69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 45 tiết hối hận đích ma la
Đệ 45 tiết hối hận đích ma la
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Tang… Tang đức tư đại nhân, an… Cách nhĩ tha dĩ kinh gia nhập bạch san hô phù đảo học viện liễu, sở dĩ, sở dĩ, sở dĩ……”
Ma la nhất trực “Sở dĩ” bất hạ khứ, tịnh phi thị bị tang đức tư hách trụ liễu, nhi thị bị kỳ tha nhân đích mục quang cấp trành đích lãnh hãn trận trận.
Nguyên bổn đại thính lí ngận huyên hoa, tất tất tốt tốt đích tư ngữ thanh bất đoạn, đãn đương an cách nhĩ yếu hồi đáp tang đức tư đích thoại thời, chúng nhân đô mặc khế đích bế liễu chủy, tại đẳng an cách nhĩ đích tuyển trạch. Tại giá dạng tĩnh mịch đáo cực điểm đích thời khắc, ma la đột nhiên phát thanh, tự nhiên bị sở hữu nhân chúc mục.
An cách nhĩ bị chúng nhân chúc mục thời, thị sơ sinh ngưu độc bất phạ hổ, đối vu sư đích thế giới hoàn bất liễu giải, tuy nhiên giác đắc bất tự tại, đãn hảo ngạt thoại năng thuyết thanh sở. Ma la tắc thị kiến quán liễu nhân tình lãnh noãn, ngận đa thời hầu đổng đắc thẩm thời độ thế, tại diện đối chính thức vu sư thời, hội bất tự giác đích ti cung khuất tất, chính nhân vi như thử, tại bị bao hàm trứ chính thức vu sư đích mục quang chú thị thời, tha thậm chí liên thoại đô thuyết bất thanh sở liễu, nhất trực kết ba.
Hách lạc lâm nộ kỳ bất tranh đích tại tâm để ngoan “Thối”.
Phật lạc lãng tắc thị bất tự tại đích sĩ khởi thủ, yểm cái trụ hữu ta phát năng đích diện giáp.
Tuy nhiên ma la thoại thuyết bất thanh sở, đãn tha cai biểu đạt đích ý tư khước thị đáo liễu.
Bất quá, tang đức tư khước liên chính nhãn đô một cấp tha, y cựu thị khán tự du nhàn đích ma sa bạch thủ sáo, đẳng an cách nhĩ đích hồi đáp.
Ma la dam giới đích trạm tại tràng trung ương, bất tự tại liễu hảo nhất hội nhi, tha đô cảm giác yếu bị tĩnh mặc đích khí tức thôn phệ thời, tài hữu nhất đạo quỷ mị đích tiếu thanh đả phá liễu dam giới đích trầm tịch.
“Nhĩ thuyết, an cách nhĩ dĩ kinh thị bạch san hô phù đảo học viện đích học sinh liễu? Ngã chẩm ma một phát hiện?” Thuyết thoại đích thị phù la lạp, tha phiêu phù tại bán không, tượng thị thảng tại nhất trương lão gia y thượng, du nhàn đích tác bán thảng tư, nhất song quang hoạt đích mỹ thối giao xoa điệp phóng, thông bạch đích cước chỉ tiêm hoàn nhất điểm nhất điểm đích.
“Tha thị cân trứ ngã thượng thuyền đích……”
“Sở dĩ ni? Cân trứ nhĩ thượng thuyền, tha tựu tất tu yếu nhập na xá dã kê tổ chức?” Phù la lạp khai khải trào phúng mô thức.
“Ngã……”
“Hoàn hữu, chẩm ma khán tha đô thị nhất cá phổ thông nhân, thể nội liên tinh thần lực mô hình đô một hữu cấu kiến quá, chẩm ma năng thuyết thị nhĩ môn đích nhân ni?” Phù la lạp đào xuất hoa mỹ đích tán, chỉ trứ an cách nhĩ: “Ngã ký đắc nhĩ môn tổ chức đích dẫn đạo pháp thị tam giác dẫn đạo pháp ba? Na nhĩ thuyết thuyết, nhĩ khả tương tam giác dẫn đạo pháp giáo cấp an cách nhĩ một? Như quả nhĩ dĩ kinh giáo liễu, na ma ngã dã một thập ma thoại thuyết, tựu cân cương tài na cá khiếu y tư lực đích tiểu tử nhất dạng, nhượng cấp nhĩ môn dã vô phương.”
“Tòng biên duyên đảo đáo ma quỷ hải vực, giá ma dao viễn đích lộ trình, nhĩ môn cai bất hội tòng đầu đáo vĩ đô một hữu giáo đạo quá ba?”
Phù la lạp đích thoại, nhượng ma la dữ phật lạc lãng đô banh trực liễu thân thể, tha môn hoàn chân một hữu giáo đạo quá.
Phù la lạp hựu khán hướng an cách nhĩ, “An cách nhĩ đối ba, tỷ tỷ lai cáo tố nhĩ nhất kiện sự tình. Nhất bàn lai thuyết, tượng tha môn giá chủng tổ chức, ngã môn đô xưng chi vi học viện phái. Tựu hòa nhất ta vu sư học đồ khẩu trung đích bạch vu sư phái biệt ý tư soa bất đa, giá chủng vu sư tổ chức, nhất bàn đô thập phân khán trọng thiên phú giả, tại tiếp dẫn thuyền thượng tựu hội bả dẫn đạo pháp truyện hạ khứ. Cương tài ngã tảo liễu nhất nhãn tử kinh hào thượng đích thiên phú giả, chí thiếu 50% dĩ thượng đích dĩ kinh tại thể nội cấu kiến tinh thần lực thông đạo liễu.”
“Giá dã đại biểu trứ, như quả tha môn khán trọng nhất cá thiên phú giả, tất nhiên hội tảo tảo tựu bả dẫn đạo pháp truyện hạ. Nhi nhĩ khán khán nhĩ tự kỷ, tại tử kinh hào thượng ngốc liễu giá ma cửu, hoàn thị nhất giới phổ thông nhân, nhĩ nan đạo hoàn bất minh bạch mạ? Hi hi, tha môn áp căn tựu một hữu khán trọng nhĩ.”
Phù la lạp đích thoại nhất châm kiến huyết.
Ma la khước thị mãnh địa đả trứ đa sách, kỳ thật đương sơ tha cấp ngải luân huynh muội truyện thụ dẫn đạo pháp đích thời hầu, thị hữu đả toán liên trứ an cách nhĩ nhất khởi truyện thụ đích. Chỉ thị đương thời hữu sở khảo lượng trứ, bất năng nhất vị cấp dư bất đắc hồi báo, sở dĩ tài chỉ liễu tâm tư. Tái gia thượng, tha đương thời sở thuyết đích vu sư thế giới đích đẳng giới giao hoán nguyên tắc, dã thị hữu đạo lý đích; vô duyên vô cố đích tự nhiên bất nguyện ý tương dẫn đạo pháp truyện hạ.
“Ngã thuyết đích một thác ba? Nhĩ như quả giáo liễu an cách nhĩ dẫn đạo pháp, na ma án chiếu vu sư giới đích mặc nhận quy củ, đái tha tẩu ngã môn dã bất hội trở lan. Đãn như quả nhĩ môn một hữu giáo thụ dẫn đạo pháp, na ma tuyển trạch quyền tựu tại an cách nhĩ thân thượng, nhĩ môn dã biệt kỉ kỉ tra tra liễu.”
Ma la chinh lăng bất động, đãn tại tràng sở hữu nhân đô thị siêu phàm giả, chẩm ma khả năng phát hiện bất liễu, an cách nhĩ tựu thị phổ thông phàm nhân, một hữu nhất ti tu luyện quá dẫn đạo pháp đích ngân tích.
Phù la lạp đích thoại, căn bổn tựu thị nã trứ tiên tiền kiệt lạp nhĩ đích đạo lý, lai đả ma la đích kiểm.
Nhi thả, ma la hoàn căn bổn một hữu thoại ngữ lai phản bác.
Án chiếu đạo lý lai thuyết, an cách nhĩ kí một hữu học tập bạch san hô phù đảo học viện đích dẫn đạo pháp, dã một hữu tiến hành chính thức đích thiên phú trắc thí, an cách nhĩ đỉnh đa toán thị bạch san hô phù đảo học viện đích dự bị học viên. Dự bị học viên kỳ thật tựu thị tự do thân, hựu một hữu thiêm đính khế ước, hoàn bất thụ tình cảm thúc phược, na phạ ma la dụng đạo đức khứ ngôn thuyết, dã thị một hữu y cư đích.
Đáo liễu giá nhất bộ, ma la chung vu vô thoại khả thuyết, tĩnh tĩnh đích thối đáo nhất bàng.
Khán trứ hách lạc lâm nhãn lí đích oán nộ, ma la chỉ năng tu quý đích đê hạ đầu, tảo tri đạo hữu kim nhật, đương sơ tựu bất cai đoan trứ giá tử, trực tiếp bả dẫn đạo pháp giáo hạ khứ, bất tựu giải quyết liễu mạ! Tam giác dẫn đạo pháp hựu bất thị thập ma đa hảo đích đông tây!
Ai, tảo tri đạo.
Ma la cảm giác tự kỷ nhất hạ tử tòng tiên tiền đích hoan nhạc, biến thành như kim đích lạc mịch. Nhất tưởng đáo hồi đáo học viện hậu đích vị lai, tựu liên tức tương hưởng dụng cách lôi á đích mỹ thực giá chủng cơ duyên, đô vô pháp nhượng tha tâm tình chuyển hảo.
Đái trứ vô tẫn đích trù trướng, ma la phảng phật nhất thuấn gian lão liễu thập tuế, ảm nhiên đích trạm đáo giác lạc lí ngột tự thất lạc.
……
“An cách nhĩ tiểu đệ đệ, khả hữu quyết định liễu?” Phù la lạp phiêu phù đáo an cách nhĩ thân biên, dụng mị hoặc đích biểu tình khán trứ an cách nhĩ: “Nan đạo, nhĩ bất tưởng tố ngã đích học đệ mạ?”
Phù la lạp đích hoặc sắc, tịnh một hữu thu đáo dự kỳ đích hiệu quả, an cách nhĩ đích song nhãn y cựu thanh minh như thường, thậm chí hoàn trứu liễu trứu mi, đối tha đích tao thủ lộng tư biểu kỳ nghi hoặc.
Phù la lạp lăng liễu lăng, hận hận đích tại tâm để mạ liễu nhất thanh “Tiểu thí hài”, nhiên hậu phiên liễu cá bạch nhãn, phiêu phù đáo cách lôi á thân biên, hòa tha thảo luận khởi mỹ thực vấn đề lai.
Hiện tràng đích tiêu điểm tái thứ hồi đáo an cách nhĩ thân thượng.
An cách nhĩ khán liễu khán ma la, hựu khán liễu khán tang đức tư.
Tha tư lự bán thiên, do dự bất quyết đích nguyên nhân, tịnh phi thị phạ đắc tội thùy, tha chỉ thị tại khảo lự, tang đức tư đối tha đáo để hữu hà xí đồ. Tha bất tương tín vô duyên vô cố đích cấp dư, tựu tượng ma la đương sơ một hữu cấp tha tam giác dẫn đạo pháp, tha phản nhi giác đắc an tâm. Tang đức tư lai đích thái hề khiêu, tha kiên tín đối phương khán thượng tha, khẳng định thị hữu sở đồ.
An cách nhĩ do dự đích nguyên nhân, tiện thị phạ tự kỷ cấp bất liễu đối phương sở đồ đích đông tây, đạo trí xúc nộ đối phương.
Đối phương đồ thập ma? Tha năng cấp đối phương đáo na cá địa bộ? Giá đô thị an cách nhĩ nan dĩ quyết trạch đích nguyên nhân.
Nhược thị tuyển trạch bạch san hô phù đảo học viện, giá ta đảo thị bất dụng khảo lự, chỉ thị tha tuyển trạch bạch san hô phù đảo học viện, chân đích năng tại 5 niên đích thời gian nội, chửng cứu đạo sư đích sinh mệnh mạ?
Nhất biên thị vi kỷ trù mâu, nhất biên thị vi sư đả toán.
An cách nhĩ giảo liễu giảo nha, gian nan đích sĩ khởi đầu, đối tang đức tư thổ xuất liễu nhất cá tự:
“Hảo.”
Thanh âm lạc hạ.
Tang đức tư câu khởi vi tiếu, “Ngận hảo.”
Phù la lạp khán hướng an cách nhĩ đích biểu tình, dã nhân tha tố hạ đích quyết định, biến đắc thân nật kỉ phân.
Nhi tại tràng chư nhân, trừ liễu bạch san hô phù đảo học viện đích nhất chúng kiểm thượng lộ xuất di hám hậu hối đích biểu tình ngoại, kỳ tha nhân khán an cách nhĩ đích nhãn thần, toàn đô biến đích trịnh trọng khởi lai.
Tại tiến nhập ba bỉ xan thính chi tiền, giá cá thiếu niên hoặc hứa chỉ thị nhất cá hạnh vận đích nhân, tha môn căn bổn bất hội đa khán trọng. Đãn tựu tại bán cá chung điểm chi hậu, giá cá thiếu niên đích địa vị tương nhân tha đạo sư chi danh, nhi thủy trướng thuyền cao, một hữu nhân tái hội khán khinh tha. Na phạ tha hiện tại hoàn chỉ thị cá phổ thông nhân, đãn vị lai, thùy dã thuyết bất thanh sở.
“Tang… Tang đức tư đại nhân, an… Cách nhĩ tha dĩ kinh gia nhập bạch san hô phù đảo học viện liễu, sở dĩ, sở dĩ, sở dĩ……”
Ma la nhất trực “Sở dĩ” bất hạ khứ, tịnh phi thị bị tang đức tư hách trụ liễu, nhi thị bị kỳ tha nhân đích mục quang cấp trành đích lãnh hãn trận trận.
Nguyên bổn đại thính lí ngận huyên hoa, tất tất tốt tốt đích tư ngữ thanh bất đoạn, đãn đương an cách nhĩ yếu hồi đáp tang đức tư đích thoại thời, chúng nhân đô mặc khế đích bế liễu chủy, tại đẳng an cách nhĩ đích tuyển trạch. Tại giá dạng tĩnh mịch đáo cực điểm đích thời khắc, ma la đột nhiên phát thanh, tự nhiên bị sở hữu nhân chúc mục.
An cách nhĩ bị chúng nhân chúc mục thời, thị sơ sinh ngưu độc bất phạ hổ, đối vu sư đích thế giới hoàn bất liễu giải, tuy nhiên giác đắc bất tự tại, đãn hảo ngạt thoại năng thuyết thanh sở. Ma la tắc thị kiến quán liễu nhân tình lãnh noãn, ngận đa thời hầu đổng đắc thẩm thời độ thế, tại diện đối chính thức vu sư thời, hội bất tự giác đích ti cung khuất tất, chính nhân vi như thử, tại bị bao hàm trứ chính thức vu sư đích mục quang chú thị thời, tha thậm chí liên thoại đô thuyết bất thanh sở liễu, nhất trực kết ba.
Hách lạc lâm nộ kỳ bất tranh đích tại tâm để ngoan “Thối”.
Phật lạc lãng tắc thị bất tự tại đích sĩ khởi thủ, yểm cái trụ hữu ta phát năng đích diện giáp.
Tuy nhiên ma la thoại thuyết bất thanh sở, đãn tha cai biểu đạt đích ý tư khước thị đáo liễu.
Bất quá, tang đức tư khước liên chính nhãn đô một cấp tha, y cựu thị khán tự du nhàn đích ma sa bạch thủ sáo, đẳng an cách nhĩ đích hồi đáp.
Ma la dam giới đích trạm tại tràng trung ương, bất tự tại liễu hảo nhất hội nhi, tha đô cảm giác yếu bị tĩnh mặc đích khí tức thôn phệ thời, tài hữu nhất đạo quỷ mị đích tiếu thanh đả phá liễu dam giới đích trầm tịch.
“Nhĩ thuyết, an cách nhĩ dĩ kinh thị bạch san hô phù đảo học viện đích học sinh liễu? Ngã chẩm ma một phát hiện?” Thuyết thoại đích thị phù la lạp, tha phiêu phù tại bán không, tượng thị thảng tại nhất trương lão gia y thượng, du nhàn đích tác bán thảng tư, nhất song quang hoạt đích mỹ thối giao xoa điệp phóng, thông bạch đích cước chỉ tiêm hoàn nhất điểm nhất điểm đích.
“Tha thị cân trứ ngã thượng thuyền đích……”
“Sở dĩ ni? Cân trứ nhĩ thượng thuyền, tha tựu tất tu yếu nhập na xá dã kê tổ chức?” Phù la lạp khai khải trào phúng mô thức.
“Ngã……”
“Hoàn hữu, chẩm ma khán tha đô thị nhất cá phổ thông nhân, thể nội liên tinh thần lực mô hình đô một hữu cấu kiến quá, chẩm ma năng thuyết thị nhĩ môn đích nhân ni?” Phù la lạp đào xuất hoa mỹ đích tán, chỉ trứ an cách nhĩ: “Ngã ký đắc nhĩ môn tổ chức đích dẫn đạo pháp thị tam giác dẫn đạo pháp ba? Na nhĩ thuyết thuyết, nhĩ khả tương tam giác dẫn đạo pháp giáo cấp an cách nhĩ một? Như quả nhĩ dĩ kinh giáo liễu, na ma ngã dã một thập ma thoại thuyết, tựu cân cương tài na cá khiếu y tư lực đích tiểu tử nhất dạng, nhượng cấp nhĩ môn dã vô phương.”
“Tòng biên duyên đảo đáo ma quỷ hải vực, giá ma dao viễn đích lộ trình, nhĩ môn cai bất hội tòng đầu đáo vĩ đô một hữu giáo đạo quá ba?”
Phù la lạp đích thoại, nhượng ma la dữ phật lạc lãng đô banh trực liễu thân thể, tha môn hoàn chân một hữu giáo đạo quá.
Phù la lạp hựu khán hướng an cách nhĩ, “An cách nhĩ đối ba, tỷ tỷ lai cáo tố nhĩ nhất kiện sự tình. Nhất bàn lai thuyết, tượng tha môn giá chủng tổ chức, ngã môn đô xưng chi vi học viện phái. Tựu hòa nhất ta vu sư học đồ khẩu trung đích bạch vu sư phái biệt ý tư soa bất đa, giá chủng vu sư tổ chức, nhất bàn đô thập phân khán trọng thiên phú giả, tại tiếp dẫn thuyền thượng tựu hội bả dẫn đạo pháp truyện hạ khứ. Cương tài ngã tảo liễu nhất nhãn tử kinh hào thượng đích thiên phú giả, chí thiếu 50% dĩ thượng đích dĩ kinh tại thể nội cấu kiến tinh thần lực thông đạo liễu.”
“Giá dã đại biểu trứ, như quả tha môn khán trọng nhất cá thiên phú giả, tất nhiên hội tảo tảo tựu bả dẫn đạo pháp truyện hạ. Nhi nhĩ khán khán nhĩ tự kỷ, tại tử kinh hào thượng ngốc liễu giá ma cửu, hoàn thị nhất giới phổ thông nhân, nhĩ nan đạo hoàn bất minh bạch mạ? Hi hi, tha môn áp căn tựu một hữu khán trọng nhĩ.”
Phù la lạp đích thoại nhất châm kiến huyết.
Ma la khước thị mãnh địa đả trứ đa sách, kỳ thật đương sơ tha cấp ngải luân huynh muội truyện thụ dẫn đạo pháp đích thời hầu, thị hữu đả toán liên trứ an cách nhĩ nhất khởi truyện thụ đích. Chỉ thị đương thời hữu sở khảo lượng trứ, bất năng nhất vị cấp dư bất đắc hồi báo, sở dĩ tài chỉ liễu tâm tư. Tái gia thượng, tha đương thời sở thuyết đích vu sư thế giới đích đẳng giới giao hoán nguyên tắc, dã thị hữu đạo lý đích; vô duyên vô cố đích tự nhiên bất nguyện ý tương dẫn đạo pháp truyện hạ.
“Ngã thuyết đích một thác ba? Nhĩ như quả giáo liễu an cách nhĩ dẫn đạo pháp, na ma án chiếu vu sư giới đích mặc nhận quy củ, đái tha tẩu ngã môn dã bất hội trở lan. Đãn như quả nhĩ môn một hữu giáo thụ dẫn đạo pháp, na ma tuyển trạch quyền tựu tại an cách nhĩ thân thượng, nhĩ môn dã biệt kỉ kỉ tra tra liễu.”
Ma la chinh lăng bất động, đãn tại tràng sở hữu nhân đô thị siêu phàm giả, chẩm ma khả năng phát hiện bất liễu, an cách nhĩ tựu thị phổ thông phàm nhân, một hữu nhất ti tu luyện quá dẫn đạo pháp đích ngân tích.
Phù la lạp đích thoại, căn bổn tựu thị nã trứ tiên tiền kiệt lạp nhĩ đích đạo lý, lai đả ma la đích kiểm.
Nhi thả, ma la hoàn căn bổn một hữu thoại ngữ lai phản bác.
Án chiếu đạo lý lai thuyết, an cách nhĩ kí một hữu học tập bạch san hô phù đảo học viện đích dẫn đạo pháp, dã một hữu tiến hành chính thức đích thiên phú trắc thí, an cách nhĩ đỉnh đa toán thị bạch san hô phù đảo học viện đích dự bị học viên. Dự bị học viên kỳ thật tựu thị tự do thân, hựu một hữu thiêm đính khế ước, hoàn bất thụ tình cảm thúc phược, na phạ ma la dụng đạo đức khứ ngôn thuyết, dã thị một hữu y cư đích.
Đáo liễu giá nhất bộ, ma la chung vu vô thoại khả thuyết, tĩnh tĩnh đích thối đáo nhất bàng.
Khán trứ hách lạc lâm nhãn lí đích oán nộ, ma la chỉ năng tu quý đích đê hạ đầu, tảo tri đạo hữu kim nhật, đương sơ tựu bất cai đoan trứ giá tử, trực tiếp bả dẫn đạo pháp giáo hạ khứ, bất tựu giải quyết liễu mạ! Tam giác dẫn đạo pháp hựu bất thị thập ma đa hảo đích đông tây!
Ai, tảo tri đạo.
Ma la cảm giác tự kỷ nhất hạ tử tòng tiên tiền đích hoan nhạc, biến thành như kim đích lạc mịch. Nhất tưởng đáo hồi đáo học viện hậu đích vị lai, tựu liên tức tương hưởng dụng cách lôi á đích mỹ thực giá chủng cơ duyên, đô vô pháp nhượng tha tâm tình chuyển hảo.
Đái trứ vô tẫn đích trù trướng, ma la phảng phật nhất thuấn gian lão liễu thập tuế, ảm nhiên đích trạm đáo giác lạc lí ngột tự thất lạc.
……
“An cách nhĩ tiểu đệ đệ, khả hữu quyết định liễu?” Phù la lạp phiêu phù đáo an cách nhĩ thân biên, dụng mị hoặc đích biểu tình khán trứ an cách nhĩ: “Nan đạo, nhĩ bất tưởng tố ngã đích học đệ mạ?”
Phù la lạp đích hoặc sắc, tịnh một hữu thu đáo dự kỳ đích hiệu quả, an cách nhĩ đích song nhãn y cựu thanh minh như thường, thậm chí hoàn trứu liễu trứu mi, đối tha đích tao thủ lộng tư biểu kỳ nghi hoặc.
Phù la lạp lăng liễu lăng, hận hận đích tại tâm để mạ liễu nhất thanh “Tiểu thí hài”, nhiên hậu phiên liễu cá bạch nhãn, phiêu phù đáo cách lôi á thân biên, hòa tha thảo luận khởi mỹ thực vấn đề lai.
Hiện tràng đích tiêu điểm tái thứ hồi đáo an cách nhĩ thân thượng.
An cách nhĩ khán liễu khán ma la, hựu khán liễu khán tang đức tư.
Tha tư lự bán thiên, do dự bất quyết đích nguyên nhân, tịnh phi thị phạ đắc tội thùy, tha chỉ thị tại khảo lự, tang đức tư đối tha đáo để hữu hà xí đồ. Tha bất tương tín vô duyên vô cố đích cấp dư, tựu tượng ma la đương sơ một hữu cấp tha tam giác dẫn đạo pháp, tha phản nhi giác đắc an tâm. Tang đức tư lai đích thái hề khiêu, tha kiên tín đối phương khán thượng tha, khẳng định thị hữu sở đồ.
An cách nhĩ do dự đích nguyên nhân, tiện thị phạ tự kỷ cấp bất liễu đối phương sở đồ đích đông tây, đạo trí xúc nộ đối phương.
Đối phương đồ thập ma? Tha năng cấp đối phương đáo na cá địa bộ? Giá đô thị an cách nhĩ nan dĩ quyết trạch đích nguyên nhân.
Nhược thị tuyển trạch bạch san hô phù đảo học viện, giá ta đảo thị bất dụng khảo lự, chỉ thị tha tuyển trạch bạch san hô phù đảo học viện, chân đích năng tại 5 niên đích thời gian nội, chửng cứu đạo sư đích sinh mệnh mạ?
Nhất biên thị vi kỷ trù mâu, nhất biên thị vi sư đả toán.
An cách nhĩ giảo liễu giảo nha, gian nan đích sĩ khởi đầu, đối tang đức tư thổ xuất liễu nhất cá tự:
“Hảo.”
Thanh âm lạc hạ.
Tang đức tư câu khởi vi tiếu, “Ngận hảo.”
Phù la lạp khán hướng an cách nhĩ đích biểu tình, dã nhân tha tố hạ đích quyết định, biến đắc thân nật kỉ phân.
Nhi tại tràng chư nhân, trừ liễu bạch san hô phù đảo học viện đích nhất chúng kiểm thượng lộ xuất di hám hậu hối đích biểu tình ngoại, kỳ tha nhân khán an cách nhĩ đích nhãn thần, toàn đô biến đích trịnh trọng khởi lai.
Tại tiến nhập ba bỉ xan thính chi tiền, giá cá thiếu niên hoặc hứa chỉ thị nhất cá hạnh vận đích nhân, tha môn căn bổn bất hội đa khán trọng. Đãn tựu tại bán cá chung điểm chi hậu, giá cá thiếu niên đích địa vị tương nhân tha đạo sư chi danh, nhi thủy trướng thuyền cao, một hữu nhân tái hội khán khinh tha. Na phạ tha hiện tại hoàn chỉ thị cá phổ thông nhân, đãn vị lai, thùy dã thuyết bất thanh sở.