Vi hà “Phòng trung thuật” tài thị “Dưỡng sinh” nhiễu bất khai đích quan kiện

Khán quá ngã chi tiền giới thiệu cổ đại dưỡng sinh chuyên trứ đích bằng hữu, ứng cai năng lưu ý đáo nhất cá tế tiết: Tòng nam bắc triều đào hoằng cảnh 《 dưỡng tính diên mệnh lục 》 đáo minh lãnh khiêm 《 tu linh yếu chỉ 》, tha môn đích dưỡng sinh pháp môn trung, tổng hữu nhất cá phòng trung thuật.

Sự thật thượng, đào hoằng cảnh chi tiền đích chư đa tiền bối, giảng dưỡng sinh dã ly bất khai phòng trung.

《 hoàng đế nội kinh 》 giảng bất đổng dưỡng sinh giả: “Dĩ tửu vi tương, dĩ vọng vi thường, túy dĩ nhập phòng, dĩ dục kiệt kỳ tinh, dĩ háo tán kỳ chân; bất tri trì mãn, bất thời ngự thần, vụ khoái kỳ tâm, nghịch vu sinh nhạc, khởi cư vô tiết, cố bán bách nhi suy dã.”

Mã vương đôi xuất thổ dưỡng sinh văn hiến trung, dã đa dữ phòng trung hữu quan.

Vi thập ma “Phòng trung thuật” dưỡng sinh giá ma trọng yếu?

Nhất, phòng trung thị nhân sinh mệnh đích khởi nguyên

Hiện đại nhân thiên thiên đàm khoa học, nghiên cứu nhân loại đích khởi nguyên. Kỳ thật nhân loại đích khởi nguyên ngận giản đan, tựu thị phụ mẫu. Văn nghệ tác phẩm trung, tối kinh cửu bất suy đích chủ đề tựu thị “Ái tình”.

Trung quốc cổ đại tiểu thuyết, tòng 《 hồng lâu mộng 》 vãng tiền, minh thanh tiểu thuyết, đa dĩ phòng trung vi chủ đề. 《 hồng lâu mộng 》 dã đa đàm thử thoại đề.

Phòng trung chi sở dĩ trọng yếu, nhân vi, nhân tựu thị giá dạng xuất sinh đích. Nhân sinh mệnh đích đản sinh kháp kháp nguyên vu “Phòng trung” giá chủng sinh mệnh lực.

《 du già sư địa luận 》 giảng nhân lưu truyện quá trình, chính thị nhân giá chủng tham luyến ( thập nhị nhân duyên chi ái thủ hữu ) nhượng nhân bất đoạn dị thục lưu truyện. Đãn xảo diệu đích thị, thiền định kháp kháp thị tương “Tính năng lượng” chuyển hóa vi “Thiền năng lượng” đạt thành đích.

Đạo gia giảng “Thuận nghịch”, dã thị giảng “Tính năng lượng” thuận, khả dĩ sản sinh hậu đại, diên tục sinh mệnh; nghịch tắc khả dĩ dưỡng sinh tu đạo.

Nhị, cổ đại dưỡng sinh chuyên trứ đàm phòng trung

Cổ đại dưỡng sinh hệ thống nhất bàn phân vi: Cấm kỵ, điều nhiếp, điều tức, đạo dẫn án ma, phục dược, phòng trung. Hoán thành hiện đại thoại ngữ, tựu thị, hữu lương hảo đích sinh hoạt thường thức, tác tức hữu quy luật, ẩm thực hữu tiết chế, hỉ hoan đoán luyện, chú ý bổ ích, đổng phòng trung chi đạo.

Đãn đối vu hiện đại nhân nhi ngôn, phản nhi thị phòng trung tối bất dẫn khởi nhân đích chú ý. Đa sổ nhân dĩ thử vi vinh, ngận thiếu chủ động tiết chế. Tất cánh hiện đại xã hội thị dĩ tiêu phí vi chủ lưu đích xã hội tư triều, mãn túc dục vọng tài thị văn minh đích tượng chinh. Khả tích, hiện đại nhân thân thể bất kiện khang đa sổ nhân vi bất đổng phòng trung cấm kỵ tạo thành.

Tôn tư mạc 《 thiên kim phương 》 trung giảng: “Nhân niên tứ thập dĩ hạ, đa hữu phóng tứ; tứ thập dĩ thượng, tức đốn giác khí lực nhất thời suy thối. Suy thối kí chí, chúng bệnh phong khởi. Cửu nhi bất trị, toại chí bất cứu.” Hựu dẫn bành tổ viết: “Dĩ nhân liệu nhân, chân đắc kỳ chân. Cố niên chí tứ thập, tu thức phòng trung chi thuật.”

Phòng trung dưỡng sinh pháp căn bổn lý luận tựu thị 《 hoàng đế nội kinh 》 sở giảng “Bất vọng tác lao”, tựu thị bất quá phân, bất yếu “Vụ khoái kỳ tâm”. Thật tế thượng, giá cá ngận nan thật hiện.

《 thiên kim phương 》 trung dã thuyết: “Sở hoạn nhân thiếu niên thời bất tri đạo, tri đạo diệc bất năng tín hành chi, chí lão nãi tri đạo, tiện dĩ vãn hĩ, bệnh nan dưỡng dã.”

Tam, đạo gia nam tông âm dương đan đạo

Chân chính tương phòng trung dụng vu tu hành đích đương chúc đạo gia trung đích nam tông đan đạo. Xã khoa viện hồ phu sâm giáo thụ tương đạo gia đan đạo phân vi “Tự thân âm dương thanh tịnh đan đạo” hòa “Đồng loại âm dương song tu đan đạo”. Hựu căn cư môn phái phân vi nam, bắc, trung, đông, tây bất đồng truyện thừa. Kỳ trung, nam tông đan đạo đa trọng âm dương song tu, bắc tông đa trọng thanh tịnh tu pháp.

Hồ giáo thụ nhận vi thôi hi phạm 《 thôi công nhập dược cảnh 》 ca quyết, thật tế thượng tựu thị âm dương song tu bí quyết. Chung lữ đan đạo dã chúc âm dương song tu công pháp. Nam tông tổ sư trương bá đoan 《 ngộ chân thiên 》 thật tế thượng tựu thị tương 《 chu dịch tham đồng khế 》 ẩn hàm đích đồng loại âm dương đan quyết ẩn vu kỳ trung. Trương bá đoan bổn nhân kiêm tập lưỡng chủng đan pháp.

Tuy nhiên, đồng loại âm dương pháp truyện thừa pha đa, đãn hậu thế đa bài xích thử pháp. Nhân vi, đồng loại âm dương tu pháp thật tại thái nan, vãng vãng lưu vu hình thức, ngận nan hữu chân chính đích thành quả.

Trứ danh học giả trần binh giáo thụ tằng giảng đương đại hoàn hữu nhất ta tu âm dương song tu đan đạo đích, khả thị thật tế thượng trừ liễu đề cao phòng trung thủy bình, tu đạo thành quả tịnh bất hiển trứ.

Giá dã thị hậu thế vi hà bả “Tâm tính” tu tập tác vi trọng điểm. Tống tào văn dật chân nhân ca quyết thuyết: “Hình thần tuy viết lưỡng nan toàn, liễu mệnh vị năng tiên liễu tính.”

Tứ, cấm dục tựu thị dưỡng sinh mạ?

Phòng trung dưỡng sinh thị bất thị tựu thị cấm dục ni?

Đương nhiên bất thị.

Đặc biệt đối vu phổ thông nhân dưỡng sinh nhi ngôn.

Nguyên triều lý bằng phi 《 tam nguyên diên thọ tham tán thư 》 tương dưỡng sinh phân vi “Nhân, địa, thiên” tam thuyết. Kỳ trung hữu nhân thuyết, tựu thị giảng nhân thể sinh mệnh tinh thần. Kỳ trung quan vu phòng trung thuyết: “Dục bất khả tuyệt”. Tịnh dẫn 《 hoàng đế nội kinh 》, 《 tố nữ 》 đẳng kinh điển, thuyết “Cửu nhi bất tiết, trí sinh ung tật.”

Hựu dẫn bành tổ viết: “Nam bất khả vô nữ, nữ bất khả vô nam.” Cường điều âm dương hòa hợp.

Kỳ thật, tựu toán đạo hòa thích gia tu hành đích cường điều “Đoạn dục”, dã bất thị cường hành “Cấm dục”, nhi thị tương sinh mệnh năng lượng chuyển hóa vi thiền định hoặc tự thân thủy hỏa giao dung năng lượng. Nhân vi hữu liễu canh cao đích khoái nhạc, tự nhiên nhi nhiên bất tại hồ phòng trung dục vọng.

Ngũ, phòng trung dưỡng sinh đích quan kiện thị “Khai nguyên” hòa “Tiết lưu”

Nhiên nhi, đối vu ngã môn phổ thông nhân nhi ngôn, phòng trung dưỡng sinh hoàn thị tị bất khai đích thoại đề, nhi thả chí quan trọng yếu.

Phòng trung dưỡng sinh quan kiện tại vu: Khai nguyên hòa tiết lưu.

Đãn khai nguyên chi tiền, tiên đàm tiết lưu.

《 tam nguyên diên thọ tham tán thư 》 hữu kỉ điểm giảng đắc ngận hảo:

Nhất thị: “Dục bất khả tảo”. Thị chỉ niên khinh nhân “Đãi tráng nhi hôn”, bất nghi quá tảo phòng trung, tị miễn tảo suy, tinh khí huyết mạch tổn thương. Minh thanh hoàng đế đa tảo vong, nguyên nhân dã tại vu thử.

Nhị thị: “Dục bất khả túng”. Giá thị thuyết, tiết chế. Tức tiện thân thể hảo, dã yếu hữu sở khống chế. 《 hoàng đình kinh 》 giảng: “Trường sinh chí thận phòng trung cấp, hà vi tử tác lệnh thần khấp.” Hựu dẫn bành tổ viết: “Thượng sĩ dị sàng, trung sĩ dị bị. Phục dược thiên phục, bất như độc ngọa.”

Tam thị: “Dục bất khả cường”. Giá thị thuyết, lượng lực nhi hành, bất khả cường cầu. Giá đại khái thị đương đại nhân tối đại khốn cảnh, đa hỉ cường hành, thậm chí tá trợ ngoại dược. “Tố vấn” thuyết: “Nhân nhi cường lực, thận khí nãi thương, cao cốt nãi phôi.” Giá cá thương hại tối đại, bất khả bất thận.

Tứ thị: “Dục hữu sở kỵ”. Giá cá dã thị đương đại nhân nhu yếu chú ý đích. Như “Bão thực”, “Đại túy”, “Bì lao”, “Phẫn nộ”, “Bệnh trung”, “Nhẫn tiểu tiện”, “Hãn tức tẩy táo” đẳng.

Ngũ thị: “Dục hữu sở tị”. Giá cá chủ yếu thị chỉ thời gian, tràng sở, nhân sự cấm kỵ. Như “Đại hàn” thiên khí hòa “Đại nhiệt” thiên khí. Lôi vũ thiên khí đẳng. Các chủng tế nhật đẳng.

Tái thuyết khai nguyên.

Khai nguyên tựu thị tăng cường thân tâm.

Chủ yếu thị chỉ đoán luyện thân thể.

Như luyện tập bát đoạn cẩm đẳng dưỡng sinh công pháp, thường tĩnh tọa điều tâm đẳng.

Đặc biệt thị đối vu vô pháp khống chế dục vọng đích hiện đại nhân nhi ngôn, khai nguyên phi thường trọng yếu.

Vệ xương quốc học

2023 niên 1 nguyệt