Khiêu chuyển đáo nội dung

A di đà phật

Xuất tự duy cơ bách khoa, tự do cá bách khoa toàn thư

A di đà phật ( phạn văn tự: अमिताभ, phạn văn cá anh văn âm dịch thị Amitābha ), ý tư thị vô lượng quang phật, lánh ngoại hựu danh vô lượng thọ phật ( phạn văn tự: अमितायूस्, anh văn âm dịch Amitāyus ), hựu xưng vi cam lộ vương như lai, lặc hoa nhân cá địa phương tập quán thượng hữu di đà phật, di đà đẳng giản xưng; lặc đại thừa phật giáo tín ngưỡng đương trung, kỳ thị tây phương cực nhạc thế giới cá giáo chủ. Đại thừa phật giáo lí cá các môn tông phái phổ biến tiếp thụ a di đà phật, nhi tịnh thổ tông canh gia thị dĩ chuyên tâm tín ngưỡng a di đà phật vi chủ yếu đặc sắc.Template:Lang-saTemplate:Lang-sa

Đại thừa phật giáo sơ kỳ phát triển cá thần quang, a di đà phật cân đông phương diệu hỉ quốc thổ cá a súc phật hữu đồng đẳng địa vị, mật tông nhận vi kỳ thị ngũ phương phật chi nhất, hoàn thị liên hoa bộ cá bộ chủ, chủ quản diệu quan sát trí. Lặc đường triều, thiện đạo đại sư chính thức quy định liễu tịnh thổ tông cá niệm phật pháp môn, a di đà phật tựu thành vi hán truyện phật giáo trung cá chủ lưu tín ngưỡng chi nhất.

Danh hào thích nghĩa[Biên tập]

Lặc phạn văn lí hướng, vô lượng quang ( अमिताभ, Amitābha ) cân vô lượng thọ ( अमितायूस्, Amitāyus ) đô lai tự đồng nhất cá tự căn अमिता ( Amita, âm dịch a di đà ). अमिता ( Amita ) lai tự phạn văn động từ tự căn मा ( mā-, nguyên tự nguyên thủy ấn âu tự căn *meh₁-, ý tư thị “Trắc lượng” ), mā đích quá khứ phân từ hình thái mita ( di đà ), gia thượng đại biểu phủ định cá từ đầu अ ( a-, a ), ý tư thị “Vô lượng, vô pháp trắc lượng”. Hậu chuế ābha thị “Quang” đích ý tư, ý dịch đáo “Vô lượng quang”, âm dịch a di đà bà hoặc a di đa bà. Lánh nhất cá phạn văn danh Amitāyus, hậu chuế āyus thị “Thọ mệnh” cá ý tư, ý dịch đáo “Vô lượng thọ”, âm dịch a di đà dữu tư.

Ba lợi văn cá tam tàng lí mô một ký tái a di đà phật. Lặc hán truyện phật giáo trung, tối tảo dịch xuất cá tịnh thổ kinh điển 《 bàn chu tam muội kinh 》 nã kỳ danh hào dịch vi a di đà phật[1].Cưu ma la thập dịch bổn cá 《 a di đà kinh 》, dã sử dụng a di đà phật dịch danh, thành vi tối thông hành cá thuyết pháp[2]Kinh lí giảng, nhân vi kỳ thọ mệnh vô lượng, quang minh vô lượng, cố danh vi “A di đà”[3].Huyền trang dịch bổn trung, mô một “A di đà phật” giá cá danh xưng, nhi thị sử dụng “Vô lượng quang phật ( Amitābha, đan sổ chủ cách vi Amitābhas )”, hòa “Vô lượng thọ phật ( Amitāyus )” giá lưỡng cá danh tự[4],Nhi hiện đại học giả mục lặc ( F. Max Muller ) thu tập cá phạn văn bổn 《 a di đà kinh 》 dữ tàng truyện 《 vô lượng thọ kinh 》 toàn bộ đặc huyền trang dịch bổn nhất dạng, mô một sử dụng a di đà phật giá cá xưng hào.

《 bàn chu tam muội kinh 》 lí giảng, đương nông thành tựu a di đà phật niệm phật tam muội cá thần quang, khả dĩ kiến đáo nhất thiết chư phật[5].《 quan vô lượng thọ phật kinh 》 đệ cửu quan, quan a di đà phật thân sắc như kim sơn, trang nghiêm tương hảo, đương quan tưởng thành công, tựu khả dĩ kiến nhất thiết chư phật[6].Ấn thuận pháp sư nhận vi, tu trì quan tưởng a di đà phật pháp môn, thành tựu niệm phật tam muội, tức khả kiến vô lượng chư phật; quan a di đà phật, tựu thị quan vô lượng chư phật, nhân thử a di đà phật bị xưng vi “Vô lượng phật”; cá thị a di đà phật cá căn bổn ý nghĩa.

Tuyên dương chuyên tu a di đà phật pháp môn cá kinh điển trung, ảnh hưởng tối quảng cá đầu nhất vị thị tào ngụy triều đại cá khang tăng khải dịch bổn 《 vô lượng thọ kinh 》[7].Lặc cá bổn kinh đương trung, dĩ vô lượng thọ phật ( Amitāyus ) vi kỳ cá chủ yếu danh xưng[8].Lặc 《 vô lượng thọ kinh 》 lí, dã ký tái a di đà phật lánh nhất cá danh hào vi vô lượng quang phật ( Amitābha )[9].Tống thi hộ 《 phật thuyết như huyễn tam ma địa vô lượng ấn pháp môn kinh 》 dĩ vô lượng quang phật vi kỳ cá chủ yếu danh xưng[10].Tam quốc ngô chi khiêm dịch 《 phật thuyết vô lượng thanh tịnh bình đẳng giác kinh 》 trung xưng kỳ vi vô lượng thanh tịnh phật[11].

《 bạt nhất thiết nghiệp chướng căn bổn đắc sinh tịnh thổ đà la ni 》 ( hựu xưng vãng sinh chú ) xưng kỳ vi “A di 唎 đa”. A di 唎 đa, phạn ngữ amṛta, vi ấn độ truyện thuyết trung cá bất tử dược, ý dịch vi “Cam lộ”, biểu kỳ vĩnh sinh, phật giáo dĩ thử lai biểu kỳ vĩnh viễn cá niết bàn, hữu “Cam lộ vị”, “Cam lộ môn”, “Cam lộ đạo” đẳng đẳng cá giảng pháp. Sở dĩ a di đà phật hữu cam lộ vương cá xưng hào.

Lặc tàng truyện phật giáo trung, a di đà phật kỳ thật dã hữu vô lượng quang phật dữ vô lượng thọ phật lưỡng chủng bất đồng cá dịch pháp, đặc chi hán truyện phật giáo tương đồng, chỉ thị hán truyện phật giáo đa ý dịch tác vô lượng thọ phật, tàng truyện phật giáo đa ý dịch tác vô lượng quang phật.

Trừ liễu cực nhạc thế giới a di đà phật ngoại, dã hữu kỳ tha thế giới cá phật, ủng hữu “Vô lượng quang” dữ “Vô lượng thọ” cá danh hào [[12][13].《 thập trụ bì bà sa luận 》 trung, thập phương phật cá tây phương phật, danh vi vô lượng minh phật[14].

Nhật bổn đông mật hưng giáo đại sư, căn cư kim cương giới kinh điển, nhận vi a di đà phật tựu thị bì lư già na phật cá hóa thân ( bì lư già na phật, tức đại nhật như lai )[15],Minh triều tịnh thổ tông cá liên trì đại sư dã hữu cá năng gia cá khán pháp.[16]

Kỳ tha xưng hào hoàn hữu: Tây phương phật, cam lộ phật, vô lượng phật, vô lượng thanh tịnh phật, trường thọ phật, nguyệt ba mặc phật ( tàng ngữ cá âm dịch ) đẳng, kỳ tha cá âm dịch hữu a di đa phật, a nhị 跢 phật, a nhị đả phật, a di đa sưu, a di đa bà, a di đả bà, a di đà bà đẳng..

Chủng tử tự[Biên tập]

A di đà phật đích chủng tử tự thị hrīḥ, phạn văn:ह्रीः,Tàng văn chuyển tả tác: ཧྲཱིཿ DữQuan thế âm bồ tátĐích chủng tử tự tương đồng.

A di đà phật kinh điển[Biên tập]

Tối tảo truyện nhập trung quốc đích dữ tịnh thổ hữu quan đích kinh điển vi 《 bàn chu tam muội kinh 》, do chi lâu già sấm vuĐông hánThờiHán linh đếQuang hòa nhị niên phiên dịch. Cai kinh miêu thuật liễu thông quá quan tưởng hoặc niệm tụng phật danh, nhi sử thập phương chư phật đặc biệt thị a di đà phật hiện tiền đích pháp môn yếu nghĩa.

《 a di đà kinh 》 do cưu ma la thập phiên dịch. Cai kinh dụng giản khiết hoa lệ đích bút pháp miêu hội tịnh thổ thế giới đích thanh tịnh trang nghiêm, tịnh hữu trì danh niệm phật đích pháp môn. Hiện tồn đường huyền trang đích trọng dịch, danh vi 《 xưng tán tịnh thổ phật nhiếp thụ kinh 》.

Dữ 《 a di đà kinh 》 loại tự đích đoản thiên phật kinh thượng hữu 《 a di đà cổ âm thanh vương đà la ni kinh 》, giản xưng 《 cổ âm thanh kinh 》, dịch giả bất tường. Cai kinh dã thị thích già giải thuyết a di đà phật công đức chi tác, đãn hữu lưỡng điểm đặc sắc: Nhất vi kinh trung ký tái đích a di đà phật phụ mẫu cá danh; nhị vi kinh nội hàm đích “Cổ âm thanh vương đại đà la ni”.

《 quan vô lượng thọ kinh 》 giản xưng 《 quan kinh 》 hệ lưu tống thần quang cá cương lương gia xá dịch. Thử kinh mục đích lặc chỉ đạo tịnh thổ tu hành giả đối cực nhạc thế giới tiến hành quan tưởng, kỳ trung thập lục chủng quan môn trung cá tối hậu tam chủng chủ yếu miêu thuật liễu “Cửu phẩm vãng sinh” cá trạng huống. Đường thiện đạo đại sư trứ hữu 《 quan kinh tứ thiếp sơ 》, thị châm đối đương thời tu hành nhân thác giải niệm phật pháp môn, sở dĩ chế định chính xác cá phương pháp, minh xác cáo tố đại gia “Thử nghĩa dĩ thỉnh chứng định cánh, nhất cú nhất tự bất khả gia giảm, dục tả giả nhất như kinh pháp, ứng tri.”

《 vô lượng thọ kinh 》 thị tịnh thổ tông cá chủ kinh, giới thiệu a di đà phật tiền sinh tác vi pháp tàng bỉ khâu kiến lập cá công đức đặc y lập thệ thành phật sở hứa cá bổn nguyện. Cá bổn kinh hữu man đa chủng dịch bổn, hiện tồn cá hữu đông hán, tôn ngô, tào ngụy, đường triều, tống triều dịch xuất cá ngũ chủng bất đồng bản bổn. Kỳ trung đường đại dịch bổn bị minh đại cá ngẫu ích đại sư nhận vi thị ngũ cá dịch bổn trung đỉnh tiệm cá, nhi tào ngụy bản tắc đắc đáo ấn quang đại sư cá chi trì, lưu truyện bỉ giác quảng. Nhi bất đồng thời kỳ dã hữu bất đồng nhân tác xuất nỗ lực, thường thí bả giá kỉ cá dịch bổn hối tập khởi lai, tố thành nhất bản tổng hợp cá hối tập bổn. Hiện đại bỉ giác lưu hành cá hối tập bổn thị dân quốc hạ liên cư sở soạn, đắc đáo tịnh không pháp sư cá thôi sùng nhi truyện bá.

Lặc mật giáo cá 《 vô lượng thọ như lai niệm tụng nghi quỹ 》, 《 quan tự tại vương như lai tu hành pháp 》, 《 vô lượng thọ như lai thập cam lộ chân ngôn 》 đẳng pháp môn lí, dĩ cập đan thuần cá mật kinh lí, a di đà phật dã thời thường chiêm hữu trọng yếu cá vị trí, tác vi liên hoa bộ cá bộ tổ, đại nhật như lai diệu quan sát trí cá hiển hiện. Nhân thử, đối a di đà phật cá sùng bái đặc chi mật giáo cá thủ ấn dữ nghi quỹ thị kết hợp lặc nhất đạo cá.

Bổn sinh nhân duyên[Biên tập]

Hữu man đa bộ kinh điển ký tái liễu a di đà phật cá bất đồng bổn sinh nhân duyên:

  • 《 diệu pháp liên hoa kinh 》: A di đà phật, a súc phật dữ thích già mưu ni phật, lặc quá khứ thế trung, y lạp toàn bộ thị đại thông trí thắng phật cá thập lục cá nhi tử chi nhất, nhân tu hành 《 diệu pháp liên hoa kinh 》 nhi thành tựu[17].
  • 《 bi hoa kinh 》: A di đà phật quá khứ thế trung, xuất sinh lặc san đề lam quốc thổ, danh vi vô tránh niệm vương, nhân kỳ đại thần bảo hải cá khuyến cáo, tùy bảo tàng như lai tu hành, hựu danh vô lượng tịnh. Y sinh hữu thiên tử, kỳ trường tử bất thuấn hậu lai thành vi quan thế âm bồ tát, thứ tử ni ma tắc thành vi đại thế chí bồ tát, kỳ hậu lai cá chư tử đương trung hữu văn thù sư lợi, phổ hiền, a súc phật đẳng. Nhi cá vị đại thần bảo hải tựu thị thích già mưu ni phật cá tiền thế[18].
  • 《 quan phật tam muội hải kinh 》: Lặc quá khứ thế trung, lặc không vương phật môn hạ hữu tứ cá bỉ khâu, a di đà phật vi đệ tam bỉ khâu, nhân tu hành niệm phật pháp môn nhi thành tựu[19].
  • 《 a di đà cổ âm thanh vương đà la ni kinh 》: A di đà phật xuất sinh vu thanh thái quốc thổ, vi chuyển luân thánh vương nguyệt thượng chi tử, kỳ mẫu vi thù thắng diệu nhan, kỳ tử vi nguyệt minh[20].
  • 《 phật thuyết tế chư phương đẳng học kinh 》: Lặc ly cấu 〔 hỏa thiêm 〕 thành tựu công xưng như lai chí chân đẳng chính giác tại thế thời, a di đà phật cá tiền thế vi tịnh mệnh bỉ khâu, thích già mưu ni phật cá tiền thế danh khiếu pháp bỉ khâu. Pháp bỉ khâu nhất tâm tuyên dương không pháp, hủy báng tịnh mệnh bỉ khâu, tối hậu đọa nhập địa ngục. Nhân thử hậu lai thích già mưu ni thị lặc ngũ trọc ác thế thành đạo, nhi a di đà phật lặc tịnh thổ thành đạo[21].
  • 《 nhất hướng xuất sinh bồ tát kinh 》: A 隬 đà phật vi đại chuyển luân vương trì hỏa chi tử, danh tự khiếu tố bất tư nghị thắng công đức, y lặc bảo công đức uy túc kiếp vương như lai môn hạ, nhân tu trì nhập vô biên môn đà la ni nhi thành tựu[22].
  • 《 giác trí phương quảng kinh 》: Thích già mưu ni tằng kinh cáo tố quá đại mục kiền liên, lặc quá khứ thế, danh xưng cao hiển như lai môn hạ hữu vị bỉ khâu, danh đẳng, y tu hành đại thừa, đãn thị nhân vi khinh mạn thậm thâm pháp, hội đắc đầu thai đáo trường thọ thiên. Cao hiển như lai dĩ thần thông phát hiện, giá danh bỉ khâu nhân lặc trường thọ thiên trung vô pháp tu hành, mệnh chung hậu tương trụy a tị địa ngục, chi hậu đầu sinh nhân thế dã tương hội lung ách, vô pháp tu hành. Cao hiển như lai dĩ hóa thân lặc đa sinh đương trung giáo đạo giá vị bỉ khâu, sử y thành phật. Cao hiển như lai tựu thị hiện tại cá hiện nhất thiết nghĩa như lai, nhi cá vị bỉ khâu tắc thị vô lượng quang như lai[23].
  •  《 phật thuyết vô lượng thọ kinh 》: A di đà phật lặc thành phật tiền cá mỗ nhất thế, thị thế nhiêu quốc cá quốc vương —— thế nhiêu vương. Y lặc đương quốc vương cá thần quang lao hoan hỉ thính phật giảng kinh thuyết pháp, y cá ngộ tính dã man cường, phật giảng cá đạo lý y lão khoái tựu lý giải liễu. Thử hậu y quyết định tiềm tâm ngộ đạo, tịnh phóng khí liễu vương vị, xuất gia vi tăng, pháp hào pháp tàng bỉ khâu. Y nhận vi nhân lặc thế gian, khổ hải vô biên, nội ma y quyết định yếu bang trợ vân vân chúng sinh thoát ly khổ hải. Y giác trứ chúng sinh cá khổ thị lai tự tự gia cá nội tâm thế giới hòa ngoại bộ cá thế giới. Lai tự nội tâm thế giới cá khổ thị nhân vi chúng sinh tự gia cá tham dục ác dục sở trí, lai tự ngoại bộ thế giới cá khổ thị do vu ngã ní sở sinh tồn cá thế giới bổn thân tựu thị “Uế thổ”. Tái gia thượng hoàn hữu luân hồi chi khổ. Y tưởng, như quả hữu nhất cá mô một nhậm hà thống khổ cá thế giới tựu lão khai tâm lai, lặc cá chỉ thế giới lí nhân môn cá tâm lí mô một nhậm hà tham dục, ác niệm, chúng sinh cá tâm linh tựu tượng tuyền thủy nhất dạng thuần khiết. Cá ma mỗi cá nhân cá nội tâm tựu hội mô một thống khổ. Thống khổ tối trọng yếu cá lai nguyên chi nhất nội tâm cá thống khổ tựu bất tồn tại liễu. Thống khổ hoàn hữu nhất cá lai nguyên tựu thị ngoại bộ cá khách quan thế giới ( kí ngã môn cá sinh tồn hoàn cảnh ). Y tưởng, giả sử lặc ngoại bộ hoàn cảnh thượng mô một tứ quý, hàn thử, âm tình cá biến hóa, vĩnh viễn thị na ma đích lương sảng thư thích, tâm địa thanh tịnh bình đẳng, dã mô một luân hồi đích thế giới, chúng sinh vĩnh viễn sinh hoạt lặc cá năng gia nhất chỉ cực nhạc thế giới lí tựu tiệm lai. Tòng thử y phát hạ tứ thập bát cá đại nguyện, nhất định yếu thành tựu cá năng gia nhất chỉ thế giới. Yếu hiểu đắc y giá nguyện lực cá lực lượng thị vũ trụ trung nhậm hà nhất chủng lực lượng đô vô pháp bỉ nghĩ cá, giá nguyện lực cá lực lượng thị vũ trụ trung đỉnh đỉnh cường đại cá lực lượng. Kinh quá sổ kiếp cá nỗ lực, y cá vô biên nguyện lực chung vu bang trợ y thành tựu liễu cá chỉ vũ trụ trung tối lý tưởng cá thế giới —— tây phương cực nhạc thế giới. Y dã tòng thử thành vi liễu thập phương nhất thiết chư phật đô cộng đồng tán dự cá a di đà phật. Chúng sinh thông quá niệm phật nhất tâm lai đáo tây phương cực nhạc thế giới. Lặc tây phương cực nhạc thế giới, mô một ác đạo, cân giao quan đại bồ tát như quan thế âm bồ tát, đại thế chí bồ tát, văn thù bồ tát, phổ hiền bồ tát đẳng tụ hội nhất xử, năng cú thính thụ phật pháp, nhi thả thọ mệnh mô một tẫn đầu, hoàn khả dĩ hiểu đắc các xử kỳ tha chúng sinh cá tâm niệm cân mệnh vận, đắc đáo dữ phật nhất điểm mô một soa biệt cá trí tuệ.

Niệm phật vãng sinh cực nhạc quốc thổ[Biên tập]

Phật giáo tịnh thổ tông hoặc xưng hiển giáo cá tín chúng toàn bộ nhận vi, niệm phật thành tựu khả dĩ vãng sinh tây phương cực nhạc thế giới quốc thổ, a di đà phật thủ lí dụng liên đài, đặc chi quan thế âm bồ tát, đại thế chí bồ tát đẳng thanh tịnh đại hải chúng bồ tát hội tiếp dẫn thập phương niệm phật cá chúng sinh. Thích già mưu ni phật tằng đa thứ tuyên giảng a di đà phật cá niệm phật pháp môn, thôi tiến đại gia đáo chỉ hữu hoan nhạc, mô một thống khổ cá cực nhạc thế giới khứ sinh hoạt, kỳ yếu cầu tựu thị tín, nguyện, hành ( niệm phật ) cụ túc, giá thị bất phân lợi căn, độn căn, nhân nhân đô khả dĩ tu học, đô khả dĩ thành tựu cá pháp môn. Như quả lặc “Tín, nguyện, hành” ngoại tu trì tam phúc, cụ túc chúng giới, niệm phật công phu thâm, vãng sinh cá phẩm vị hoàn hội đắc canh cao. Nhân vi thập phương tam thế nhất thiết chư phật toàn đô xưng thán a di đà phật công đức, sở dĩ niệm a di đà phật giả, thập phương tam thế nhất thiết chư phật đô gia dĩ hộ niệm. Nhi thả, bất quản thị căn tính cao hạ, chỉ yếu niệm phật, nãi chí thập niệm, hiện tiền, tương lai, tất định năng cú thành phật, giá thị a di đà phật thành phật tiền tựu phát cá đại nguyện chi nhất. Sở dĩ, niệm a di đà phật tu trì phật pháp cá nhân, “Vu ngã pháp trung, đắc danh đệ nhất đệ tử” ( 《 vô lượng thọ kinh 》 ). Kim sinh năng cú tiếp xúc đáo a di đà phật, dã thị vô lượng kiếp lai tích luy thiện căn, phúc đức, nhân duyên đích kết quả. Thập phương chư phật dữ đại bồ tát đô phát nguyện yếu bang trợ niệm phật chúng sinh vãng sinh tây phương. Chúng sinh vãng sinh tây phương thành phật chi hậu, đắc phật trí tuệ, hoàn khả dĩ nhậm ý đáo các cá phật quốc, bang trợ, cứu độ vô biên chúng sinh.

“Xá lợi phất, nhược hữu thiện nam tử thiện nữ nhân, văn thị kinh thụ trì giả, cập văn chư phật danh giả, thị chư thiện nam tử thiện nữ nhân, giai vi nhất thiết chư phật chi sở hộ niệm, giai đắc bất thối chuyển vu a nậu đa la tam miểu tam bồ đề. Thị cố xá lợi phất, nhữ đẳng giai đương tín thụ ngã ngữ, cập chư phật sở thuyết. ( 《 a di đà kinh 》 )”

Hoa nhân thục tất cá quan thế âm bồ tát hòa đại thế chí bồ tát, tại a di đà phật hậu tương kế nhậm tây phương giáo chủ. Niệm phật pháp môn tựu thị lặc trung quốc phật giáo lưu truyện du viễn cá tịnh thổ tông. Ngũ đại vĩnh minh diên thọ đại sư, cư thuyết tằng tác tứ liêu giản lai tuyên dương tịnh thổ tín ngưỡng: “Hữu thiền vô tịnh thổ, thập nhân cửu tha lộ, âm cảnh nhược hiện tiền, miết nhĩ tùy tha khứ. Vô thiền hữu tịnh thổ, vạn tu vạn nhân khứ, đãn đắc kiến di đà, hà sầu bất khai ngộ. Hữu thiền hữu tịnh thổ, do như đái giác hổ, hiện thế vi nhân sư, lai sinh tác phật tổ. Vô thiền vô tịnh thổ, thiết sàng tịnh đồng trụ, vạn kiếp dữ thiên sinh, một cá nhân y hỗ[24].”

Quan vu a di đà phật cá chủ yếu kinh điển, bao quát 《 phật thuyết a di đà kinh 》, 《 phật thuyết vô lượng thọ kinh 》, 《 phật thuyết quan vô lượng thọ phật kinh 》, 《 lăng nghiêm kinh đại thế chí bồ tát niệm phật viên thông chương 》, 《 đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh nhập bất tư nghị giải thoát cảnh giới phổ hiền bồ tát hành nguyện phẩm 》 đẳng. Dân quốc phạm cổ nông cư sĩ ( 1881－1951 ) tằng kinh sưu tầm kinh điển đương trung hữu quan a di đà phật hoặc cực nhạc thế giới đẳng cá quan kiện từ, tịnh tương cai kinh văn đoạn cú biên trứ thành 《 a di đà phật thánh điển 》.

Di đà thánh đản[Biên tập]

Hán truyện phật giáo trung đính a di đà phật đản thần vi nông lịch chi thập nhất nguyệt thập thất nhật, điển cố lai tự ngũ đại vĩnh minh diên thọ thiền sư đề xướng tịnh thổ tín ngưỡng, thế nhân nhận vi y thị a di đà phật hóa thân, sở dĩ nã thiền sư cá sinh nhật đính vi a di đà phật chi thánh đản. 《 di đà kinh 》 tái a di đà phật vu thập kiếp tiền thành phật, kỳ xác thiết sinh nhật lặc phật kinh trung mô một thuyết minh, hán truyện phật giáo dĩ thử nhật kỷ niệm a di đà phật, kỳ thật dã thị kỷ niệm cá vị tịnh thổ tông chi tổ sư.[25]

Học giả chi bỉ giác tông giáo nghiên cứu[Biên tập]

Hữu nhất ta học giả nhận vi, di đà tín ngưỡng thụ đáo trung á ba tư tỏa la á tư đức giáo trung cá thái dương thần sùng bái ảnh hưởng[26][27].Hoàn hữu học giả nhận định, a di đà phật cá tín ngưỡng xuất tự ấn độ văn minh nội bộ, căn cư lặc 《 khảo sử đa khải áo nghĩa thư 》 trung miêu hội cá phạn thiên ngọc tọa danh vi “Vô lượng uy lực” ( Amitojas ) dữ phật giáo cá “Vô lượng quang” chi lý niệm tương thông, tịnh thả cá bổn áo nghĩa thư lí giảng cá tử hậu thế giới tại tế tiết thượng cân cực nhạc thế giới hữu giao quan tương tự cá địa phương. Nhi cực nhạc thế giới lí cá thất bảo liên trì, hoàng kim đại địa, dã đặc ấn độ nhân tâm mục trung cá lý tưởng thế giới hình thái mật thiết tương quan[28].

Tham kiến[Biên tập]

Tham khảo văn hiến[Biên tập]

  1. ↑《 phật thuyết bàn chu tam muội kinh 》 quyển 1: “Trì thị hành pháp tiện đắc tam muội, hiện tại chư phật tất tại tiền lập. Kỳ hữu bỉ khâu, bỉ khâu ni, ưu bà tắc, ưu bà di, như pháp hành, trì giới hoàn cụ, độc nhất xử, chỉ niệm tây phương a di đà phật kim hiện tại. Tùy sở văn đương niệm: Khứ thử thiên ức vạn phật sát, kỳ quốc danh tu ma đề. Nhất tâm niệm chi, nhất nhật nhất dạ, nhược thất nhật thất dạ. Quá thất nhật dĩ hậu kiến chi, thí như nhân mộng trung sở kiến.”
  2. ↑《A di đà kinh》: “Tòng thị tây phương, quá thập vạn ức phật thổ, hữu thế giới danh vi cực nhạc. Kỳ thổ hữu phật, hào a di đà, kim hiện tại thuyết pháp.”
  3. ↑《A di đà kinh》: “Bỉ phật quang minh vô lượng, chiếu thập phương quốc, vô sở chướng ngại, thị cố hào vi a di đà. Hựu xá lợi phất. Bỉ phật thọ mệnh, cập kỳ nhân dân, vô lượng vô biên a tăng chỉ kiếp, cố danh a di đà.”
  4. ↑Huyền trang dịch 《 xưng tán tịnh thổ phật nhiếp thụ kinh 》: “Nhĩ thời thế tôn cáo xá lợi tử. Nhữ kim tri bất. Ô thị tây phương khứ thử thế giới. Quá bách thiên câu chi na dữu đa phật thổ. Hữu phật thế giới danh viết cực nhạc. Kỳ trung thế tôn danh vô lượng thọ cập vô lượng quang như lai ứng chính đẳng giác. Thập hào viên mãn. Kim hiện tại bỉ an ẩn trụ trì.”
    “Hựu xá lợi tử, cực nhạc thế giới tịnh phật thổ trung, phật hữu hà duyên danh vô lượng thọ? Xá lợi tử, do bỉ như lai cập chư hữu tình, thọ mệnh vô lượng vô sổ đại kiếp. Do thị duyên cố, bỉ thổ như lai danh vô lượng thọ. Xá lợi tử, vô lượng thọ phật chứng đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề dĩ lai, kinh thập đại kiếp. Xá lợi tử, hà duyên bỉ phật danh vô lượng quang? Xá lợi tử. Do bỉ như lai hằng phóng vô lượng vô biên diệu quang, biến chiếu nhất thiết thập phương phật thổ, thi tác phật sự vô hữu chướng ngại. Do thị duyên cố, bỉ thổ như lai danh vô lượng quang.”
  5. ↑《 bàn chu tam muội kinh 》: “Nhược hữu bồ tát sở niệm hiện tại, định ý hướng thập phương phật.” “Trì thị hành pháp tiện đắc tam muội. Hiện tại chư phật tất tại tiền lập.”
  6. ↑《Quan vô lượng thọ phật kinh》: “Đãn đương ức niệm, lệnh tâm nhãn kiến, kiến thử sự giả, tức kiến thập phương nhất thiết chư phật. Dĩ kiến chư phật cố, danh niệm phật tam muội. Tác thị quan giả, danh hiện nhất thiết phật thân.”
  7. ↑Thánh nghiêmPháp sư: “Mục tiền bị thu tại 《 đại chính tàng kinh 》, chúc ô a di đà phật chuyên tu pháp môn nhi vi chúng sở chu tri đích kinh điển, kế hữu tam bộ, bị dịch thành hán văn đích niên đại, dĩ 《 vô lượng thọ kinh 》 tối tảo, dịch giả thị tào ngụy thời đại đích khang tăng khải; kỳ thứ thị 《 a di đà kinh 》, dịch giả thị diêu tần cưu ma la thập; tái thứ thị 《 quan vô lượng thọ kinh 》, dịch giả thị lưu tống khương lương gia xá. 《 vô lượng thọ kinh 》 bất cận dịch xuất tối tảo, nội dung dã tối phong phú, bị hoằng dương đắc tối tảo đích dã thị 《 vô lượng thọ kinh 》. Đáo liễu tống minh chi hậu, hoằng dương tịnh thổ đích tổ sư môn tuy nhiên giảng thuật 《 a di đà kinh 》, đàm đáo tịnh thổ đích tư tưởng thời, hoàn thị yếu tố nguyên ô 《 vô lượng thọ kinh 》.”
  8. ↑《Quan vô lượng thọ phật kinh sơ》 quyển nhất: “Vô lượng thọ giả, nãi thị thử địa hán âm ( hán ngữ âm dịch ). Ngôn nam vô a di đà phật giả, hựu thị tây quốc chính âm. Hựu nam giả thị quy, vô giả thị mệnh, a giả thị vô, di giả thị lượng, đà giả thị thọ, phật giả thị giác. Cố ngôn quy mệnh vô lượng thọ giác, thử nãi phạn hán tương đối, kỳ nghĩa như thử.”
  9. ↑Khang tăng khải dịch bổn 《Vô lượng thọ kinh》: “Vô lượng thọ phật uy thần quang minh tối tôn đệ nhất, chư phật quang minh sở bất năng cập. Hoặc chiếu bách phật thế giới, hoặc thiên phật thế giới, thủ yếu ngôn chi, nãi chiếu đông phương hằng sa phật sát, nam tây bắc phương, tứ duy thượng hạ, diệc phục như thị; hoặc hữu phật quang chiếu ô thất xích, hoặc chiếu nhất do tuần, nhị tam tứ ngũ do tuần, như thị chuyển bội, nãi chí chiếu nhất phật sát, thị cố vô lượng thọ phật hào vô lượng quang phật, vô biên quang phật, vô ngại quang phật, vô đối quang phật, viêm vương quang phật, thanh tịnh quang phật, hoan hỉ quang phật, trí tuệ quang phật, bất đoạn quang phật, nan tư quang phật, vô xưng quang phật, siêu nhật nguyệt quang phật.”
  10. ↑《 phật thuyết như huyễn tam ma địa vô lượng ấn pháp môn kinh 》: “Phật ngôn: Thắng hoa tàng, tây phương quá thử bách thiên câu chi phật sát, hữu thế giới danh cực nhạc. Hữu phật hào vô lượng quang như lai ứng cung chính đẳng chính giác, hiện trụ thuyết pháp, giáo hóa chúng sinh.”
  11. ↑《 phật thuyết vô lượng thanh tịnh bình đẳng giác kinh 》: “Phật ngôn: Vô lượng thanh tịnh phật, quang minh tối tôn, đệ nhất vô bỉ, chư phật quang minh giai sở bất cập dã.”
  12. ↑《 xưng tán tịnh thổ phật nhiếp thụ kinh 》: “Hựu, xá lợi tử! Như thị tây phương diệc hữu hiện tại vô lượng thọ như lai, vô lượng uẩn như lai, vô lượng quang như lai, vô lượng tràng như lai, đại tự tại như lai, đại quang như lai, quang diễm như lai, đại bảo tràng như lai, phóng quang như lai, như thị đẳng phật như tình già sa trụ tại tây phương, tự phật tịnh thổ các các kỳ hiện quảng trường thiệt tương biến phúc tam thiên đại thiên thế giới chu táp vi nhiễu, thuyết thành đế ngôn: 『 nhữ đẳng hữu tình giai ứng tín thụ như thị xưng tán bất khả tư nghị phật thổ công đức nhất thiết chư phật nhiếp thụ pháp môn. 』”
  13. ↑《 phật thuyết a di đà kinh 》: “Xá lợi phất, tây phương thế giới, hữu vô lượng thọ phật, vô lượng tương phật, vô lượng tràng phật, đại quang phật, đại minh phật, bảo tương phật, tịnh quang phật, như thị đẳng hằng hà sa sổ chư phật, các ô kỳ quốc, xuất quảng trường thiệt tương, biến phúc tam thiên đại thiên thế giới, thuyết thành thật ngôn: 『 nhữ đẳng chúng sinh, đương tín thị xưng tán bất khả tư nghị công đức nhất thiết chư phật sở hộ niệm kinh. 』”
  14. ↑《 thập trụ bì bà sa luận 》 quyển 4: “Tây phương thiện thế giới, phật hào vô lượng minh, thân quang trí tuệ minh, sở chiếu vô biên tế, kỳ hữu văn danh giả, tức đắc bất thối chuyển, ngã kim kê thủ lễ, nguyện tẫn sinh tử tế.”
  15. ↑《 a di đà bí thích 》: “Nhất giả vô lượng thọ. Pháp thân như lai cư pháp giới cung, bất sinh bất diệt. Thị cố đại nhật như lai hoặc danh vô lượng thọ phật. Nhị giả vô lượng quang. Pháp thân như lai diệu quan sát trí quang, biến chiếu vô lượng chúng sinh, vô lượng thế giới, thường hằng thi lợi ích. Cố đại nhật như lai hoặc danh vô lượng quang phật đẳng đẳng”.
  16. ↑《 di đà sơ sao 》: “Trí giác vân: 『 tổng trì giáo trung, thuyết tam thập thất phật, giai bì lư già na nhất phật sở hiện. Vị già na nội tâm, chứng tự thụ dụng, thành ô ngũ trí. Tự đương trung ương pháp giới thanh tịnh trí. Thứ tòng tứ trí, lưu xuất tứ phương tứ như lai. Kỳ diệu quan sát trí, lưu xuất tây phương cực nhạc thế giới vô lượng thọ như lai. 』 tắc nhất phật nhi song nhị thổ dã.”
  17. ↑《 diệu pháp liên hoa kinh 》: “Chư bỉ khâu, đại thông trí thắng phật quá thập tiểu kiếp, chư phật chi pháp, nãi hiện tại tiền, thành a nậu đa la tam miểu tam bồ đề. Kỳ phật vị xuất gia thời, hữu thập lục tử.” “Nhĩ thời thập lục vương tử, giai dĩ đồng tử xuất gia, nhi vi sa di, chư căn thông lợi, trí tuệ minh liễu, dĩ tằng cung dưỡng bách thiên vạn ức chư phật, tịnh tu phạn hành, cầu a nậu đa la tam miểu tam bồ đề.” “Phật cáo chư bỉ khâu: Thị thập lục bồ tát, thường nhạc thuyết thị diệu pháp liên hoa kinh, nhất nhất bồ tát, sở hóa lục bách vạn ức na do tha hằng hà sa đẳng chúng sinh, thế thế sở sinh, dữ bồ tát câu, tòng kỳ văn pháp, tất giai tín giải, dĩ thử nhân duyên, đắc trị tứ bách vạn ức chư phật thế tôn, ô kim bất tẫn. Chư bỉ khâu, ngã kim ngữ nhữ, bỉ phật đệ tử thập lục sa di, kim giai đắc a nậu đa la tam miểu tam bồ đề, ô thập phương quốc thổ, hiện tại thuyết pháp, hữu vô lượng bách thiên vạn ức bồ tát, thanh văn, dĩ vi quyến chúc. Kỳ nhị sa di, đông phương tác phật, nhất danh a súc, tại hoan hỉ quốc, nhị danh tu di đỉnh. Đông nam phương nhị phật, nhất danh sư tử âm, nhị danh sư tử tương. Nam phương nhị phật, nhất danh hư không trụ, nhị danh thường diệt. Tây nam phương nhị phật, nhất danh đế tương, nhị danh phạn tương. Tây phương nhị phật, nhất danh a di đà, nhị danh độ nhất thiết thế gian khổ não. Tây bắc phương nhị phật, nhất danh đa ma la bạt chiên đàn hương thần thông, nhị danh tu di tương. Bắc phương nhị phật, nhất danh vân tự tại, nhị danh vân tự tại vương. Đông bắc phương phật, danh phôi nhất thiết thế gian phố úy, đệ thập lục, ngã thích già mưu ni phật, ô sa bà quốc thổ, thành a nậu đa la tam miểu tam bồ đề.”
  18. ↑《Bi hoa kinh》 quyển 3: “San đề lam giới, thiện trì kiếp trung, nhân thọ bát vạn tuế, hữu phật xuất thế hào viết bảo tàng, hữu chuyển luân thánh vương danh vô lượng tịnh, chủ tứ thiên hạ, tam nguyệt cung dưỡng bảo tàng như lai cập bỉ khâu tăng. Dĩ thị thiện căn cố, quá nhất hằng hà sa đẳng a tăng chỉ kiếp dĩ, thủy nhập đệ nhị hằng hà sa a tăng chỉ kiếp, đương đắc tác phật, hào vô lượng thọ, thế giới danh an nhạc, thường thân quang chiếu, túng quảng chu táp thập phương, các như hằng hà sa đẳng chư phật thế giới.”
  19. ↑《Quan phật tam muội hải kinh》 quyển cửu: “Ngã niệm tích tằng không vương phật sở, xuất gia học đạo. Thời tứ bỉ khâu cộng vi đồng học. Tập học tam thế chư phật chính pháp, phiền não phúc tâm, bất năng kiên trì phật pháp. Bảo tàng đa bất thiện nghiệp, đương đọa ác đạo. Không trung thanh ngôn: Nhữ tứ bỉ khâu, không vương như lai, tuy phục niết bàn, nhữ chi sở phạm, vị vô cứu giả. Nhữ đẳng kim đương, nhập tháp quan phật. Dữ phật tại thế, đẳng vô hữu dị. Ngã tòng không thanh, nhập tháp quan tượng, mi gian bạch hào tương. Tức tác thị niệm: Như lai tại thế, quang minh sắc thân, dữ thử hà dị. Phật đại nhân tương, nguyện trừ ngã tội. Tác thị ngữ dĩ, như đại sơn băng, ngũ thể đầu địa, sám hối chư tội, quan phật mi gian, sám hối nhân duyên. Tòng thị dĩ hậu, bát thập ức a tăng chỉ kiếp, bất đọa ác đạo, sinh sinh thường kiến thập phương chư phật, ô chư phật sở, thụ trì thậm thâm niệm phật tam muội. Đắc tam muội dĩ, chư phật hiện tiền, thụ ngã ký biệt: Đông phương hữu quốc, quốc danh diệu hỉ. Bỉ thổ hữu phật, hào viếtA súc,Tức đệ nhất bỉ khâu thị. Nam phương hữu quốc, quốc danh nhật hoan hỉ, phật hào bảo tương, tức đệ nhị bỉ khâu thị. Tây phương hữu quốc, quốc danh cực nhạc, phật hào vô lượng thọ, đệ tam bỉ khâu thị. Bắc phương hữu quốc, quốc danh liên hoa trang nghiêm, phật hào vi diệu thanh. Đệ tứ bỉ khâu thị.”
  20. ↑《A di đà cổ âm thanh vương đà la ni kinh》: “A di đà phật, dữ thanh văn câu. Như lai ứng chính biến tri, kỳ quốc hào viết thanh thái, thánh vương sở trụ. Kỳ thành túng quảng thập thiên do tuần, ô trung sung mãn sát lợi chi chủng. A di đà phật như lai ứng chính biến tri, phụ danh nguyệt thượng chuyển luân thánh vương, kỳ mẫu danh viết thù thắng diệu nhan, tử danh nguyệt minh. Phụng sự đệ tử, danh vô cấu xưng. Trí tuệ đệ tử, danh viết hiền quang. Thần túc tinh cần, danh viết đại hóa. Nhĩ thời ma vương, danh viết vô thắng. Hữu đề bà đạt đa, danh viết tịch tĩnh. A di đà phật, dữ đại bỉ khâu lục vạn nhân câu.”
  21. ↑《Phật thuyết tế chư phương đẳng học kinh》: “Ô bỉ thế thời, hữu đại quốc thành, danh viết nhân hiền. Hữu bát thập ức chúng dân cư trung, diệc quan căn nguyên nhi vi thuyết pháp. Ô thời thành trung bát thập ức gia hân nhiên thụ giáo, hóa nhất ức gia phát bồ tát ý, thất thập cửu ức lập thanh văn thừa. Ô thị, tịnh mệnh bỉ khâu dữ vạn bồ tát đồng tâm câu vãng nghệ tu đạo xử. Xuất khứ vị cửu, thời hữu bỉ khâu danh viết vi pháp, hành lai chu toàn, viễn tha hương lai. Tại nhân hiền thành phụng trì phương đẳng thiên dư kinh quyển, hiện đắc tứ thiền tự dĩ vi viễn. Tịnh mệnh bỉ khâu học phương đẳng kinh thập tứ ức quyển cập tu dư kinh lục bách vạn quyển, thời pháp bỉ khâu tại nhân hiền thành duy đãn tuyên tán nhất phẩm pháp giáo, bất tri tùy thời quan kỳ bổn hành giảng thuyết kinh pháp dã, bất năng giác liễu đạt chư pháp giới, chuyên dĩ không pháp nhi khai hóa chi, ngôn nhất thiết pháp không tất vô sở hữu, sở khả tuyên giảng đãn luận không pháp.” “Kỳ pháp bỉ khâu dụng hoài độc tâm phỉ báng trí sĩ, thọ chung chi hậu đọa địa ngục trung, cánh bát thập kiếp; dụng phỉ báng phật, hủy tử chính pháp, tại địa ngục trung thất thập kiếp dĩ, gia lục thập kiếp mê hoang thất chí; tẫn tư sổ dĩ, nãi đãi tiền hành bổn phát đạo ý hương bảo quang minh như lai phật sở. Kỳ phật vi giảng, canh thuyết pháp nghĩa khuyến phát đạo ý. Đọa súc sinh trung cửu bách vạn thế, hậu sinh nhân gian lục bách vạn thế, thường tao bần ách, sở sinh chi xử thường ách vô thiệt.” “Phật cáo a dật: 『 dục tri nhĩ thời tịnh mệnh bỉ khâu khởi dị nhân hồ? Mạc tác tư quan. Sở dĩ giả hà? Thị a di đà phật dã. Kỳ pháp bỉ khâu tắc ngã thân thị, ngô ô bỉ thế sở canh như thị.” Phật cáo a dật: “Chúng sự chư pháp nan liễu nan liễu, nghĩa vi như thị. Ngô dĩ thị cố, ô ngũ trọc thế đắc thành chính giác. 』”
  22. ↑《 nhất hướng xuất sinh bồ tát kinh 》: “Xá lợi phất ngã niệm quá khứ thế thời, quảng đại vô lượng vô biên a tăng chỉ kiếp, phục quá thị sổ. Thị thời hữu phật, hào viết bảo công đức uy túc kiếp vương như lai ứng cung đẳng chính giác minh hành túc thiện thệ thế gian giải vô thượng sĩ điều ngự trượng phu thiên nhân sư phật bà già bà. Nhĩ thời bỉ phật tương nhập niết bàn cố, quảng vi đại chúng thuyết thị pháp bổn đà la ni. Thời hữu đại chuyển luân vương danh viết trì hỏa. Thất bảo cụ túc, nhân dân an nhạc. Thời vương hữu tử danh viết bất tư nghị thắng công đức, sinh niên thập lục, tòng bỉ như lai. Văn thị đà la ni pháp bổn, văn dĩ hoan hỉ, tức ô thất vạn tuế trung, tinh cần tu tập thử đà la ni pháp bổn.…… Nhĩ thời bất tư nghị thắng công đức bỉ khâu thuyết pháp giả, khởi dị nhân hồ? Tức a di đa bà gia như lai ứng cung đẳng chính giác thị dã.”
  23. ↑Tịch thiên 《 đại thừa bảo yếu nghĩa luận 》 quyển 6: “《 giác trí phương quảng kinh 》 vân: Phật ngôn, đại mục càn liên, quá khứ hữu phật hào danh xưng cao hiển, bỉ phật sát trung duy thanh văn chúng. Thời hữu nhất bật sô danh đẳng.…… Thị thời bỉ bật sô tuy quảng thực thiện căn, nhiên ô thậm thâm pháp trung sinh khinh mạn tâm, dĩ thị duyên cố, đương sinh trường thọ thiên.…… Thị thời danh xưng cao hiển như lai, vi dục hóa độ bỉ bật sô cố, dĩ thiện phương tiện, ô lục thập câu chi na dữu đa sinh trung, hãn lao nhẫn khổ, tác chư hóa sự, sử lệnh thành thục.…… Đại mục càn liên, ô nhữ ý vân hà, bỉ thời danh xưng cao hiển như lai giả, khởi dị nhân hồ, tức hiện nhất thiết nghĩa như lai thị. Bỉ đẳng quan chư sở duyên bật sô giả, tức vô lượng quang như lai thị.”
  24. ↑Kinh khảo chứng, tứ liêu giản đích tác giả, tịnh bất thị diên thọ thiền sư, ngận khả năng thị nguyên triều ngụy tác
  25. ↑Tông giáo trung đích kỷ niệm: Di đà đản chi ý nghĩa
  26. ↑( giản thể trung văn )Quý tiện lâm ( 1996 ) ． thổ hỏa la văn di lặc hội kiến ký dịch thích ． giang tây giáo dục xuất bản xã, 56． quý tiện lâm văn tập ( quyển 11 ) ．ISBN 9787539231242．
  27. ↑Ấn thuận pháp sư cư 《 tam bảo cảm ứng yếu lược lục 》 đích ký tái, xưng “An tứcNhân bất thức phật pháp, khước tằng hữu niệm a di đà phật đích tín ngưỡng, dã hứa thị thuyết phá liễu a di đà tịnh thổ tư tưởng, dữ ba tư tông giáo đích quan hệ.” “Tỏa la tư đức giáo đích quang minh sùng bái, thị dĩ đại hạ Tho-kor đích phược hát, kim Balkh vi trung tâm nhi phát triển khởi lai đích. Tại đại thừa hưng khởi đích cơ vận trung, thích ứng giá nhất địa khu, nhi hữu a di đà tịnh thổ pháp môn đích truyện xuất ba!”. Tha nhận vi a di đà phật khả năng thị phật giáo vi nhiếp hóa thử nhất địa khu đích thái dương thần tín ngưỡng, sở truyện xuất đích đại thừa pháp môn
  28. ↑( nhật văn )Hương xuyên hiếu hùng ( 1993 ) ． tịnh thổ giáo の thành lập sử đích nghiên cứu ． sơn hỉ phòng phật thư lâm ．ISBN 9784796300728．

Ngoại bộ liên kết[Biên tập]

Thủ tự “https://wuu.wikipedia.org/w/index.php?title= a di đà phật &oldid=283764”