năm là thời gian tiêu chí, thể hiện sinh hoạt nhịp, như vậy truyền thống ở Trung Quốc kéo dài ít nhất ba ngàn năm.

   Tết Âm Lịch ở cổ đại xưng là đầu năm, chính đán, mồng một tết chờ, đem tháng giêng mùng một xưng là Tết Âm Lịch là dân quốc thành lập về sau mới bắt đầu. Làm đầu năm tân niên, Tết Âm Lịch ở Trung Quốc đã đi qua ít nhất ba ngàn năm lịch trình, này sinh ra cùng cổ đại bao năm qua khái niệm hình thành có trực tiếp quan hệ, đương nhiên từ bản chất ý nghĩa thượng nói, nó căn nguyên với thượng cổ trước dân thời gian cảm thụ cùng thời gian ý thức.

   cổ nhân lấy thiên văn, vật hậu học cập nhân sự hoạt động chờ làm thời gian biến hóa quan trọng tham chiếu, năm thời gian chu kỳ khái niệm hẳn là ở Hạ Thương Chu tam đại trước kia cũng đã vì mọi người sở nắm giữ. 《 nhĩ nhã ・ thích thiên 》 có “Hạ rằng tuổi, thương rằng tự, chu rằng năm, đường ngu rằng tái.” Đường ngu thời đại đại khái là thời đại đá mới thời kì cuối, khi đó lấy “Tái” xưng năm, là tỏ vẻ thời gian vận hành cùng biến hóa. Hán Vũ Đế quá sơ nguyên niên ( trước 104 năm ) chính thức xác định lấy nông lịch tháng giêng vì đầu năm, từ nay về sau lịch pháp tuy không ngừng tu chỉnh, nhưng tháng giêng đầu năm thời gian không có thay đổi, ngày tết cũng liền cố định xuống dưới. Năm là nông nghiệp xã hội thời gian tiêu chí, thể hiện nông dân sinh hoạt nhịp, như vậy truyền thống ở Trung Quốc kéo dài ba ngàn năm.

   Tần Hán thời kỳ, Trung Quốc xã hội dần dần thoát ly lúc đầu nguyên thủy tôn giáo tín ngưỡng ảnh hưởng, mọi người tuổi khi quan niệm đã xảy ra căn bản tính biến hóa, thuận theo tự nhiên thời tiết và thời vụ thời gian thói quen dần dần thay đổi, tuổi thời tiết ngày cùng xã hội sinh hoạt phối hợp đã chịu chú ý. Làm đầu năm Tết Âm Lịch, ở Tần Hán về sau xã hội ý nghĩa rõ ràng, triều đình đem đầu năm làm triển lãm cùng tăng mạnh quân thần chi nghĩa thời cơ, dân gian tắc làm quê nhà gia đình tụ hội ngày tốt.

   Tần đại đến Hán Trung kỳ trước, đầu năm ở nông lịch mười tháng, mười tháng mùng một vì tân niên. Hán Trung kỳ về sau, đầu năm ở tháng giêng mùng một, xưng là tháng giêng đán, chính đán chờ. Tháng giêng đán là đời nhà Hán hoàng gia quan trọng chúc mừng ngày, triều đình muốn cử hành đại quy mô triều hội. Ở triều đình ảnh hưởng hạ, đời nhà Hán dân gian đem ngày tết dân tục hoạt động từ truyền thống mồng tám tháng chạp, thịt khô ngày mai chuyển qua tháng giêng chi đán “Ngày chính”. 《 tứ dân thời tiết và thời vụ 》 ghi lại Đông Hán thời kỳ dân gian ngày chính hiến tế nghi thức cùng chúc mừng hoạt động. Đầu tiên, hiến tế tổ tiên, lễ kính tôn trưởng là đời nhà Hán ngày chính lễ nghi chủ yếu nội dung. Cả nhà vô luận lớn nhỏ, ấn tôn ti thứ bậc liệt ngồi trên tổ tiên bài vị phía trước, người nhà hoài vui sướng tâm tình theo thứ tự hướng gia trưởng kính rượu trí hạ. Tiếp theo, bái hạ tông thân hương đảng. Ngày chính gia đình hiến tế chúc mừng nghi thức lúc sau, mọi người đi ra gia môn, bái yết chúc mừng thân tộc cùng quê nhà, lợi dụng ngày tết thời cơ, câu thông chính mình cùng thân tộc, quê nhà quan hệ. Đời sau tháng giêng chúc tết truyền thống đó là đời nhà Hán ngày chính tân niên bái hạ tập tục phát triển mà đến.

   Ngụy Tấn Nam Bắc triều thời kỳ, đầu năm triều hạ vẫn là triều đình đại điển, mà ở dân gian, mồng một tết mọi người gà gáy dựng lên, tới trước môn đình trước châm ngòi pháo trúc, “Lấy tích sơn tao ác quỷ”, sau đó một nhà lớn nhỏ mặc chỉnh tề, theo thứ tự bái hạ tôn trưởng. Từ thời Đường bắt đầu, Tết Âm Lịch được hưởng chính phủ pháp định ngày nghỉ, cấp giả bảy ngày, là năm trước ba ngày năm sau ba ngày. Triều đình theo thường lệ cử hành lâm triều đại điển, dân gian tắc cả nhà đoàn tụ, mở tiệc chúc mừng.

   Tống Nguyên Minh Thanh các đại, Tết Âm Lịch xưng là mồng một tết hoặc Nguyên Đán, tân niên. Chính đán triều hội nghi thức vẫn như cũ là hoàng gia quan trọng điển lễ. Đế vương chính đán triều hội làm quốc gia điển lễ, trường hợp to lớn đồ sộ, nó là quốc gia thời gian chính trị quan trọng tạo thành bộ phận. Long trọng triều hạ lễ mừng đối nội biểu hiện quốc gia thái bình, đối ngoại chương hiển Trung Hoa đế quốc quốc uy. Đồng thời, phía chính phủ cũng mượn quan khán ngày hội ngọn đèn dầu cùng thưởng thức tạp nghệ biểu diễn chi cơ, biểu lộ ra cùng dân cùng nhạc tư thái, lấy hài hòa xã hội.

   tỷ như Bắc Tống, “Tháng giêng một ngày ngày tết, Khai Phong phủ phóng quan phác ba ngày”, chính là khai đánh cuộc cấm ba ngày, nhậm bá tánh giải trí. Minh triều khi Bắc Kinh dân gian Tết Âm Lịch càng vì sinh động thú vị, đương gia nhân Nguyên Đán thần khởi, suất thê tử chờ bái thiên địa, bái tổ tiên, nấu sủi cảo, cấp trưởng bối thượng thọ.

  1912 năm 1 nguyệt 1 ngày, Tôn Trung Sơn ở Nam Kinh mặc cho lâm thời tổng thống sau tiến cử Tây Dương lịch pháp, lấy công lịch vì tiêu chuẩn kỷ niên, lúc này phía chính phủ ngày hội cùng dân gian truyền thống ngày hội chia lìa, Trung Quốc liền xuất hiện hai loại lịch pháp hệ thống, một loại là phía chính phủ thi hành Tây Dương dương lịch hệ thống, làm công cộng hành chính, quốc tế kết giao thời gian tiêu chuẩn; một loại là truyền thống xã hội âm dương hợp lịch hệ thống, mọi người thói quen tiếp tục sử dụng, phục vụ với vụ mùa cùng hằng ngày xã hội sinh hoạt. 1914 năm 1 nguyệt Bắc Kinh chính phủ nội vụ bộ ở tờ trình trung đưa ra “Nghĩ thỉnh định âm lịch Nguyên Đán vì Tết Âm Lịch” cũng bị phê chuẩn. Bởi vậy, truyền thống nông lịch tân niên đầu năm ở phía chính phủ ý nghĩa thượng chính thức bị dễ tên là “Tết Âm Lịch”, truyền thống Nguyên Đán, tân niên tên bị an trí ở công lịch 1 nguyệt 1 ngày thượng.

   dân quốc chính phủ từng một lần không thỏa mãn với hai nguyên tố lịch pháp kết cấu tồn tại, ý đồ toàn bộ thống nhất sử dụng công lịch, đem truyền thống ngày hội tập tục toàn bộ dọn đến tân lịch pháp hệ thống trung, quá công lịch Nguyên Đán, bất quá nông lịch tân niên. Nhưng làm như vậy hiệu quả cũng không lý tưởng. 1934 đầu năm chính phủ đình chỉ cưỡng chế huỷ bỏ âm lịch, không thể không thừa nhận lấy “Đối với lịch cũ cửa ải cuối năm, trừ công vụ cơ quan, dân gian tập tục không nên quá mức can thiệp”. Dân gian lại có thể danh chính ngôn thuận mà quá nông lịch Tết Âm Lịch.

  1949 năm tân Trung Quốc thành lập khi, kế thừa tân hợi truyền thống ở lịch pháp thượng chọn dùng công nguyên kỷ niên pháp, nhưng đối truyền thống ngày tết cho đặc biệt chú ý, quy định Nguyên Đán, Tết Âm Lịch, ngày Quốc Tế Lao Động, quốc khánh tiết chờ pháp định ngày nghỉ và nghỉ ngày. Từ đây “Tết Âm Lịch” trở thành xã hội trên dưới đối lịch cũ đại niên xưng hô.

   Tết Âm Lịch ở vào niên độ chu kỳ cùng bốn mùa tuần hoàn mới cũ luân phiên quan khẩu, cùng với ăn tết bước chân, giống như triển khai một bức năm tục trường cuốn

   Tết Âm Lịch là cho tới nay mới thôi truyền lưu lịch sử nhất lâu, truyền lưu địa vực nhất quảng, ăn tết nhân số nhiều nhất Trung Quốc ngày hội. Nó là danh xứng với thực dân tộc Trung Hoa đệ nhất đại tiết, cũng là có thế giới ảnh hưởng trọng đại ngày hội. Tết Âm Lịch ở vào niên độ chu kỳ cùng bốn mùa tuần hoàn mới cũ luân phiên thời gian quan khẩu, này tiết tục phong phú, sinh động, tràn ngập nhân tính luân lý chi mỹ, tình cảm chi mỹ, nghệ thuật cùng trí tuệ chi mỹ. Vì toàn diện hiện ra truyền thống Tết Âm Lịch diện mạo, chúng ta cùng với người Trung Quốc ăn tết bước chân, y theo ngày tết trình tự, dần dần triển khai năm tục trường cuốn. Chúng ta trước đến xem đưa năm cũ tập tục.

  1. “Cháo mồng 8 tháng chạp”

   nông lịch 12 tháng sơ tám gã vì ngày mồng tám tháng chạp tiết. Ngày mồng tám tháng chạp tiết là ngày tết khúc dạo đầu. Hoa Bắc ca dao xướng đến hảo: “Lão bà lão bà ngươi mạc thèm, qua ngày mồng tám tháng chạp chính là năm.” Ngày mồng tám tháng chạp qua liền ý nghĩa tiến vào ngày tết giai đoạn. Ngày mồng tám tháng chạp hôm nay mọi người muốn ăn ứng thời tiết cháo mồng 8 tháng chạp.

   về cháo mồng 8 tháng chạp lai lịch có loại loại truyền thuyết, ảnh hưởng lớn nhất chính là kỷ niệm Phật Tổ thành đạo. Truyền thuyết Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni có một ngày bởi vì mệt nhọc quá độ té xỉu, hạnh đến một vị chăn dê nữ tướng tùy thân sở mang tạp mễ cùng nước suối điều nấu thành cháo cho hắn dùng ăn. Đệ tử Phật môn vì thế ở ngày mồng tám tháng chạp ngày ngao nấu cháo mồng 8 tháng chạp, đem cháo phân cho người nghèo đỡ đói chống lạnh, lấy kỳ đại từ đại bi chi ý. Bởi vậy cháo mồng 8 tháng chạp lại tên là “Phật cháo”.

   đương nhiên ngày mồng tám tháng chạp thực cháo, cũng không chỉ là Phật giáo ảnh hưởng, trên thực tế Trung Quốc cổ đại có đông chí lấy đậu đỏ cháo tế thần tập tục. Cháo mồng 8 tháng chạp thực liêu kỳ thật đều có dân tục ngụ ý, hài âm lấy ý: Long nhãn tượng trưng phú quý đoàn viên, bách hợp tượng trưng trăm sự hòa thuận, táo đỏ, đậu phộng so sánh sớm sinh quý tử, hạt sen tâm tượng trưng ân ái liền tâm, hạch đào tỏ vẻ hợp hợp mỹ mỹ, quýt bô, hạt dẻ tượng trưng đại cát đại lợi từ từ, mọi người lấy này chờ đợi tương lai sinh hoạt tốt đẹp.

  2. Năm cũ đưa Táo thần

   ngày mồng tám tháng chạp qua là năm cũ, năm cũ ở phương bắc là tháng chạp 23, phương nam là tháng chạp 24. “23, kẹo mạch nha viên dính”, “23, cúng ông táo vương” chờ dân dao đều nói đến cúng ông táo, cúng ông táo là truyền thống năm cũ quan trọng tiết tục. Táo thần tục xưng Táo vương gia, bếp công, tư mệnh, là Trung Quốc dân gian ở ngày tết trung đặc biệt tín ngưỡng thần linh. Táo quân tên ở Chiến quốc khi đã xuất hiện, Ngụy Tấn về sau Táo thần trở thành thiên thần giám sát hạ giới tai mắt, nó thường trú nhân gia, cùng bá tánh sớm chiều ở chung, giám thị dân gian nhất cử nhất động. Dân gian sinh hoạt hằng ngày trung không tránh được va va đập đập, mọi người lo lắng Táo thần mách lẻo, vì thế liền cùng nó lôi kéo làm quen, tục xưng “Mị bếp”. Hướng thần linh a dua là dân gian tín ngưỡng thường thấy biểu hiện, bất quá ở Táo thần hiến tế thượng, biểu hiện đến càng vì sinh động thú vị. Tỷ như dùng hèm rượu bôi bếp môn, xưng là “Say tư mệnh”; cấp Táo vương gia cung bếp đường, cầu nguyện bái chúc: “Tân cam xú cay, Táo quân không nói”, loại này độ dính cực cao đường, không chỉ có niêm trụ Táo thần miệng, cũng ngọt Táo thần tâm.

  3. Quét trần

   “24, đánh dương trần.” Tiễn đi Táo vương gia, mọi người nên dọn dẹp, tẩy xuyến, sạch sẽ đón người mới đến năm. Tự tháng chạp 23, 24 ngày Táo thần trời cao khởi, “Tục gọi không gì kiêng kỵ.” Ngày thường mọi người đối với phòng trong dọn dẹp là tiểu tâm cẩn thận, e sợ cho xúc phạm thần linh, hiện tại đem ở nhà Táo thần chờ tiễn đi, mọi người được đến tùy ý dọn dẹp cơ hội.

   quét trần là cuối năm trừ cũ đón người mới đến thông qua nghi thức chi nhất, cũng là tuổi mạt thời không tinh lọc nghi thức, mọi người tận lực đem phòng trong trên dưới, bốn vách tường góc, quầy đỉnh quầy đế dọn dẹp sạch sẽ. Thanh khiết nhà quét trần tuy rằng là thực tế vệ sinh hành vi, nhưng ở cổ đại dân chúng tuổi khi trong sinh hoạt lại là hiến tế hoạt động bắt đầu trước cần thiết tiến hành không gian tinh lọc hoạt động, có thanh khiết, tinh lọc người cư không gian tượng trưng ý nghĩa.

  4. Chuẩn bị ngày tết thực phẩm

   cúng ông táo lúc sau, ở “25, xay đậu hủ” dân dao trong tiếng, mọi người tiến vào ngày tết đồ ăn chuẩn bị giai đoạn. Đương nhiên ngày tết thực phẩm không chỉ có là đậu hủ, đồ ăn phong phú là đại niên điển hình đặc thù. Tục ngữ nói: “Đại nhân vọng làm ruộng, tiểu nhi mong ăn tết”. Bởi vì ngày tết có rất nhiều ngày thường khó được thức ăn cùng giải trí. Ngày tết thực phẩm nhất có thể thể hiện dân tục thống nhất tính cùng địa phương tính.

   ngày tết cả nước cùng chung truyền thống thực phẩm là bánh gạo, ăn tết ăn bánh gạo, ý vị hàng năm đều cao, khẩn cầu một năm càng so một năm hảo. Sơn Đông ngày tết chưng bánh là nhất điển hình ví dụ: Từ tháng chạp mùng một thẳng chưng đến tháng chạp đế, chưng ra thực phẩm ăn đến hai tháng nhị, mới là người trong sạch. Sủi cảo là phương bắc Tết Âm Lịch quan trọng thực phẩm, tục ngữ có: “Nghèo ăn tết, phú ăn tết, không ăn sủi cảo không ăn tết”. Sủi cảo thực liêu cũng ở năm trước chuẩn bị. Đương nhiên, ngày tết thực phẩm trung quan trọng nhất chính là thịt, ăn tết nhất định phải có thịt.

  5. Thân thể thanh khiết: “Tẩy cứu tật” cùng cạo năm đầu

   vội xong rồi ngày tết thực phẩm chuẩn bị, mọi người bắt đầu muốn tắm gội trai giới nghênh đón tân niên. Tắm gội khư uế là thời trước ngày tết chủ yếu tập tục chi nhất. Ở ngày tết quá độ nghi thức trung, vì đem quá độ thời gian biến thành đặc thù tinh lọc giai đoạn, mọi người không chỉ có lấy trừ tà, đưa thần hình thức thực hiện thời không tinh lọc, chính là nhân thể tự thân cũng yêu cầu khiết tịnh, lấy trừ cũ đón người mới đến. Hồ Bắc tây bộ hạc phong người ở trừ ngày “Tắm thân”, xưng là “Tẩy cách năm trần”, cũng xưng “Tẩy lôi thôi”. Dân tộc Thổ Gia người ở tháng chạp 28 đem chăn, quần áo toàn bộ rửa sạch sẽ, cả nhà già trẻ dùng ngải hao chiên thủy tắm rửa. Giang Tô Thường Châu người ở tháng chạp 26 ngày tắm rửa, xưng là “Tẩy phúc lộc”, 27 ngày đêm tắm, “Gọi tẩy pi tức, phất trừ chi ý cũng.”

   tuổi mạt nhân thể thanh khiết hành vi là một đạo chuẩn bị nghi thức, trừ bỏ tắm rửa ở ngoài, còn có cạo năm đầu, tục ngạn “Có tiền không có tiền, cạo đầu ăn tết”. Ở tuổi mạt nhất định phải cạo hảo năm đầu, sạch sẽ ăn tết.

  6. Trang trí môn đình: Song cửa sổ, tranh tết, bùa đào, câu đối xuân

   thanh khiết tắm gội lúc sau, mọi người liền phải trang điểm môn đình, cái gọi là “28, hoa lửa hoa”. Hoa lửa hoa, bao gồm câu đối xuân, môn tiên, tranh tết, song cửa sổ cắt giấy chờ.

   chúng ta trước nói môn thần, sớm nhất môn thần là gỗ đào khắc thành người gỗ, trước đây Tần thời kỳ đã xuất hiện. Đời nhà Hán môn thần đã diễn biến vì hai người hình hình ảnh, tên của bọn họ phân biệt là Thần Đồ cùng Úc Lũy. Truyền thuyết Thần Đồ, Úc Lũy là hai huynh đệ, chuyên môn phụ trách tróc nã tai họa nhân gian ác quỷ. Môn thần ở phía sau đại không ngừng gia tăng, chủ yếu có Chung Quỳ, Tần thúc bảo, Uất Trì kính đức vài vị.

   môn thần họa là vẽ có môn thần hình tượng tranh vẽ, sau lại hội họa đề tài mở rộng, biến thành ngày tết thời kỳ trang trí nhà, tăng thêm không khí vui mừng tranh tết. Cổ đại môn thần họa trung nhiều họa lộc, hỉ, bảo mã (BMW), bình, an chờ tượng trưng vật. Tranh tết đề tài rộng khắp, vui mừng cát tường là này chủ đề, như mấy năm liên tục có thừa, kim ngọc mãn đường, đàn tiên chúc phúc, chiêu tài tiến bảo chờ.

   đào bản, bùa đào cùng với sau lại phổ biến xuất hiện câu đối xuân là tân niên đại môn quan trọng phụ tùng. Thời Tống trước kia cửa treo chính là bùa đào, bùa đào thượng viết có trừ tà cầu phúc chữ, bùa đào một năm đổi mới một lần. Đại gia khả năng đều quen thuộc bài thơ này: Pháo trúc trong tiếng một ngày 30 tết, xuân phong đưa ấm nhập Đồ Tô, ngàn môn vạn hộ?? Ngày, tổng đem tân đào đổi cũ phù. Theo thời đại biến hóa, mọi người muốn biểu đạt ý nguyện càng ngày càng nhiều, ở bùa đào thượng tự cũng liền càng viết càng dài, dần dần hình thành đối trận tinh tế cát tường liên ngữ. Vì thế xuất hiện câu đối xuân này đổi mới hoàn toàn năm môn sức. Câu đối xuân lúc ban đầu khởi nguyên tuy rằng là ở đường mạt năm đời, nhưng lấy giấy viết liên ngữ phổ cập xã hội thời đại hẳn là ở Minh Thanh thời kỳ.

   kế tiếp chúng ta lại tâm sự quá lớn năm tập tục.

  1. Cơm tất niên

   cơm tất niên nơi phát ra với cổ đại cuối năm hiến tế nghi lễ. Theo gia tộc xã hội phát triển, nhiều thần hiến tế dần dần diễn biến vì lấy hiến tế tổ tiên là chủ mồng tám tháng chạp chi tế. Người Trung Quốc cơm tất niên là người nhà đoàn viên liên hoan. Này đốn một năm trung phong phú nhất bữa tối, là nhân thần cộng tiến bữa tối.

   truyền thống cơm tất niên, thức ăn tràn ngập ngụ ý. Tỷ như Tô Châu người cơm tất niên tục xưng “Ảnh gia đình”, trong đó có giống nhau thức ăn kêu yên vui đồ ăn ―― dùng hong gió gia đế tạp quấy mặt khác rau quả làm thành. Mọi người ăn cơm tất niên, cầm đũa tất trước này phẩm, lấy cầu cát tường. Trung Quốc phương nam khu vực cơm tất niên có hai dạng đồ ăn không thể thiếu, một là có điều đầu đuôi hoàn chỉnh cá, tượng trưng hàng năm có thừa; nhị là viên, phương nam tục xưng bánh trôi, tượng trưng đoàn đoàn viên viên. Truyền thống Bắc Kinh người cơm tất niên trung nhất định có củ năng, hài âm “Tất tề”, chính là nói người nhà nhất định phải chỉnh tề.

   cơm tất niên đương nhiên là có nam bắc địa vực sai biệt, phương nam trừ bỏ thức ăn ngoại, muốn ăn bánh dày hoặc bánh gạo, mà phương bắc giống nhau ăn sủi cảo. Sủi cảo ở Trung Quốc khởi nguyên rất sớm, nó có thể trở thành phương bắc đại niên tiêu chí thực phẩm, một phương diện bởi vì sủi cảo bản thân mỹ vị, về phương diện khác sủi cảo là thời gian biến hóa tượng trưng vật, ở dân tục quan niệm trung, mới cũ niên độ thời gian luân phiên ở đêm khuya giờ Tý, ở trừ tịch cùng tân niên luân phiên khoảnh khắc, cả nhà ăn sủi cảo lấy ứng “Càng tuổi giao tử” thời gian, tỏ vẻ từ cựu nghênh tân. Ngoài ra, vì tăng thêm ngày hội sinh hoạt tình thú, có địa phương ở làm vằn thắn khi, còn ở trong đó gia nhập đường khối, đậu phộng, táo, thậm chí tiền tệ chờ vật, ai ăn đến cái gì nhân sủi cảo, ai liền đạt được tốt dự triệu. Ăn đến đường khối tiêu chí sinh hoạt ngọt như mật; ăn đến đậu phộng giả liền tỏ vẻ trường sinh bất lão; ăn đến quả táo ý vì sớm đến con nối dõi; ăn đến tiền tệ giả tự nhiên tân niên có tốt tài vận.

  2. Tiền mừng tuổi

   đêm giao thừa ăn xong cơm tất niên, trưởng bối phải cho tiểu bối tiền mừng tuổi, lấy chúc phúc vãn bối bình an độ tuổi. Tiền mừng tuổi là tiểu nhi tân niên nhất hy vọng lễ vật. Tiền mừng tuổi tương truyền khởi nguyên so sớm, nhưng chân chính lưu hành là ở Minh Thanh thời kỳ. Tiền mừng tuổi có đặc chế tiền cùng giống nhau thông hành tiền hai loại. Đặc chế tiền mừng tuổi là phỏng chế phẩm, nó tài liệu hoặc đồng hoặc thiết, hình dạng hoặc phương hoặc trường, tiền thượng giống nhau khắc có “Cát tường như ý”, “Phúc lộc thọ hỉ”, “Sống lâu trăm tuổi” chờ.

   Minh Thanh thời kỳ thông thường dùng lưu thông tiền bạc làm tiền mừng tuổi. Loại này tiền mừng tuổi, có trực tiếp cho vãn bối, có rất nhiều ở vãn bối ngủ hạ sau, đặt này giường chân hoặc bên gối. Tiền mừng tuổi vốn là chúc phúc ý nghĩa, nhưng dùng lưu thông tiền đồng cấp tiểu nhi áp tuổi, này liền cấp hài tử mang đến tự chủ tiêu phí sung sướng, loại này tình hình chỉ sợ là minh thanh về sau mới có tân hiện tượng, nó mở ra tiền mừng tuổi từ tín ngưỡng công năng hướng ngày hội kinh tế công năng chuyển biến xu thế. Dân quốc về sau, các tiền phô cuối năm đặc biệt khai hồng giấy linh phiếu, lấy bị mọi người với tiền mừng tuổi chi dùng. Lúc ấy còn lưu hành dùng hồng giấy bao một trăm văn tiền đồng, ngụ “Sống lâu trăm tuổi” chi ý; cấp đã thành niên vãn bối tiền mừng tuổi, hồng giấy bao chính là một quả đại dương, tượng trưng “Tài nguyên tươi tốt”, “Một vốn bốn lời”. Sử dụng hiện đại giấy tiền mặt sau, các gia trưởng tắc thích tuyển dụng dãy số tương liên tân tiền mặt, dự triệu hậu đại “Liên tục phát tài”, “Liên tục thăng chức”.

  3. Đón giao thừa

   cơm tất niên sau, cả nhà ngồi vây quanh ở bếp lò bên cạnh, kéo việc nhà, liêu tương lai, nói chuyện trời đất, vẫn luôn cho tới canh năm bình minh, nghênh đón tân tuổi. Mọi người ở từ cựu nghênh tân trừ tịch, lấy suốt đêm không ngủ hình thức chờ đợi tân niên đã đến, xưng là “Đón giao thừa”.

   đón giao thừa tập tục ở Trung Quốc có gần hai ngàn năm lịch sử, đón giao thừa mục đích là khẩn cầu trường mệnh. Bởi vì là cả đêm không ngủ, mọi người muốn đánh lên tinh thần cường ngồi, cho nên ở phương bắc tục ngữ trung xưng là “Ngao năm”. Dân gian vì ngăn cản mọi người trừ tịch ngủ, còn hình thành một loại cấm kỵ, nói nếu đêm nay ngủ, năm thứ hai thân thể liền không tốt. Đón giao thừa là vì kiên cố thân thể, kéo dài tuổi thọ. Ở cổ đại đón giao thừa vẫn là vì phụ mẫu hoặc lão nhân kỳ thọ quan trọng phương thức, bởi vậy người bình thường đều kiên trì đón giao thừa. Từ cổ cho tới nay mọi người vẫn luôn đem đón giao thừa làm từ cựu nghênh tân quan trọng quá trình. Đón giao thừa là đối cũ tuổi từ biệt cùng đối tân niên canh gác.

   đón giao thừa dân tục chủ yếu biểu hiện vì đêm giao thừa ngọn đèn dầu suốt đêm bất diệt. Tuổi hỏa khởi nguyên với cổ đại trừ tà yêu cầu: Dân gian đã từng truyền lưu năm thú cách nói, nói có một cái tên là “Năm” quái thú, thường xuyên ở đêm giao thừa ra tới ăn người. Bởi vì năm thú sợ hãi màu đỏ ngọn đèn dầu, cho nên mọi người ở cửa treo lên đèn lồng màu đỏ, ở đình viện bậc lửa hồng hồng ngọn lửa, như vậy liền bảo đảm người nhà an toàn. Này tắc dân gian truyền thuyết biểu đạt mọi người ở thời gian biến hóa trung khẩn trương cùng không yên ổn cảm giác, cho nên mọi người lấy náo nhiệt ngọn đèn dầu đuổi đi hắc ám, nghênh đón tân niên sáng sớm đã đến. Trừ tịch đón giao thừa, trừ bỏ tuổi hỏa ngoại còn có “Châm đèn chiếu tuổi” tập tục, tức giao thừa biến châm ánh đèn. Minh triều người quá trừ tịch, sở hữu phòng ở đều điểm thượng ánh đèn, còn muốn chuyên môn ở đáy giường đốt đèn đuốc, gọi chi “Chiếu hư háo”, nói như thế chiếu qua sau, liền sẽ sử năm sau trong nhà tài phú phong phú.

   phía dưới ta nói chuyện đón người mới đến năm tập tục.

   cổ đại xã hội dân gian tính giờ lấy gà gáy vì chờ. Tháng giêng mùng một gà gáy vưu có ý nghĩa, nó triệu hoán tân niên đã đến. Đương nhiên theo hiện đại Trung Quốc tính giờ thủ đoạn biến hóa, mọi người đã đem mới cũ thời gian mốc bờ xác định ở đêm khuya 0 điểm.

  1. “Pháo trúc trong tiếng một ngày 30 tết”

   cùng với trừ tịch đón giao thừa chính là pháo trúc cùng lửa khói, ở đưa cũ đón người mới đến nhật tử, mọi người tận tình mà châm ngòi pháo hoa pháo trúc.

   tân niên pháo trúc khởi nguyên với nguyên thủy tôn giáo tín ngưỡng, mọi người lấy này trừ tà cầu phúc. Dân tục cho rằng, pháo chờ tiếng vang, có thể xua đuổi quỷ tà. Công nguyên 6 thế kỷ trung kỳ thành thư 《 kinh sở tuổi khi ký 》 đã ghi lại: Tháng giêng một ngày, “Gà gáy dựng lên, trước với đình tiền pháo trúc”, lấy đuổi đi sơn quái ác quỷ. Lúc ấy thật là pháo trúc, phương pháp là đem ống trúc đặt hỏa trung nướng BBQ, ống trúc bị nóng bành trướng, cuối cùng tuôn ra tiếng vang, thẳng đến Đường Tống thời kỳ vẫn cứ chọn dùng loại này pháo trúc phương thức. Tống người phạm thành đại 《 pháo trúc hành 》 ghi lại lúc ấy Ngô mà pháo trúc minh phóng tình hình. Thời Tống trừ bỏ truyền thống thiên nhiên pháo trúc ngoại, còn xuất hiện hỏa dược pháo trúc. Loại này hỏa dược pháo trúc không chỉ có có sét đánh tiếng sấm, hơn nữa có khói thuốc súng tràn ra. Pháo trúc tràn ra khói thuốc súng có tiêu diệt trong không khí bệnh khuẩn công hiệu, cho nên mọi người ở ôn dịch phát sinh thời điểm, thường xuyên muốn châm ngòi pháo trúc.

   Minh Thanh thời kỳ hỏa dược pháo trúc càng thêm lưu hành, mọi người trừ bỏ lấy pháo trúc đuổi na ngoại, còn dùng nó tới đưa thần, nghênh thần, cùng với tiếp đãi chúc tết khách. Pháo trúc tiếng vang tăng thêm ngày hội không khí. Đời Thanh Bắc Kinh trừ tịch “Pháo trúc thanh như đánh lãng oanh lôi, biến chăng triều dã”. Tô Châu ăn tết, chiêng trống gõ động, phố hẻm tương nghe. Đưa thần là lúc, nhiều đốt pháo, pháo đốt có đơn vang, pháo nổ hai lần, một vốn bốn lời chờ danh. Còn có một loại hàng trăm hàng ngàn tiểu bạo biên ở bên nhau roi dài, tiếng vang không dứt, tên là “Báo vượng tiên”.

   cận đại tới nay, nông thôn Tết Âm Lịch pháo là năm tục tất có hạng mục, nếu ăn tết không có pháo trúc thanh, mọi người liền sẽ cảm thấy trong lòng trống rỗng. Hôm nay, đương trừ tịch đêm khuya lúc không giờ trung ương đài truyền hình Tết Âm Lịch liên hoan tiệc tối tân niên tiếng chuông gõ vang khi, cả nước tiến vào ồn ào trạng thái, cử quốc trên dưới pháo hoa bay múa, pháo tề minh, luôn luôn rụt rè người Trung Quốc giờ phút này dung nhập cuồng hoan thế giới.

  2. Thiên địa, tổ tiên hiến tế

   mọi người ở vang tận mây xanh trong tiếng pháo nghênh đón tân niên, năm cũ xoay chuyển trời đất hội báo chư thần, lúc này lại mang theo tân sứ mệnh trở lại nhân gian. Vì nghênh đón tân thần, các gia bãi khởi bàn thờ, thành kính hiến tế. Tân niên “Tiến rượu hàng thần” là đời nhà Hán liền có truyền thống, dân gian vẫn luôn noi theo xuống dưới. Tân niên mọi người nghênh hồi chư thần, chư thần buông xuống ý nghĩa niên độ thời gian quay về nhân thần chung sống hằng ngày thế giới.

   tổ tiên hiến tế là Tết Âm Lịch bài điếu cúng tổ tiên trung quan trọng nhất hiến tế. 《 Lễ Ký 》 trung tổ tiên hiến tế nhiều lần có ghi lại, như “Đại uống?” Chính là tuổi mạt tông miếu tổ tiên hiến tế đại lễ. Minh thanh về sau, bởi vì tông pháp quan niệm phục hưng, tế bái tổ tiên một lần nữa trở thành tân niên nghi thức quan trọng phân đoạn. Dân quốc tới nay dân gian vẫn cứ bảo trì Tết Âm Lịch tế tổ thói quen, giống nhau tại gia đình nhà chính thiết trí có tổ tiên bài vị, mọi người ăn đoàn bữa cơm đoàn viên trước, trước muốn từ gia trưởng theo thứ tự thỉnh tổ tiên về nhà đoàn năm, ở tổ tiên hưởng dụng lúc sau, người nhà trở lên bàn ăn cơm.

   đúng là loại này năm này sang năm nọ hiến tế đoàn tụ, kiên cố gia tộc nội tụ ý thức, bảo đảm gia tộc chạy dài. Mà gia tộc làm xã hội cơ bản đơn nguyên, nó đồng thời cũng là văn hóa truyền thừa cơ bản đơn vị, Trung Quốc văn minh đã lâu truyền thừa cùng Trung Quốc gia tộc xã hội chạy dài có nhất định nội tại quan hệ.

  3. Xuyên bộ đồ mới cùng chúc tết

   lấy tiên khiết phục sức nghênh năm là đời nhà Hán liền có tập tục. Phương bắc có đầu dân dao: Kẹo mạch nha viên cúng ông táo, tân niên đi vào, khuê nữ phải tốn, tiểu tử muốn pháo, lão bà tử muốn ăn tân niên bánh, lão nhân muốn mang tân đâu mũ.

   ở dân tục xã hội trung tân khiết ăn mặc không chỉ có là ngày tết mỹ sức, đồng thời có thần tính ý nghĩa. Tân ăn mặc là vì cầu phúc trừ tai. Thông qua năm cũ ngạch hạn lúc sau, mọi người đạt được tân sinh. Mặc vào bộ đồ mới, mang lên tân mũ, tượng trưng cho mọi người tiến vào tân sinh mệnh lữ trình. Loại này thân thể tân trang điểm cùng môn hộ tân trang trí đều thể hiện người Trung Quốc coi trọng tân niên thời gian đổi mới ý thức.

   sáng sớm nghênh đón tân niên sau, tiếp theo là chúc mừng năm mới, chúc tết. Trình tự là trước gia nội, sau gia ngoại. Đời Minh Bắc Kinh mồng một tết chúc tết thịnh hành triều dã trên dưới, khi đó chúc tết có hai loại hình thức:

   một loại là gặp mặt quỳ lạy. Nếu mọi người ở trên đường nhìn thấy thân hữu cũng sẽ xuống xe, ở lộ trung dập đầu chúc tết. Một loại khác chúc tết là một loại hư bộ lễ nghi hình thức, Minh triều trung kỳ kinh sư có điều gọi “Vọng môn đầu thiếp” chi tục, một ít triều quan chi gian lui tới, coi trọng lễ nghi hình thức, như đồ vật Trường An phố, triều quan cư trú nhiều nhất. Đến tận đây giả không hỏi thức cùng không biết, vọng môn đầu thiếp.

   thời trước chúc tết cường điệu gia tộc quan hệ, chúc tết quá trình chính là gia tộc quan hệ cường hóa quá trình. Giang Tây đông hương hoành lộ Hà thị tông tộc mỗi năm tháng giêng mùng một đều phải tiến hành họp mặt chúc tết. Họp mặt chúc tết cũng không gần giới hạn trong một cái tộc viện, mà là ở toàn bộ hoành lộ Hà thị tông tộc trung tiến hành. Họp mặt chúc tết dựa theo gia phả trung ký lục trường ấu luân lý trật tự tiến dần lên, tức vãn bối hướng trưởng bối chúc tết, tiểu phòng hướng đại phòng chúc tết. Bối phận trình tự không thể thay đổi. Thẳng đến hôm nay nông thôn thành thị vẫn cứ bảo trì truyền thống chúc tết ăn mừng chi tục, ở Sơn Đông, Hà Bắc địa phương nông thôn vẫn có quỳ lạy thói quen.

  4. Tiếp Thần Tài

   tân niên đi vào, cũng liền ý nghĩa tân Thần Tài buông xuống. Thần Tài có rất nhiều hóa thân, từ dân gian tín ngưỡng xem, có văn Thần Tài, võ Thần Tài, năm lộ Thần Tài, Thanh Long Thần Tài từ từ.

   từ tranh tết cùng miếu thờ tượng đất trung, chúng ta thường có thể nhìn thấy văn Thần Tài hình tượng, là quan văn trang điểm, nghe nói hắn là thương triều Tỷ Can. Tỷ Can là vị trung thần, hắn tâm bị Thương Trụ vương sở đào, nhưng nhân ăn Khương Tử Nha đưa hắn linh đan diệu dược, tồn tại nhân gian. Hắn ở nhân gian quảng tán tài bảo, bởi vì không có tâm, cũng liền vô thiên vô hướng. Một vị khác văn Thần Tài là Phạm Lãi. Phạm Lãi là kinh doanh cao thủ, ba lần tụ tài, ba lần tán tài, hắn làm giàu thiên tài cùng trọng nghĩa phẩm chất, thắng được mọi người sùng bái.

   lại xem võ Thần Tài. Võ thần Triệu công nguyên soái có thể nói nhà nhà đều biết, Triệu công nguyên soái, danh lãng, tự công minh, là một vị Đạo giáo nhân vật. Thiên Đế phong hắn vì “Chính một huyền đàn Triệu nguyên soái”, chiêu tài sứ giả, lợi nhuận tiên quan đều về hắn quản. Một vị khác võ Thần Tài là Quan Công, Quan Công nhân này trung nghĩa vũ dũng bị lịch đại đế vương gia phong các loại phong hào. Dân gian chịu 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 ảnh hưởng, đem Quan Vũ tôn sùng là trung nghĩa hóa thân, đặc biệt là cận đại tới nay một ít công thương tổ chức, đem Quan Công coi làm ngành sản xuất thần hộ mệnh cùng Thần Tài.

   năm lộ Thần Tài tín ngưỡng, chủ yếu ở phương nam truyền lưu. Cái gọi là năm lộ, liền chỉ đông tây nam bắc trung năm lộ. Năm lộ thần cũng là hành thần, tức ra cửa năm lộ toàn vì phát tài chi lộ. Tài không từ trước đến nay, tất bôn tẩu tứ phương mà đến chi. Thương nghiệp mậu dịch dựa vào giao thông lui tới, giao thông tiện lợi an toàn, dựa vào con đường chi thần lập tức thi hành thần bảo hộ. Truyền thống hành thần sùng bái, ở thương nghiệp kinh tế phát triển bối cảnh hạ, diễn biến vì Thần Tài. Ở Sơn Đông cùng Chiết Giang khu vực còn thịnh hành lấy Thanh Long vì Thần Tài phong tục. Dân gian Thanh Long Thần Tài tranh tết trung nhiều vì Thanh Long phi vòng, Thanh Long Thần Tài hai sườn là hòa hợp nhị tiên. Phía trước là chậu châu báu, Thanh Long trong miệng chính phun ra nuốt vào châu báu.

   “Nghênh Thần Tài”, “Tiếp Thần Tài” chờ là Tết Âm Lịch quan trọng hiến tế nội dung, thời gian giống nhau ở tháng giêng mùng một đến sơ năm, trong lúc này mọi người gặp nhau, mở miệng chính là “Cung hỉ phát tài”, “Phát tài” trở thành đầu năm thời tiết nhất sinh động từ ngữ.

   cuối cùng ta tưởng thuận tiện nói nói tháng giêng mười lăm “Nháo nguyên tiêu”

   nếu nói đại niên là một đài toàn dân tham dự dân tục tuồng, tháng giêng mười lăm tết Nguyên Tiêu, chính là này bộ tuồng áp trục tiết mục.

   nguyên tiêu điển hình tiết tục là hội đèn lồng, bởi vậy nguyên tiêu lại bị xưng là “Tết hoa đăng”. Nguyên tiêu hội đèn lồng hưng thịnh từ Tùy Đường bắt đầu, Tùy Dương đế dương quảng mỗi năm nguyên tiêu đều phải ở đô thành Lạc Dương cử hành long trọng hội đèn lồng, chiêu đãi ngoại quốc sứ giả, lấy khoe khoang Trung Quốc giàu có và đông đúc. Đường triều nguyên tiêu trương đèn không khí càng tăng lên, Đường triều hoàng đế vì cử quốc cùng nhạc, đem trước kia tháng giêng mười lăm một đêm hội đèn lồng, kéo dài đến tam đêm, quy định tháng giêng mười bốn, mười lăm, mười sáu quan gia nghỉ ba ngày, vì mọi người suốt đêm xem đèn du thưởng, ngày hội trong lúc hủy bỏ ngày thường cấm đi lại ban đêm, tức cái gọi là “Kim ngô không cấm”. Tống triều thành thị sinh hoạt tiến thêm một bước phát triển, nguyên tiêu ngọn đèn dầu càng vì hưng thịnh. Đời Minh toàn diện phục hưng Tống chế, nguyên tiêu phóng tết hoa đăng tục ở Vĩnh Nhạc trong năm duyên đến mười ngày, từ tháng giêng mười một bắt đầu, kinh thành đủ loại quan lại nghỉ 10 ngày.

   tết Nguyên Tiêu một khác tiết tục là ăn nguyên tiêu. Nguyên tiêu là một loại thời tiết thực phẩm, Minh Thanh thời kỳ tháng giêng mười lăm ăn nguyên tiêu trở thành thời thượng. Minh triều kinh thành ở sơ chín lúc sau, liền bắt đầu ăn nguyên tiêu, nguyên tiêu dùng gạo nếp phấn chế thành, hình tròn, nội bao hạch đào nhân, đường trắng vì nhân, đại như hạch đào, Giang Nam xưng là “Bánh trôi nước”. Đời Thanh Tô Châu người coi là bánh trôi, Hàng Châu người coi là “Thượng đèn bánh trôi”. Ở hiến tế tổ tiên lúc sau, người nhà đồng hương cùng nhau hưởng dụng bánh trôi, lấy này đoàn viên ý nghĩa.

   “Nam phụ đùa du” là nguyên tiêu đặc thù nhân văn cảnh quan. Tháng giêng nguyên tiêu là một năm trung duy nhất “Cuồng hoan” tiết, mọi người tại đây nhất giai đoạn đánh vỡ thông thường trật tự ước thúc, sôi nổi đi ra gia môn, xem diễn, đi rước đèn, đoán đố đèn, đi bách bệnh, nháo đêm, liền ngày thường che giấu khuê phòng nữ tử lúc này cũng có khó được du lịch cơ hội. Có người nói nguyên tiêu là Trung Quốc cổ đại Lễ Tình Nhân, tựa hồ có vài phần đạo lý. Đương kim thành thị công cộng sinh hoạt cần phải có tết Nguyên Tiêu như vậy công chúng ngày hội, tết Nguyên Tiêu có thể có tập thể tính xem đèn ngắm trăng cùng dân tục hành du hoạt động, tiến hành quảng trường thức xã khu liên hoan tụ hội. Thông qua công hưởng tiết khánh tập tục, tăng cường công chúng công cộng văn hóa không gian ý thức cùng trách nhiệm, lấy dựng dục nuôi trồng xã khu cùng chung tinh thần truyền thống.