27]Thái độ của ông cũng rất mực khách quan và vô tư. Đế quốc Ba Tư vốn đã mấy phen dày xéo các xứ tộcHy Lạp,và thời ông cũng có nhiều người Hy Lạp sợ uy, theo ủng hộ hoặc phục vụ Ba Tư. Tuy nhiên khi nói về Ba Tư, ông không có thái độ thù hằn, cũng không có thái độ quy phục. Vàothời kỳ cổ đại,người Hy Lạp hay gọi các dân tộc không nói tiếng Hy Lạp là "rợ". Trong bộ sử của ông, ông thán phục những "rợ" như Ba Tư và Ai Cập vì họ giỏikhoa học,khôn ngoan và nhân đạo (ví dụ như trong cuốn VII của bộ sử, ông miêu tả về sự đại lượng của vị Hoàng đế Ba TưXerxes Iđối với những ngườiSparta). Hoàng đế Cyrus Đại đế vốn đối xử khoan dung và nhân từ với các tù binh, và thậm chí Herodotos còn ghi nhận rằng vị "Vua của các vị vua" này phong vua xứLydialàCroesuslàm quan đại thần trong Triều đình Ba Tư, sau khi quân Ba Tư chinh phạt xứ Lydia vào năm547 TCN.[28]Nhưng là một người Hy Lạp, ông vẫn dùng từ "rợ" để chỉ người Ba Tư.[29][30][31]

Mặt khác, việc ông gọi người Ba Tư là "rợ" đã khiến tác phẩm"Xerxes"của Dennis Abrams xem ông thiên vị quê cha đất tổHy Lạpcủa ông. Theo sách này, với cái nhìn từ phía người Hy Lạp - dân tộc chiến thắng tạiMarathon- ông coi dân tộc bại trận Ba Tư là một bọn vô đạo đức, vô giáo dục và do đó chúng đã bị dân tộc Hy Lạp văn minh đánh bại.[31]Có tài liệu cũng cho rằng ông, có thể có quan điểm chống Ba Tư riêng khi ghi nhận rất tiêu cực về vị Hoàng đếCambyses IIcủa Đế quốc này. Tuy nhiên, cũng theo tài liệu này, có khả năng ông viết như vậy vì nghe theo lời kể của những giáo sĩdân tộc chủ nghĩacủaAi Cập cổ đại(Hoàng đế Cambyses II đã chinh phạt xứ Ai Cập vào thập niên 520 TCN).[32]Cách hành văn của ông đơn giản, vui và đặc sắc, cũng có lúc chất phác và có lúc thi vị. Tường thuật về lịch sử của rất nhiều nước, địa lý và phong tục của rất nhiều vùng, với thỉnh thoảng những sự kiện lớn hội tụ nhiều nhân vật và nhiều sắc dân, trong một bộ sách, nên ông theo cách tường thuật hơi "vòng vo Tam Quốc", hoặc như trong "Đông Chu Liệt Quốc",nói chuyện xứ A một hồi rồi chuyển sang xứ B, C,... rồi lại trở về xứ A. Am hiểu uyên thâm vềvăn học Hy Lạp,quan điểm đúng đắn, sự dịu hiền trong việc đánh giá và tính cách lạc quan của ông được thể hiện rất rõ trong bộ sử vĩ đại của ông.[5]

Là một tác phẩm không rõ tính xác thực, nhưng bộ sử "Historiai" của Herodotos thường thể hiện nhân cách độc đáo của ông, đó là tinh thần đạo đức cao cả của ông. Với ông, tất cả mọi dân tộc, dù có làHy Lạphaychâu Áđi chăng nữa, đều chung sống trong một vũ trụ, vũ trụ ấy tiêu diệt được mọi tham vọng quá trớn, dù tham vọng ấy có lẽ của những dân tộc hùng cường nhất, vĩ đại nhất.[8]Ông luôn luôn nhấn mạnh rằng, kẻ hiếu chiến là kẻ ngu xuẩn, và sự trừng phạt đối với hắn là một thất bại nặng nề. Trong bộ sử "Historiai", tất cả những kẻ hiếu chiến đều bị đẩy lùi với chiến bại thảm hại, và chịu những hậu quả bi thảm.[12]Ví dụ, ông miêu tả về sự khùng điên của Hoàng đế Cambyses II khi quân Ba Tư không thể đánh bại được quânEthiopia.Sau đó, ông chuyển sang một đề tài như sau:"Điều gì đã làm cho quân Ba Tư lâm vào chiến tranh với thế giới phương Tây".[12]Do thuyết nhân quả của Herodotos, rằng thành công quá trớn sẽ khó tránh khỏi thảm hại, ông đã chọn câu chuyện Hoàng đế Cyrus Đại đế nước Ba Tư bị Nữ hoàng Tomyris người Massagetae đánh bại và giết chết từ một loạt câu chuyện về cái chết của vị vua Ba Tư này, và câu chuyện này rõ là phù hợp với cách ghi nhận của ông về Hoàng đếCyrus Đại đế.Có lẽ những ghi chép kia thường quá đề cao Cyrus Đại đế nên Herodotos không chọn lấy mà ghi chép vào bộ sử "Historiai".[33]

Danh tiếng và tai tiếng qua các thời đại[sửa|sửa mã nguồn]

Herodotos là một bậc thầy kể chuyện.[34]Mọi nhà phê bình ở mọi thời đại đều phải ấn tượng trước lối viết bộc trực, dễ hiểu và đúng đắn của ông.[5]

Thucydides[sửa|sửa mã nguồn]

Herodotos vàThucydides

SauHerodotos,nhà sử học lớn kế tiếp của tộc Hy Lạp làThucydides(khoảng 460 -400 TCN), soạn giả của bộ"Cuộc chiến tranh (trên bán đảo) Peloponnesus".Cuộc chiến này bắt đầu năm431 TCN,lúc Herodotos còn sống, và chấm dứt năm405 TCN,sau khi ông qua đời.

Nhiều người tin rằng Thucydides là học trò của Herodotos. Theo Marcellinus, trênnúi Olympus,lúc nghe Herodotos đọc sử, Thucydides là chàng thiếu niên mới 15 tuổi, đã xúc động chảy nước mắt, nên được ông chú ý và quan hệ thầy trò đã khởi từ đấy.

Tuy nhiên, ngày nay không có tài liệu để chứng minh Marcellinus là ai, sống vào thời nào, ở đâu. Ngoài ra, trong sách củaThucydidescũng có đoạn chê Herodotos nên nhiều người nghi ngờ hoặc bài bác sự việc Thucydides là đồ đệ của ông.

Ctesias[sửa|sửa mã nguồn]

Là một trong những nhà sử học vĩ đại nhất củaHy Lạp cổ đại,[35]nhưng Herodotos thường bị chỉ trích do ông thường coi những giai thoại là truyện thật. Một số nhà sử học tuyên bố chỉnh sửa những"lời nói láo"của Herodotos, chẳng hạn nhưCtesias.Cùng với Herodotos vàXenophon,Ctesias là một trong những nhà sử học kiệt xuất đã viết về các cuộc chiến tranh củaĐế quốc Ba Tư.Vào đầu thế kỷ thứ IV trước Công nguyên, Ctesias viết tác phẩmPersicanói về lịch sửAssyriavà Ba Tư.[36]Trên thực tế, Ctesias chỉ lấy thông tin từ Herodotus và làm cho những sai lầm của ông trở nên hiển nhiên.[16]Nhà sử học Ctesias có những ghi nhận về cuộc đời và sự nghiệp bành trướng của Hoàng đếCyrus Đại đếcó những điểm mâu thuẫn với Herodotos, chẳng hạn như về thắng lợi của ông vua này trong một cuộc chinh phạt ngườiSaka,hoặc về cái chết của nhà vua. Sử cũ của Ctesias chỉ giống với Herodotos là cùng ghi nhận rằng, vua Cyrus Đại đế tử trận khi ông ta kéo quân qua biên giới phía Đông.[37]

Aristotle[sửa|sửa mã nguồn]

Triết giaAristotle(384-322 TCN) trong quyểnPoétiquegọi ông là"nhà viết truyệnthần thoại".

Cicero[sửa|sửa mã nguồn]

Cicero,học giả và nhà chính trị củaLa Mã cổ đại(106-43 TCN), trong tác phẩmBàn về pháp luật(On the Laws,I, 1), ra mắt vào năm 52 TCN, đã gọi ông là vị"Cha đẻ của môn Sử học".Có lẽ danh hiệu này bắt đầu từ đấy. Những thế hệ sau vẫn giữ vững cho ông danh hiệu này.[5]

Plutarch[sửa|sửa mã nguồn]

Plutarch(46-125) tuy công nhận những cái hay của ông nhưng cũng phán đoán ông là không công bình, và đã viết cả một quyển sách là"Gian ý của Herodotos"(De la mauvaise foi d'Hérodote) (tiếng Cổ Hy Lạp:Περὶ τῆς Ἡροδότου Κακοηθείας /Peri tês Hêrodotou kakoêtheias), để chứng minh rằng ông bất công với người Hy Lạp. Plutarch cũng chỉ trích ông là"Ông tổ nói láo".[38]

Lucian xứ Samosata[sửa|sửa mã nguồn]

Nhà văn châm biếm người Assyria làLucianxứ Samosata (125-180), trong tác phẩm châm biếm"Chuyện thật"(True History), đặt cả Herodotos lẫn nhà sử học đã phê phán ông - Ctesias - vào hòn đảo nơi những kẻ tội phạm bị trừng phạt. Lucian viết:[39]

Juan Luis Vives[sửa|sửa mã nguồn]

Vàothế kỷ XVI,một nhànhân đạo chủ nghĩangườiTây Ban NhalàJuan Luis Vivescó nhận định:[40][41]

Henri Estienne[sửa|sửa mã nguồn]

ThờiPhục Hưng,học giảngười PhápHenri Estienne(1528-1598) viết một quyển sách trả lời lại sách củaPlutarch:Tán dương Herodotos(Apologie pour Hérodote). Từ đó Herodotos lại dần dần được thiện cảm của công chúng.

Edward Gibbon[sửa|sửa mã nguồn]

Tượng nhà sử học Herodotos tại thànhViên,nướcÁo.

Nhà sử học ngườiAnhlàEdward Gibbon(1737-1794), trong bộ tác phẩm"Lịch sử suy tàn và sụp đổ của Đế quốc La Mã"(têntiếng Anh:The History of the Decline and Fall of the Roman Empire,nhiều tập, phát hành trong các năm1776-1789[42]), có ghi nhận:[4][43]

Jean-Jacques Barthélemy[sửa|sửa mã nguồn]

Vào năm1788,tu viện trưởngJean-Jacques Barthélemycho ra mắt quyểnChàng thiếu niên Anarchasis du lịch Hy Lạp(Voyage du jeune Anarchasis en Grèce), được công chúng thời đó hoan nghênh nhiệt liệt, biên rằng ông"đã mở vào mắtngười Hy Lạpnhững quyển sử của vũ trụ mà con người biết được "( "ouvrit aux yeux des Grecs les annales de l'univers connu" ).

Thành phố Heracleion[sửa|sửa mã nguồn]

Ngay từ năm1584,bộ lịch sử của ông đã được dịch sangAnh ngữ,nhưng mãi cho đếnthế kỷ thứ 19,những khám phá khảo cổ ngày càng làm tăng uy tín của ông.[44]Như thành phố Cổ Ai CậpHeracleion,mà ông đã viết rằng được xây dựng vào thờiTân Vương Quốc,và từ xưa bị coi là lời nói không có bằng cớ. Vào năm1992nhà khảo cổngười Pháp làFrank Goddiotìm thấy thành phố này, bị chìm dưới nước, gầnAlexandria.

Các danh hiệu khác[sửa|sửa mã nguồn]

Với những phát triển gần đây trên nhiều lãnh vực, người ta càng thấy chất lượng và độ chính xác cao nơi công trình của ông, nên người ta cũng đặt cho ông làngười chacủa nhiều bộ môn khác:

Không những thế, ông cũng lànhà vănđầu tiên viết văn xuôi và được xem là cha đẻ của văn xuôichâu Âu.[5]Người ta cũng ca ngợi ông là một nhàđịa lýhọc, nhà nghiên cứutruyền thống dân gianvĩ đại.[44]

Quan điểm ngày nay[sửa|sửa mã nguồn]

Ngày nay vẫn có rất nhiều người công kích ông là người bịa truyện,[46]hoặc là"Ông tổ nói láo"( "Father of Lies" ).[47][48]Ngược lại cũng có những người hâm mộ ông, chẳng hạn như câu lạc bộ"Những người bạn của Herodotos",[49]quy tụ để học hỏi và san sẻ nhau về kiến thứclịch sử.

Danh tiếng của Herodotos trở nên rất lớn. Bộ sử của ông trở thành một kiệt tácvăn họcvà là một trong những công trình vĩ đại nhất đã được làm nên trong thế giớiphương Tây.Gần đây, người ta trở nên ngưỡng mộ ông, đến mức dùng phân tích văn chương để cho thấy những giai thoại và những đoạn viết lạc đề của Herodotos gắn liền chặt chẽ với những mục đích lớn lao của ông.[44]Nhưng, có ghi nhận của ông cũng bị nhà sử học ngườiNgalà Muhammad A. Dandamaev, trong tác phẩm"A political history of the Achaemenid empire"(BRILL, 1989) coi là mang tính chấttiểu thuyết.[50]Giáo sưJosef WiesehöferngườiĐức,trong tác phẩm"Ancient Persia from 550 B.C. to 650 A.D.",[51]đã tích cực tham khảo các nguồn tư liệu củangười Ba Tưkhi viết về ba vị Hoàng đếCyrus Đại đế,Darius IvàXerxes I.Wiesehöfer ngờ vực về mức độ tin cậy của Herodotos cũng như những nhà sử họcđồng hươngvới ông.[52]

Ngoại hiệu "Cha đẻ của môn Sử học"[sửa|sửa mã nguồn]

Herodotoskhông phải là nhà sử học đầu tiên. Ngay tại Hy Lạp, cũng đã có các nhà sử học trước ông. Nhà thơHomervàothế kỷ thứ VIII trước Công nguyêncó thể được xem là nhà sử học đầu tiên, viết về quá khứ của dân tộc Hy Lạp.[53][54]Không những thế, một trong những nhà sử học Hy Lạp xưa nhất được biết đến làHecataeus thành Miletus(khoảng 550 -476 TCN). Chính Herodotos cũng nhắc đến Hecataeus trong quyển 2 nói vềAi Cập.

Ngoài ra, trước ông,Xanthusđã viết lịch sử xứLydia,Hellanicus của LesbosvàCharon của Lampsacusđã viết lịch sử nướcBa Tư.Dù sao đi nữa thì Herodotos cũng lànhà vănđầu tiên của một hình thức văn học mới. Những biên niên sử và thiên sử thi trước thời ông, chẳng hạn như"Iliad"củaHomer,giúp cho người ta biết được một số sự kiện xảy ra trong quá khứ. Tuy nhiên, Herodotos là nhà văn đầu tiên không những ghi chép về quá khứ, mà ông còn xem việc ghi chép quá khứ là một công trình khảo cứu của những sự thật sẽ giúp người ta hiểu về quá trình phát triển của nhân loại.[14]

Theo"Sử ký Tư Mã Thiên",tạiTrung Quốc,chức sử quan đã được đặt ra từ đờinhà Chu(1122 -249 TCN) để chép lại những việc quan trọng.[55]Không những triều đình nhà Chu có sử quan, mà ngay đến triều đình các nước chư hầu cũng thế. Vào năm548 TCN,vua nướcTềlàTrang côngbịThôi Trữchủ mưu giết chết.[56]Mấy anh em sử quan nước Tề cứ viết vào sử làThôi Trữ giết vuavà lần lượt bị Thôi Trữ ra lệnh xử tử, nhưng họ vẫn thà chết chứ không viết sai lịch sử.

Công việc của sử quan (historiographer) và nhà sử học (historian) có chỗ khác nhau. Sử quan ghi lại những lời nghị luận quan trọng trong triều, chép lại ngày thángnhật thựcnguyệt thực,hạn hán, lụt lội, chiến tranh, v.v... và chỉ lo ghi lại những việc vừa mới xảy ra. Nhà sử học thì đi tìm tòi, tra cứu, quan sát, đối chiếu những dữ kiện, và sắp đặt lại theo một trình tự hợp lý trong những trường hợp cần thiết.

TheoGiản ChivàNguyễn Hiến Lê,nhà sử học đầu tiên của Trung Quốc làKhổng Tử(551-478 TCN), soạn giả củaKinh ThưvàKinh Xuân Thu.[57]Khổng Tửsinh trước Herodotos khoảng 70 năm. Nhưng dù gì đây nữa thìHerodotoscũng mở đầu lối làm sử mà các nhà sử học đời sau thường dùng: thu thập tư liệu, xem xét độ tin cậy của bằng chứng, chọn một tư liệu trong số đó và viết nên một tác phẩm văn xuôi.[44]

Xem thêm[sửa|sửa mã nguồn]

Các bản dịch[sửa|sửa mã nguồn]

Tiếng Anh - tại các hiệu sách[sửa|sửa mã nguồn]

Tiếng Anh - trên mạng[sửa|sửa mã nguồn]

Tiếng Pháp - tại các hiệu sách[sửa|sửa mã nguồn]

  • Hérodote,L'Enquête,trad. en français par A. Barguet, Paris, 1985 et 1990, 2 vol. (Folio Gallimard).
  • Hérodote,Histoires,éd. bilingue par P. E. Legrand, Paris, 1932-1954 (Collection des universités de France); nombr. rééd.

Chú thích[sửa|sửa mã nguồn]

  1. ^New Oxford American Dictionary,"Herodotus",Oxford University Press.
  2. ^abLỗi chú thích: Thẻ<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tênHêrôđôt
  3. ^D. H. Jacob,Marathon,trang 268.
  4. ^abRoxanne L. Euben,Journeys to the Other Shore: Muslim and Western Travelers in Search of Knowledge,trang 46.
  5. ^abcdefghN. Suman Bhat,100 Mini Sketches of the Great,trang 4.
  6. ^abcSamuel Willard Crompton,Cyrus the Great,trang 28.
  7. ^Mary Ellen Snodgrass,Encyclopedia of the Literature of Empire,Infobase Publishing, 2009.ISBN 0-8160-7524-7.
  8. ^abcdefghFrank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves,Dictionary of World Biography: The ancient world,trang 527.
  9. ^Barbara A. West,Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania,Tập 1, trang 516.
  10. ^abcN. Suman Bhat,100 Mini Sketches of the Great,trang 5.
  11. ^Đơn vị thay đổi theo thời gian và nơi chốn. Trong thờichiến tranh Peloponnesus(431 - 405 TCN) ởHy Lạp cổ đại,1 talent đủ trả lương cho khoảng 100 phu chèo trong một tháng.
  12. ^abcJ. Poolos,Darius the Great,trang 29.
  13. ^J. Poolos,Darius the Great,trang 28.
  14. ^abDennis Abrams,Xerxes,trang 14.
  15. ^History of Iran: Histories of Herodotus[liên kết hỏng]
  16. ^abcdHerodotus, Donald Lateiner, G. C. Macaulay,The histories,trang 506.
  17. ^Frank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves,Dictionary of World Biography: The ancient world,trang 819.
  18. ^Bộ sử "Historiai", Quyển II, viết về văn hóa - lịch sử Ai Cập
  19. ^Nguyên văn trong bản dịch Anh ngữ:"Either they had as many machines as there were steps in the pyramid, or possibly they had but a single machine, which, being easily moved, was transferred from tier to tier as the stone rose - both accounts are given, and therefore I mention both."
  20. ^abSamuel Willard Crompton,Cyrus the Great,trang 85.
  21. ^Deborah Levine Gera,Warrior women: the anonymous Tractatus de mulieribus,trang 102.
  22. ^Cyrus (the great, king of Persia.),The life of Cyrus,trang 171.
  23. ^abDeborah Levine,Warrior women: the anonymous Tractatus de mulieribus,trang 203.
  24. ^abHenri Daniel-Rops,Sacred history,Trang 310.
  25. ^Deborah Levine Gera,Warrior women: the anonymous Tractatus de mulieribus,trang 115
  26. ^James Ussher,The Annals of the World,trang 219.
  27. ^Frank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves,Dictionary of World Biography: The ancient world,trang 312.
  28. ^Samuel Willard Crompton,Cyrus the Great,trang 58.
  29. ^Otfried Höffe,Aristotle,trang 177.
  30. ^Michael Stausberg,Zoroastrian rituals in context,trang 47.
  31. ^abDennis Abrams,Xerxes,trang 18.
  32. ^Peter Roger Stuart Moorey,Biblical lands,trang 119.
  33. ^Vivienne J. Gray,Xenophon,trang 444.
  34. ^Frank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves,Dictionary of World Biography: The ancient world,trang 526.
  35. ^Robert Ziomkowski,CLEP Western Civilization I: The Best Test Prep for the CLEP,trang 37.
  36. ^Detroit medical journal,Tập 13, trang 60.
  37. ^Vivienne J. Gray,Xenophon,trang 447.
  38. ^Alison Sharrock, Rhiannon Ash,Fifty key Classical authors,trang 57.
  39. ^Lucian,A True Story,2.31.
  40. ^Herodotus, Donald Lateiner, G. C. Macaulay,The histories,trang 510.
  41. ^Jonathan M. Hall,A history of the archaic Greek world, ca. 1200-479 BCE,trang 22.
  42. ^Lutz D. Schmadel,Dictionary of Minor Planet Names: Addendum to Fifth Edition: 2006 - 2008,trang 48.
  43. ^Edward Gibbon,The history of the decline and fall of the Roman empire,Tập 2, trang 51.
  44. ^abcdFrank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves,Dictionary of World Biography: The ancient world,trang 528.
  45. ^C. P. Jones, ( "ἔθνος and γένος in Herodotus",The Classical Quarterly,New Series, 46 (2):315-320; 1996), who refers to him as "the father of ethnography" (p. 315).
  46. ^Fehling, Detlev.Herodotus and His "Sources": Citation, Invention, and Narrative Art.Translated by J.G. Howie. Arca Classical and Medieval Texts, Papers, and Monographs, 21. Leeds: Francis Cairns, 1989.
  47. ^David Pipes.“Herodotus: Father of History, Father of Lies”.Bản gốclưu trữ ngày 27 tháng 1 năm 2008.Truy cập ngày 18 tháng 1 năm 2008.
  48. ^“Iran Politics Club: Herodotus Father of History or Father of Lies?”.Truy cập 20 tháng 10 năm 2015.
  49. ^“[herodote.org]”.Truy cập 20 tháng 10 năm 2015.
  50. ^M. A. Dandamaev,A political history of the Achaemenid empire,trang 68.
  51. ^Azizeh Azodi dịch.Luân ĐônvàNew York,1996.
  52. ^Frank Northen Magill, Christina J. Moose, Alison Aves,Dictionary of World Biography: The ancient world,trang 313.
  53. ^Jennifer K. Berenson Maclean, Ellen Bradshaw Aitken,Philostratus's Heroikos: religion and cultural identity in the third century C.E.,trang 127.
  54. ^Duncan Garwood,Mediterranean Europe,trang 26.
  55. ^Sử ký của Tư Mã Thiên,bản trích dịch của Giản Chi vàNguyễn Hiến Lê,tr 36.
  56. ^Sử ký của Tư Mã Thiên,bản trích dịch của Giản Chi vàNguyễn Hiến Lê,tr 26.
  57. ^Sử ký của Tư Mã Thiên,bản trích dịch của Giản Chi vàNguyễn Hiến Lê,tr 38.

Tham khảo[sửa|sửa mã nguồn]

Tiếng Anh[sửa|sửa mã nguồn]

Tiếng Pháp[sửa|sửa mã nguồn]

  • Ryszard Kapuściński,Mes voyages avec Hérodote,Paris, 2004 (Feux croisés).
  • Guy Lachenaud,L'Arc-en-ciel et l'Archer: récits et philosophie de l'histoire chez Hérodote,Limoges, 2003.
  • Jacqueline de Romilly,Hérodote,dansEncyclopædia Universalis,Paris, av. 2003.
  • François Hartog,Le Miroir d'Hérodote,Paris, 2001 (Folio Gallimard).
  • Pascal Payen,Les Îles nomades. Conquérir et résister dans l'Enquête d'Hérodote,Paris, 1997.
  • Catherine Darbo-Pechanski,Le Discours du particulier. Essai sur l'enquête hérodotéenne,Paris, 1987 (Des travaux).
  • Jacques Lacarrière,En cheminant avec Hérodote,Paris, 1982 [1re éd. 1981] (Pluriel) ISBN|2-01008-771-2.
  • http://www.mediterranees.net/geographie/herodote/vie.html

Tiếng Việt[sửa|sửa mã nguồn]

  • Sử ký của Tư Mã Thiên, Giản Chi vàNguyễn Hiến Lêtrích dịch, nxb Lá Bối, Sài Gòn 1972.

Liên kết ngoài[sửa|sửa mã nguồn]

Lấy từ “https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Herodotos&oldid=70859220”