Roger Bacon
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Roger-bacon-statue.jpg/300px-Roger-bacon-statue.jpg)
Roger Bacon,O.M.(1214–1294), cũng gọi làDoctor Mirabilis(tiếng Latin:"thầy giáo tuyệt vời" ), là một trong những thầy dòngFranciscannổi tiếng vào thời của ông. Ông là mộttriết giangười Anhđã nhấn mạnh tầm quan trọng đáng kể vàochủ nghĩa kinh nghiệm,ông là một trong những người châu Âu đầu tiên ủng hộphương pháp khoa họchiện đại.
Tiểu sử
[sửa|sửa mã nguồn]Năm1277,Roger Bacon bị bỏ tù. Đến năm1292,ông được thả ra.[1]
Sự nghiệp
[sửa|sửa mã nguồn]Khoa học
[sửa|sửa mã nguồn]Roger Bacon chính là người đã khai sinh rathuật ngữkhoa học kinh nghiệm.Ông là một trong những người đặt nền mỏng cho sự phát triển của khoa học thực nghiệm thời kỳ mới. Các tư tưởng triết học của Roger Bacon gắn liền với nhữngphát minhmang tínhkhoa họccủa ông. Trong khoa học thực nghiệm vàkhoa học logic,ông là người tiến trước thời đại. Vì vậy, ông được gọi là nhà tiên tri của khoa học thực nghiệm thời kỳ cận đại.[1]
Roger Bacon là một con người say mê với khoa học. Ông dành nhiều thời gian choxây dựng,chăn nuôi,... Ông đánh giá cao vai trò củatoán học,vật lý,... Đối với ông, đó là những thứ khoa học giúp con người khám phátự nhiên.Ông đã viết những lời có cánh này cho toán họcː[2]
“ |
Nếu chúng ta muốn đo tới tính xác thực hiển nhiên và chân lý vô điều kiện trong các khoa học khác, cần phải lấy căn cứ của mọi tri thức từ toán học |
” |
Tuy nhiên, Bacon cũng không từ bỏ thói quen của nhiều người trước và đương thời với ông. Ông hứng thú với thuậtluyện đan,quan tâm đếnchiêm tinh họcvàma thuật.Ấy thế nhưng, nhờ những môn khoa học mang tính thần bí đó, ông đã rút ra nhiều nhận định hợp lý. Ông cho rằng có thể bắt chước tự nhiên, điều chế ra cáckim loạitừthủy ngânvàlưu huỳnh.Nhiều mơ ước của đã trở thành sự thật như conthuyềnkhông người chèo, xe chạy với tốc độ không tưởng mà không cần kéo,máy baycó cánh nhưchimvà bay được như chim.[3]
Chống lại chủ nghĩa kinh viện[4]
[sửa|sửa mã nguồn]Xét trong hoàn cảnh lịch sử đương thời, Roger Bacon giữ vai trò quan trọng trong cuộc đấu tranh chống lạichủ nghĩa kinh viện.Đối với Bacon, triết học kinh viện là thứ triết học chỉ có mục đích duy nhất là bảo vệniềm tintôn giáonên không thể là một triết thuyết hữu ích cho đời sống thực của con người. Thứ triết học đó hoàn hảo bao nhiêu, cái tỷ lệ nghịch giữa nó với sự chân thực của cuộc sống rõ ràng bấy nhiêu. Bacon bày tỏː
“ |
Chúa,thiên thần,cuộc sống dướiâm phủvà cácthiên thểkhó đạt tới đối với sự hiểu biết củacon người,chúng càng tuyệt vời thì chúng ta càng biết tí về chúng |
” |
Roger Bacon đã đưa ra một quan niệm mới khi đinghiên cứusiêuhình học.Siêu hình học là khoa học lý luận chung có chức năng giải thích mối quan hệ giữa các khoa học bộ phận để đem lại cho các khoa học đó những quan điểm mang tính chất nền tảng cơ bản nhất và bản thân siêu hình học lại được kiến thiết trên thành quả của các khoa học bộ phận. Từ đó, Roger Bacon đã thấy mối quan hệ biện chứng giữa các khoa học cụ thể với triết học (ở đây được gọi là siêu hình học) được hiểu như mối quan hệ giữacái chung và cái riêng.
Lý luận về nhận thức[5]
[sửa|sửa mã nguồn]Giống như các vị tiền bối, Bacon chưa thể nào thaots khỏi tầm ảnh hưởng của hai nhà triết học vĩ đạiːPlatonvàAugustin thành Hippo,đặc biệt là trong khi đưa ra quan điểm về nhận thức. Ở ông là một sự dung hợp giữa khoa học và thần học. Một ví dụ tiêu biểu cho thấy tính chất đó là Bacon cho rằng tư tưởng rõ ràng là nhờ xuất phát từ sự mẫu mực củaThượng đếvề "lý trí hoạt động thực tiễn".
Tuy nhiên, tư tưởng về nhận thức của Bacon đã có điểm chú ý ở chỗ ông bày tỏ quan điểm không đồng ý với sức mạnh của Chúa đối với nhận thức của con người, không đồng ý với lý luận của tôn giáo cầm quyền (đây chính là điều đã khiến Bacon phải chịu số phận ngục tù). Ông đã đưa ra 4 trở ngại đối với nhận thức của con ngườiː
- Sự sùng bái mù quáng trước những thứ không có cơ sở và không xứng đáng được như vậy nhưGiáo phụ,Kinh thánh.Ông gọi những thứ đó là "những tấmgươngcủa uy quyền thấp kém ".
- "Tính bất biến của thói quen lâu đời" đối với những quan niệm rõ ràng làm cằn cỗi sựsáng tạocủacon người.
- "Ý kiến của đám đông ngu dốt".
- "Che đậy sự dốt nát dưới vỏ bọc của sự thông thái".
Theo Roger Bacon, nguồn gốc của nhận thức làuy tín,lý trívàkinh nghiệm.
“ |
Sự trình bày phải rõ ràng. Sự rõ ràng không thể thiếu kinh nghiệm. Chúng ta có trong tay ba phương tiện nhận thức là uy tín, lý trí và kinh nghiệm. Uy tín chẳng có ý nghĩa gì nếu tính xác đáng của nó không thể chứng minh được. Uy tín không dạy mà chỉ đòi hỏi sự nhất trí khi lý trí chúng ta phân biệt luận cứ đúng với luận cứ sai để kiểm tra, kết luận bằng kinh nghiệm |
” |
— Roger Bacon |
Bởi thế mà vai trò của uy tín và lý trí đều phụ thuộc vào kinh nghiệm. Kinh nghiệm là tiêu chuẩn của chân lý làtòa áncuối cùng để thẩm định tri thức.
“ |
Luận cứ là chưa đủ, cần phải có kinh nghiệm. Nếu như ai đó chưa từng chứng minh bằng mọi luận cứ rằnglửađốt cháy và phá hủy mọi vật thìtâm hồnngười đó vẫn chưa được thanh thản, người đó vẫn chưa né tránh lửa cho tới khi bản thân mình chưa đưatayvào để kiểm tra bằng kinh nghiệm, cái mà luận cứ dạy |
” |
Không chỉ đề cao vai trò của kinh nghiệm trong việc nhận thức, Roger Bacon nhận thấy sự quan trọng củaphương pháp.Theo ông, phương pháp đó là con đường tốt nhất để đạt tới chân lý. Nếu thiếu phương pháp thì sự hiểu biết của con người chỉ dừng lại ở những biểu hiện bên ngoài mà thôi.
“ |
Đa số các nhà khoa học ngày nay không biết tới những bí ẩn quan trọng nhất của sự thông thái do thiếu phương pháp đúng đắn |
” |
— Roger Bacon |
Quan điểm vềxã hội[6]
[sửa|sửa mã nguồn]Ông là con người tiến bộ của tầng lớpthị dân.Ông đã dũng cảm tiến công vào quyền uy của giáo hội và tầng lớptăng lữquý tộc,lên án chế độ áp bứcphong kiếnvà sự xấu xa tàn bạo của giới quý tộc, bênh vực quyền lợi của công dân.
“ |
Bọn công tước, nam tước và bọnhiệp sĩlà những kẻ cướp bóc lẫn nhau, hủy hoại những thần dân của mình bằng những cuộcchiến tranhbất tận vàthuếkhóa nặng nề. Và tất cả mọi cái hàng ngày vẫn được xem là linh thiêng, trân trọng, bất khả xâm phạm - chẳng qua là do giáo hội cố tình tô son, trát phấn tạo nên. Còn thực chất đây chỉ là một xã hội mà "những sự đồi trụy nhất đã thống trị ở mọi nơi. Ngôi linh thiêng đã trở thành chiến lơi phẩm của sự lừa dối |
” |
Tuy nhiên, cần lưu ý là ông không chống tôn giáo nói chung.
Ảnh hưởng
[sửa|sửa mã nguồn]Roger Bacon đã đặt tiền cho sự phát triển của khoa học và triết học cho các thời kỳ sau, nhất là phong tràoPhục hưng.[3]
Tác phẩm[1]
[sửa|sửa mã nguồn]- Về sự kéo dài sự sống của con người
- Chỉ dẫn để nghiên cứu thần học
- Tiểu tác phẩm ca ngợi toán học
- Về cầu vồng
- Triển vọng
- Về các sai lầm của bác sĩ
Danh ngôn
[sửa|sửa mã nguồn]“ |
Khi sự dốt nát còn kéo dài thì con người không thể tìm ra được phương tiện chống lạicái ác |
” |
Ghi chú
[sửa|sửa mã nguồn]- ^abcdLịch sử triết học phương Tây,Nguyễn Tiến Dũng,Nhà xuất bản Khoa học xã hội,xuất bảnnăm2015,trang 196
- ^Nguyễn Tiến Dũng,Lịch sử triết học phương Tây,Nhà xuất bản Khoa học xã hội, xuất bản năm 2015, trang 199
- ^abLịch sử triết học phương Tây,Nguyễn Tiến Dũng,Nhà xuất bản Khoa học xã hội,xuất bảnnăm2015,trang 199, 200
- ^abLịch sử triết học phương Tây,Nguyễn Tiến Dũng,Nhà xuất bản Khoa học xã hội,xuất bảnnăm2015,trang 197
- ^Lịch sử triết học phương Tây,Nguyễn Tiến Dũng,Nhà xuất bản Khoa học xã hội,xuất bảnnăm2015,trang 197, 198, 199
- ^Lịch sử triết học phương Tây,Nguyễn Tiến Dũng,Nhà xuất bản Khoa học xã hội,xuất bảnnăm2015,trang 200
Tham khảo
[sửa|sửa mã nguồn]- Bản mẫu:A Short Biographical Dictionary of English Literature
- Clegg, Brian (2003).The First Scientist: A Life of Roger Bacon.Constable & Robinson.ISBN 0-7867-1358-5.
- Easton, Stewart C.Roger Bacon and his Search for a Universal Science,New York: Columbia Univ. Pr., 1952.
- Hackett, Jeremiah, ed.Roger Bacon and the Sciences: Commemorative Essays,Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters, 57, Leiden: Brill, 1997.ISBN 90-04-10015-6
- Lindberg, David C."Science as Handmaiden: Roger Bacon and the Patristic Tradition,"Isis,78 (1987): 518–36; reprinted in Michael H. Shank, ed.,The Scientific Enterprise in Antiquity and the Middle Ages,Chicago: Univ. of Chicago Pr., 2000.ISBN 0-226-74951-7
Liên kết ngoài
[sửa|sửa mã nguồn]"Roger Bacon"in the 1913Catholic Encyclopedia.
- Feynman got it wrongLưu trữ2007-08-18 tạiWayback Machinearticle on Roger Bacon's place in the history of science
- Roger Bacon Quotesat
![]() |
Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải vềRoger Bacon. |
- Sinh năm 1214
- Mất năm 1294
- Franciscan
- Nhà triết học Trung cổ
- Người theo chủ nghĩa kinh nghiệm
- Nhà giả kim Anh
- Nhà huyền bí Anh
- Nhà khoa học Anh
- Triết gia Anh
- Nhà chiêm tinh Anh
- Nhà văn Trung Cổ
- Lịch sử phương pháp khoa học
- Người Somerset
- Người có tên được đặt cho miệng núi lửa trên Mặt Trăng
- Nhà tư tưởng Hebrai Công giáo
- Nhà triết học Anh
- Triết gia chủ nghĩa kinh nghiệm
- Mất năm 1292
- Nhà triết học khoa học
- Sinh năm 1220