69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 24 tiết lãnh mạc đích hiện thật
Đệ 24 tiết lãnh mạc đích hiện thật
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Thỉnh thâu nhập chính văn khải kỳ đại lục bỉ khởi cựu thổ đại lục, tài toán thị chân chính đích đại lục, cựu thổ đại lục sung kỳ lượng tựu thị cá biên duyên đảo dữ. Khải kỳ đại lục tuy nhiên hoàn thị vô pháp hòa phồn đại lục tương đề tịnh luận, đãn chí thiếu tại vu sư đích thế giới lí, hoàn thị thừa nhận giá khối đại lục đích trọng yếu tính đích.
Đức phu thị ngân lộ hoàng thất vu sư đoàn khâm điểm đích giao lưu sinh, tiền vãng phồn đại lục nam vực đích cụ phong cao tháp tiến hành ‘ giao lưu học tập ’.
Dĩ thượng, thị đức phu tự kỷ thuyết đích.
Thật tế thượng, thuyền thượng đích thiên phú giả đô thanh sở, sở vị ngân lộ hoàng thất vu sư đoàn, kỳ thật tựu thị cụ phong cao tháp nhất ta vô pháp tấn cấp chính thức vu sư đích học đồ môn, ly khai sư môn hậu tự kỷ cổ đảo đích. Kháo trứ nhất ta tòng tiền tại cụ phong cao tháp đích quan hệ, khả dĩ đắc đáo nhất ta thiên phú giả đích thôi tiến danh ngạch.
Sở dĩ ‘ giao lưu sinh ’, thuần túy tựu thị vô kê chi đàm. Nhất cá ủng hữu thiên niên để uẩn thả chính thức vu sư tọa trấn đích tổ chức, hội hòa nhất cá toàn thị lão nhược bệnh tàn tổ thành đích vu sư học đồ tổ chức tiến hành giao lưu? Hoàn một thụy tỉnh ba?
Bất quá, chúng nhân tri đạo quy tri đạo, khước đô mai tại tâm trung bất hàng thanh, nhân vi một nhân cảm đắc tội đức phu. Tất cánh tái lão nhược bệnh tàn, dã hoàn thị siêu phàm sinh mệnh. Truyện văn trung, ngân lộ hoàng thất vu sư đoàn lí hoàn hữu nhất vị chính thức vu sư đích thân cận học đồ, chỉ nhân vô duyên tấn cấp, tài ảm nhiên hồi đáo trung ương đế quốc.
Hữu trứ giá tằng quan hệ, tái gia thượng trung ương đế quốc bổn thân tài lực tư nguyên phong hậu, chúng nhân đô bất cảm quá đa đích đắc tội đức phu, na phạ đức phu đích hành vi tái ngạo mạn hoàn khố, dã đô tại tâm để mặc mặc nhẫn trứ.
Đức phu mại tiến xan thính, chu vi đích tào tạp thanh lập khắc tiểu liễu hứa đa.
Chính nhân thử, an cách nhĩ thính đáo biên thượng hữu nhân tại thiết thiết tư ngữ: “Di, kim thiên chẩm ma tựu tha nhất nhân, tha đích na quần cân ban chẩm ma một lai?”
Đức phu tự hồ dã thính đáo liễu, nhãn thần ngoan ngoan đích triều thuyết thoại đích na nhân trừng liễu quá khứ, khán đáo đối phương hách đắc úy súc đích mai đầu cật phạn, tài đại tiếu ly khai.
Khả đẳng đáo đức phu tẩu xuất nhân quần thời, tha hiêu trương đích biểu tình khước thuấn gian lãnh liễu hạ lai.
Tha cương tài khứ trảo liễu cân ban, phòng gian toàn bộ đô quan bế trứ, dã bất tri đạo nhân khứ na liễu.
“Giá quần cai tử đích hỗn đản.” Đức phu thiết xỉ đích đê thanh chú mạ, một hữu liễu cân ban đích phục vụ, tựu liên đoan cá phạn thái, tha đô hoàn yếu thân tự khứ tố.
Đức phu tuy nhiên tại thiên phú giả quần lí hiêu trương quán liễu, đãn hiển nhiên thính thuyết quá “Tử kinh hào” hữu đại bối cảnh, sở dĩ tịnh một hữu hòa trù sư phát sinh trùng đột, quai quai đích đoan trứ xan bàn trảo liễu cá không vị tọa liễu hạ lai.
An cách nhĩ tựu tại đức phu tiến môn đích thời hầu phiêu liễu tha nhất nhãn, nhiên hậu tòng đầu đáo vĩ đô một hữu tái chú ý quá đức phu.
Tha hiện tại chính hãm nhập nhất cá tiểu tiểu đích nghi hoặc trung, tại đức phu đạp tiến xan thính hậu, an cách nhĩ phân minh thính đáo môn đích cách bản hưởng liễu lưỡng thanh, đãn tiến lai đích khước chỉ hữu đức phu nhất cá nhân.
Mạc phi thị giá kỉ thiên dụng não quá độ, sản sinh huyễn thính liễu?
An cách nhĩ tòng tiểu tựu bị kiều ân bồi dưỡng quan sát chu vi hoàn cảnh đích bổn năng, giá chủng bồi huấn tịnh phi thị vi liễu xu cát tị hung, nhi thị vi liễu bộ tróc tế tiết dữ tự ngã thật hiện tương kết hợp, tòng vạn sự vạn vật trung hoạch đắc linh cảm dữ khế cơ. Tổng nhi ngôn chi, tựu thị vi liễu ánh chiếu tự ngã tri thức đích năng lực.
An cách nhĩ nhất hướng đối tự kỷ đích bộ tróc bất dịch sát giác đích tế tiết bổn năng nhi tự hào, đãn kim thiên hảo tượng hữu điểm thất linh.
Suý liễu suý đầu, an cách nhĩ phóng khí tư khảo giá kiện hữu điểm quỷ quyệt đích tế tiết. Dữ kỷ vô quan, lãng phí thời gian.
Tha hỉ hoan hưởng thụ mỹ thực đái lai đích vị lôi bạo tạc, thậm chí hội trầm mê vu mỹ thực, đãn tiền đề yếu thị ‘ mỹ thực ’. Đối vu xan bàn lí cận năng quả phúc đích thực vật, tha tuyển trạch tiếp thụ, nhi bất hội đam nịch. Nhất biên cật phạn, tha đích tư tự tái thứ bào khởi mã xa, đối nhất ta vị giải đích đáp án khai khải tâm toán.
Nhất đạo tiêm khiếu thanh tòng bất viễn xử truyện lai, đả đoạn liễu an cách nhĩ bất tri dĩ kinh phi đáo na cá tinh cầu đích tư tự.
“A a a a! Nhĩ thị thùy? Xuất lai!” Tiêm duệ đích nam thanh, hưởng phá chỉnh cá xan thính. Khẩn tiếp trứ thị nhất trận xan cụ đảo toái đích hoa hoa thanh.
An cách nhĩ đái trứ bất duyệt, trứu mi vọng khứ.
Chỉ kiến bất viễn xử, na nguyên bổn cao ngạo đích trung ương đế quốc tam hoàng tử điện hạ hồn thân lang bái, đan thủ ô trứ tự kỷ đích bột tử, huyết lưu tòng chỉ phùng trung mịch mịch lưu xuất. Lánh nhất chỉ thủ hiên khởi trác bố, bất đình tại tứ chu huy vũ, đào từ xan cụ toái liễu nhất địa.
Đức phu tượng bị xúc nộ đích đấu ngưu ngạnh, tứ xử huy vũ trứ trảo nha. Đãn hào vô dụng xử, nhân vi tha tứ chu nhị thập mễ nội, một hữu nhất cá nhân.
“Di, hựu phát phong liễu? Bất đối! Tha chẩm ma tại lưu huyết?”
“Nhĩ một khán đáo tha bột tử thượng hữu đao ngân mạ?” Hữu nhân đê thanh đô nang, “Kỳ quái, khả tha thân biên một hữu nhân a?”
“Bất hội thị quỷ ba?”
Vi quan đích thiên phú giả nghị luận phân phân, đãn một hữu nhất nhân tưởng quá thượng tiền bang mang, thả bất thuyết đức phu đích tính cách hữu đa ác liệt, quang thị nhãn hạ quỷ dị đích tình huống tựu nhượng tha môn khước bộ.
“Huyết lưu tốc độ ngận khoái, đãn một hữu đáo phún dũng đích địa bộ, ứng cai thị tĩnh mạch bị cát thương.” An cách nhĩ miểu liễu nhãn, tâm hạ ám đạo: “Tựu toán thị tĩnh mạch cát thương, dĩ tha hiện tại đích huyết lưu tốc suất, nhược 10 phân chung nội một đắc đáo cấp cứu, tất tử vô nghi.”
“Hữu đao thương, khước một hữu trì đao đích nhân.” An cách nhĩ nhãn thần hoàn nhiễu nhất chu, một hữu tại đức phu phụ cận khán đáo nhậm hà nhân, tha mạch nhiên tưởng khởi liễu tiên tiền môn cách bản quỷ dị đích đệ nhị thanh, mi đầu thư triển, nhãn để thiểm thước: “Hữu điểm ý tư.”
Nhất cá ẩn thân đích nhân mạ? Thị vu sư học đồ? Diệc hoặc giả, thị nhất cá đồng sài thiên phú giả?
An cách nhĩ khuynh hướng hậu giả. Nhược thị vu sư học đồ đích thoại, một hữu tất yếu ẩn thân thứ sát, nhi thả canh bất năng nhất kích bất trung.
An cách nhĩ ngột tự tư tác, đức phu hoàn tại phát cuồng, chỉ thị tùy trứ thời gian lưu khứ, tha đích thanh âm việt phát vi nhược. Đột nhiên, tha bất tri đạo thính đáo thập ma thanh âm liễu, đột nhiên thao khởi bàng biên trác tử thượng đích hồng tửu, vãng đông nam kháo song phương hướng mãnh địa bát liễu quá khứ.
Ân hồng sắc đích tửu dịch, một hữu như ý liêu bàn bát đáo mộc bản tường bích thượng, nhi thị tại ngũ mễ ngoại đích bán không trung bị bách đình liễu hạ lai.
Tửu dịch mạn mạn đích lưu hạ, nhất cá hồng sắc đích thân ảnh tiệm tiệm xuất hiện.
“Hoàn chân hữu nhân? Nhi thả hoàn thị ẩn thân đích nhân!” Hữu nhân kinh hô, chỉ trứ bị bồ đào tửu kiêu quán hậu, lộ xuất thân hình đích nam tử. “Bất hội thị vu sư đại nhân ba!”
“Vu sư đại nhân? Biệt khai ngoạn tiếu liễu, cao cao tại thượng đích vu sư đại nhân, chẩm ma khả năng hội ẩn thân lai thứ sát cha môn, tưởng yếu ngã môn tử, đại nhân chỉ nhu yếu thổ nhất khẩu thóa mạt, ngã môn tựu vạn tử bất đắc phiên thân.” Hữu nhân xuy tiếu đạo.
“Đẳng đẳng khán, mã thượng tựu tri đạo thị thùy liễu.” Bàng biên mỗ cá thiên phú giả chỉ trứ na ẩn thân giả, “Ngã ký đắc kha mặc ân đại nhân thuyết khởi quá ẩn thân đích thuật pháp, kháo huyễn giác ẩn thân đích huyễn ẩn thuật, đóa nhập dị không gian đích thần ẩn, dĩ cập kháo quang ảnh nhượng thị giác sản sinh thác giác đích ẩn thân, tiền diện lưỡng cá đô thị chính thức vu sư tài năng tu tập, tại chính thức thuật pháp dĩ hạ, năng cú hữu ẩn thân hiệu quả đích chỉ hữu 0 cấp hí pháp —— quang ảnh tham soa.”
Thử nhân khẩu trung đích kha mặc ân đại nhân, thị vu sư tổ chức ‘ trọng lực sâm lâm ’ đích dẫn đạo giả, thị nhất vị nhị cấp vu sư học đồ.
“Quang ảnh tham soa, sử dụng giá cá hí pháp đích nhân, chỉ yếu bị ngoại vật bính đáo, khẳng định hội hiện thân đích.”
“Đương nhiên, bất bài trừ đối phương sử dụng đích thị ẩn thân loại đích luyện kim đạo cụ. Bất quá giá chủng luyện kim đạo cụ, tựu toán thị kha mặc ân đại nhân, dã mãi bất khởi.”
Giá nhân thuyết trứ thuyết trứ, bị hồng tửu bát đáo đích ẩn thân nhân, hiện xuất liễu tự kỷ đích chân thân.
An cách nhĩ khán khứ, mi đầu nhất thiêu: Na thị nhất vị xuyên trứ phá lạn bố y, mãn kiểm kiệt ngao bất tuần đích anh tuấn thiếu niên.
An cách nhĩ bất nhận thức đối phương, đãn tòng đối phương đích y trứ đả phẫn dĩ cập động tác tế tiết lai khán, giá cá thiên phú giả đích gia cảnh ứng chúc để tằng bần dân.
Nhất cá để tằng bần dân thiếu niên, nhất cá cao quý hoàn khố đích hoàng tử.
Bần dân thiếu niên mãn kiểm kiệt ngao bất tuần, khán trứ lưu huyết bất chỉ đích đức phu, chủy giác liệt khai cuồng vọng thị huyết đích tiếu dung, ẩn ẩn đái trứ phục cừu hậu đích khoái cảm.
Tằng kinh cao quý đích hoàng tử, kiến đáo bần dân thiếu niên đích chân thân hậu, nhãn để đái trứ bất khả trí tín dĩ cập oán độc nộ hỏa, tại tranh nanh đích biểu tình trung hoàn hữu nhất ti hậu hối.
“Hữu thú, giá lưỡng nhân bối hậu đích cố sự, thuyết bất định khả dĩ cẩu huyết đáo nhượng mã na bát quái chỉnh chỉnh nhất niên.” An cách nhĩ tiếu trứ hồi ức khởi mã na nữ phó trường tằng kinh bát quái ốc đặc phúc đức trứ danh đích phách thối tra nam quý tộc thời đích tình cảnh.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, chuẩn bị chuyển thân ly khai xan thính, tha khả bất tưởng hoa thời gian lãng phí tại giá chủng cẩu huyết kịch tình lí.
Tại tha cương trạm khởi thân, nhất cá mãn đầu ngân ti đích quý tộc phạm nhi trung niên nữ sĩ xuất hiện tại hỗn loạn hiện tràng.
Giá cá đả phẫn đích ung dung hoa quý đích nữ sĩ, kháp xảo an cách nhĩ thính thuyết quá: Mai lâm phu nhân, tọa trấn tử kinh hào đích tam cấp vu sư học đồ, lai tự vu sư tổ chức —— cụ phong cao tháp.
Mai lâm phu nhân kí nhiên dĩ kinh xuất hiện, na ma xuất đao sát nhân đích bần dân thiếu niên đích kết cục, tưởng lai dã thị khả dĩ dự kiến…… Đích ba…… Di?! An cách nhĩ nhãn thần đột nhiên nhất lẫm, chỉ kiến mai lâm phu nhân lai đáo tràng trung ương, lý đô một hữu lý hội thảng tại địa thượng bán tử bất hoạt đích đức phu, nhi thị đái trứ kinh hỉ đích thần sắc, thượng hạ đại lượng trứ trì đao thương nhân đích thiếu niên.
Mai lâm phu nhân sĩ thủ nhất huy, thiếu niên thân thượng đích ô uế nhất tảo nhi tịnh.
“Nhĩ khiếu thập ma danh tự?” Mai lâm phu nhân hướng bần dân thiếu niên vấn đạo.
“Y tư lực. Tôn kính đích mai lâm đại nhân, ngã đích danh tự khiếu y tư lực.” Thiếu niên cung kính đích thuyết đạo. Tha một hữu báo xuất tính, nhân vi tha tịnh một hữu ‘ tính ’. ‘ tính ’ đại biểu trứ nhất cá gia tộc đích truyện thừa, tha thị nhất cá cô nhi, danh tự thị tằng kinh phục vụ quá đích quý tộc lão gia dưỡng đích na chỉ lang cẩu đích danh tự. Vi liễu đắc đáo giá cá danh tự, tha hòa giá chỉ lang cẩu bác sát đáo toàn thân tiên huyết lâm li, tối hậu tương lang cẩu nữu đoạn bột tử hậu, quý tộc lão gia tài tương “Y tư lực” giá cá danh tự, tứ cấp tha dụng.
“Y tư lực, hảo đích. Ngã ký trụ nhĩ đích danh tự liễu.”
“Nhĩ ngận hảo! Đoản đoản thời gian ma lực nguyên lưu tựu dĩ kinh bị đạo xuất…… Mạc phi nhĩ đích thiên phú tinh thần lực cao vu 20 điểm?” Mai lâm phu nhân đột nhiên thân xuất thủ, trực tiếp tham hướng y tư lực đích ngạch đầu.
“Quả nhiên, nhĩ đích thiên phú tinh thần lực sổ trị thiên sinh 23 điểm, giá nhượng nhĩ tại tiền kỳ khả dĩ tiết tỉnh ngận đa thời gian, chí thiếu bỉ phổ thông thiên phú giả khoái thượng 10 bội! Nan quái nhĩ giá ma khoái tựu tương ma lực nguyên lưu dẫn đạo xuất lai.” Mai lâm phu nhân tiếu nhan trục khai, đối trứ thiếu niên đạo: “Bán cá nguyệt tiền, ngã tài cấp nhĩ môn giảng thuật liễu quang ảnh tham soa đích nguyên lý, nhĩ năng cú sử dụng xuất quang ảnh tham soa, đại biểu nhĩ dĩ kinh minh bạch liễu quang dữ ảnh đích cơ sở tri thức, giá ngận hảo, ngận hảo!”
“Nhĩ yếu ký trụ, vu sư đích thuật pháp đô thị dĩ tri thức dữ ma lực tác vi địa cơ, lưỡng dạng khuyết nhất bất khả, nhĩ như kim dĩ kinh toán thị đạp nhập sơ cấp vu sư học đồ đích đại môn, kim nhật khởi, nhĩ bàn đáo đỉnh tằng lai ba.”
Thuyết hoàn giá phiên thoại hậu, mai lâm phu nhân đầu dã bất hồi đích chuyển thân ly khai.
Nhi địa thượng đích đức phu, thử thời dĩ kinh hãm nhập di lưu, đương mai lâm phu nhân đích thiến ảnh tiêu thất tại bạch phù xan thính thời, đức phu tuyệt vọng đích nhãn thần mạn mạn biến đắc ngốc trệ…… Tối chung, vô nhân thân xuất viện thủ, đức phu tại chúng nhân đích vi quan trung, thân thể triệt để đích biến đắc hàn lãnh.
Sát nhân giả, y tư lực. Khán trứ địa thượng băng lương đích thi thể, chủy giác vi vi nhất tiếu, dã chuyển đầu ly khai.
Một hữu nhân khiển trách tha, dã một hữu nhân cảm khiếu tha, chí thiếu tại giá tao thuyền thượng, y tư lực dĩ kinh hoàn thành liễu nhất thứ thuế biến, thành vi khả dĩ chủ tể tha nhân sinh mệnh đích tồn tại.
An cách nhĩ mặc mặc đích ly khai, tha như kim thâm thiết đích cảm thụ đáo, vu sư chân đích một hữu hắc bạch chi phân, thiện ác tại tha môn nhãn trung, căn bổn bất trị nhất đề.
Đức phu bối hậu đích ngân lộ hoàng thất vu sư đoàn, hoàn xuất tự mai lâm phu nhân sở tại đích vu sư thế lực, nhiên nhi tức sử như thử, mai lâm phu nhân y cựu kiến tử bất cứu, thậm chí liên sĩ nhãn khán đức phu nhất nhãn đích công phu đô bất cấp. Khả kiến, vu sư đối vu phàm nhân đích thái độ, lãnh mạc nhi hựu tàn khốc.
Kinh thử nhất sự, an cách nhĩ canh thị gia bội đích tiêu trừ tự kỷ đích tồn tại cảm, tại một hữu lực lượng bàng thân tiền, tử thần đích liêm đao tương nhất trực giá tại bột tử thượng. Giá tựu thị hiện thật, vu sư thế giới xích y quả y quả đích hiện thật.
Thỉnh thâu nhập chính văn khải kỳ đại lục bỉ khởi cựu thổ đại lục, tài toán thị chân chính đích đại lục, cựu thổ đại lục sung kỳ lượng tựu thị cá biên duyên đảo dữ. Khải kỳ đại lục tuy nhiên hoàn thị vô pháp hòa phồn đại lục tương đề tịnh luận, đãn chí thiếu tại vu sư đích thế giới lí, hoàn thị thừa nhận giá khối đại lục đích trọng yếu tính đích.
Đức phu thị ngân lộ hoàng thất vu sư đoàn khâm điểm đích giao lưu sinh, tiền vãng phồn đại lục nam vực đích cụ phong cao tháp tiến hành ‘ giao lưu học tập ’.
Dĩ thượng, thị đức phu tự kỷ thuyết đích.
Thật tế thượng, thuyền thượng đích thiên phú giả đô thanh sở, sở vị ngân lộ hoàng thất vu sư đoàn, kỳ thật tựu thị cụ phong cao tháp nhất ta vô pháp tấn cấp chính thức vu sư đích học đồ môn, ly khai sư môn hậu tự kỷ cổ đảo đích. Kháo trứ nhất ta tòng tiền tại cụ phong cao tháp đích quan hệ, khả dĩ đắc đáo nhất ta thiên phú giả đích thôi tiến danh ngạch.
Sở dĩ ‘ giao lưu sinh ’, thuần túy tựu thị vô kê chi đàm. Nhất cá ủng hữu thiên niên để uẩn thả chính thức vu sư tọa trấn đích tổ chức, hội hòa nhất cá toàn thị lão nhược bệnh tàn tổ thành đích vu sư học đồ tổ chức tiến hành giao lưu? Hoàn một thụy tỉnh ba?
Bất quá, chúng nhân tri đạo quy tri đạo, khước đô mai tại tâm trung bất hàng thanh, nhân vi một nhân cảm đắc tội đức phu. Tất cánh tái lão nhược bệnh tàn, dã hoàn thị siêu phàm sinh mệnh. Truyện văn trung, ngân lộ hoàng thất vu sư đoàn lí hoàn hữu nhất vị chính thức vu sư đích thân cận học đồ, chỉ nhân vô duyên tấn cấp, tài ảm nhiên hồi đáo trung ương đế quốc.
Hữu trứ giá tằng quan hệ, tái gia thượng trung ương đế quốc bổn thân tài lực tư nguyên phong hậu, chúng nhân đô bất cảm quá đa đích đắc tội đức phu, na phạ đức phu đích hành vi tái ngạo mạn hoàn khố, dã đô tại tâm để mặc mặc nhẫn trứ.
Đức phu mại tiến xan thính, chu vi đích tào tạp thanh lập khắc tiểu liễu hứa đa.
Chính nhân thử, an cách nhĩ thính đáo biên thượng hữu nhân tại thiết thiết tư ngữ: “Di, kim thiên chẩm ma tựu tha nhất nhân, tha đích na quần cân ban chẩm ma một lai?”
Đức phu tự hồ dã thính đáo liễu, nhãn thần ngoan ngoan đích triều thuyết thoại đích na nhân trừng liễu quá khứ, khán đáo đối phương hách đắc úy súc đích mai đầu cật phạn, tài đại tiếu ly khai.
Khả đẳng đáo đức phu tẩu xuất nhân quần thời, tha hiêu trương đích biểu tình khước thuấn gian lãnh liễu hạ lai.
Tha cương tài khứ trảo liễu cân ban, phòng gian toàn bộ đô quan bế trứ, dã bất tri đạo nhân khứ na liễu.
“Giá quần cai tử đích hỗn đản.” Đức phu thiết xỉ đích đê thanh chú mạ, một hữu liễu cân ban đích phục vụ, tựu liên đoan cá phạn thái, tha đô hoàn yếu thân tự khứ tố.
Đức phu tuy nhiên tại thiên phú giả quần lí hiêu trương quán liễu, đãn hiển nhiên thính thuyết quá “Tử kinh hào” hữu đại bối cảnh, sở dĩ tịnh một hữu hòa trù sư phát sinh trùng đột, quai quai đích đoan trứ xan bàn trảo liễu cá không vị tọa liễu hạ lai.
An cách nhĩ tựu tại đức phu tiến môn đích thời hầu phiêu liễu tha nhất nhãn, nhiên hậu tòng đầu đáo vĩ đô một hữu tái chú ý quá đức phu.
Tha hiện tại chính hãm nhập nhất cá tiểu tiểu đích nghi hoặc trung, tại đức phu đạp tiến xan thính hậu, an cách nhĩ phân minh thính đáo môn đích cách bản hưởng liễu lưỡng thanh, đãn tiến lai đích khước chỉ hữu đức phu nhất cá nhân.
Mạc phi thị giá kỉ thiên dụng não quá độ, sản sinh huyễn thính liễu?
An cách nhĩ tòng tiểu tựu bị kiều ân bồi dưỡng quan sát chu vi hoàn cảnh đích bổn năng, giá chủng bồi huấn tịnh phi thị vi liễu xu cát tị hung, nhi thị vi liễu bộ tróc tế tiết dữ tự ngã thật hiện tương kết hợp, tòng vạn sự vạn vật trung hoạch đắc linh cảm dữ khế cơ. Tổng nhi ngôn chi, tựu thị vi liễu ánh chiếu tự ngã tri thức đích năng lực.
An cách nhĩ nhất hướng đối tự kỷ đích bộ tróc bất dịch sát giác đích tế tiết bổn năng nhi tự hào, đãn kim thiên hảo tượng hữu điểm thất linh.
Suý liễu suý đầu, an cách nhĩ phóng khí tư khảo giá kiện hữu điểm quỷ quyệt đích tế tiết. Dữ kỷ vô quan, lãng phí thời gian.
Tha hỉ hoan hưởng thụ mỹ thực đái lai đích vị lôi bạo tạc, thậm chí hội trầm mê vu mỹ thực, đãn tiền đề yếu thị ‘ mỹ thực ’. Đối vu xan bàn lí cận năng quả phúc đích thực vật, tha tuyển trạch tiếp thụ, nhi bất hội đam nịch. Nhất biên cật phạn, tha đích tư tự tái thứ bào khởi mã xa, đối nhất ta vị giải đích đáp án khai khải tâm toán.
Nhất đạo tiêm khiếu thanh tòng bất viễn xử truyện lai, đả đoạn liễu an cách nhĩ bất tri dĩ kinh phi đáo na cá tinh cầu đích tư tự.
“A a a a! Nhĩ thị thùy? Xuất lai!” Tiêm duệ đích nam thanh, hưởng phá chỉnh cá xan thính. Khẩn tiếp trứ thị nhất trận xan cụ đảo toái đích hoa hoa thanh.
An cách nhĩ đái trứ bất duyệt, trứu mi vọng khứ.
Chỉ kiến bất viễn xử, na nguyên bổn cao ngạo đích trung ương đế quốc tam hoàng tử điện hạ hồn thân lang bái, đan thủ ô trứ tự kỷ đích bột tử, huyết lưu tòng chỉ phùng trung mịch mịch lưu xuất. Lánh nhất chỉ thủ hiên khởi trác bố, bất đình tại tứ chu huy vũ, đào từ xan cụ toái liễu nhất địa.
Đức phu tượng bị xúc nộ đích đấu ngưu ngạnh, tứ xử huy vũ trứ trảo nha. Đãn hào vô dụng xử, nhân vi tha tứ chu nhị thập mễ nội, một hữu nhất cá nhân.
“Di, hựu phát phong liễu? Bất đối! Tha chẩm ma tại lưu huyết?”
“Nhĩ một khán đáo tha bột tử thượng hữu đao ngân mạ?” Hữu nhân đê thanh đô nang, “Kỳ quái, khả tha thân biên một hữu nhân a?”
“Bất hội thị quỷ ba?”
Vi quan đích thiên phú giả nghị luận phân phân, đãn một hữu nhất nhân tưởng quá thượng tiền bang mang, thả bất thuyết đức phu đích tính cách hữu đa ác liệt, quang thị nhãn hạ quỷ dị đích tình huống tựu nhượng tha môn khước bộ.
“Huyết lưu tốc độ ngận khoái, đãn một hữu đáo phún dũng đích địa bộ, ứng cai thị tĩnh mạch bị cát thương.” An cách nhĩ miểu liễu nhãn, tâm hạ ám đạo: “Tựu toán thị tĩnh mạch cát thương, dĩ tha hiện tại đích huyết lưu tốc suất, nhược 10 phân chung nội một đắc đáo cấp cứu, tất tử vô nghi.”
“Hữu đao thương, khước một hữu trì đao đích nhân.” An cách nhĩ nhãn thần hoàn nhiễu nhất chu, một hữu tại đức phu phụ cận khán đáo nhậm hà nhân, tha mạch nhiên tưởng khởi liễu tiên tiền môn cách bản quỷ dị đích đệ nhị thanh, mi đầu thư triển, nhãn để thiểm thước: “Hữu điểm ý tư.”
Nhất cá ẩn thân đích nhân mạ? Thị vu sư học đồ? Diệc hoặc giả, thị nhất cá đồng sài thiên phú giả?
An cách nhĩ khuynh hướng hậu giả. Nhược thị vu sư học đồ đích thoại, một hữu tất yếu ẩn thân thứ sát, nhi thả canh bất năng nhất kích bất trung.
An cách nhĩ ngột tự tư tác, đức phu hoàn tại phát cuồng, chỉ thị tùy trứ thời gian lưu khứ, tha đích thanh âm việt phát vi nhược. Đột nhiên, tha bất tri đạo thính đáo thập ma thanh âm liễu, đột nhiên thao khởi bàng biên trác tử thượng đích hồng tửu, vãng đông nam kháo song phương hướng mãnh địa bát liễu quá khứ.
Ân hồng sắc đích tửu dịch, một hữu như ý liêu bàn bát đáo mộc bản tường bích thượng, nhi thị tại ngũ mễ ngoại đích bán không trung bị bách đình liễu hạ lai.
Tửu dịch mạn mạn đích lưu hạ, nhất cá hồng sắc đích thân ảnh tiệm tiệm xuất hiện.
“Hoàn chân hữu nhân? Nhi thả hoàn thị ẩn thân đích nhân!” Hữu nhân kinh hô, chỉ trứ bị bồ đào tửu kiêu quán hậu, lộ xuất thân hình đích nam tử. “Bất hội thị vu sư đại nhân ba!”
“Vu sư đại nhân? Biệt khai ngoạn tiếu liễu, cao cao tại thượng đích vu sư đại nhân, chẩm ma khả năng hội ẩn thân lai thứ sát cha môn, tưởng yếu ngã môn tử, đại nhân chỉ nhu yếu thổ nhất khẩu thóa mạt, ngã môn tựu vạn tử bất đắc phiên thân.” Hữu nhân xuy tiếu đạo.
“Đẳng đẳng khán, mã thượng tựu tri đạo thị thùy liễu.” Bàng biên mỗ cá thiên phú giả chỉ trứ na ẩn thân giả, “Ngã ký đắc kha mặc ân đại nhân thuyết khởi quá ẩn thân đích thuật pháp, kháo huyễn giác ẩn thân đích huyễn ẩn thuật, đóa nhập dị không gian đích thần ẩn, dĩ cập kháo quang ảnh nhượng thị giác sản sinh thác giác đích ẩn thân, tiền diện lưỡng cá đô thị chính thức vu sư tài năng tu tập, tại chính thức thuật pháp dĩ hạ, năng cú hữu ẩn thân hiệu quả đích chỉ hữu 0 cấp hí pháp —— quang ảnh tham soa.”
Thử nhân khẩu trung đích kha mặc ân đại nhân, thị vu sư tổ chức ‘ trọng lực sâm lâm ’ đích dẫn đạo giả, thị nhất vị nhị cấp vu sư học đồ.
“Quang ảnh tham soa, sử dụng giá cá hí pháp đích nhân, chỉ yếu bị ngoại vật bính đáo, khẳng định hội hiện thân đích.”
“Đương nhiên, bất bài trừ đối phương sử dụng đích thị ẩn thân loại đích luyện kim đạo cụ. Bất quá giá chủng luyện kim đạo cụ, tựu toán thị kha mặc ân đại nhân, dã mãi bất khởi.”
Giá nhân thuyết trứ thuyết trứ, bị hồng tửu bát đáo đích ẩn thân nhân, hiện xuất liễu tự kỷ đích chân thân.
An cách nhĩ khán khứ, mi đầu nhất thiêu: Na thị nhất vị xuyên trứ phá lạn bố y, mãn kiểm kiệt ngao bất tuần đích anh tuấn thiếu niên.
An cách nhĩ bất nhận thức đối phương, đãn tòng đối phương đích y trứ đả phẫn dĩ cập động tác tế tiết lai khán, giá cá thiên phú giả đích gia cảnh ứng chúc để tằng bần dân.
Nhất cá để tằng bần dân thiếu niên, nhất cá cao quý hoàn khố đích hoàng tử.
Bần dân thiếu niên mãn kiểm kiệt ngao bất tuần, khán trứ lưu huyết bất chỉ đích đức phu, chủy giác liệt khai cuồng vọng thị huyết đích tiếu dung, ẩn ẩn đái trứ phục cừu hậu đích khoái cảm.
Tằng kinh cao quý đích hoàng tử, kiến đáo bần dân thiếu niên đích chân thân hậu, nhãn để đái trứ bất khả trí tín dĩ cập oán độc nộ hỏa, tại tranh nanh đích biểu tình trung hoàn hữu nhất ti hậu hối.
“Hữu thú, giá lưỡng nhân bối hậu đích cố sự, thuyết bất định khả dĩ cẩu huyết đáo nhượng mã na bát quái chỉnh chỉnh nhất niên.” An cách nhĩ tiếu trứ hồi ức khởi mã na nữ phó trường tằng kinh bát quái ốc đặc phúc đức trứ danh đích phách thối tra nam quý tộc thời đích tình cảnh.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, chuẩn bị chuyển thân ly khai xan thính, tha khả bất tưởng hoa thời gian lãng phí tại giá chủng cẩu huyết kịch tình lí.
Tại tha cương trạm khởi thân, nhất cá mãn đầu ngân ti đích quý tộc phạm nhi trung niên nữ sĩ xuất hiện tại hỗn loạn hiện tràng.
Giá cá đả phẫn đích ung dung hoa quý đích nữ sĩ, kháp xảo an cách nhĩ thính thuyết quá: Mai lâm phu nhân, tọa trấn tử kinh hào đích tam cấp vu sư học đồ, lai tự vu sư tổ chức —— cụ phong cao tháp.
Mai lâm phu nhân kí nhiên dĩ kinh xuất hiện, na ma xuất đao sát nhân đích bần dân thiếu niên đích kết cục, tưởng lai dã thị khả dĩ dự kiến…… Đích ba…… Di?! An cách nhĩ nhãn thần đột nhiên nhất lẫm, chỉ kiến mai lâm phu nhân lai đáo tràng trung ương, lý đô một hữu lý hội thảng tại địa thượng bán tử bất hoạt đích đức phu, nhi thị đái trứ kinh hỉ đích thần sắc, thượng hạ đại lượng trứ trì đao thương nhân đích thiếu niên.
Mai lâm phu nhân sĩ thủ nhất huy, thiếu niên thân thượng đích ô uế nhất tảo nhi tịnh.
“Nhĩ khiếu thập ma danh tự?” Mai lâm phu nhân hướng bần dân thiếu niên vấn đạo.
“Y tư lực. Tôn kính đích mai lâm đại nhân, ngã đích danh tự khiếu y tư lực.” Thiếu niên cung kính đích thuyết đạo. Tha một hữu báo xuất tính, nhân vi tha tịnh một hữu ‘ tính ’. ‘ tính ’ đại biểu trứ nhất cá gia tộc đích truyện thừa, tha thị nhất cá cô nhi, danh tự thị tằng kinh phục vụ quá đích quý tộc lão gia dưỡng đích na chỉ lang cẩu đích danh tự. Vi liễu đắc đáo giá cá danh tự, tha hòa giá chỉ lang cẩu bác sát đáo toàn thân tiên huyết lâm li, tối hậu tương lang cẩu nữu đoạn bột tử hậu, quý tộc lão gia tài tương “Y tư lực” giá cá danh tự, tứ cấp tha dụng.
“Y tư lực, hảo đích. Ngã ký trụ nhĩ đích danh tự liễu.”
“Nhĩ ngận hảo! Đoản đoản thời gian ma lực nguyên lưu tựu dĩ kinh bị đạo xuất…… Mạc phi nhĩ đích thiên phú tinh thần lực cao vu 20 điểm?” Mai lâm phu nhân đột nhiên thân xuất thủ, trực tiếp tham hướng y tư lực đích ngạch đầu.
“Quả nhiên, nhĩ đích thiên phú tinh thần lực sổ trị thiên sinh 23 điểm, giá nhượng nhĩ tại tiền kỳ khả dĩ tiết tỉnh ngận đa thời gian, chí thiếu bỉ phổ thông thiên phú giả khoái thượng 10 bội! Nan quái nhĩ giá ma khoái tựu tương ma lực nguyên lưu dẫn đạo xuất lai.” Mai lâm phu nhân tiếu nhan trục khai, đối trứ thiếu niên đạo: “Bán cá nguyệt tiền, ngã tài cấp nhĩ môn giảng thuật liễu quang ảnh tham soa đích nguyên lý, nhĩ năng cú sử dụng xuất quang ảnh tham soa, đại biểu nhĩ dĩ kinh minh bạch liễu quang dữ ảnh đích cơ sở tri thức, giá ngận hảo, ngận hảo!”
“Nhĩ yếu ký trụ, vu sư đích thuật pháp đô thị dĩ tri thức dữ ma lực tác vi địa cơ, lưỡng dạng khuyết nhất bất khả, nhĩ như kim dĩ kinh toán thị đạp nhập sơ cấp vu sư học đồ đích đại môn, kim nhật khởi, nhĩ bàn đáo đỉnh tằng lai ba.”
Thuyết hoàn giá phiên thoại hậu, mai lâm phu nhân đầu dã bất hồi đích chuyển thân ly khai.
Nhi địa thượng đích đức phu, thử thời dĩ kinh hãm nhập di lưu, đương mai lâm phu nhân đích thiến ảnh tiêu thất tại bạch phù xan thính thời, đức phu tuyệt vọng đích nhãn thần mạn mạn biến đắc ngốc trệ…… Tối chung, vô nhân thân xuất viện thủ, đức phu tại chúng nhân đích vi quan trung, thân thể triệt để đích biến đắc hàn lãnh.
Sát nhân giả, y tư lực. Khán trứ địa thượng băng lương đích thi thể, chủy giác vi vi nhất tiếu, dã chuyển đầu ly khai.
Một hữu nhân khiển trách tha, dã một hữu nhân cảm khiếu tha, chí thiếu tại giá tao thuyền thượng, y tư lực dĩ kinh hoàn thành liễu nhất thứ thuế biến, thành vi khả dĩ chủ tể tha nhân sinh mệnh đích tồn tại.
An cách nhĩ mặc mặc đích ly khai, tha như kim thâm thiết đích cảm thụ đáo, vu sư chân đích một hữu hắc bạch chi phân, thiện ác tại tha môn nhãn trung, căn bổn bất trị nhất đề.
Đức phu bối hậu đích ngân lộ hoàng thất vu sư đoàn, hoàn xuất tự mai lâm phu nhân sở tại đích vu sư thế lực, nhiên nhi tức sử như thử, mai lâm phu nhân y cựu kiến tử bất cứu, thậm chí liên sĩ nhãn khán đức phu nhất nhãn đích công phu đô bất cấp. Khả kiến, vu sư đối vu phàm nhân đích thái độ, lãnh mạc nhi hựu tàn khốc.
Kinh thử nhất sự, an cách nhĩ canh thị gia bội đích tiêu trừ tự kỷ đích tồn tại cảm, tại một hữu lực lượng bàng thân tiền, tử thần đích liêm đao tương nhất trực giá tại bột tử thượng. Giá tựu thị hiện thật, vu sư thế giới xích y quả y quả đích hiện thật.