"Tính tự do" chính tịch quyển trung quốc! Vô tính luyến giả đột phá 1000 vạn, đệ tứ tính thủ hướng hoặc thành chủ lưu?

Nhất cá nhân đối dị tính bất cảm hưng thú, ngã môn tựu hội nhận vi, tha thị cá đồng tính luyến.

Tại hiện đại xã hội lí, đồng tính luyến dĩ kinh bất tái hãn kiến, tha hòa dị tính luyến nhất dạng thụ đáo liễu việt lai việt đa nhân đích nhận khả, na phạ thị ngận đa gia trường, dã tiệm tiệm tiếp thụ liễu đồng tính luyến đích tồn tại.

Đãn nhĩ tri đạo mạ? Kỳ thật giá cá thế giới thượng bất quang hữu đồng tính luyến hòa dị tính luyến, hoàn hữu nhất chủng đặc thù đích quần thể khiếu tố vô tính luyến.

Cố danh tư nghĩa, giá chủng nhân kí bất đối dị tính cảm hưng thú, dã bất đối đồng tính cảm hưng thú, thậm chí khuyết phạp cơ bổn đích tính trùng động.

Ngã môn tư không kiến quán đích khiên thủ, ủng bão, thân vẫn, thậm chí thị canh tiến nhất bộ, tại tha môn nhãn lí hào vô ý nghĩa, tựu toán hữu nhân chủ động cầu ái, tha môn dã hội cao lãnh địa huy nhất huy thủ.

“Đối bất khởi, bất ước.”

Giá chủng tính thủ hướng dã khiếu tố đệ tứ tính thủ hướng, thính khởi lai phỉ di sở tư, đãn hữu nghiên cứu phát hiện, tại ngã quốc dĩ kinh hữu 1000 vạn vô tính luyến giả, tính tự do tịch quyển toàn quốc, giá chủng hiện tượng dĩ hậu ngận khả năng hội thành vi chủ lưu.

Na ma, vi thập ma hội hữu giá loại tính thủ hướng ni? Vô tính luyến giả thị chẩm ma tại giá cá xã hội thượng sinh tồn đích ni?

Đương nhất cá nhân thuyết tha thị vô tính luyến giả thời, đại đa sổ nhân hội cảm đáo kinh nhạ, nhiên hậu tiếu trứ thuyết.

“Biệt nháo liễu, nhĩ chỉ thị tạm thời bất tưởng đàm luyến ái nhi dĩ, quá đoạn thời gian tựu hảo liễu.”

Đương tha môn đối gia trường thuyết tự kỷ thị vô tính luyến giả thời, tương tín đại đa sổ gia trường đô hội bạo khiêu như lôi.

“Bất yếu dụng giá chủng lý do lai đào tị luyến ái kết hôn, giá chủng lạn lý do tại ngã giá lí thị căn bổn hành bất thông đích.”

Tự hồ tại ngã môn bổn năng nhận tri lí, nhân nhất định nhu yếu hỉ hoan thùy, na phạ giá cá hỉ hoan đích nhân bất thị dị tính, dã nhất định yếu thị đồng tính, thập ma đô bất hỉ hoan đích nhân căn bổn tựu bất tồn tại.

Sự thật thượng, giá chủng tưởng pháp bổn thân tựu thị hiệp ải đích, một hữu nhậm hà nhân quy định nhất cá nhân chỉ năng hỉ hoan dị tính hoặc giả đồng tính, nhi thả tại ngã môn chu vi, vô tính luyến giả kỳ thật thị nhất cá tương đương bàng đại đích quần thể.

2004 niên, gia nã đại bác khắc đại học tâm lý học giáo thụ an đông ni · bác cách đặc ( Anthony Bogaert ), căn cư 1994 niên anh quốc phát bố đích nhất cá tính hấp dẫn lực điều tra báo cáo đắc xuất kết luận, tại 18876 danh anh quốc cư dân trung, hữu 1% đích nhân xưng tha môn tại nhậm hà nhân thân thượng đô cảm thụ bất đáo tính hấp dẫn lực, giá kỳ trung 70% đích nhân thị nữ tính.

Tùy hậu giá vị giáo thụ xuất bản liễu nhất bổn quan vu vô tính luyến đích thư tịch, khiếu tố 《 liễu giải vô tính luyến 》, kỳ trung tha đề đáo, vô tính luyến khả năng hòa đồng tính luyến, dị tính luyến nhất dạng phổ biến tồn tại, chỉ bất quá liễu giải tha đích nhân ngận thiếu, sở dĩ tài dĩ vi tha thị cá tiểu chúng quần thể.

Như kim dã hữu việt lai việt đa đích nghiên cứu nhận vi, vô tính luyến quần thể viễn viễn cao vu an đông ni sở đề xuất đích 1% giá cá bỉ lệ, tại toàn thế giới đại ước hữu 7000 vạn đích vô tính luyến giả, nhi trung quốc tựu hữu 1000 vạn liễu.

Hiện tại đậu biện đích vô tính luyến tiểu tổ lí tựu hữu tương cận 18000 đích thành viên, tha môn tại lí diện tự do thảo luận trứ vô tính luyến đích sinh hoạt, tòng giá ta nhân phát bố đích động thái trung, ngã môn dã năng liễu giải đáo, vô tính luyến đáo để thị nhất chủng chẩm dạng đích tồn tại.

Tựu tượng thượng thuật sở thuyết đích, vô tính luyến đích đối dị tính hòa đồng tính đô bất cảm hưng thú, tha môn dã bất tưởng hòa nhậm hà nhân đàm luyến ái, tức tiện hữu ta nhân tằng kinh ngộ đả ngộ chàng đàm liễu luyến ái, dã ngận nan tại giá cá quá trình trung cảm đáo du duyệt.

Tại gia nã đại đích nhất hạng nghiên cứu trung, nhất danh khiếu tố điền xuyên đích nam nhân giảng thuật liễu tự kỷ tác vi vô tính luyến giả đích sinh hoạt.

Tòng học giáo tất nghiệp chi hậu, điền xuyên hữu tương cận ngũ niên đích không song kỳ, tha một hữu hòa nhậm hà nhân luyến ái, giá nhượng tha tại chu vi thành liễu dị loại.

Đương thời ngận đa nhân đô hoài nghi tha, kí nhiên bất hỉ hoan nữ nhân, na thị bất thị hỉ hoan nam nhân ni?

Đồng sự môn hoàn đả thú địa vấn tha: “Nhĩ đả toán thập ma thời hầu đái cá nam bằng hữu hồi lai ni?”

Mỗi thứ thính đáo giá cá vấn đề, điền xuyên tổng thị tiếu nhi bất ngữ, tha bất tri đạo cai như hà hướng biệt nhân giải thích tha sở xử đích hoàn cảnh.

Đãn tha đích trầm mặc tịnh một hữu hoán lai đồng sự đích lý giải, ngận đa đồng sự khai thủy tư hạ thảo luận tha, bỉ như tha thị bất thị ái xuyên bạch miệt tử, thị bất thị hỉ hoan bãi lộng nữ tính hóa trang phẩm.

Tha môn hảo tượng dĩ kinh tòng tâm để lí nhận định, điền xuyên thị cá nam đồng tính luyến giả.

Thật tế thượng, điền xuyên tự kỷ tâm lí minh bạch, tha kí bất hỉ hoan nam nhân dã bất hỉ hoan nữ nhân, tha thị cá triệt đầu triệt vĩ đích vô tính luyến giả.

Nhất khai thủy điền xuyên dã tịnh một hữu ý thức đáo giá nhất điểm, tại đại học đích thời hầu tha hoàn đàm liễu nhất cá nữ bằng hữu.

Đương thời đối phương đối tha triển khai liễu mãnh liệt đích truy cầu, ngại vu thế tục đích nhãn quang, tha dã giác đắc tự kỷ ứng cai lai nhất tràng luyến ái liễu, vu thị lưỡng nhân xác định liễu quan hệ tịnh khai thủy liễu đồng cư sinh hoạt.

Tuy nhiên tại ngoại nhân khán lai, giá đoạn quan hệ một thập ma dị thường, đãn điền xuyên hòa nữ hữu đô minh bạch, tha môn giá đoạn quan hệ thật tại thị thái kỳ quái liễu.

Lưỡng nhân kỉ hồ bất tiến hành nhậm hà tình lữ cai hữu đích hành vi, bỉ như ủng bão, khiên thủ, thân vẫn đẳng, phát sinh tính quan hệ tựu canh bất khả năng liễu.

Đương thời nữ hữu đề xuất, kết hôn chi tiền bất khả dĩ phát sinh tính quan hệ, điền xuyên hào bất do dự địa đáp ứng liễu, dữ kỳ thuyết tha thị tôn trọng nữ hữu, đảo bất như thuyết, tha căn bổn tựu đối giá chủng sự bất cảm hưng thú.

Hậu lai lưỡng cá nhân nhân vi chủng chủng nguyên nhân phân khai liễu, điền xuyên hào vô lưu luyến, thậm chí thuyết: “Chung vu phân liễu, ngã chung vu giải thoát liễu.”

Tòng giá đoạn quan hệ trung, tha xác định tha bất chỉ thị bất hỉ hoan nữ hữu, nhi thị đối chu vi sở hữu đích nhân đô bất cảm hưng thú, tha thị cá vô tính luyến giả.

Cư xuyên điền sở thuyết, hiện tại tượng tha nhất dạng đích nhân ngận đa, tha môn hoàn hữu cá vô tính luyến đích quần, thậm chí thị hữu tuyến hạ câu nhạc bộ.

Tại ngoại diện, đại đa sổ nhân đô hội đối tha môn đầu lai dị dạng đích nhãn quang, thậm chí bất tương tín vô tính luyến đích tồn tại, chỉ hữu đáo liễu vô tính luyến câu nhạc bộ lí, tha môn tài năng phóng hạ gia tỏa, trảo đáo thân phân nhận đồng.

Giá lí tựu giải thích liễu, vi thập ma ngã môn hội nhận vi thế giới thượng một hữu vô tính luyến, nhân vi vô tính luyến đích nhân thuyết xuất lai liễu, ngã môn dã bất tương tín, nhi thả ngại vu thế tục đích nhãn quang, ngận đa nhân đô hội bả tự kỷ ẩn tàng khởi lai.

Ngã quốc thị cá hàm súc đích quốc gia, liên đồng tính luyến hiện tại nhưng nhiên thị cá tiểu chúng quần thể, canh hà huống thị vô tính luyến ni? Nhượng nhân môn tiếp thụ khởi lai thật tại thị thái nan liễu.

Gia nã đại học giả an đông ni · bác cách đặc ( Anthony Bogaert ) canh tiến nhất bộ phát hiện, vô tính luyến quần thể trung hữu tương cận 40% đích nhân dĩ kinh kết hôn sinh tử hoặc giả hữu quá tính hành vi.

Giá khả năng hòa ngã môn chi tiền đề đáo đích hữu sở xuất nhập, tha môn bất thị bất hỉ hoan kỳ tha nhân mạ? Vi thập ma hoàn hội tố giá dạng đích sự ni?

Giá tựu thị nhân vi, tại ngã quốc giá cá hàm súc đích quốc gia, tự hồ sở hữu nhân đô nhận vi, nhân môn ứng cai lý sở đương nhiên địa luyến ái kết hôn, vô tính luyến giả thừa thụ trứ cự đại đích tranh nghị, tha môn vi liễu mãn túc phụ mẫu hoặc giả nhượng tự kỷ hiển đắc bất na ma lánh loại, khả năng hội ủy khuất tự kỷ, tượng dị tính luyến na dạng đàm luyến ái kết hôn.

Chỉ bất quá tại giá dạng đích quan hệ lí, tha môn thị cảm thụ bất đáo khoái nhạc đích, giá chủng cảm tình đa bán hội phân thủ kết thúc.

Giá lí nhu yếu minh xác nhất cá vấn đề, vô tính luyến giả đích xác đối chu vi đích sở hữu nhân đô bất cảm hưng thú, tha môn dã bất tưởng hòa nhậm hà nhân phát sinh tính hành vi, đãn giá bất đại biểu tha môn một hữu tính trùng động.

Dã tựu thị thuyết, vô tính luyến tịnh bất đẳng vu tính lãnh đạm, tha môn bất tưởng hòa nhậm hà nhân phát sinh quan hệ, đãn nhưng nhiên hữu cơ bổn đích sinh lý nhu cầu, giá thời tha môn tựu hội thông quá tự kỷ lai giải quyết.

Bất năng tại xã hội thượng trảo đáo nhận đồng cảm, dã vô pháp hòa kỳ tha nhân tiến hành thân mật quan hệ, chỉ năng kháo tự kỷ, tòng giá nhất điểm tựu chú định liễu, vô tính luyến giả thị cô độc đích.

Na ma vô tính luyến đáo để thị chẩm ma hình thành đích ni?

Hữu nhân nhận vi vô tính luyến thị nhất chủng bệnh, tất tu yếu y trị, đãn như quả nhĩ tẩu đáo y viện lí, y sinh tựu hội cáo tố nhĩ, căn bổn một hữu nhậm hà dược phẩm năng cú trị liệu vô tính luyến, nhân vi giá tựu thị nhân loại đích bổn năng, thị khắc tại cơ nhân lí đích đông tây.

Tuy nhiên hiện tại nhưng nhiên một hữu cụ thể đích tương quan nghiên cứu, lai giải thích vô tính luyến đáo để thị chẩm ma hình thành đích, đãn đại đa sổ chuyên gia phổ biến khuynh hướng vu nhận vi, nhân loại đích tính thủ hướng bổn thân tựu thị đa nguyên hóa đích, nhĩ khả dĩ hỉ hoan đồng tính, dị tính, thậm chí thị song tính hựu hoặc giả thị vô tính.

Kí nhiên đồng tính hòa dị tính dĩ kinh bị tiếp thụ, na ma vô tính dã bất ứng cai bị thị vi hồng thủy mãnh thú.

Hiện tại vô tính luyến quần thể dĩ kinh hữu chúc vu tự kỷ đích tổ chức, tương hắc, hôi, bạch, tử tứ sắc kỳ xí tác vi tha môn đích chuyên chúc tiêu chí, tại hữu thủ trung chỉ thượng đái thượng nhất mai hắc sắc giới chỉ, dã thị vô tính luyến giả độc đặc đích thân phân tiêu thiêm.

Như quả nhĩ tẩu tại nhai thượng khán đáo nhất cá nhân đái trứ giá dạng đích hắc sắc giới chỉ, bất yếu giác đắc kỳ quái, tha khả năng chỉ thị nhất cá vô tính luyến giả nhi dĩ.

Vô tính chỉ thị nhất chủng chính thường đích hiện tượng, hòa nhân phẩm, đạo đức, tố chất một hữu nhậm hà quan hệ, tôn trọng mỗi nhất cá nhân, tựu cai tôn trọng tha đích tính thủ hướng, như thử giá cá thế giới tài hội việt lai việt đa nguyên, việt lai việt tự do khai phóng.

Tham khảo tư liêu
［1］ bách độ bách khoa 《 vô tính luyến 》
［2］ tam liên sinh hoạt chu khan 《 ngã bất thị một bính đáo hỉ hoan đích nhân, ngã chỉ thị vô tính luyến 》20210228
［3］ thâm quyến vệ kiện ủy 《 thân vi vô tính luyến giả, thị nhất chủng chẩm dạng đích thể nghiệm? 》20210208
［4］ an đông ni · bác cách đặc ( Anthony Bogaert ) 《 liễu giải vô tính luyến 》