Bước tới nội dung

Hung Nô

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Đừng nhầm lẫn vớingười Hung.
Hung Nô
Tên bản ngữ
  • Hung nô
Thế kỷ III TCN–Thập niên 430
Lãnh thổ Hung Nô (lục) (khoảng 250 TCN).
Lãnh thổ Hung Nô (lục) (khoảng 250 TCN).
Vị thếLiên minh du mục
Thủ đôLong Thành ( Long Thành / lung thành ), gần bia văn Orkhon (nay thuộcMông Cổ), nơi gặp mặt hàng năm và kinh đôtrên thực tế.
Thiền vu
Lịch sử
• Thành lập
Thế kỷ III TCN
• Giải thể
Thập niên 430
Lịch sử Mông Cổ

Hung Nô(tiếng Trung:Hung nô;bính âm:Xiōngnú) là các bộ lạc du cư ở khu vựcTrung Á,nói chung sinh sống ở khu vực thuộcMông Cổngày nay. Từthế kỷ III TCNhọ đã kiểm soát một đế chế rộng lớn trênthảo nguyên,kéo dài về phía tây tới khu vựcKavkaz(Caucasus). Các hoạt động của họ diễn ra chủ yếu tại các khu vực thuộc miền namSiberi,miền tâyMãn Châuvà các tỉnh, khu tự trị ngày nay củaTrung QuốclàNội Mông Cổ,Cam TúcvàTân Cương.Các tài liệu lịch sử rất cổ của người Trung Quốc (có lẽ là truyền thuyết) cho rằng người Hung Nô là các hậu duệ của con trai củavua Kiệt( kiệt ) - vị vua cuối cùng củanhà Hạ( hạ triều ) - triều đại đầu tiên tronglịch sử Trung Quốc,mà các dấu vết còn lại của họ được người Trung Quốc thờiXuân Thu-Chiến Quốccho là người củanước Kỷ( kỷ ). Tuy nhiên, do các khác biệt và xung đột nội bộ nên người Hung Nô đã chạy lên phía bắc và tây bắc.

Quan hệ giữangười Hánvà người Hung Nô rất phức tạp và bao gồm các xung đột quân sự, các trao đổi cống phẩm và thương mại, cũng như các thỏa ước về hôn nhân.

Đa số thông tin về người Hung Nô chỉ có được từ các sử liệu Trung Quốc, nên không có cách nào để khôi phục lại các phần quan trọng nhất của tiếng Hung Nô. Chỉ có một ít các tên gọi và tước vị của họ có được từ các bản dịch ra tiếng Trung.

Theo các sử liệu Trung Quốc như Sử ký, Hán thư thì đến thời Đông Hán, người Hung Nô bị phân ra thành hai bộ phận cơ bản là:

Ngoài ra còn một bộ phận nữa gọi là Tây Hung Nô, nhưng gần như không có thông tin gì về nhóm này.

Nguồn gốc và lịch sử sơ kỳ[sửa|sửa mã nguồn]

Khu vực địalý banđầu của người Hung Nô nói chung được coi là khu vựcOrdos.TheoTư Mã ThiêntrongSử ký-phầnHung Nô liệt truyện,người Hung Nô là các hậu duệ củaThuần Duy( thuần duy ), có thể là con trai củavua Kiệt,vị vua cuối cùng củanhà Hạ.Tuy nhiên, trong khi không có chứng cứ trực tiếp để bác bỏ giả thuyết này thì cũng không có chứng cứ trực tiếp để hỗ trợ nó.

Thờinhà Chu,không có nhiều tư liệu viết về họ, ngoài các cụm từ như rợ (nhung) Địch, rợ Hồ đều sống ở vùng sa mạc miềntây bắc Trung Quốc,có lẽ là để chỉ các nhóm người này.

Liên minh dưới trướng Mặc Đốn[sửa|sửa mã nguồn]

Năm209 TCN,tức là chỉ khoảng 3 năm trước khinhà Hánra đời, người Hung Nô đã liên kết lại với nhau thành một liên minh hùng mạnh dưới quyền của mộtthiền vu( Thiền Vu ) mới có tên gọi là thiền vuMặc Đốn( Mặc Ðốn, khoảng209 TCN-174 TCN). Sự thống nhất về mặt chính trị của người Hung Nô đã làm cho họ trở thành một địch thủ đáng gờm, do họ có khả năng tập trung các lực lượng quân sự lớn và thực hiện tốt hơn việc phối hợp chiến lược. Tuy nhiên, nguyên nhân dẫn đến sự liên minh này vẫn chưa rõ ràng. Người ta cho rằng sự thống nhất Trung Quốc đã thúc đẩy các bộ lạc du cư tập hợp lại xung quanh một trung tâm chính trị nhằm củng cố vị thế của họ.[1].Một giả thuyết khác là sự tái cơ cấu này là cách thức phản ứng của họ đối với khủng hoảng chính trị đã diễn ra đối với họ khi vào năm215 TCN,khi quân độinhà TầndoMông Điềmchỉ huy đã xua đuổi họ ra khỏi các đồng cỏ bên sôngHoàng Hà.[2]

Sau khi hoàn thành việc thống nhất nội bộ, Mặc Đốn mở rộng đế chế của mình ra các phía. Về phía bắc, ông đã chinh phục hàng loạt các bộ tộc du cư, bao gồm cảngười Đinh Linh(Sắc Lặc) ở miền nam Siberia. Ông cũng đè bẹp sự kháng cự củangười Đông Hồở miền đông Mông Cổ và Mãn Châu, cũng như củangười Nguyệt Chitrong hành lang Cam Túc. Ngoài ra, ông cũng đã có khả năng khôi phục lại tất cả các vùng đất đã bị tướng của nhà Tần làMông Điềmđánh chiếm. Trước khi Mặc Đốn chết vào năm 174 TCN thì người Hung Nô đã xua đuổi hoàn toàn người Nguyệt Chi ra khỏi hành lang Cam Túc và khẳng định sự có mặt của họ tạiTây Vực,thuộc Tân Cương ngày nay.

Bản chất nhà nước Hung Nô[sửa|sửa mã nguồn]

Dưới thời Mặc Đốn, một hệ thống nhị nguyên của thể chế chính trị đã được hình thành. Các nhánh tả và hữu (tức là tả bộ và hữu bộ) của người Hung Nô được phân chia trên cơ sở lãnh thổ địa phương. Người đứng đầu các bộ này là tả hiền vương và hữu hiền vương. Thiền vu - người trị vì tối cao, tương đương với "Thiên tử"của người Hán, thực hiện uy quyền trực tiếp trên vùng lãnh thổ trung ương. Long Thành ( lung thành ), gần Koshu-Tsaidam ở Mông Cổ, đã được thiết lập như là nơi họp mặt hàng năm và là kinh đô trên thực tế (de facto).

Hệ thống thỏa ước hôn nhân[sửa|sửa mã nguồn]

Năm201 TCN,Hung Nô tấn công nhà Hán.Hàn vương Tínđầu hàng. Vào mùa đông năm200 TCN,sau khi vây hãmThái Nguyên( Thái Nguyên ),Hán Cao TổLưu Bang đích thân chỉ huy một chiến dịch quân sự chống lại Mặc Đốn. Tạitrận Bạch Đăng( bạch đăng, ngày nay làĐại Đồng, Sơn Tây), quân Hán đã bị khoảng 300.000kỵ binhHung Nô bao vây. Vị hoàng đế này đã bị cắt nguồn tiếp tế và cứu trợ trong 7 ngày, chỉ có may mắn mới thoát được.

Sau thất bại tại Bình Thành, Lưu Bang từ bỏ giải pháp quân sự đối với mối đe dọa từ phía người Hung Nô. Thay vì thế, năm198 TCN,một cận thần là Lưu Kính ( Lưu kính ) đã được cử đi đàm phán. Giải pháp hòa bình cuối cùng đã đạt được giữa hai bên, bao gồm việc các công chúa nhà Hán sẽ lấy các thiền vu (gọi làhòa thânHòa thân ); các món quà tặng theo chu kỳ cho người Hung Nô, bao gồmtơ lụa,rượuvàgạo;địa vị bình đẳng giữa hai quốc gia vàVạn Lý Trường Thànhlà biên giới chung.

Thỏa thuận đầu tiên này đã trở thành kiểu mẫu cho quan hệ giữa nhà Hán và nhà nước của người Hung Nô trong khoảng 60 năm. Cho tới năm135 TCN,thì thỏa thuận này đã được thay đổi không dưới 9 lần, với sự gia tăng của các món "quà tặng" sau mỗi lần thỏa thuận kế tiếp. Năm192 TCN,Mặc Đốn thậm chí còn đề nghị được cướiLã Thái hậu.Con trai ông ta và là người kế nghiệp, một người mạnh mẽ tên là Kê Chúc ( kê cháo, khoảng 174 TCN-160 TCN), còn được biết đến như làLão Thượng thiền vu( lão thượng Thiền Vu ), vẫn tiếp tục thực hiện các chính sách bành trướng của cha mình. Lão Thượng đã thành công trong việc đàm phán vớiHán Văn Đếcác điều kiện để duy trì một hệ thống chợ được chính quyền hỗ trợ ở mức độ lớn.

Trong khi người Hung Nô thu được nhiều lợi lộc thì về phía người Hán các thỏa thuận hôn nhân là đắt đỏ và không hiệu quả. Lão Thượng đã cho thấy là ông ta không hề có ý định nghiêm chỉnh thực hiện thỏa thuận. Thỉnh thoảng, những điệp viên của ông ta đã xâm nhập tới tậnTrường An.Năm166 TCNđích thân ông ta dẫn 140.000 kỵ binh xâm lấn An Định, tiến gần tới nơi nghỉ ngơi của hoàng đế tại đất Úng ( ung ). Năm158 TCN,người kế nghiệp ông là thiền vu Quân Thần (khoảng 160 TCN-127 TCN) đã đem 30.000 kỵ binh tấn công Thượng Quận ( thượng quận - thuộcThiểm Tâyngày nay) và 30.000 quân tấn côngVân Trung( vân trung -thuộc Nội Mông Cổ ngày nay).

Chiến tranh với nhà Hán[sửa|sửa mã nguồn]

Bài chi tiết:Chiến tranh Hán-Hung Nô

Nhà Hánđã chuẩn bị cho việc đối đầu quân sự từ thời kỳ trị vì của vuaHán Văn Đế(trị vì từ180 TCNđến157 TCN). Sự tuyệt giao diễn ra năm133 TCN,ngay sau khi có một âm mưu bất thành nhằm đánh úp thiền vu Quân Thần tại Mã Ấp ( mã ấp ). Vào thời điểm này, đế chế Trung Hoa đã trở nên vững chắc về các mặt chính trị, quân sự, tài chính, cũng như phe ủng hộ chiến tranh đang thắng thế tại triều đình. Tuy nhiên, cũng trong năm đó thìHán Vũ Đế(trị vì từ năm141 TCNđến năm87 TCN) đã đảo ngược lệnh mà ông đã đưa ra vào năm trước đó để phục hồi lại thỏa thuận hòa bình.

Mức độ đầy đủ nhất của chiến tranh đã diễn ra vào mùa thu năm129 TCN,khi 40.000 kỵ binh Trung Quốc đột ngột tấn công người Hung Nô tại các chợ biên giới. Năm127 TCN,tướng nhà Hán làVệ Thanh( vệ thanh ) tái chiếmOrdos.Năm121 TCN,người Hung Nô lại phải gánh thêm một thất bại nữa khiHoắc Khứ Bệnh( Hoắc Khứ Bệnh ) chỉ huy một đội kỵ binh nhẹ tiến về phía tây củaLũng Tâyvà trong vòng 6 ngày đã mở đường xuyên qua 5 tiểu quốc của Hung Nô. Năm119 TCNcả Hoắc Khứ Bệnh và Vệ Thanh, mỗi người chỉ huy khoảng 50.000 kỵ binh và 100.000 bộ binh, và tiến quân theo hai hướng tây-đông, đã ép buộc được thiền vu Y Trĩ Tà ( y trĩ nghiêng ) và toàn bộ triều đình của ông ta chạy về phía bắc củasa mạc Gobi,hữu hiền vương đầu hàng cùng với 40.000 người.[3].Hoắc Khứ Bệnh tiến quân theo hướng tây, đuổi người Hung Nô tới tận Lang Cư Tư Sơn, còn Vệ Thanh theo hướng đông đánh vào triều đình Hung Nô. Tại phía đông, nhà Hán liên minh vớingười Ô Hoàncòn tại phía tây vẫn thực hiện chính sách hòa thân.

Năm 73 TCN, nhà Hán cùng ngườiÔ Hoànđem 200.000 quân tấn công Hung Nô. Năm 57 TCN, triều đình Hung Nô chia rẽ, Chí (Chất?) Chi ( chất chi ) (?-36 TCN) rút chạy về mạc bắc (tứcsa mạc Gobi), năm 51 TCN Hô Hàn Tà (Da?) ( Hô Hàn Tà ) (58 TCN-31 TCN) về đầu hàng nhà Hán. Sau này Chí Chi đem dân chúng rút lui về khu vực venbiển Aralvàhồ Balkhash(ngày nay thuộc vềAfghanistan,UzbekistanvàKazakhstan). Hô Hàn Tà chiếm lại vương triều tại mạc bắc.

Các khó khăn cơ bản đã hạn chế thời gian và sự kéo dài các chiến dịch này là các vấn đề tự nhiên. Theo phân tích của Nghiêm Vưu ( nghiêm vưu ), các khó khăn này có hai điểm chính. Thứ nhất là vấn đề tiếp tế lương thực, thực phẩm với một khoảng cách lớn. Thứ hai, thời tiết ở các vùng đất miền bắc của người Hung Nô là một rào cản cho các binh sĩ người Hán, những người không bao giờ có đủ sức lực do không hợp thủy thổ.[4].Theo các báo cáo chính thức, phía Hung Nô mất khoảng từ 80.000 đến 90.000 người, còn trong số 140.000 ngựa mà người Hán đưa tới vùng sa mạc, chỉ còn ít hơn 30.000 quay trở lại tới Trung Quốc.

Kết quả của các trận chiến này là người Hán đã kiểm soát được khu vực chiến lược từ sa mạc Ordos và hành lang Cam Túc tớiLop Nor(La Bố Bạc). Họ đã thành công trong việc chia cắt người Hung Nô ra khỏingười Khương( dân tộc Khương ) ở phía nam, cũng như có được đường đi trực tiếp tới Tây Vực.

Tranh giành quyền lực[sửa|sửa mã nguồn]

Khi đế chế Hung Nô đã mở rộng, một điều trở nên rõ ràng là cấu trúc lãnh đạo ban đầu của người Hung Nô thiếu sự mềm dẻo và không thể duy trì sự cố kết có hiệu quả. Truyền thống kế vị của con trai trưởng ngày càng trở nên không có hiệu quả trong thời gian chiến tranh thuộcthế kỷ I TCN.Đối lại với các vấn đề của quyền kế vị, thiền vu Hô Hàn Tà sau đó đã đề ra quy tắc là kể từ người kế nghiệp ông, mọi thiền vu phải chuyển ngai vàng cho em trai mình. Kiểu kế vị mang tính anh em này trên thực tế đã trở thành tiêu chuẩn.

Sự gia tăng của chủ nghĩa cục bộ địa phương ngày càng rõ ràng vào thời kỳ này, khi các vị vua của các tiểu quốc từ chối không tham dự các cuộc họp mặt hàng năm tại cung điện của thiền vu. Trong thời kỳ này, các thiền vu buộc phải xây dựng lực lượng trên lãnh thổ riêng của mình để bảo đảm giữ được ngai vàng.

Trong giai đoạn từ năm114 TCNđến năm60 TCN,người Hung Nô đã dựng lên cả thảy là 7 thiền vu. Hai trong số này, Chanshilu và Hồ Diễn Đề ( hồ diễn đê ) đã gánh vác trọng trách khi chỉ là những đứa trẻ. Năm 60 TCN, Tuqitang, trở thành thiền vu Ác Diễn Cú Đề ( nắm diễn cù đê, Wuyanjuti). Không bao lâu sau khi ông trở thành thiền vu, thì ông bị những người ở tả bộ hất cẳng khỏi quyền lực. Năm58 TCNgiới quý tộc trong tả bộ đưa Hô Hàn Tà lên làm thiền vu của họ. Năm57 TCNlà sự tranh giành quyền bính giữa 5 nhóm cục bộ, mỗi nhóm lập ra một thiền vu của riêng mình. Năm54 TCNHô Hàn Tà rời bỏ kinh đô ở phía bắc sau khi bị người em của mình làthiền vuChí Chi đánh bại.

Quan hệ triều cống với nhà Hán[sửa|sửa mã nguồn]

Lãnh thổ của nhà Hán.

Năm53 TCNHô Hàn Tà quyết định chấp nhận việc triều cống cho nhà Hán. Các điều kiện ban đầu mà triều đình nhà Hán đòi hỏi là: thứ nhất làthiền vuhoặc sứ giả của ông ta phải tới kinh đô của nhà Hán để tỏ lòng thần phục; thứ hai làthiền vuphải đưa con trai đến làm con tin; và thứ ba làthiền vuphải cống nộp cho hoàng đế nhà Hán. Địa vị chính trị của Hung Nô trong trật tự thế giới của người Hán đã bị hạ từ "quốc gia anh em" xuống thành "ngoại thần" ( ngoại thần ). Tuy nhiên, trong thời kỳ này thì người Hung Nô vẫn duy trì được chủ quyền chính trị và độc lập hoàn toàn về lãnh thổ. Vạn Lý Trường Thành vẫn tiếp tục là đường ranh giới giữa nhà Hán và nhà nước Hung Nô.

Hô Hàn Tà đã gửi con trai của mình, Shuloujutang, tới triều đình nhà Hán làm con tin. Năm51 TCNđích thân ông tới Trường An để tỏ lòng thần phục hoàng đế nhà Hán nhân dịp Tết Nguyên Đán. Về mặt tài chính, Hô Hàn Tà đã được ban tặng nhiều vàng, tiền, quần áo, tơ lụa, ngựa và lương thực. Hô Hàn Tà còn hai lần nữa tới Trường An, vào năm49 TCNvà năm33 TCN,dưới thờiTuyên ĐếvàNguyên Đế;với mỗi lần này thì đồ ban thưởng của hoàng đế lại tăng lên. Lần cuối cùng, Hô Hàn Tà đã nhân cơ hội đề nghị được làm con rể hoàng đế. Như là dấu hiệu của sự suy tàn địa vị chính trị của người Hung Nô, Hán Nguyên Đế đã từ chối, thay vì thế đã ban cho ông này 5 tì thiếp của mình. Một trong số này làVương Chiêu Quân( Vương Chiêu Quân ), một trongTứ đại mỹ nhân Trung Hoatrong các câu chuyện dân gian của người Trung Quốc.

Khi Chí Chi biết được sự khuất phục của anh trai mình, ông ta cũng gửi con trai tới triều đình nhà Hán làm con tin vào năm53 TCN.Sau đó, hai lần vào các năm51 TCNvà50 TCN,ông cũng đã gửi các phái đoàn tới triều đình nhà Hán cùng cống phẩm. Nhưng vì không chịu tự đến thần phục nên ông đã không được chấp nhận cho triều cống. Năm36 TCN,một viên tướng trẻ làTrần Thang( trần canh ), với sự hỗ trợ củaCam Duyên Thọ( cam duyên thọ ), quan tổng nhiếp chính ở Tây Vực, đã chỉ huy một lực lượng viễn chinh đánh bại Chí Chi tại trận Taraz và gửi đầu ông này về Trường An làm chiến lợi phẩm.

Quan hệ triều cống đã bị gián đoạn trong thời gian cai trị của Hô Đô Nhi Thi (18-48), tương ứng với thời gian chính biến củanhà Tântại Trung Quốc. Người Hung Nô nắm lấy cơ hội để giành lại sự kiểm soát đối với Tây Vực, cũng như đối với các bộ lạc láng giềng, chẳng hạn đối vớingười Ô Hoàn.Năm24,Hô Đô Nhi Thi thậm chí còn nhắc đến vấn đề đảo ngược lại hệ thống triều cống.

Bắc và Nam Hung Nô[sửa|sửa mã nguồn]

Quyền lực mới của người Hung Nô là trùng hợp với chính sách xoa dịu củaHán Quang Vũ Đế(5 TCN-57, cầm quyền từ năm 25 đến năm 57). Khi ở đỉnh cao nhất của quyền lực, Hô Đô Nhi Thi thậm chí còn so sánh mình với ông tổ nổi tiếng là Mặc Đốn. Tuy nhiên, do chủ nghĩa cục bộ địa phương lại gia tăng giữa những người Hung Nô nên Hô Đô Nhi Thi đã không bao giờ có thể thiết lập uy quyền ở mức không bị tranh cãi. Khi ông chỉ định con trai mình làm người kế vị (trái với quy tắc truyền ngôi cho anh em do Hô Hàn Tà đề ra) thì Bỉ, khi ấy là hữu hiền vương, đã từ chối tham dự cuộc họp mặt hàng năm tại cung điện của thiền vu.

Là con trai lớn của thiền vu trước đó, Bỉ có quyền đòi hỏi sự kế vị. Năm48,hai năm sau khi con trai của Hô Đô Nhi Thi là Bồ Nô lên ngai vàng, tám bộ lạc Hung Nô trong khu vực căn cứ của Bỉ tại miền nam, với lực lượng khoảng 40.000 đến 50.000 người, đã tôn Bỉ làm thiền vu của họ. Trong suốt thời Đông Hán, hai nhóm này được gọi là nam Hung Nô và bắc Hung Nô.

Bị người Hung Nô miền bắc chèn ép mạnh và bị tổn thất bởi thiên tai, Bỉ đã đưa người Hung Nô miền nam trở lại quan hệ triều cống với Trung Quốc của nhà Hán vào năm50.Hệ thống triều cống đã được thắt chặt đáng kể để giữ người Hung Nô miền nam dưới sự giám sát của nhà Hán. Thiền vu được lệnh phải đặt kinh đô tại huyện Meiji của quận Tây Hà. Người Hung Nô miền nam đã được tái định cư tại 8 quận vùng biên giới. Cùng thời gian đó, một lượng lớn người Hán đã bị ép buộc phải di cư tới các quận này, tại đây các khu định cư hỗn tạp bắt đầu xuất hiện.

Về mặt kinh tế, người Hung Nô miền nam gần như dựa hoàn toàn vào sự hỗ trợ của nhà Hán. Các quan hệ căng thẳng là hiển nhiên giữa những người Hán định cư và những người có cuộc sống du cư. Vì thế, năm94thiền vuAn Quốc ( An quốc ) đã hợp nhất các lực lượng với người Hung Nô mới bị nô dịch hóa từ phía bắc để bắt đầu một cuộc nổi dậy lớn chống lại nhà Hán.

Vào cuối thời Đông Hán, người Hung Nô miền nam đã tham gia vào nhiều cuộc nổi dậy khi đó đang gây ra nhiều phiền toái cho nhà Hán. Năm 188, thiền vuKhương Cừ( Khương cừ ) bị một số thần dân của mình ám sát vì đã đồng ý gửi quân đội đến giúp nhà Hán dẹp loạn tạiHà Bắc– nhiều người Hung Nô e ngại rằng điều này có thể trở thành tiền lệ cho sự phục vụ quân đội không có điểm kết thúc cho nhà Hán. Con trai của thiền vu bị sát hại này lên kế vị, nhưng ông này sau đó cũng đã bị những người nổi loạn này lật đổ vào năm 189. Ông ta chạy tới Lạc Dương để tìm kiếm sự trợ giúp của nhà Hán, nhưng vào thời gian đó thì triều đình nhà Hán cũng đang rối loạn do mâu thuẫn giữa các phe cánh củaHà Tiếnvà cáchoạn quan,cũng như sau đó là sự chuyên quyền củaĐổng Trác.Thiền vu này tên là Ư Phù La ( với đỡ la ), với tước hiệu là Đặc Chí Thi Trục Hầu ( đặc đến thi trục hầu ), đã không còn sự lựa chọn nào khác ngoài việc cùng những người đi theo ở lại Bình Dương, một thành phố thuộc Sơn Tây, Trung Quốc ngày nay. Năm 195, ông ta chết và người em ông ta tên làHô Trù Tuyền( hô bếp tuyền ) đã kế nghiệp.

Năm 216,Tào Tháođã cầm giữ Hô Trù Tuyền tạiNghiệp Thành( Nghiệp Thành ) và chia những người đi theo ông ta tới Sơn Tây thành 5 bộ: tả, hữu, nam, bắc và trung. Điều này nhằm ngăn cản những người Hung Nô lưu vong tại Sơn Tây dính líu vào các cuộc nổi loạn, cũng như cho phép Tào Tháo sử dụng người Hung Nô làm các lực lượng bổ trợ cho đội quân kỵ binh của mình. Cuối cùng, tầng lớp quý tộc Hung Nô tại Sơn Tây đã đổi họ của mình từ Loan Thì ( loan đề ) thành Lưu vì các lý do uy tín và thanh thế, khi họ cho rằng mình có quan hệ họ hàng với hoàng tộc nhà Hán, thông qua chính sách liên minh hôn nhân từ thời trước.

Hung Nô sau thời Hán[sửa|sửa mã nguồn]

Xem thêm:Ngũ Hồ thập lục quốc

Sau thời Hô Trù Tuyền ( hô bếp tuyền ), người Hung Nô bị chia nhỏ thành 5 bộ lạc địa phương. Tình trạng dân tộc phức tạp của các khu định cư hỗn tạp tại khu vực biên giới bắt đầu từ thời Đông Hán đã tạo ra các hậu quả nghiêm trọng, đã không được chính quyền Trung Quốc nắm rõ cho đến tận cuốithế kỷ III.Vào năm 260, LưuKhứ Ti( Lưu đi ti ) đã tổ chức liên minhThiết Phất( thiết phất ) ở miền đông bắc và vào năm 290, Lưu Nguyên Hải ( Lưu nguyên hải ) đã làm thủ lĩnh của một nhóm nhỏ tại miền tây nam. Vào thời gian này, sự náo động của những người không phải là người Hán đã đạt tới quy mô đáng báo động dọc theo toàn biên giới củanhà Tây Tấn.

Lưu Uyên và nước Hán (304-318)[sửa|sửa mã nguồn]

Năm304,Lưu Uyên( Lưu Uyên ) (?-310), người cháu nội đã Hán hóa của Ư Phù La (vốn có tên là Lưu Bang, Uyên chỉ làtên tự,nhưng vì trùng với tên húy củaHán Cao Tổnên sử sách chỉ dùng tên tự), khuấy động các hậu duệ của người Hung Nô miền nam nổi lên làm loạn tạiSơn Tây,nhân nhà Tây Tấn suy yếu vìloạn bát vương(Bát vương chi loạn). Lưu Uyên nổi lên và sau đó đã hoành hành quanh kinh đô nhàTây TấnlàLạc Dương.Quân Lưu Uyên được nhiều người Hán vùng biên giới đi theo và được gọi làBắc Hán.Lưu Uyên sử dụng từ 'Hán' làm quốc hiệu, hy vọng có được sự ủng hộ của những người còn luyến tiếc quá khứ huy hoàng của nhà Hán và lập kinh đô tạiBình Dương( Bình Dương, ngày nay là Lâm Phần ( lâm phần )). Người Hung Nô sử dụng một lượng lớnkỵ binh nặngvới áo giáp sắt cho cả người và ngựa, làm cho họ có ưu thế quyết định so với quân đội nhà Tấn đã bị suy yếu và nản lòng vì ba năm nội chiến. Năm 311, quân Hán chiếm được Lạc Dương, bắt vua nhà Tấn là Tư Mã Sí ( Tư Mã sí -tứcTấn Hoài Đế). Năm 316, vị hoàng đế tiếp theo của nhà Tấn làTấn Mẫn Đế( tấn mẫn đế ) cũng bị bắt tạiTrường Anvà toàn bộ miền bắc Trung Quốc nằm dưới sự thống trị của người Hung Nô trong khi những người còn lại của hoàng tộc nhà Tấn chạy xuống phía nam (các nhà sử học gọi là nhàĐông Tấn).

Lưu Diệu và nước Triệu (318-329)[sửa|sửa mã nguồn]

Năm 318, sau cuộc đảo chính cung đình tại triều đình nước Hán của người Hung Nô (trong đó cả vua Hán (Hán Triệu) và phần lớn các quan lại đều bị thảm sát), một hoàng tử của người Hung Nô làLưu Diệu( Lưu Diệu ) (con nuôi của Lưu Uyên) đã dời kinh đô từ Bình Dương tới Trường An và đổi tên nước thành Triệu ( Triệu ), vì thế các nhà sử học gọi chung tiểu quốc này làHán Triệu). Tuy nhiên, khu vực phía đông của miền bắc Trung Quốc đã nằm dưới sự kiểm soát của một viên tướng nước Hán Triệu này làThạch Lặc( thạch lặc ), thuộc nhómngười Yết( yết - có lẽ có tổ tiên gốc Enisei). Lưu Diệu và Thạch Lặc đã đem quân đánh lẫn nhau cho tới tận năm 329, khi Lưu Diệu bị bắt sống tại trận và sau đó bị hành hình.Trường Anngay sau đó bị rơi vào tay Thạch Lặc, và triều đại của người Hung Nô bị xóa bỏ. Miền bắc Trung Quốc đã nằm dưới sự trị vì của Thạch Lặc (nướcHậu Triệu) trong vòng 20 năm sau.

Tuy nhiên, người Hung Nô mang họ "Lưu" vẫn còn hoạt động ở miền bắc trong ít nhất là một thế kỷ nữa.

Thiết Phất và nước Hạ (260-431)[sửa|sửa mã nguồn]

NhánhThiết Phất( thiết phất ) ở miền bắc của người Hung Nô đã giành được sự kiểm soát khu vực Nội Mông Cổ trong vòng 10 năm từ 376 - 386. Năm 376,nước Đạicủangười Thác Bạt(một nhánh củangười Tiên Ti) bị nướcTiền Tầnchinh phục và sau đó phục hồi vào năm 386 đổi tên làBắc Ngụy.Sau năm 386, ngườiThiết Phấtdần dần bị Thác Bạt bộTiên Tytiêu diệt hoặc bức hàng. Những ngườiThiết Phấtchịu quy phục được gọi là người Độc Cô ( Độc Cô ).Lưu Bột Bột( Lưu bừng bừng ), một hoàng tử sống sót của người Thiết Phất chạy tới khu vựcOrdos(vùng Hà Sáo,cao nguyên Hoàng Thổ), thành lập ra một tiểu quốc gọi là nướcHạ(gọi như vậy là do tổ tiên của người Hung Nô được coi là có từ triều đạinhà Hạ) và đổi họ thành Hách Liên ( Hách Liên - tiếng Hung Nô nghĩa là Trời). Nhà nước Hạ của họ Hách Liên sau đó đã bịBắc Ngụycủa ngườiTiên Tychinh phục vào năm 431. Người Hung Nô kể từ đây trở đi bị giảm vai trò tronglịch sử Trung Quốc,dần dà bị đồng hóa thành người Tiên Ti và người Hán.

Truyền thuyết của người H’Mông[sửa|sửa mã nguồn]

NgườiH'MôngtạiTrung Quốctin rằng người Hung Nô cổ đại trên thực tế là một nhóm người H'Mông, vào thời gian đó được những người khôn ngoan nhất của bộ tộc lãnh đạo. Theo giả thuyết này, người H'Mông đã từng sinh sống trong khu vực gầnMãn Châuvào khoảng 5.000 năm trước. Cuối cùng thì sau thất bại tạitrận Trác Lộchuyền thoại và cái chết của người thủ lĩnh làXi Vưu,họ đã chạy về phương nam xuyên qua Trung Quốc để tớiĐông Nam Á,mặc dù một số người vẫn ở lại và tập hợp lại với nhau thành người Hung Nô. Ở đây có sự suy đoán là tên gọi "Hung" có nghĩa là "người trị vì" hoặc "người vĩ đại". Trong tiếng H'Mông, từ Nô (có thể được phát âm với giọng cao) có nghĩa là "công việc". Điều đó có nghĩa là Hung Nô trong tiếng H'Mông mang nghĩa công việc của người trị vì.[cần dẫn nguồn]

Sắc tộc ngôn học của người Hung Nô[sửa|sửa mã nguồn]

Phát âm của từ Hung nô
Nguồn: Schuessler (2014:264)[5]
&Trịnh Trương Thượng Phương.[6][7]
Tiếng Hán thượng cổ(318 TCN): *hoŋ-nâ
Tiếng Đông Hán: *hɨoŋ-nɑ
Tiếng Hán trung cổ: *hɨoŋ-nuo
Quan thoại hiện đại: [ɕjʊ́ŋ nǔ]
Location of Xiongnu and other steppe nations in 300 AD.

Cái tên Hung Nô (phiên âmHán Việt) là một từ miệt thị được đặt bởi người Hán, hai chữ Hung nô có nghĩa đen là "nô lệ hung dữ".[8]Có nhiều giả thuyết về danh tính dân tộc ngôn học (ethnolinguistic, ngành khoa học phân loại dân tộc dựa trênngôn ngữ) của người Hung Nô.

Người Hung[sửa|sửa mã nguồn]

Cách phát âmtiếng Hán thượng cổcủa chữ đầu tiên ( hung ) được tái tạo là/qʰoŋ/(âm tự theoIPA).[9]Cách phát âm này có nhiều tương đồng với từ "Hun" (người Hung) trong các ngôn ngữ châu Âu. Chữ thứ hai ( nô ) có nghĩa là nô lệ và không có từ nguyên tương đương trong các ngôn ngữ phương Tây. Ta không biết liệu cách phát âm giống nhau của từ thứ nhất là quan hệ họ hàng hay chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên. Nếu chúng thực sự có liên quan thì một trong ba giả thuyết sau đây sẽ đúng: rằngngười Hunglà hậu duệ của Hung Nô phương Bắc di cư về phía tây, hoặc người Hung dùng cái tên họ vay mượn từ Hung Nô phương Bắc, hoặc người Hung Nô là một bộ phận của liên minh các tộc người Hung.

Giả thuyết Hung Nô-Hung từng được đề xuất bởi nhà sử học người Pháp Joseph de Guignes vào thế kỷ 18. Ông nhận thấy rằng các sử gia Trung Quốc cổ đại gọi các bộ lạc có liên hệ với người Hung Nô bằng những cái tên tương tự như "Hung", mặc dù được viết bằng các ký tự khác nhau. Étienne de la Vaissière phát hiện ra rằng trong bảngchữ Sogdiađược viết trên "Các lá thư cổ Sogdia", người Hung Nô và người Hung đều được gọi là γwn (xwn), cho thấy rằng hai cái tên này đồng nghĩa.[10]Mặc dù giả thuyết người Hung Nô là tổ tiên của người Hung được nhiều học giả chấp nhận, quan điểm này vẫn chưa thực sự được công nhận một cách chính thức. Giả thuyết này có lẽ không hẳn đúng hoặc nó đơn giản hóa quá mức một vấn đề phức tạp hơn.

Giả thuyết ngữ chi Iran[sửa|sửa mã nguồn]

Đàn ông mặc trang phục Iran được thêu trên một tấm vải từdi chỉ chôn cất Noin-Ulacủa người Hung Nô. Ở xa bên phải ta có thể thấy bệ thờ lửa củaHỏa giáovà đồ cúnghaoma[11]Những người trên tấm vải này có khi được đề xuất là ngườiNguyệt Chi.Thế kỷ 1 TCN - Thế kỷ 1 CN.[12][13]

Nhà ngôn họcHarold Walter Baileycho rằng người Hung Nô nói một thứ tiếng có gốc Iran dựa trên các tên gọi từ thế kỷ thứ 2 TCN.[14]Học thuyết này được ủng hộ bởi nhà ngôn học chuyên về các ngôn ngữ TuốcHenryk Jankowski.[10] Học giả Trung ÁChristopher I. Beckwithlưu ý rằng tên Xiongnu có lẽ là mộttừ chung gốc(cognate) với các từScythia,SakavàSogdia,có nguồn gốc từnhóm ngôn ngữ Đông Iran.[15][16]Theo Beckwith, liên minh Hung Nô hầu hết là người gốc từ Iran khi mới thành lập nhưng nhiều khả năng là trước thời điểm đó, họ từng làchư hầucủa người Iran và thừa kế mô hìnhdu mụccủa dân Iran cổ.[15]

Trong cuốnHistory of Civilizations of Central AsiadoUNESCOxuất bản năm 1994, biên tập bởi János Harmatta tuyên bố rằng các bộ lạc hoàng tộc và các vị vua của người Hung Nô đều mang tên gốc Iran, rằng vốn từ Hung Nô mà người Trung Quốc ghi nhận có lẽ là từ mộtngôn ngữ Scythianào đó và phần lớn các bộ lạc Hung Nô nói một ngôn ngữ Đông Iran.[17]

Giả thuyết ngữ hệ Mongol[sửa|sửa mã nguồn]

Người Mông Cổ và nhiều học giả khác cho rằng người Hung Nô nói một ngôn ngữ trongngữ hệ Mông Cổ.[18][19]Các nhà khảo cổ học Mông Cổ cho rằng những dân cư củaVăn hóa Mộ phiến(Slab Grave culture) là tổ tiên của người Hung Nô, và một số học giả cho rằng người Hung Nô có lẽ là tổ tiên của người Mông Cổ.[20]Nikita Bichurincoi người Hung Nô và Tiên Ti là hai phân nhóm (hoặc vương triều) của cùng một dân tộc.[21]GŽrard Chaliand và R. Bin Wong, sau khi xem xétSử ký Tư Mã Thiênvà các thư tịch cổ khác, kết luận rằng "Mặc dù biên niên sử Trung Quốc mô tả người Hung Nô là người Mông Cổ, chúng mô tả các chiến binh có mái tóc vàng và mắt xanh, tôn thờ một vị thần bầu trời tên là Tengri và được các pháp sư làm cầu nối".[22]Theo "Tống Sử",người Nhu Nhiên(cuốnNgụy thưxác định họ là hậu duệ củangười Đông Hồ[23]mà các học giả hiện đại cho rằng nói một thứ tiếng Proto-Mông Cổ[24]) còn có các tên khác là đại đàn (Bính âm:Dàtán, Hán-Việt: Đại Đàn) "Tatar" và/hoặc đàn đàn (Bính âm: Tántán, Hán-Việt: Đàn Đàn) "Tartar". TheoLương Thư,"họ tạo thành một nhánh riêng của Hung Nô".[25][26]Nhà thơ thời TốngTô Thứctừng viết "Xích nhiêm bích nhãn lão Tiên Ti" (nghĩa là "ông lão Tiên Ti râu đỏ mắt xanh" ) trong bài thơ "Viết về [bức tranh] Hai con ngựa của Hàn Can" (Thư Hàn Can Nhị Mã);[27][28]vàCựu Đường thưđề cập đến người Thất Vy đầu vàng (Hán tự: Hoàng đầu thất Vi, Bính âm: Huángtóu Shìwéi, Hán-Việt: Hoàng đầu Thất vy)[29]trong số 20 bộ lạc Thất Vy, mà các nguồn của Trung Quốc (Tùy thư,Cựu Đường Thư,Tân Đường thư) cho rằng có quan hệ vớingười Khiết Đan.[30]Cũng theo sử liệu Trung Quốc, người Khiết Đan chính là hậu duệ của người Tiên Ti[31]và có liên hệ với người Hung Nô.[32]Các dân tộc Tiên Ti, Khiết Đan và Thất Vy được cho là những người nói ngữ hệ Mông Cổ và Cận-Mông Cổ.[30][33][34]Thế mà, người Tiên Ti lại được chép là có nguồn gốc từ người Đông Hồ, sắc tộc khác hẳn với người Hung Nô và từng bị chinh phạt bởiThiền vuMặc Đốn.[35][36][37]Ngoài ra, các nhà viết sử Trung Quốc thường quy nguồn gốc của người Hung Nô cho các nhóm du mục không liên quan: ví dụ, tổ tiên của Hung Nô được coi làngười Kumo Xinói thứ tiếng thuộc ngữ hệ Cận-Mông Cổ, và đồng thời là tổ tiên củangười Göktürkvàngười Thiết Lặcnói các ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Turk.[38]

Thành Cát Tư Hãntừng viết "thời kỳ xa xôi của Thiền vu chúng ta" để chỉ thời đại Mặc Đốn trong một bức thư ông gửi cho Đạo sĩKhâu Xứ Cơ.[39]Biểu tượng mặt trời và mặt trăng của Hung Nô mà các nhà khảo cổ học phát hiện gần giống với biểu tượngSoyombocủa người Mông Cổ.[40][41][42]

Giả thuyết ngữ hệ Turk[sửa|sửa mã nguồn]

Những nhà nghiên cứu ủng hộ học thuyết tiếng Hung Nô thuộcngữ hệ Turkbao gồm E.H. Parker, Jean-Pierre Abel-Rémusat, Julius Klaproth, Kurakichi Shiratori, Gustaf John Ramstedt, Annemarie von Gabain và Omeljan Pritsak.[43]Một số nguồn khẳng định rằng giai cấp thống trị Hung Nô nói tiếng proto-Turk.[44][45]Craig Benjamin coi Hung Nô là dân tộc nói tiếng proto-Turk hoặc proto-Mông Cổ, có lẽ liên quan đến tiếng nói củangười Đinh Linh.[46]

Các sử liệu Trung Quốc liên kếtngười Thiết Lặcvàngười A Sử Na(Ashina) với Hung Nô. TheoChu thưvàBắc sử,tộc A Sử Na là thành viên của liên minh Hung Nô.[47][48]

Cáckhả hãnngười Duy Ngô Nhĩtự xưng là có nguồn gốc Hung Nô (theoNgụy thư,người sáng lậphãn quốc Duy Ngô Nhĩlà hậu duệ của một thiền vu Hung Nô).[49]

CảBắc SửvàChu thư,[50][51]và một bản khắc cổ bằngtiếng Sogdia,chép rằng người Göktürk là một phân nhóm của người Hung Nô.[52][53]

Giả thuyết ngữ hệ Enisei[sửa|sửa mã nguồn]

Lajos Ligetilà học giả tiên phong cho học thuyết tiếng Hung Nô thuộcngữ hệ Enisei.Vào đầu những năm 1960,Edwin Pulleyblankmở rộng ý tưởng này với nhiều bằng chứng đáng tin cậy. Năm 2000,Alexander Vovinxem xét lại các lý thuyết của Pulleyblank và tìm ra nhiều bằng chứng bổ sung dựa trên bản phục dựng gần đây nhất củaâm vị học tiếng Hán thượng cổcủa các tác giả Starostin và Baxter, cùng một bản phiên âm tiếng Trung duy nhất còn sót lại của một câu được viết trong ngôn ngữ của ngườiYết,một dân tộc thành viên của Liên minh Hung Nô. Các cách giải thích trước đây bằng ngữ hệ Turk không khớp với bản dịch tiếng Trung của câu này, nhưng khi áp dụng ngữ pháp Enisei thì lại ăn khớp hoàn toàn.[54]Pulleybank và D. N. Keightley khẳng định rằng các tước danh Hung Nô "ban đầu là các từ của tiếng Siberia nhưng sau này được các dân tộc nối tiếng Turk và Mông Cổ vay mượn".[55]Tiếng của người Hung Nô đã ảnh hường đến ngôn ngữ của các Đế quốc người Turk và Mông Cổ sau này; một số từ văn hóa quan trọng được vay mượn bao gồm:tängritrong tiếng Turk,tenggeritrong tiếng Mông Cổ, ban đầu đọc làchenglitrong tiếng Hung Nô, đều có nghĩa là "thiên đường". Các tước danh như tarqan, tegin và kaghan cũng được kế thừa từ ngôn ngữ Hung Nô và có lẽ bắt nguồn từ ngữ hệ Enisei. Ví dụ, từ "thiên đường" trong tiếng Hung Nô được suy đoán là bắt nguồn từ tiếng Proto-Yenisei (Enisei nguyên thủy) làtɨŋVr.[56][57]Theo Edwin G. Pulleyblank, sự tồn tại của các phụ âm đầurvàl,cùng các cụm phát âm đầu trong tiếng Hung Nô chứng tỏ nó không thuộc vùng ngôn ngữsprachbundAltai, và vốn từ của tiếng Hung Nô rất giống tiếng Enisei. Cách đơn giản nhất để giải thích điều này đó chính là: Tiếng Hung Nô là một ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Enisei, còn các tiếng Turk và Mông Cổ bị ảnh hưởng bởi tiếng Hung Nô.[58]Haplogroup Qđược tìm thấy ở người Hung Nô và xuất hiện ở khoảng 94% dân sốngười Ket.[59]Nhiều từ Hung Nô dường như chung gốc với nhiều từ trong ngôn ngữ Enisei, chẳng hạn: "sakdak" trong tiếng Hung Nô và "saagdi" trongtiếng Ketđều mang nghĩa là 'ủng', kʷala trong tiếng Hung Nô nghĩa là 'con trai' và qalek trong tiếng Ket nghĩa là 'cháu trai'.[56]

Theo Vovin (2007) người Hung Nô có lẽ đã nói một thứ tiếng Enisei. Có lẽ thuộc nhánh phương nam của ngữ hệ Enisei.[60]

Các từ chung gốc được đề xuất[56][61][62]
Hung Nô Ket Arin Assan Kott Pumpokol
sakdak 'ủng' saagdi 'ủng'
kʷala 'con trai' qalek 'cháu trai' bikjal 'con trai'
ʔattejʔ 'phu nhân của thiền vu' biqam-alte 'vợ' alit 'vợ' alit 'đàn bà'
gʷawa 'quân vương' ky 'quân vương' kej 'chủ' hii/hu 'chúa' hiji 'quân vương'
dejʔga 'bơ đã được loại bớt cấn sữa' taɣam 'trắng' tamo 'trắng' thegam 'trắng'
kuti/küti 'ngựa' kuʔś 'bò' kus huš kut 'ngựa'
drung 'sữa' téŋul ten 'núm vú' den 'sữa'
ket 'hòn đá?' (danh xưng người Yết) tɨ?s 'hòn đá' kes 'hòn đá' kit 'hòn đá'

Từ "ket" đã được đối chiếu với tiếng phục dựng Proto-Enisei "keʔt", nghĩa là 'người'

Hung Nô[60] Proto-Enisei Ket Yugh
dar 'phía bắc' tɨl 'hạ lưu sông Enisei, phía bắc' tɨr
qaa/gaa 'kẻ cai trị' qɨj 'kẻ cai trị' kij
qaʔ 'vĩ đại' qɛʔ 'lớn' qɛʔ χɛʔ

Niên biểu Hung Nô[sửa|sửa mã nguồn]

Xem thêm thông tin:Thiền vu

Xem thêm[sửa|sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa|sửa mã nguồn]

  1. ^Barfield, Thomas.The Perilous Frontier(Oxford: Basil Blackwell, 1989)
  2. ^Di Cosmo, "The Northern Frontier in Pre-Imperial China", trongThe Cambridge History of Ancient China,Michael Loewe và Edward Shaughnessy chủ biên, các trang 885-966. Cambridge: Ấn bản của Đại học Cambridge, 1999.
  3. ^Theo Michael Loewe trong "The campaigns of Han Wu-ti", trongChinese ways in warfare,Frank A. Kierman Jr. và John K. Fairbank chủ biên (Cambridge, Mass., 1974) thì Y Trĩ Tà đầu hàng năm 121 TCN, nhưng điều này không khớp với niên biểu.
  4. ^Quan điểm này được cho là củaVương Mãngvào năm14:Hán sử(Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục) 94B, trang 3824.
  5. ^Schuessler 2014,tr. 264.
  6. ^Lỗi chú thích: Thẻ<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên:01
  7. ^Lỗi chú thích: Thẻ<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên:02
  8. ^Lỗi chú thích: Thẻ<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tênyuuu86-384
  9. ^Baxter-Sagart (2014).
  10. ^Vaissière, Étienne.“Xiongnu”.Encyclopedia Iranica.Chú thích journal cần|journal=(trợ giúp)
  11. ^Polosmak, Natalia V. (2010).“We Drank Soma, We Became Immortal…”.SCIENCE First Hand(bằng tiếng Anh).26(N2).
  12. ^Yatsenko, Sergey A. (2012).“Yuezhi on Bactrian Embroidery from Textiles Found at Noyon uul, Mongolia”(PDF).The Silk Road.10.
  13. ^Polosmak, Natalia V. (2012).“History Embroidered in Wool”.SCIENCE First Hand(bằng tiếng Anh).31(N1).
  14. ^Lỗi chú thích: Thẻ<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tênBailey21
  15. ^abLỗi chú thích: Thẻ<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tênBeckwith71
  16. ^Beckwith 2009,tr. 405:"Accordingly, the transcription now read as Hsiung- nu may have been pronounced * Soγdâ, * Soγlâ, * Sak(a)dâ, or even * Skla(C)da, etc." [Theo đây, câu chữ hiện được đọc là Hsiung- nu đã từng có thể được phát âm là * Soγdâ, * Soγlâ, * Sak(a)dâ, hoặc thậm chí là * Skla(C)da, v.v.]
  17. ^Lỗi chú thích: Thẻ<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tênHarmatta488
  18. ^Ts. Baasansuren "The scholar who showed the true Mongolia to the world", Summer 2010 vol. 6 (14)Mongolica,tr. 40
  19. ^Sinor, Denis (1990).Aspects of Altaic Civilization III.tr.[cần số trang].
  20. ^Lỗi chú thích: Thẻ<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tênTumen
  21. ^N.Bichurin "Collection of information on the peoples who inhabited Central Asia in ancient times" [Thông tin tổng hợp về các dân tộc từng sống ở Trung Á thời cổ đại], 1950, tr. 227
  22. ^Gžard, Chaliand; Wong, R. Bin (2014).A Global History of War: From Assyria to the Twenty-First Century.NXB Đại học California. tr. 121.ISBN978-0520283602.
  23. ^Ngụy thư.Book of Wei.vol. 91 "Nhúc nhích, Đông Hồ chi dòng dõi cũng, họ Úc lâu lư thị" tr. "Rúrú, offsprings of Dōnghú, surnamed Yùjiŭlǘ"
  24. ^Pulleyblank, Edwin G. (2000)."Ji cơ và Jiang khương: Vai trò của các gia tộc ngoại hôn trong Sự tổ chức của Chính thể nhà Chu",Early China.tr. 20
  25. ^LiangshuVol. 54dòng: "Nhuế nhuế quốc, cái Hung nô đừng loại." tr: "Ruìruì state, possibly a Xiongnu's separate branch"
  26. ^Golden, Peter B. "Some Notes on the Avars and Rouran", trongThe Steppe Lands and the World beyond Them.Ed. Curta, Maleon. Iași (2013). tr. 54-55
  27. ^Tô Thức,Thư Hàn làm nhị mã,dòng 1. đoạn: "Xích râu bích mắt lão Tiên Bi"
  28. ^Toh, Hoong Teik (2005)."Hậu tố -yu trong Danh xưng học Hung Nô, Tiên Ti, và Cao Xa. Phụ chú I: danh xứng dân tộc Tiên Ti".Sino-Platonic Papers. S. 146: tr. 15
  29. ^Lưu Huet al.Cựu Đường thư"vol. 199 phần: Shiwei"
  30. ^abXu Elina-Qian (2005).Historical Development of the Pre-Dynastic Khitan.Đại học Helsinki. tr. 173-178
  31. ^Xu Elina-Qian (2005).Historical Development of the Pre-Dynastic Khitan.Đại học Helsinki. tr. 99. trích đoạn: "According to Gai Zhiyong's study, Jishou is identical with Qishou, the earliest ancestor of the Khitan; and Shihuai is identical to Tanshihuai, the Xianbei supreme chief in the period of the Eastern Han (25-220). Therefore, from the sentence" His ancestor was Jish[ou] who was derived from Shihuai "in the above inscription, it can be simply seen that the Khitan originated from the Xianbei. Since the excavated inscription on memorial tablet can be regarded as a firsthand historical source, this piece of information is quite reliable."
  32. ^Tiết Cư Chínhet al.Cựu Ngũ Đại sửvol. 137trích đoạn: "Khiết Đan giả, cổ Hung nô chi loại cũng." dịch sang tiếng Anh: "The Khitans, a kind of Xiongnu of yore."
  33. ^Schönig, Claus. (27 tháng Một 2006) "Turko-Mongolic relations" trong Janhunen (ed.)The Mongolic Languages.Routledge. tr. 393.
  34. ^Shimunek, Andrew."Các tiếp xúc từ vựng sớm giữa các ngữ hệ Serbi-Mongolic-Tungusic: số đếm Nữ Chân từ thất Vi Shirwi (Shih-wei) ở Bắc Trung Quốc".Philology of the Grasslands: Essays in Mongolic, Turkic, and Tungusic Studies, Biên tập bởi Ákos Bertalan Apatóczky et al. (Leiden: Brill). Thu hồi ngày 22 tháng Chín 2019. trích đoạn: "Asdemonstrated by Ratchnevsky (1966: 231), the Shirwi confederation was a multiethnic, multilingual confederation of Tungusic-speaking Mo-ho Mạt Hạt people (i.e. ancestors of the Jurchen), the Meng-wa mông ngói ~ Meng-wu mông ngột, whom Pelliot (1928) and others have shown were Proto-Mongolic speakers, and other groups. The dominant group among the Shirwi undoubtedly were ethnolinguistic descendants of the Serbi ( Tiên Bi Hsien-pei), and spoke a language closely related to Kitan and more distantly related to Mongolic."
  35. ^Tư Mã Thiênet al.Sử ký"vol. 110: Hung Nô liệt truyện"trích đoạn: "Đông Hồ sơ nhẹ Mặc Ðốn, không vi bị. Cập Mặc Ðốn lấy binh đến, đánh, đại phá diệt Đông Hồ vương, mà lỗ này dân người cập sản phẩm chăn nuôi." dịch tiếng Anh: "Initially the Donghu despised Modun and were unprepared. So Modun arrived with his troops, attacked, routed [the Donghu] and killed Donghu king; then [Modun] captured his people as well as livestock."
  36. ^Hậu Hán Thư."Vol. 90: Ô Hoàn Tiên Ti liệt truyện, phần: Tiên Ti".trích đoạn: "Tiên Bi giả, cũng Đông Hồ chi chi cũng, đừng y Tiên Bi sơn, cố bởi vì hào nào. Hán sơ, cũng vì Mặc Ðốn sở phá, xa thoán Liêu Đông tắc." Xu (2005:24) dịch sang tiếng Anh: "The Xianbei who were a branch of the Donghu, relied upon the Xianbei Mountains. Therefore, they were called the Xianbei. At the beginning of the Han Dynasty (206 B.C.-A.D. 220), (they) were defeated by Maodun, and then fled in disorder to Liaodong beyond the northern border of China Proper"
  37. ^Xu Elina-Qian (2005).Historical Development of the Pre-Dynastic Khitan.Đại học Helsinki. tr. 24-25
  38. ^Lee, Joo-Yup (2016). “The Historical Meaning of the Term Turk and the Nature of the Turkic Identity of the Chinggisid and Timurid Elites in Post-Mongol Central Asia”.Central Asiatic Journal.59(1–2): 105.
  39. ^Howorth, Henry H. (Henry Hoyle).History of the Mongols from the 9th to the 19th century.London: Longmans, Green – qua Internet Archive.
  40. ^“Sun and Moon”(JPG).depts.washington.edu.
  41. ^“Xiongnu Archaeology”.depts.washington.edu.
  42. ^Elite Xiongnu Burials at the Periphery(Miller et al. 2009)
  43. ^Pritsak 1959
  44. ^Lỗi chú thích: Thẻ<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tênHucker 1975
  45. ^Wink 2002: 60–61
  46. ^Craig Benjamin (2007, 49), Trong: Hyun Jin Kim,The Huns, Rome and the Birth of Europe.NXB Đại học Cambridge. 2013. tr. 176.
  47. ^Lệnh Hồ Đức Phânet al.,Chu thư,Vol. 50.(tiếng Trung Quốc)
  48. ^Lý Diên Thọ(Lý duyên thọ),Bắc sử,Vol. 99.(tiếng Trung Quốc)
  49. ^Peter B. Golden (1992). “Chapter VI – The Uyğur Qağante (742–840)”.An Introduction to the History of the Turkic Peoples: Ethnogenesis and State-Formation in Medieval and Early Modern Eurasia and the Middle East.tr.155.ISBN978-3-447-03274-2.
  50. ^Bắc sử,vol. 99
  51. ^Chu thư,vol. 50
  52. ^Lỗi chú thích: Thẻ<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tênHenning 1948
  53. ^Sims-Williams 2004
  54. ^Vovin 2000
  55. ^Nicola Di Cosmo (2004). Cambridge. tr. 164
  56. ^abcVovin, Alexander.“Xiong-nu_Part2”.Chú thích journal cần|journal=(trợ giúp)
  57. ^THE PEOPLES OF THE STEPPE FRONTIER IN EARLY CHINESE SOURCES, Edwin G. Pulleyblank, tr 49
  58. ^https://prism.ucalgary.ca/bitstream/handle/1880/112546/ucalgary_2020_sun_xumeng.pdf?sequence=3
  59. ^“Archived copy”(PDF).Bản gốc(PDF)lưu trữ ngày 2 tháng 8 năm 2020.Truy cập ngày 12 tháng 3 năm 2021.Quản lý CS1: bản lưu trữ là tiêu đề (liên kết)
  60. ^ab"ONCE AGAIN ON THE ETYMOLOGY OF THE TITLE qaγan" [Một lần nữa bàn về từ nguyên của danh xưng qaγan] Alexander VOVIN (Honolulu) – Studia Etymologica Cracoviensia vol. 12 Kraków 2007 (http://ejournals.eu/sj/index.php/SEC/article/viewFile/1100/1096Lưu trữ2021-10-15 tạiWayback Machine)
  61. ^https://starling.rinet.ru/confer/Blazhek-2019.pdf
  62. ^Vovin, Alexander.Did the Xiongnu speak a Yeniseian language? [Phải chăng người Hung Nô nói một thứ tiếng Enisei].

Trích dẫn[sửa|sửa mã nguồn]

Nguồn đầu tay[sửa|sửa mã nguồn]

  • Ban Cố ( ban cố ),Hán thư( Hán Thư ). Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 1962.
  • Phạm Diệp ( phạm diệp ) và những người khác,Hậu Hán thư( Hậu Hán Thư ). Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 1965.
  • Tư Mã Thiên ( Tư Mã Thiên ) và những người khác,Sử ký( sử ký ). Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 1959.

Nguồn thứ cấp[sửa|sửa mã nguồn]

  • de Crespigny, Rafe.Northern frontier: The policies and strategies of the Later Han empire.Asian Studies Monographs, New Series No. 4, Faculty of Asian Studies. Canberra: Ấn bản của Đại học quốc gia Australia, 1984.ISBN 0-86784-410-8.Xemchương 1Lưu trữ2011-08-13 tạiWayback MachineThe Government and Geography of the Northern Frontier of Later Han.(Ấn bản Internet tháng 4 năm 2004. Phiên bản này bao gồm cả bản đồ tổng quát và một vài chú giải tổng quát nhưng không có các ghi chú chi tiết).
  • de Crespigny, Rafe.The Division and Destruction of the Xiongnu Confederacy in the first and second centuries AD,[Turkish: "Hun Konfederasyonu'nun Blnmesi ve Yikilmasi" ], being a paper published in The Turks [Yeni TrkiyeMedya Hismetleri-Murat Ocak], Ankara 2002, 256-243 & 749-757.Hán-Hung NôLưu trữ2011-01-01 tạiWayback Machine(Ấn bản Internet tháng 4 năm 2004. Phiên bản này có bản đồ và các ghi chú).
  • Hill, John E. 2004.The Western Regions according to the Hou Hanshu.Draft annotated English translation.[1]
  • Hill, John E. 2004.The Peoples of the West from the WeilueNgụy lượcby Yu HuanCá hoạn:A Third Century Chinese Account Composed between 239 and 265 CE.Draft annotated English translation.[2]
  • Hulsewé, A. F. P. and Loewe, M. A. N. 1979.China in Central Asia: The Early Stage 125 TCN – AD 23: an annotated translation of chapters 61 and 96 of the History of the Former Han Dynasty.E. J. Brill, Leiden, 1979.ISBN 90-04-05884-2.
  • Yü Ying-shih, "Han foreign relations",Cambridge History of China: volume 1, The Ch'in and Han empires 221 TCN. – A.D. 220Cambridge University Press, Cambridge [etc.], 1986, pp. 377–462.ISBN 0-521-24327-0.
  • Vovin, Alexander. "Did the Xiongnu speak a Yeniseian language?". Central Asiatic Journal 44/1 (2000), pp. 87–104.

Liên kết ngoài[sửa|sửa mã nguồn]

Lấy từ “https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Hung_Nô&oldid=71417198”