# văn học có đến liêu ## Weibo bình luận sách đoàn #
Trực diện tử vong sợ hãi, càng tốt về phía chết mà sinh

Người làm công tác văn hoá loại học giả Ernest · Becker đem khắc sâu triết học văn xuôi đề tài cùng trắng ra người ngoài nghề lời nói tương kết hợp, giải thích đối với tử vong sợ hãi là như thế nào dẫn đường nhân loại hành vi. 《 sợ chết: Nhân loại hành vi điều khiển lực 》 này thư ba vị tác giả đúng là từ Becker cách nói —— nhân loại liều mạng muốn nhân sinh có ý nghĩa, rất lớn trình độ thượng là vì ứng đối đối tử vong sợ hãi làm cơ sở, đưa ra “Sợ hãi quản lý lý luận”,

Khúc dạo đầu dùng vưu lợi á ni tao ngộ tai nạn trên không mà rơi xuống đến nhiệt đới rừng mưa bên trong, bằng vào ngoan cường sinh mệnh lực cực hạn cầu sinh lừng lẫy sự kiện sinh động hình tượng mà thuyết minh sở hữu sinh vật đều có sinh ra đã có sẵn tự mình bảo hộ sinh lý bản năng. Chúng ta sợ hãi tử vong, tưởng hết mọi thứ biện pháp tồn tại xuống dưới, nhưng mà này một nhu cầu chung đem vô pháp thỏa mãn, tử vong tùy thời đều sẽ buông xuống, chúng ta vô pháp đoán trước, cũng vô pháp khống chế, vì thế sợ hãi là tử vong tới gần mà sinh ra tự nhiên phản ứng, loại này sợ hãi đang ép gần nguy hiểm sau khi biến mất vẫn cứ trường tồn ở mọi người trong lòng.

Như vậy hẳn là như thế nào ứng đối sợ hãi đâu? Văn hóa thế giới quan cùng tự tôn là ứng đối sợ hãi hai đại cây trụ, ở văn hóa thế giới quan phương diện, chúng ta muốn thủ vững tín ngưỡng, cái này làm cho chúng ta hiện thực cảm có tự, có ý nghĩa, hơn nữa kéo dài; ở tự tôn phương diện, tự tôn làm chúng ta tin tưởng chúng ta tồn tại sẽ kéo dài, có ý nghĩa, tuyệt không gần là chung đem hủy diệt vật chất vật dẫn. Này hai loại tương sinh tương tồn tâm lý cùng nhau tịnh tiến, làm chúng ta rời xa chỉ có nhân loại mới có sợ hãi.

Mọi người đối tử vong tiềm tàng sợ hãi vẫn luôn tồn tại với chúng ta tâm lý hoạt động trung, hơn nữa là vô khắc không ở, tỷ như thường thấy các loại lo âu chứng cùng thần kinh suy nhược, các loại sợ hãi chứng, rất nhiều từ hậm hực dẫn tới tự sát cùng với rất nhiều bệnh tâm thần phân liệt. Thư trung chiều sâu phân tích mỗi một loại chứng bệnh hình thành nguyên nhân, cùng tử vong quan hệ, có kỹ càng tỉ mỉ lâm sàng số liệu cùng đại lượng chân thật sự kiện làm dựa vào, có rất mạnh thuyết phục lực.

Chúng ta hẳn là cùng tử vong đạt thành thỏa hiệp, tiếp thu không thể tránh khỏi tử vong hiện thực, tại tâm lí thượng đối tử vong chuẩn bị sẵn sàng. Lấy ta tự thân mà nói, trên đời hơn hai mươi tái, vô bệnh vô tai, đối mặt tử vong tâm thái rất là bình thản, không biết đương chân chính gặp phải tử vong uy hiếp khi, có không trước sau như một mà đạm nhiên? Bình tĩnh mà đối đãi chính mình tử vong, là một cái phi thường đáng quý nhân sinh mục tiêu.# tháng sáu cao phân thư đơn #