Hà Bắc
Xem qua ta phía trước giới thiệu cổ đại dưỡng sinh chuyên tác bằng hữu, hẳn là có thể lưu ý đến một cái chi tiết: Từ Nam Bắc triều Đào Hoằng Cảnh 《 dưỡng tính duyên mệnh lục 》 đến minh lãnh khiêm 《 tu linh ý chính 》, bọn họ dưỡng sinh pháp môn trung, luôn có một cái phòng trung thuật.
Trên thực tế, Đào Hoằng Cảnh phía trước rất nhiều tiền bối, giảng dưỡng sinh cũng không rời đi trong phòng.
《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 giảng không hiểu dưỡng sinh giả: “Lấy rượu vì tương, lấy làm bậy thường, say lấy vào phòng, lấy dục kiệt này tinh, lấy tiêu tan này thật; không biết cầm mãn, thỉnh thoảng ngự thần, vụ mau này tâm, nghịch với sinh nhạc, cuộc sống hàng ngày vô tiết, cố nửa trăm mà suy cũng.”
Mã vương đôi khai quật dưỡng sinh văn hiến trung, cũng nhiều cùng trong phòng có quan hệ.
Vì cái gì “Phòng trung thuật” dưỡng sinh như vậy quan trọng?
Một, trong phòng là nhân sinh mệnh khởi nguyên
Hiện đại người mỗi ngày nói khoa học, nghiên cứu nhân loại khởi nguyên. Kỳ thật nhân loại khởi nguyên rất đơn giản, chính là cha mẹ. Văn nghệ tác phẩm trung, nhất kéo dài không suy chủ đề chính là “Tình yêu”.
Trung Quốc cổ đại tiểu thuyết, từ 《 Hồng Lâu Mộng 》 đi phía trước, minh thanh tiểu thuyết, nhiều lấy trong phòng là chủ đề. 《 Hồng Lâu Mộng 》 cũng nói chuyện nhiều đề tài này.
Trong phòng sở dĩ quan trọng, bởi vì, người chính là như vậy sinh ra. Nhân sinh mệnh ra đời vừa lúc nguyên với “Trong phòng” loại này sinh mệnh lực.
《 yoga sư mà luận 》 giảng dòng người truyền quá trình, đúng là người loại này tham luyến ( mười hai nhân duyên chi ái lấy có ) làm người không ngừng dị thục truyền lưu. Nhưng xảo diệu chính là, thiền định vừa lúc là đem “Tính năng lượng” chuyển hóa vì “Thiền năng lượng” đạt thành.
Đạo gia giảng “Thuận nghịch”, cũng là giảng “Tính năng lượng” thuận, có thể sinh ra hậu đại, kéo dài sinh mệnh; nghịch tắc có thể dưỡng sinh tu đạo.
Nhị, cổ đại dưỡng sinh chuyên tác nói trong phòng
Cổ đại dưỡng sinh hệ thống giống nhau chia làm: Cấm kỵ, điều dưỡng, điều tức, dẫn đường mát xa, uống thuốc, trong phòng. Đổi thành hiện đại lời nói, chính là, có tốt đẹp sinh hoạt thường thức, làm việc và nghỉ ngơi có quy luật, ẩm thực có tiết chế, thích rèn luyện, chú ý bổ ích, hiểu trong phòng chi đạo.
Nhưng đối với hiện đại người mà nói, ngược lại là trong phòng nhất không làm cho người chú ý. Đa số người coi đây là vinh, rất ít chủ động tiết chế. Rốt cuộc hiện đại xã hội này đây tiêu phí là chủ lưu xã hội trào lưu tư tưởng, thỏa mãn dục vọng mới là văn minh tượng trưng. Đáng tiếc, hiện đại nhân thân thể không khỏe mạnh đa số bởi vì không hiểu trong phòng cấm kỵ tạo thành.
Tôn Tư Mạc 《 thiên kim phương 》 trung giảng: “Người năm 40 đã hạ, nhiều có ngông nghênh; 40 đã thượng, tức đốn giác khí lực nhất thời suy yếu. Suy yếu đã đến, chúng bệnh nổi dậy như ong. Lâu mà không trị, vì thế đi đến không cứu.” Lại dẫn Bành Tổ rằng: “Lấy người liệu người, thật đến này thật. Cố năm đến 40, cần thức thuật phòng the.”
Trong phòng dưỡng sinh pháp căn bản lý luận chính là 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 sở giảng “Không vọng làm lao”, chính là không quá phận, không cần “Vụ mau này tâm”. Trên thực tế, cái này rất khó thực hiện.
《 thiên kim phương 》 trung cũng nói: “Sở hoạn ít người thâm niên không biết, biết cũng không thể tin hành chi, đến lão nãi biết, liền đã muộn rồi, bệnh khó dưỡng cũng.”
Tam, Đạo gia nam tông âm dương đan đạo
Chân chính đem trong phòng dùng cho tu hành đương thuộc Đạo gia trung nam tông đan đạo. Xã khoa viện hồ phu sâm giáo thụ đem Đạo gia đan đạo chia làm “Tự thân âm dương thanh tịnh đan đạo” cùng “Đồng loại âm dương song tu đan đạo”. Lại căn cứ môn phái chia làm nam, bắc, trung, đông, tây bất đồng truyền thừa. Trong đó, nam tông đan đạo nhiều trọng âm dương song tu, bắc tông nhiều trọng thanh tịnh tu pháp.
Hồ giáo thụ cho rằng thôi hi phạm 《 thôi công làm thuốc cảnh 》 ca quyết, trên thực tế chính là âm dương song tu bí quyết. Chung Lữ đan đạo cũng thuần âm dương song tu công pháp. Nam tông tổ sư trương bá đoan 《 ngộ thật thiên 》 trên thực tế chính là đem 《 Chu Dịch tham cùng khế 》 ẩn hàm đồng loại âm dương đan quyết ẩn với trong đó. Trương bá đoan bản nhân kiêm tập hai loại đan pháp.
Tuy rằng, đồng loại âm dương pháp truyền thừa rất nhiều, nhưng đời sau nhiều bài xích này pháp. Bởi vì, đồng loại âm dương tu pháp thật sự quá khó, thường thường lưu với hình thức, rất khó có chân chính thành quả.
Trứ danh học giả hoả lực tập trung giáo thụ từng giảng đương đại còn có một ít tu âm dương song tu đan đạo, chính là trên thực tế trừ bỏ đề cao trong phòng trình độ, tu đạo thành quả cũng không lộ rõ.
Đây cũng là đời sau vì sao đem “Tâm tính” tu tập làm trọng điểm. Tống tào văn dật chân nhân ca quyết nói: “Hình thần tuy rằng lưỡng nan toàn, mệnh không thể trước tính.”
Bốn, cấm dục chính là dưỡng sinh sao?
Trong phòng dưỡng sinh có phải hay không chính là cấm dục đâu?
Đương nhiên không phải.
Đặc biệt đối với người thường dưỡng sinh mà nói.
Nguyên triều Lý bằng phi 《 tam nguyên duyên thọ tham tán thư 》 nghỉ ngơi xa lạ vì “Nhân, địa, thiên” tam nói. Trong đó có người nói, chính là giảng nhân thể sinh mệnh tinh thần. Trong đó về trong phòng nói: “Dục không thể tuyệt”. Cũng dẫn 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》, 《 Tố Nữ 》 chờ kinh điển, nói “Lâu mà không tiết, trí sinh ung tật.”
Lại dẫn Bành Tổ rằng: “Nam không thể vô nữ, nữ không thể vô nam.” Cường điệu âm dương hòa hợp.
Kỳ thật, liền tính nói cùng thích gia tu hành cường điệu “Đoạn dục”, cũng không phải mạnh mẽ “Cấm dục”, mà là đem sinh mệnh năng lượng chuyển hóa vì thiền định hoặc tự thân nước lửa giao hòa năng lượng. Bởi vì có càng cao vui sướng, tự nhiên mà vậy không để bụng trong phòng dục vọng.
Năm, trong phòng dưỡng sinh mấu chốt là “Khai nguyên” cùng “Tiết lưu”
Nhưng mà, đối với chúng ta người thường mà nói, trong phòng dưỡng sinh vẫn là tránh không khỏi đề tài, hơn nữa quan trọng nhất.
Trong phòng dưỡng sinh mấu chốt ở chỗ: Khai nguyên cùng tiết lưu.
Nhưng khai nguyên phía trước, trước nói tiết lưu.
《 tam nguyên duyên thọ tham tán thư 》 có vài giờ nói được thực hảo:
Một là: “Dục không thể sớm”. Là chỉ người trẻ tuổi “Đãi tráng mà hôn”, không nên quá sớm trong phòng, tránh cho sớm già, tinh khí huyết mạch tổn thương. Minh thanh hoàng đế nhiều chết sớm, nguyên nhân cũng ở chỗ này.
Nhị là: “Dục không thể túng”. Đây là nói, tiết chế. Mặc dù thân thể hảo, cũng muốn có điều khống chế. 《 hoàng đình kinh 》 giảng: “Trường sinh đến thận trong phòng cấp, như thế nào là chết làm lệnh thần khóc.” Lại dẫn Bành Tổ rằng: “Thượng sĩ dị giường, trung sĩ dị bị. Uống thuốc ngàn phục, không bằng độc nằm.”
Tam là: “Dục không thể cường”. Đây là nói, lượng sức mà đi, không thể cưỡng cầu. Này đại khái là đương đại người lớn nhất khốn cảnh, nhiều hỉ mạnh mẽ, thậm chí mượn dùng ngoại dược. “Tố Vấn” nói: “Cho nên cường lực, thận khí nãi thương, cao cốt nãi hư.” Cái này thương tổn lớn nhất, không thể không thận.
Bốn là: “Dục có điều kỵ”. Cái này cũng là đương đại người yêu cầu chú ý. Như “Ăn chán chê”, “Đại say”, “Mệt nhọc”, “Phẫn nộ”, “Bệnh trung”, “Nhẫn tiểu liền”, “Hãn tức tắm rửa” chờ.
Năm là: “Dục có điều tránh”. Cái này chủ yếu là chỉ thời gian, nơi, nhân sự cấm kỵ. Như “Đại hàn” thời tiết cùng “Đại nhiệt” thời tiết. Dông tố thời tiết chờ. Các loại ngày giỗ chờ.
Lại nói khai nguyên.
Khai nguyên chính là tăng cường thể xác và tinh thần.
Chủ yếu là chỉ rèn luyện thân thể.
Như luyện tập bát đoạn cẩm chờ dưỡng sinh công pháp, thường tĩnh tọa điều tâm chờ.
Đặc biệt là đối với vô pháp khống chế dục vọng hiện đại người mà nói, khai nguyên trọng yếu phi thường.
Vệ xương quốc học
2023 năm 1 nguyệt
Đặc biệt thanh minh: Trở lên nội dung ( như có hình ảnh hoặc video cũng bao gồm ở bên trong ) vì tự truyền thông ngôi cao “Võng dễ hào” người dùng thượng truyền đồng phát bố, bổn ngôi cao chỉ cung cấp tin tức tồn trữ phục vụ.
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
