Bước tới nội dung

Roger Bacon

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Tượng của Roger Bacon ởBảo tàng Đại học Oxford

Roger Bacon,O.M.(12141294), cũng gọi làDoctor Mirabilis(tiếng Latin:"thầy giáo tuyệt vời" ), là một trong những thầy dòngFranciscannổi tiếng vào thời của ông. Ông là mộttriết giangười Anhđã nhấn mạnh tầm quan trọng đáng kể vàochủ nghĩa kinh nghiệm,ông là một trong những người châu Âu đầu tiên ủng hộphương pháp khoa họchiện đại.

Năm1277,Roger Bacon bị bỏ tù. Đến năm1292,ông được thả ra.[1]

Sự nghiệp

[sửa|sửa mã nguồn]

Roger Bacon chính là người đã khai sinh rathuật ngữkhoa học kinh nghiệm.Ông là một trong những người đặt nền mỏng cho sự phát triển của khoa học thực nghiệm thời kỳ mới. Các tư tưởng triết học của Roger Bacon gắn liền với nhữngphát minhmang tínhkhoa họccủa ông. Trong khoa học thực nghiệm vàkhoa học logic,ông là người tiến trước thời đại. Vì vậy, ông được gọi là nhà tiên tri của khoa học thực nghiệm thời kỳ cận đại.[1]

Roger Bacon là một con người say mê với khoa học. Ông dành nhiều thời gian choxây dựng,chăn nuôi,... Ông đánh giá cao vai trò củatoán học,vật lý,... Đối với ông, đó là những thứ khoa học giúp con người khám phátự nhiên.Ông đã viết những lời có cánh này cho toán họcː[2]


Tuy nhiên, Bacon cũng không từ bỏ thói quen của nhiều người trước và đương thời với ông. Ông hứng thú với thuậtluyện đan,quan tâm đếnchiêm tinh họcma thuật.Ấy thế nhưng, nhờ những môn khoa học mang tính thần bí đó, ông đã rút ra nhiều nhận định hợp lý. Ông cho rằng có thể bắt chước tự nhiên, điều chế ra cáckim loạitừthủy ngânlưu huỳnh.Nhiều mơ ước của đã trở thành sự thật như conthuyềnkhông người chèo, xe chạy với tốc độ không tưởng mà không cần kéo,máy baycó cánh nhưchimvà bay được như chim.[3]

Chống lại chủ nghĩa kinh viện[4]

[sửa|sửa mã nguồn]

Xét trong hoàn cảnh lịch sử đương thời, Roger Bacon giữ vai trò quan trọng trong cuộc đấu tranh chống lạichủ nghĩa kinh viện.Đối với Bacon, triết học kinh viện là thứ triết học chỉ có mục đích duy nhất là bảo vệniềm tintôn giáonên không thể là một triết thuyết hữu ích cho đời sống thực của con người. Thứ triết học đó hoàn hảo bao nhiêu, cái tỷ lệ nghịch giữa nó với sự chân thực của cuộc sống rõ ràng bấy nhiêu. Bacon bày tỏː

Roger Bacon đã đưa ra một quan niệm mới khi đinghiên cứusiêuhình học.Siêu hình học là khoa học lý luận chung có chức năng giải thích mối quan hệ giữa các khoa học bộ phận để đem lại cho các khoa học đó những quan điểm mang tính chất nền tảng cơ bản nhất và bản thân siêu hình học lại được kiến thiết trên thành quả của các khoa học bộ phận. Từ đó, Roger Bacon đã thấy mối quan hệ biện chứng giữa các khoa học cụ thể với triết học (ở đây được gọi là siêu hình học) được hiểu như mối quan hệ giữacái chung và cái riêng.

Lý luận về nhận thức[5]

[sửa|sửa mã nguồn]

Giống như các vị tiền bối, Bacon chưa thể nào thaots khỏi tầm ảnh hưởng của hai nhà triết học vĩ đạiːPlatonAugustin thành Hippo,đặc biệt là trong khi đưa ra quan điểm về nhận thức. Ở ông là một sự dung hợp giữa khoa học và thần học. Một ví dụ tiêu biểu cho thấy tính chất đó là Bacon cho rằng tư tưởng rõ ràng là nhờ xuất phát từ sự mẫu mực củaThượng đếvề "lý trí hoạt động thực tiễn".

Tuy nhiên, tư tưởng về nhận thức của Bacon đã có điểm chú ý ở chỗ ông bày tỏ quan điểm không đồng ý với sức mạnh của Chúa đối với nhận thức của con người, không đồng ý với lý luận của tôn giáo cầm quyền (đây chính là điều đã khiến Bacon phải chịu số phận ngục tù). Ông đã đưa ra 4 trở ngại đối với nhận thức của con ngườiː

  • Sự sùng bái mù quáng trước những thứ không có cơ sở và không xứng đáng được như vậy nhưGiáo phụ,Kinh thánh.Ông gọi những thứ đó là "những tấmgươngcủa uy quyền thấp kém ".
  • "Tính bất biến của thói quen lâu đời" đối với những quan niệm rõ ràng làm cằn cỗi sựsáng tạocủacon người.
  • "Ý kiến của đám đông ngu dốt".
  • "Che đậy sự dốt nát dưới vỏ bọc của sự thông thái".

Theo Roger Bacon, nguồn gốc của nhận thức làuy tín,lý tríkinh nghiệm.

Bởi thế mà vai trò của uy tín và lý trí đều phụ thuộc vào kinh nghiệm. Kinh nghiệm là tiêu chuẩn của chân lý làtòa áncuối cùng để thẩm định tri thức.

Không chỉ đề cao vai trò của kinh nghiệm trong việc nhận thức, Roger Bacon nhận thấy sự quan trọng củaphương pháp.Theo ông, phương pháp đó là con đường tốt nhất để đạt tới chân lý. Nếu thiếu phương pháp thì sự hiểu biết của con người chỉ dừng lại ở những biểu hiện bên ngoài mà thôi.

Ông là con người tiến bộ của tầng lớpthị dân.Ông đã dũng cảm tiến công vào quyền uy của giáo hội và tầng lớptăng lữquý tộc,lên án chế độ áp bứcphong kiếnvà sự xấu xa tàn bạo của giới quý tộc, bênh vực quyền lợi của công dân.

Tuy nhiên, cần lưu ý là ông không chống tôn giáo nói chung.

Ảnh hưởng

[sửa|sửa mã nguồn]

Roger Bacon đã đặt tiền cho sự phát triển của khoa học và triết học cho các thời kỳ sau, nhất là phong tràoPhục hưng.[3]

[1]

  • Bản mẫu:A Short Biographical Dictionary of English Literature
  • Clegg, Brian (2003).The First Scientist: A Life of Roger Bacon.Constable & Robinson.ISBN 0-7867-1358-5.
  • Easton, Stewart C.Roger Bacon and his Search for a Universal Science,New York: Columbia Univ. Pr., 1952.
  • Hackett, Jeremiah, ed.Roger Bacon and the Sciences: Commemorative Essays,Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters, 57, Leiden: Brill, 1997.ISBN 90-04-10015-6
  • Lindberg, David C."Science as Handmaiden: Roger Bacon and the Patristic Tradition,"Isis,78 (1987): 518–36; reprinted in Michael H. Shank, ed.,The Scientific Enterprise in Antiquity and the Middle Ages,Chicago: Univ. of Chicago Pr., 2000.ISBN 0-226-74951-7

Liên kết ngoài

[sửa|sửa mã nguồn]

Bản mẫu:Medieval Philosophy