Tả thủ bão quyền dữ hữu thủ bão quyền đích khu biệt, bất cận cận thị thiện dữ hung, canh thị ngã môn đích văn hóa để uẩn

Ngã môn quốc gia đích lễ nghi kỳ thật ngận đa, kỳ trung tựu hữu bão quyền lễ, na thị đại bộ phân hán nhân ứng cai thục tất đích tài đối, bỉ chi ngoại quốc nhân đích ác thủ yếu càn tịnh đích đa, nhĩ tri đạo tha thượng xí sở tẩy thủ một hữu. Hoàn hữu tăng nhân đích hợp thập lễ, căn bổn bất thích hợp ngã môn, na thị xuất gia nhân lễ nghi.

Bão quyền lễ, tựu thị ngã môn thuyết đích củng thủ tác ấp, giá tài thị hán tộc đích đặc sắc, nguyên vu chu đại dĩ tiền, hữu 3000 đa niên đích lịch sử, thị hán tộc đặc hữu đích truyện thống lễ nghi. Đương nhiên thiếu sổ dân tộc dã hữu tự kỷ bất đồng đích lễ nghi, biểu kỳ tôn trọng tựu đối liễu.

Bão quyền lễ kỳ thật nội hàm thị ngận phong phú đích, bỉ như tối sơ, cổ nhân tuân tòng 《 lão tử 》 “Cát sự thượng tả, hung sự thượng hữu” đích giáo hối, sở dĩ, bão quyền lễ thị dĩ tả thủ bão hữu thủ, bả cát tường như ý đích chúc phúc trí đạt thụ lễ nhân, nhi bất khả dĩ tương phản. Bão quyền lễ, uẩn hàm trứ phong phú đích trung hoa truyện thống văn hóa.

Dã tựu thị thuyết, như quả thị ngộ đáo tang sự, tựu yếu phản trứ lai.

Đương nhiên, giá dã bất nhất định, dã hữu địa khu tả hữu thủ lai phân văn võ, văn nhân tả thủ bão hữu thủ, võ nhân hữu thủ bão tả thủ. Giang hồ nhân sĩ tắc hữu cải lương, tả thủ bất biến ngũ chỉ bao trứ hữu thủ thành quyền đầu trạng, đãn thị bị bão trụ đích hữu thủ đại mẫu chỉ tất tu tàng tại chưởng tâm, giá dạng tả thủ ngũ căn thủ chỉ đại biểu ngũ, hữu thủ tàng nhất căn đại biểu tứ, xưng vi “Ngũ hồ” tả thủ thân trực tứ cá thủ chỉ đầu, áp trụ hữu thủ, giá tứ chỉ xưng vi “Tứ hải”, thị uẩn hàm “Ngũ hồ tứ hải giai huynh đệ” đích ý tư.

Hoàn hữu tả thủ chúc mộc đại biểu can, hữu thủ chúc hỏa đại biểu đảm, tả thủ bão quyền hữu thủ, hựu đại biểu can đảm tương chiếu.

Nhi hữu đích địa phương yếu cầu bão quyền đích thời hầu, tả thủ tất tu thân trực đích tứ chỉ, đại biểu “Đức, trí, thể, mỹ” tứ chủng phẩm đức, nhi tượng chinh tình thao cao thượng khuất long đích đại mẫu chỉ, biểu kỳ bất kiêu ngạo, bất xưng tôn, bất dĩ “Lão đại tự cư”. Hữu thủ, khẩn ác thành quyền, biểu kỳ dũng mãnh tập võ, bất đoạn thành trường. Tả chưởng yểm bão hữu quyền, biểu kỳ bất dĩ võ tư sự, tranh cường đấu thắng, ước thúc tự kỷ.

Tái hữu nhất cá thuyết pháp tựu thị, tả chưởng vi văn, hữu quyền vi võ, biểu kỳ văn võ kiêm tu, hư tâm cầu giáo, cung thỉnh tiền bối, đồng nhân chỉ giáo.

Nhĩ khán, khán tự giản đan đích bão quyền lễ nghi khước uẩn hàm liễu ngận đa trung quốc đích truyện thống tư duy hòa văn hóa để uẩn, ngận đa nhân thuyết cân tây phương đích ác thủ lễ nghi nhất dạng, thuần túy hồ thuyết bát đạo, đối tự kỷ lão tổ tông bất tôn trọng, bất liễu giải đích thái độ khả kiến nhất ban.

Ngoại quốc nhân như quả chân đích đổng đắc văn minh hữu tu dưỡng hòa thân sĩ thái độ, tha môn giá kỉ bách niên lai, tựu bất hội đáo xử lược đoạt, hoàn bả tự kỷ bao trang văn minh xã hội đích nhân sĩ liễu.

Kim thiên đô dụng bất hảo khoái tử, dụng đao xoa cật sinh nhục đích ngoạn ý nhi, hữu thập ma khả hào hoành đích. Văn hóa tự tín thủ tiên yếu lộng thanh sở tự kỷ đích văn minh vi hà ưu tú hòa trị đắc học tập. Nhi bất thị nhân gia loạn truyện nhất ta đông tây, phách nhất ta ảnh thị tác phẩm, nhĩ khán đáo liễu tựu giác đắc ngận tự ti, giá chủng vô não đích hành vi, bất cận khả bi, canh gia khả hận.

Quan vu bão quyền lễ, tại nữ tính cổ đại cải thành vạn phúc lễ, cổ đại hán tộc nữ tử thường kiến lễ nghi chi nhất. Hữu thủ phóng tại tả thủ thượng lưỡng thủ ác quyền, vị vu phúc bộ chính trung ương. Hữu cước hướng hậu triệt nhất tiểu bộ, lưỡng tất vi khúc, hạm thủ đê mi, vi vi phục thân, nhi khởi. Bất đồng đích triều đại hữu bất đồng đích “Vạn phúc lễ”, động tác sảo hữu bất đồng, xưng hô dã hữu bất đồng.

Đường triều dĩ tiền, nhân môn chỉ thị ngữ ngôn thượng đích “Vạn phúc” dĩ biểu đạt tự kỷ đích chúc phúc, nhi tại đường triều giá chủng túc bái lễ nghi thời, chuyên môn vi nữ tử thiết lập liễu lễ nghi, bị lịch triều lịch giới sở diên tục. Hành lễ thời, hữu thủ phóng vu tả thủ thượng, tái ác quyền, phóng vu phúc bộ chính trung ương, nhiên hậu khuất tất. Ngã môn tại ảnh thị tác phẩm trung khán đáo nữ tử hành lễ thời, thủ hội phóng tại phúc bộ thiên tả hoặc thiên hữu, giá thị bất đồng triều đại đích biến hình. “Vạn phúc lễ” cương hình thành đích thời hầu, giảng cứu trung đích “Chính” “Hòa”, nhân thử thủ hội phóng tại chính trung ương, giảng cứu bình hành.

Kim thiên đô bị thuyết thành phong kiến đích đông tây, thoát ly thời đại, tổng thị giác đắc tây phương đích khả dĩ, kỳ thật tịnh bất thị thoát ly thời đại, nhi thị tại nhất cá giai đoạn ngã môn bị tây nhân tẩy não liễu, hiện tại ngận đa nhân dĩ kinh tại trọng thị truyện thống văn hóa, bất cự tuyệt dữ thời câu tiến đích đồng thời, ngã môn canh ứng cai dụng ngã môn đích văn hóa khứ dẫn lĩnh triều lưu, giá tài thị ngã môn trung hoa nhi nữ ứng cai hữu đích để khí hòa tự tín.