​​01. Vị hoàn thành đích tác phẩm

​2010 niên 5 nguyệt 31 nhật, nữu ước hiện đại mỹ thuật quán ( MOMA ) đích đại thính lí, nhất vị thân trứ hồng quần đích nữ tính đoan tọa tại nhất trương trác tử tiền, tha mục thị trứ tiền phương, bất phát nhất ngôn. Tiền lai tham quan đích du khách lạc dịch bất tuyệt, ngận đa nhân tại trác tử tiền tọa liễu hạ lai, dữ nữ tử đối thị, nữ tử y cựu bất thuyết thoại, chỉ thị tĩnh tĩnh địa ngưng vọng trứ đối phương, hữu đích nhân tọa hạ hậu một nhất hội nhi tựu tẩu liễu, nhi hữu đích nhân tắc hội tại na lí tọa thượng ngận cửu, thậm chí tình tự thất khống, trực chí hào đào đại khóc.

Mạn mạn đích, trác tử hậu diện bài khởi liễu trường đội, việt lai việt đa đích nhân khát vọng tọa tại nữ tử đích đối diện, hòa tha đối thị, canh hữu thậm giả tại đại thính lí chi khởi lai trướng bồng, na phạ yếu dạ túc mỹ thuật quán dã yếu dữ na hồng y nữ tử đối thị nhất phiên.

Giá vị nữ tử chính thị hiện đại nghệ thuật gia mã lệ na · a bố lạp mạc duy kỳ ( Marina Abramović ), 1946 niên sinh vu nam tư lạp phu đích thủ đô bối nhĩ cách lai đức, 2010 niên thời tha dĩ 64 tuế, án trung quốc nhân đích thuyết pháp, tha dĩ niên du hoa giáp. A bố tố dĩ hành vi nghệ thuật trứ xưng, tha tằng hữu nhất kiện ngận trứ danh đích tác phẩm danh khiếu 《 vận luật 0》 ( Rhythm 0 ), tha tương tự kỷ ma túy hậu, duẫn hứa quan chúng tùy ý tuyển trạch hiện tràng đích 72 kiện vật phẩm “Xúc bính” tha, nhi giá ta vật phẩm trung bất phạp tiễn đao, chủy thủ, cung tiễn đẳng trí mệnh võ khí. Tha chế định liễu quy tắc, khước bả nhất bộ phân sang tác giao cấp quan chúng.

Nhượng ngã môn hồi đáo nữu ước hiện đại mỹ thuật quán đích đại thính, kỳ thật giá lí chính tại thượng diễn đích thị tha đích lánh nhất kiện hành vi nghệ thuật tác phẩm, danh khiếu 《 nghệ thuật gia tại hiện tràng 》 ( The artist is present ), tại tam cá nguyệt đích thời gian lí, tha mỗi thiên đô tương xuất hiện tại giá lí, ngưng thị sở hữu nguyện ý tọa hạ lai dữ chi đối vọng đích quan chúng, tha tương nhất động bất động, nhất ngôn bất phát, tương tự kỷ biến thành nhất tọa điêu tượng. Tại giá tam cá nguyệt trung, vô sổ quan chúng dũng nhập MOMA, chỉ vi thân thân tham dữ đáo giá kiện tác phẩm trung, thành vi tác phẩm đích nhất phân tử, kỳ trung bất phạp đương hồng đích hảo lai ổ minh tinh.

Giá kiện sự tình đích cao triều xuất hiện tại ô lôi ( Uwe Laysiepen, tức Ulay ) hiện thân thời, tha tằng thị a bố đích ái lữ, lưỡng nhân tằng huề thủ tẩu quá 12 niên tương bạn thời quang, 《 nghệ thuật gia tại hiện tràng 》 dã thị thoát thai vu lưỡng nhân tằng kinh hợp tác đích tác phẩm 《 hải thượng dạ hàng 》 ( Nightsea crossing ), bất quá na thời thị tha môn lưỡng cá nhân cách trứ trác tử đối vọng. A bố hòa ô lôi tại 1988 niên phân thủ, tha môn quyết định tối hậu hợp tác nhất cá hạng mục, tha môn các tự tòng trường thành đích nhất đoan xuất phát, nhiên hậu hướng đối phương hành tiến, a bố tòng sơn hải quan do đông hướng tây tẩu, ô lôi tòng gia dục quan do tây hướng đông tẩu, tam cá nguyệt hậu, lưỡng nhân tối chung tại nhị lang sơn hối hợp, nhiên hậu tha môn phân thủ.

Đáo 2010 niên thời, giá đối ái lữ dĩ phân biệt 22 niên. Ô lôi đích đáo lai vô nghi tương chỉnh tràng hoạt động thôi hướng liễu tối cao triều, như điêu tượng bàn vị nhiên bất động đích a bố tĩnh tĩnh tọa tại na lí, ô lôi hoãn hoãn tại tha đối diện tọa hạ lai, a bố khẩn banh đích diện khổng khai thủy hữu liễu tế vi đích trừu súc, nhiên hậu biến thành toàn thân đích chiến đẩu, nhãn lệ tùy chi nhi lai, tha thân xuất liễu song thủ, dữ ô lôi đích song thủ thập chỉ tương khấu. Giá đối tằng nhất khởi xuất sinh nhập tử đích ái lữ, tại 22 niên đích phân biệt dữ ngộ giải chi hậu, tại hựu thị túc mệnh bàn đích “Tam cá nguyệt” chi hậu, tha môn tái thứ tương ngộ, nhiên hậu tương hỗ hòa giải.

《 nghệ thuật gia tại hiện tràng 》 giá cá tác phẩm, chí thử tài toán chân chính đích hoàn thành. Mỗ chủng ý nghĩa thượng giảng, giá tịnh bất thị nhất kiện truyện thống ý nghĩa thượng đích nghệ thuật tác phẩm, tha tịnh phi thị do nghệ thuật gia độc tự hoàn thành đích, tha đích hoàn thành nhu yếu quan giả đích tham dữ dữ hỗ động, nhi hậu giả bất khả dự trắc đích hành vi hòa phản ứng tắc vi giá kiện tác phẩm đề cung liễu vô cùng đích khả năng tính. Tẫn quản ô lôi đích tối chung đáo tràng, cứu cánh thị mệnh vận bổn tựu như thử, hoàn thị nghệ thuật gia đích đề tiền trù hoa, ngã môn bất đắc nhi tri, đãn vô luận thị na chủng tình hình, tha xác thật tương hiện tràng khí phân lạp thăng chí đỉnh điểm, nhi giá dã thị giá kiện nghệ thuật phẩm “Nội dung” đích nhất bộ phân.

Thời chí đương hạ, ngận đa nghệ thuật sang tác dĩ kinh tiến nhập liễu “Hậu sang tác” thời đại, nhất kiện tác phẩm đích hoàn thành vãng vãng tịnh bất thị do nghệ thuật gia lai quyết định đích, nghệ thuật gia trục tiệm tòng “Tạo vật giả” đích giác sắc chuyển hóa vi “Tạo quy giả”, tha môn sở sang tác đích canh đa thị nhất chủng “Du hí” quy tắc, nhi tác phẩm đích tối chung hoàn thành vãng vãng yếu tá do nghệ thuật gia hòa quan giả đích “Cộng mưu” tài năng hoàn thành.

Bỉ như giá kỉ niên tại quốc nội đại nhiệt đích thoát khẩu tú, nhất cá đoạn tử hà thời tài toán chân chính đích hoàn thành? Thị nghệ thuật gia tại não hải trung linh quang nhất thiểm tả xuất “Thần lai chi bút” đích na nhất khắc ma, hoàn thị tại tiểu kịch tràng lí giảng hoàn nhạ đắc hống đường đại tiếu đích na nhất khắc ni? Hoàn thị tại nhiệt bá tổng nghệ lí tạc tràng nhiên hậu hỉ đề nhiệt sưu đích na nhất khắc ni? Kỳ thật đô thị bất thị, tại đương đại ngữ cảnh hạ, nhất cá đoạn tử đích “Hoàn thành” vãng vãng yếu tại dư luận tràng thượng tài năng kiến chân chương, nhất cá tha sở gia du, phúng thứ đích thoại đề tối chung thành vi dư luận tràng thượng đích bách vạn nhân tranh luận đích tiêu điểm, tha sở trào phúng đích “Hiện tượng” chân chân thiết thiết địa trạm xuất lai phản đối tha thời, giá cá đoạn tử tài toán thị —— “Thành liễu”.

Loại tự đích “Hậu sang tác” lệ tử hoàn hữu ngận đa, bất tri đạo hữu một hữu nhân ký đắc tiền kỉ niên đích “Cát vũ lộ” sự kiện, nhất cá danh khiếu cát vũ lộ đích nghệ thuật sinh dụng tự kỷ đích danh tự mệnh danh liễu bắc kinh đích nhất điều vô danh lộ ( tức hiện “Bách tử loan nam nhất lộ” ), tha thậm chí chế tác liễu tương quan đích lộ bài, tại đại đa sổ nhân tiềm di mặc hóa mạn mạn tiếp thụ đích tình huống hạ, giá cá danh tự tiên hậu bị võng lạc địa đồ, địa danh phục vụ hệ thống thu lục, nhất độ thành vi “Công nhận” đích chính thức lộ danh, nhi giá nhất sự kiện trì tục liễu ngận đa niên đô một hữu bị trạc xuyên.

Giá đồng dạng khả dĩ bị thị vi thị nhất chủng “Hậu sang tác”, dữ tiền diện đích lệ tử thị cơ vu tương tự đích sang tác la tập, tức sang tác giả chế định liễu quy tắc ( tức mệnh danh ), đãn tác phẩm đích tối chung thành hình sự thật thượng canh đa địa lai tự thụ chúng đích “Cộng thức” ( tức mặc nhận ). Đương nhiên, giá kiện tác phẩm đáo giá lí hoàn bất toán chân chính hoàn thành, trực đáo sang tác giả hiện thân thuyết pháp tương sự tình phi lộ xuất lai, tùy hậu dẫn phát dư luận cự đại lãng triều, nhi tha tối chung tắc nhân nhiễu loạn xã hội công cộng trật tự bị ký quá xử phân, chí thử giá tràng “Nháo kịch thức” đích tác phẩm tài toán thị chân chính hoàn thành, tịnh tại trung quốc đương đại nghệ thuật đích ký thuật trung lưu hạ liễu độc đặc đích nhất bút.

Tại kỳ tha đích sang tác lĩnh vực, “Hậu sang tác” đích lệ tử dã bất thiếu, bỉ như ngận đa thật nghiệm thoại kịch, quan chúng kí thị quan khán giả, đồng thời dã thành liễu “Tham dữ giả”, vũ đài cố sự đích thôi tiến tất tu do quan chúng đích tham dữ tài năng tiến hành, nhi quan chúng đích hỗ động trình độ tương trực tiếp quyết định kịch tình đích tẩu hướng, mỗi nhất tràng diễn xuất đô khả năng thị hoàn toàn bất đồng đích kết cục, giá hoàn toàn bất thủ quyết vu sang tác giả đích biên kịch, nhi thị thủ quyết vu cai tràng thứ quan chúng đích thật tế tham dữ tình huống.

Sạ khán khởi lai, giá loại tác phẩm ngận dung dịch bị thị vi thị “Vị hoàn thành đích tác phẩm”, tức sang tác giả tịnh một hữu chân chính địa sử đắc tác phẩm đạt đáo “Hoàn thành” đích trạng thái, đãn sự thật thượng, “Vị hoàn thành trạng thái” chính thị giá kiện tác phẩm đích “Hoàn thành thái”, tẫn quản thính khởi lai hữu ta ảo khẩu hòa tự tương mâu thuẫn, đãn giá ta tác phẩm đích sang tác la tập bổn tựu thị yếu khứ truy cầu sang tác giả dữ quan giả chi gian đích hỗ động hòa cộng mưu, sang tác giả bất tái nghiêm cách hà cầu đối tác phẩm tối chung hình thái đích nghiêm cách bả khống quyền, nhi thị nhượng độ xuất nhất bộ phân quyền lực cấp quan giả, nhượng tha môn dã tham dữ đáo sang tác trung lai, giá xác thật thị nhất chủng pha cụ thật nghiệm khí chất đích sang tác thái độ.

Đối mạn họa hoặc thị hội bổn tác phẩm nhi ngôn, dã hữu loại tự đích lệ tử —— bỉ như, bị ngận đa nhân ngộ giải vi “Nhi đồng hội bổn” đích 《 ca dao 》 thật tế thượng tựu thị giá dạng nhất bộ tác phẩm, giá bộ cương cương thôi xuất giản trung bản đích độc đặc tác phẩm, tựu thị nhất bộ do sang tác giả chế định “Quy tắc”, nhiên hậu do sang tác giả hòa độc giả cộng đồng hoàn thành “Giảng thuật” đích độc đặc tác phẩm.

02. Bất yếu tiểu khán 《 ca dao 》

《 ca dao 》 đích sang tác giả thị pháp quốc nhân Blexbolex, tha tối tri danh đích đại biểu tác thị vu 2008 niên chí 2013 niên gian xuất bản đích “Tam bộ khúc”, tức 《 nhân môn 》 ( L'Imagier des gens ), 《 tứ quý 》 ( Saisons ) hòa 《 ca dao 》 ( Romance ), tam bộ khúc đích thủ tác 《 nhân môn 》 vi tha nã hạ liễu “Thế giới tối mỹ đồ thư” kim tưởng, nhi 《 ca dao 》 tắc thị tam bộ khúc trung đích tối hậu nhất bộ, dã thị kỳ trung kết cấu tối vi tinh xảo, tự sự tối vi bão mãn, tối nhượng nhân cảm đáo kinh hỉ đích nhất bộ.

Yếu thuyết thanh sở 《 ca dao 》 đích cố sự kỳ thật tịnh bất nan: Học giáo phóng học liễu, nhân môn xuyên quá tiểu lộ, tối hậu hồi đáo liễu gia. Sở dĩ ngận đa nhân đô hội tại thảo thảo phiên quá tiền kỉ hiệt chi hậu tựu hạ liễu định luận —— giá thị nhất bổn họa phong tinh mỹ đích nhi đồng hội bổn. Nhân thử, 《 ca dao 》 thị nhất bộ phân phi thường dung dịch bị “Khán khinh” đích tác phẩm —— nhi đồng hội bổn, đê linh độc vật, thức tự thư, thụy tiền cố sự...... Giá ta từ kinh thường bị khinh dịch địa nã lai “Định nghĩa” 《 ca dao 》, đãn 《 ca dao 》 tịnh bất thị giá dạng đích thư, thiên vạn bất yếu tiểu khán liễu 《 ca dao 》.

Mỗ chủng ý nghĩa thượng giảng, 《 ca dao 》 kỳ thật thị nhất bộ “Hậu sang tác” tác phẩm, tha sở trình hiện xuất lai đích, kỳ thật thị sang tác giả thiết định đích “Du hí quy tắc” nhi dĩ, tại cực giản văn bổn, giản đan bài bản, đồng thú họa phong đích bối hậu, kỳ thật bao tàng trứ sang tác giả cự đại đích sang tác dã tâm, tha tưởng yếu dữ sở hữu duyệt độc thử thư đích độc giả nhất khởi, cộng đồng “Hoàn thành” giá bộ tác phẩm đích sang tác. Nhân thử, yếu chân chính giảng thanh sở 《 ca dao 》 kỳ thật tịnh một hữu na ma dung dịch, thủ tiên ngã môn tất tu yếu thanh sở sang tác giả vi tha thiết định đích “Du hí quy tắc” cứu cánh vi hà.

Giản đan lai thuyết, tẫn quản 《 ca dao 》 hữu nhất cá phi thường minh tích đích “Hồi gia” đích cố sự khái yếu, đãn tha giảng thuật đích phương thức phi thường “Phản truyện thống” —— tha thải dụng liễu độc đặc đích “Tiệm tiến thức” giảng thuật —— giá bộ tác phẩm đích mỗi cá chương tiết đô do nhược càn cá “Từ ngữ ( nhất hiệt nhất từ )” lai giảng thuật, nhi mỗi cá chương tiết đô yếu bỉ tiền nhất cá chương tiết canh vi phong phú, tức tại lưỡng cá tương lân hiệt diện chi gian tăng gia nhất cá tân đích hiệt diện, đãn nguyên hữu hiệt diện thượng đích “Từ ngữ” tất tu bảo trì bất biến, dĩ thử loại thôi, cố sự tương phân vi 7 thứ giảng thuật, do thử tổ thành liễu bổn thư đích 7 cá chương tiết, mỗi cá chương tiết đích thể lượng đại ước thị tiền cá chương tiết đích lưỡng bội chi đa.

Ngã môn khả dĩ dĩ tiền lưỡng cá chương tiết vi lệ —— đệ nhất chương chỉ hữu tam hiệt, phân biệt dụng liễu “Học giáo” “Lộ” hòa “Gia” tam cá từ ngữ lai giảng thuật. Độc giả ngận dung dịch tựu khả dĩ não bổ xuất giá dạng đích cố sự —— phóng học, tẩu lộ, hồi gia. Nhi đệ nhị chương tắc biến vi liễu ngũ hiệt, phân biệt tại “Học giáo” hòa “Lộ” chi gian tăng gia liễu “Nhai”, nhi tại “Lộ” dữ “Gia” chi gian tăng gia liễu “Sâm lâm”, giá dạng cố sự tựu hữu liễu lưỡng cá tân đích tràng cảnh, cố sự dã nhân thử biến đắc canh vi phong phú —— phóng học hậu, xuyên quá thành thị nhai đạo, tẩu quá hương gian tiểu lộ, xuyên quá mậu mật sâm lâm, tối hậu hồi đáo liễu gia.

Sạ khán khởi lai, tăng gia đích tế tiết tịnh bất đa, đãn tùy trứ cố sự đích thôi tiến, việt vãng hậu đích chương tiết sở tăng gia đích thể lượng tựu việt đa —— bất tri đạo hữu một hữu nhân thính quá “Quốc vương phân mễ” đích cố sự, đại trí thị thuyết nhất cá tiểu hài hướng quốc vương yếu tưởng thưởng, tiểu hài thuyết đệ nhất thiên yếu nhất lạp mễ, đệ nhị thiên yếu tiền nhất thiên đích lưỡng bội, nhất cộng lĩnh nhất cá nguyệt, quốc vương hào bất do dự địa đáp ứng liễu, nhân vi tha giác đắc giá bất quá tựu thị kỉ lạp mễ nhi dĩ, đãn một quá đa cửu, tha khước phát hiện tự gia đích lương khố đô yếu bị bàn không liễu. Nhân vi mễ lạp đích tăng trường tốc độ việt vãng hậu việt khủng phố, đáo liễu đệ 21 thiên thời, tựu dĩ kinh siêu quá liễu nhất bách vạn lạp chi đa.

《 ca dao 》 kỳ thật dã thị loại tự đích tình huống, tha mỗi cá chương tiết đích thể lượng đẳng vu tiền cá chương tiết thể lượng đích nhị bội giảm nhất ( trừ liễu đệ nhất chương ), như quả ngã môn thường thí dụng sổ tự khứ biểu kỳ đích thoại, thiết đệ nhất chương đích thể lượng vi N ( N=3 ), na ma đệ nhị chương đích thể lượng tựu thị N+ ( N-1 ) tức 2N-1; dĩ thử loại thôi đích thoại, đệ tam chương đích thể lượng thị 2N-1+[(2N-1)-1] tức 4N-3; đệ tứ chương vi 8N-7; đệ ngũ chương vi 16N-15; đệ lục chương vi 32N-31; đệ thất chương tối chung chương vi 64N-63.

Sở dĩ, tẫn quản đệ nhất chương đích cố sự chỉ hữu 3 hiệt, đệ thất chương đích thể lượng khước biến thành liễu 129 hiệt, kỳ thể lượng, tế tiết thượng đích soa dị khả dĩ thuyết thị thiên nhưỡng chi biệt, như quả tái toán thượng “Mỗi lưỡng cá tương lân hiệt diện chi gian tăng gia nhất cá tân đích hiệt diện” hòa “Chi tiền xuất hiện quá đích từ ngữ bất năng canh cải” giá lưỡng cá “Du hí quy tắc”, na ma giá cá cố sự đích giảng thuật nan độ tựu khả tưởng nhi tri liễu. Sở dĩ thuyết, thiên vạn bất yếu tiểu khán liễu 《 ca dao 》, tẫn quản tha khán khởi lai hữu ta tượng không hữu mỹ mạo đích “Hoa bình”, đãn thật tế thượng tha bối hậu đích sang tác nan độ thị phi thường đại đích.

Đương nhiên, như quả cận cận thị “Tăng gia thể lượng” đích thoại, sang tác nan độ dã tịnh một hữu đa cao, thông quá giản đan đích “Khoách tả” tức khả hoàn thành, vô phi tựu thị tăng gia nhất ta tiền diện chương tiết trung một hữu đích tình tiết, đồng thời bảo chứng hòa chi tiền đích kí định tình tiết bất trùng đột tựu khả dĩ. Tiền hậu chương tiết chi gian đích soa dị hữu ta loại tự vu “100 cá tự giảng 《 tiểu hồng mạo 》” hòa “500 cá tự giảng 《 tiểu hồng mạo 》” đích soa biệt, chỉ thị tế tiết đích giản phồn khu biệt nhi dĩ, giá tịnh bất khốn nan. Đãn 《 ca dao 》 kỳ thật tịnh bất thị giá dạng đích sang tác la tập, tha tịnh bất thị yếu bả “Nhất cá cố sự giảng thất thứ”, nhi thị yếu “Thất thứ giảng hoàn nhất cá cố sự”.

Dã tựu thị thuyết, 《 ca dao 》7 cá chương tiết đích nội dung tịnh bất cận cận thị giản phồn thượng đích soa dị, nhi thị nhu yếu tại cố sự la tập thượng đạt thành “Tiệm tiến thức” đích tự hiệp, tòng nhi tổ thành nhất cá hoàn chỉnh đích cố sự. Như quả thị đồng nhất cá cố sự liên tục giảng thất thứ, na chỉ nhu yếu tăng gia tế tiết tựu khả dĩ. Đãn như quả án chiếu “Cố định cách thức ( xuất hiện đích từ ngữ bất năng canh cải )” hòa “Cố định quy tắc ( mỗi lưỡng hiệt gian tăng gia nhất cá tân hiệt diện )” khứ giảng thuật nhất cá “Liên tục” đích cố sự ni? Mỗi cá chương tiết đô thị tiền cá chương tiết đích hậu tục, đãn phát sinh quá đích tràng cảnh hòa tình tiết hoàn yếu hữu sở bảo lưu, giá cá tự sự nan độ đích đề thăng kỉ hồ thị chỉ sổ cấp đích, sở dĩ thuyết, thiên vạn bất yếu tiểu khán liễu 《 ca dao 》.

Ngã môn bất phương hoàn dĩ cương tài đề đáo đích đệ nhất chương hòa đệ nhị chương vi lệ, tẫn quản khán thượng khứ lưỡng cá cố sự đô thị “Hồi gia”, đãn thật tế thượng giá tịnh bất thị đồng nhất thứ hồi gia quá trình đích bất đồng miêu thuật, nhi thị lưỡng thứ bất đồng đích hồi gia quá trình. Tại khẩn tiếp trứ đích đệ tam chương trung, cố sự do 5 hiệt tăng gia đáo liễu 9 hiệt, hồi gia đích lộ thượng hựu đa liễu “Mạch sinh nhân” “Phỉ đồ” hòa “Nữ vu” tam cá giác sắc, nhượng giá tranh hồi gia đích lộ biến đắc dũ phát phác sóc mê ly khởi lai. Nhi đáo liễu đệ tứ chương, sĩ binh xuất hiện tại nhai đạo thượng, phỉ đồ toản tiến liễu địa đạo, nữ vu canh thị nhượng chỉnh cá thế giới biến đắc điên đảo...... Tùy trứ cố sự đích thôi tiến, giá cá khởi sơ khán khởi lai thập phân “Giản đan” đích cố sự biến đắc việt lai việt phục tạp khởi lai, thế giới quan dã biến đắc việt lai việt sung thật phong mãn, hoán cú thoại thuyết, du hí quy tắc biến đắc việt lai việt phục tạp, đối độc giả đích lý giải năng lực dã đề xuất lai canh cao đích yếu cầu.

Mỗ ta tằng diện giảng, 《 ca dao 》 đích tự sự phương thức hữu nhất ta loại tự vu chi tiền đại nhiệt đích điện thị kịch 《 khai đoan 》, đô thị tại đồng nhất cá khán tự tương đồng đích tuần hoàn trung dẫn phát xuất tân đích “Biến lượng”, tòng nhi tương cố sự bất đoạn hướng tiền thôi tiến, nhi tại thử kỳ gian, cố sự hội bất đoạn hồi đáo khởi điểm, đãn đồng thời bất đoạn hướng tiền, nhân nhi chỉnh thể trình hiện xuất “Loa toàn thức tiền tiến” đích trạng thái. Đương nhiên, lưỡng giả đích bất đồng chi xử dã thị hiển nhi dịch kiến đích, 《 khai đoan 》 bổn chất thượng thị đối đồng nhất kiện sự đích vô sổ thứ trọng phục, mục đích thị cầu đắc đồng nhất khốn cảnh đích tối ưu giải; đãn 《 ca dao 》 trọng phục đích chỉ thị mỗ ta cố sự nguyên tố, cố sự bổn thân tịnh một hữu trọng phục, tự thủy chí chung đô tại hướng tiền thôi tiến, tối chung dã chỉ năng đắc xuất liễu “Duy nhất giải”.

Giá dạng thuyết hạ lai, thị bất thị bất yếu tiểu khán 《 ca dao 》 bỉ giác hảo?

03. Phục điều toàn luật

Hào vô nghi vấn, tác vi Blexbolex “Tam bộ khúc” trung đích kết cấu tối vi tinh xảo đích nhất bộ, 《 ca dao 》 hiển nhiên dã thị tối phú hữu “Ô ba ba” tinh thần đích nhất bộ. “Ô ba ba” ( OuBaPo ) thị phát nguyên tự văn học sang tác khái niệm trung “Tiềm tại văn học công tràng” ô lực ba ( OuLiPo ) vận động đích mạn họa bản, sang tác giả vi liễu tối đại khả năng địa kích phát tự kỷ tại mạn họa môi giới sang tác thượng đích khả năng tính, hội dự tiên cấp tự kỷ thiết định điều điều khuông khuông, nhượng tự kỷ “Đái thượng liêu khảo” khứ sang tác, bách sử tự kỷ bấn khí kí hữu kinh nghiệm chủ nghĩa đích quán tính tư duy, tòng nhi tại “Tuyệt cảnh” trung khai tích toàn tân đích đạo lộ.

《 ca dao 》 hiển nhiên tựu thị tại giá dạng đích “Liêu khảo” hạ phiên phiên khởi vũ đích —— cố định từ ngữ, cố định tăng lượng, cố định cương yếu ——Blexbloex vi tự kỷ thiết định liễu cực vi hà khắc đích “Du hí quy tắc”, cường bách tự kỷ khiêu thoát xuất quán tính tư duy, tòng nhi giảng xuất toàn tân đích cố sự. Đương nhiên, tòng lánh nhất phương diện lai khán, du hí quy tắc đích sinh thành, bất cận cận yếu cầu sang tác giả đả phá thư thích quyển, dã biến tương địa đề thăng liễu độc giả đích duyệt độc môn hạm.

Tương bỉ vu dĩ kinh xuất bản đích tam bộ khúc trung đích lánh ngoại lưỡng bộ 《 tứ quý 》 hòa 《 nhân môn 》, 《 ca dao 》 vô luận thị tòng tự sự kết cấu hoàn thị tòng tình tiết cấu tư thượng, đô yếu thành thục đắc đa, nhi tại sung phân mãn túc liễu sang tác giả “Thiêu chiến tự ngã” đích nhu cầu chi hậu, thật tế thượng dã đối độc giả đề xuất liễu canh cao đích yếu cầu —— độc giả năng khán thấu giá “Giản đan” đích ngụy trang tịnh lĩnh lược kỳ bối hậu phồn phục nhi tinh xảo đích tự sự mỹ cảm ma? Độc giả chân đích năng tại như thử hữu hạn đích tín tức trung độc đổng cố sự đích “Toàn mạo” ma? Độc giả ứng cai như hà tương giá cá cố sự hoàn chỉnh địa giảng thuật xuất lai ni?

Nhi thả tối vi trọng yếu đích nhất điểm thị, độc giả tại duyệt độc đích quá trình trung hội bất tự giác địa đại nhập “Sang tác giả” đích thân phân. 《 ca dao 》 đích cố sự tịnh bất thị dĩ văn bổn đích hình thức trực tiếp giảng thuật đích, nhi thị nhu yếu độc giả tại tác giả đích “Đề kỳ” hạ tự hành lý giải —— tác giả mỗi hiệt chỉ cấp định liễu nhất cá “Từ ngữ”, độc giả tắc nhu yếu căn cư thượng hạ văn đích quan liên khứ “Bổ túc” giá cá từ ngữ bối hậu đích cố sự. Nhi mỗi cá độc giả đối đồng nhất cá từ ngữ đích lý giải kỳ thật thị hoàn toàn bất đồng đích, nhân thử tẫn quản hữu liễu thống nhất đích “Quy tắc”, 《 ca dao 》 đích giải độc phương thức kỳ thật nhưng cựu thị thiên nhân thiên diện đích, hữu đa thiếu độc giả tựu hội giảng xuất đa thiếu cá bất đồng đích cố sự.

Giá tựu thị 《 ca dao 》 “Hậu sang tác” tự sự đích quan kiện sở tại, tác phẩm bổn thân tịnh một hữu giảng thuật xuất hoàn chỉnh đích cố sự, chỉ thị cấp xuất liễu sang tác quy tắc hòa cố sự tố tài, nhi tối chung cố sự đích “Hoàn thành thái” thật tế thượng nhu yếu độc giả tự kỷ lai hoàn thành —— tha môn thủ tiên yếu mạc thanh sang tác giả ẩn tàng đích “Quy tắc”, nhiên hậu tái căn cư cấp định đích từ ngữ hòa họa diện khứ liên tưởng chỉnh cá cố sự, tối hậu tái tương tiền hậu thất cá tương hỗ quan liên, trục tằng đệ tiến đích chương tiết sơ lý thành hoàn chỉnh đích cố sự, nhi tối chung đích cố sự tương tá do độc giả đích “Khẩu” lai giảng thuật.

Hoặc hứa giá tựu thị thư danh 《 ca dao 》 đích lai lịch, sở vị đích “Ca dao” kỳ thật tịnh bất thị đối cố sự nội dung đích miêu thuật, nhi thị đối cố sự tự thuật hành vi bổn thân đích nhất chủng chỉ hướng, tức mỗi nhất thứ tụng độc đô hội phổ tả thành nhất thủ tân đích “Ca dao”, truyện tụng thư trung sở miêu tả đích truyện kỳ cố sự —— dũng giả, tinh linh, nữ vu, địa bảo, bảo tàng, ma pháp...... Nhi kinh do bất đồng độc giả đích giải độc, tối chung hội phổ tả xuất thành thiên thượng vạn thủ bất đồng đích “Ca dao”, giá ta ca dao cộng hưởng trứ tương đồng đích lai nguyên, đãn khước biểu hiện xuất bỉ thử bất hoàn toàn tương đồng đích soa dị tính lai.

Hữu nhất cá âm nhạc khái niệm khiếu tố “Phục điều”, nhất bàn chỉ đích thị lưỡng đoạn hoặc lưỡng đoạn dĩ thượng đồng thời tiến hành, tương quan đãn hựu hữu khu biệt đích thanh bộ sở tổ thành, giá ta thanh bộ các tự độc lập, đãn hựu hòa hài địa thống nhất vi nhất cá chỉnh thể, bỉ thử hình thành hòa thanh quan hệ. Dụng “Phục điều” lai giải thích 《 ca dao 》 tái hợp thích bất quá, bất đồng độc giả đối tha đích giải độc cộng đồng cấu trúc thành nhất đoạn duyệt nhĩ đích “Phục điều toàn luật”, tha môn bỉ thử tương tự, đãn khước hựu các tự bất đồng, nhi giá chính thị 《 ca dao 》 giá bộ tác phẩm tối lệnh nhân trứ mê chi xử.

Nhi hữu thú đích thị, như quả ngã môn đái trứ “Âm nhạc” đích nhãn quang khứ trọng tân thẩm thị 《 ca dao 》 đích tự sự tiết tấu, ngã môn hội hữu sở tân đích phát hiện, nguyên lai sang tác giả tảo dĩ tương “Âm nhạc tính” dung hối kỳ trung —— như quả bả mỗi cá chương tiết đô khán tác nhất đoạn âm nhạc toàn luật, na ma đệ nhất chương chỉ hữu tam cá giản đan đích âm phù, đệ nhị chương tại kế thừa tịnh biến tấu liễu đệ nhất chương đích tam cá âm phù chi hậu hựu tăng gia liễu lưỡng cá tân đích âm phù, dĩ thử loại thôi, mỗi nhất cá tân đích nhạc chương đô dữ tiền nhất cá nhạc chương bảo trì trứ “Hòa nhi bất đồng” đích trạng thái, tối chung thất đoạn toàn luật cộng đồng tổ thành nhất cá đại nhạc chương, giá bổn thân bất dã thị nhất chủng loại tự đích “Phục điều” tiết tấu ma?

04. Nhan trị đích chính nghĩa

Hòa chi tiền thôi xuất đích giản trung bản 《 tứ quý 》 nhất dạng, 《 ca dao 》 đồng dạng ủng hữu siêu cao đích “Nhan trị” —— vưu kỳ thị cực vi tiên diễm đích nhan sắc tuyệt đối hội nhượng nhân quá mục nan vong, giá đắc ích vu giá bộ tác phẩm sở thải dụng đích chuyên sắc ấn xoát công nghệ, bất đồng vu thường quy đích tứ sắc ấn xoát, chuyên sắc ấn xoát sử dụng chuyên môn điều chế đích du mặc, khả dĩ tối đại hạn độ bảo chứng nhan sắc hoàn nguyên đích chuẩn xác tính. Thư trung tối lệnh nhân ấn tượng thâm khắc đích nhan sắc thị nhất chủng thiên phấn sắc đích phẩm hồng sắc, cư thuyết thị sử dụng liễu chuyên môn đích huỳnh quang du mặc, nhân thử biểu hiện vưu vi thưởng nhãn.

Thật tế thượng, giá tịnh phi thị 《 ca dao 》 tại quốc nội đích thủ thứ lượng tương, chi tiền dĩ hữu xuất bản xã tương kỳ dẫn nhập quốc nội, đãn khả tích đích thị, do vu tại ấn xoát công nghệ thượng thâu công giảm liêu, lạm vu sung sổ ( chuyên sắc ấn xoát bổn thân thành bổn cực cao ), tối chung bị bản quyền phương thu hồi bản quyền, tịnh lặc lệnh kỳ toàn sổ hạ giá. Cựu bản đích tao ngộ vô nghi bị thử thứ đích dẫn tiến phương nhạc phủ dẫn dĩ vi giới, tại ấn xoát hòa trang trinh thượng sử tẫn hồn thân giải sổ, bất tích thành bổn, tẫn tối đại nỗ lực khứ hoàn nguyên nguyên bản thần vận.

Nhân thử, tương bỉ vu chi tiền đích cựu bản bổn, tân bản 《 ca dao 》 hiển nhiên yếu tinh mỹ đắc đa, tinh tâm thiêu tuyển đích đặc chủng chỉ, sử thi nan độ đích chuyên sắc ấn xoát, phổ thông đồ thư thượng nan năng nhất kiến đích huỳnh quang du mặc, giá ta đô túc dĩ nhượng tân bản 《 ca dao 》 hoàn toàn khả dĩ tại giá cá “Nhan trị tức chính nghĩa” đích khán kiểm thế giới trung thoát dĩnh nhi xuất. Nhi giá đối vu 《 ca dao 》 nhi ngôn, vô nghi dã thị tối hảo đích kết quả, giá tựu hảo bỉ thị, nhất thủ bổn dĩ du dương uyển chuyển đích ca dao, nhất định yếu dụng âm sắc viên nhuận đích nhạc khí lai diễn tấu nhất dạng, nhạc khí dữ ca dao, nhan trị dữ nội dung, bổn tựu ứng cai tương hỗ thành tựu.​​​​