69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 53 tiết thành trường
Đệ 53 tiết thành trường
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ cự tuyệt liễu luyện kim ma sủng đích đề nghị, phù la lạp kiểm thượng hữu ta thất vọng, yếu thị an cách nhĩ đồng ý đích thoại, tha tựu năng hảo hảo nghiên cứu nhất hạ sỏa điểu liễu, thuyết bất định hoàn năng nghịch thôi xuất cách lôi á sang sinh thuật đích quan kiện sổ cư.
Khả tích liễu.
Bất quá phù la lạp đích di hám chỉ bảo lưu liễu kỉ miểu chung, nhân vi tựu toán tha đắc đáo sang sinh thuật nguyên nguyên bổn bổn đích sổ cư, chỉ yếu tha một hữu tẩu thượng cách lôi á đích na điều lộ, tựu ngận nan phục chế sang sinh thuật. Tha chi sở dĩ hảo kỳ, bất quá thị nhân vi vu sư thiên sinh đối tri thức đích khát vọng bãi liễu.
Phù la lạp thuyết yếu tiên đái an cách nhĩ hồi tự kỷ đích phòng gian, nhất lộ thượng an cách nhĩ nguyên bổn đĩnh khai tâm đích quan thưởng trứ kình bối thượng đích thảo nguyên phong quang, đãn tùy trứ thâm nhập giá phương “Mục tràng”, tha đích cảm giác việt phát đích quái dị.
Thí như, kinh quá mỗ cá phương hình thạch đầu ốc thời, tha ẩn ẩn văn đáo nhất cổ nùng úc đáo cực điểm đích huyết tinh vị.
Hoàn hữu, tha tự cân trứ phù la lạp khai thủy, tựu nhất trực giác đắc hữu nhân tại bối hậu ẩn ẩn đích thâu khán tha, giá chủng như mang thứ bối đích cảm giác, nhượng tha pha vi bất thư phục. Đãn mỗi thứ tha hồi đầu khứ tầm mịch thị tuyến lai nguyên thời, khước thập ma dã một phát hiện. Mỗi nhất tọa trướng bồng đích liêm tử đô bế đích khẩn khẩn đích, trừ liễu linh tinh tán bố tại thảo nguyên thượng đích nãi ngưu ngoại, tha một hữu phát hiện nhậm hà nhân.
Đãn an cách nhĩ chỉ yếu chuyển thân, na chủng bị nhân chú thị đích cảm giác hựu xuất hiện liễu.
An cách nhĩ hồn thân cảm giác bất tự tại, phù la lạp tự hồ dã phát hiện liễu tha đích trạng thái, đãn tịnh một hữu đối tha tác xuất nhậm hà giải thích.
Đương kinh quá nhất tọa toàn kim chúc kiến trúc thời, an cách nhĩ tòng na khẩn bế đích môn khẩu trung cảm giác dị dạng đích khí phân, bất tri thị bất thị tha đích thác giác, tha tự hồ văn đáo nhất cổ thi thể hủ lạn thời đích ác xú.
Dương quang tình hảo, thanh thảo tân lục, nãi ngưu du nhàn, ưng phi tự nhiên.
Giá cá mục tràng nhất nhãn khán khứ, thị đa ma đích thanh tân tự nhiên. Tại bất cửu tiền, an cách nhĩ dã thị như thử đích giác đắc. Đãn các chủng quỷ dị đích địa phương, huyết tinh đích vị đạo, ác độc đích thị tuyến hoàn hữu phù la lạp thời bất thời bão hàm thâm ý đích tiếu dung, đô nhượng an cách nhĩ giác đắc giá tọa mục tràng đích bất đối kính.
Hoặc hứa ẩn tàng tại dương quang hạ đích, thị vạn trượng thâm uyên, thị bất khả danh trạng đích tà ác.
An cách nhĩ vô ý tham cứu, đãn tựu giá sơ thủy cảm giác, tựu nhượng tha cảm giác đáo hòa tử kinh hào hoàn toàn bất nhất dạng đích khí phân.
Hoặc hứa, giá tựu thị vu sư học đồ khẩu trung, bạch vu sư tổ chức hòa hắc vu sư tổ chức đích bất đồng? Tử kinh hào thượng tuy nhiên dã hữu yêm châm ác tha sự, đãn chỉ yếu bất chủ động khứ nhạ sự, tựu năng an nhiên vô dạng; tại tử kinh hào thượng an cách nhĩ tòng một hữu hồn thân phát mao đích cảm giác, đãn tha cương đạp thượng vân kình bất cửu, tựu dĩ kinh giác đắc mỗi nhất căn thần kinh đô tại banh khẩn, phảng phật hạ nhất khắc tựu hội bị bất tri tòng na lí thoán xuất đích quái thú thôn phệ.
Tiên tiền hòa phù la lạp đối đáp tự như, an cách nhĩ nhất độ giác đắc hữu giá dạng đích học tỷ thị tái hảo bất quá đích sự tình liễu, hựu khinh tùng hựu khiếp ý.
Đãn giá nhất khắc, an cách nhĩ trầm mặc liễu.
Tha bất quá hòa phù la lạp dữ tang đức tư thị nhất diện chi duyên, túng nhiên bị thu vi học đồ, đãn chẩm năng bằng nhất nhật đích ấn tượng, tựu cấp nhân thiêm thượng hảo nhân tiêu thiêm?
Tựu liên ma la đô thuyết quá, phù la lạp thị nam vực trứ danh đích hắc vu sư, ngoại hào tiên huyết nữ vu. Tang đức tư canh thị đồ lục nhất phương đích đại năng, tha chẩm ma hội mãng chàng đích nhận vi tự kỷ nhập môn liễu, biệt nhân tựu hội đối tha lánh nhãn tương khán?
Đối tiền đồ thảm thắc, an cách nhĩ hữu.
Đãn tha hiện tại đột nhiên minh ngộ liễu ta sự, tái thảm thắc đích tâm tình, dã bất yếu phóng tại tâm thượng quá cửu, hoạn đắc hoạn thất hội nhượng nhân bất tự giác địa hữu y lại tâm, nhượng nhân hốt lược liễu tế tiết.
Tựu tượng địa cầu tâm lý học đích kinh điển án lệ, tư đức ca nhĩ ma nhân chất sự kiện ——
Lưỡng danh hữu tiền khoa đích tội phạm, ý đồ thưởng kiếp thụy điển thủ đô tư đức ca nhĩ ma thị nội tối đại đích nhất gia ngân hành thất bại hậu, hiệp trì liễu tứ vị ngân hành chức viên, tại cảnh phương dữ ngạt đồ cương trì liễu 130 cá tiểu thời chi hậu, nhân ngạt đồ phóng khí nhi kết thúc. Nhiên nhi giá khởi sự kiện phát sinh hậu kỉ cá nguyệt, giá tứ danh tao thụ hiệp trì đích ngân hành chức viên, nhưng nhiên đối bảng giá tha môn đích nhân hiển lộ xuất liên mẫn đích tình cảm, tha môn cự tuyệt tại pháp viện chỉ khống giá ta bảng phỉ, thậm chí hoàn vi tha môn trù thố pháp luật biện hộ đích tư kim, tha môn đô biểu minh tịnh bất thống hận ngạt đồ, tịnh biểu đạt tha môn đối ngạt đồ phi đãn một hữu thương hại tha môn khước đối tha môn chiếu cố đích cảm kích, tịnh đối cảnh sát thải thủ địch đối thái độ.
Canh thậm giả, nhân chất trung nhất danh nữ chức viên cánh nhiên hoàn ái thượng kỳ trung nhất danh kiếp phỉ, tịnh dữ tha tại phục hình kỳ gian đính hôn. Giá lưỡng danh thưởng phỉ kiếp trì nhân chất đạt lục thiên chi cửu, tại giá kỳ gian tha môn uy hiếp thụ phu giả đích tính mệnh, đãn hữu thời dã biểu hiện xuất nhân từ đích nhất diện. Tại xuất nhân ý liêu đích tâm lý thác tổng chuyển biến hạ, giá tứ danh nhân chất kháng cự chính phủ tối chung doanh cứu tha môn đích nỗ lực.
Tư đức ca nhĩ ma sự kiện, tuy nhiên dữ an cách nhĩ mục tiền trạng huống bất nhất dạng, đãn ngận đa sự tình thị hữu tương tự điểm đích.
Tại cực đoan bất an đích tâm lý trạng thái trung, nhân loại hội hạ ý thức đích trảo trụ năng đái cấp tha na phạ nhất điểm hi vọng đích y kháo, an cách nhĩ như kim tựu xử vu giá chủng hoạn đắc hoạn thất đích thảm thắc tâm tình trung, nhược thị nhân vi phù la lạp hòa tang đức tư đối tha đích thiện ý, tựu khai thủy nhượng chủ quan ý thức cải biến khuynh hướng, na hòa tư đức ca nhĩ ma chứng hầu quần hữu thập ma khu biệt ni?
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ bối thượng xuất liễu nhất trận lãnh hãn.
Nguyên bổn đối phù la lạp lộ xuất minh hiển đích thân mật thái độ, tại giá nhất khắc hoãn hoãn thu liễu khởi lai, tái thứ hồi đáo “Phát hồ tình chỉ vu lễ” đích quý tộc lễ nghi thượng, tựu liên diện bộ biểu tình đô biến liễu, tượng cực liễu tảo tử đích lão mạt đặc, hựu câu cẩn hựu sơ ly.
Dã man động quật, tất cánh thị hắc vu sư tổ chức, tha như quả thiên chân đích dĩ vi thế tục đạo đức thông dụng đích thoại, na tha hạ tràng định nhiên thảm bất nhẫn đổ.
An cách nhĩ đích biến hóa, phù la lạp thanh tích đích khán tại nhãn lí.
Tựu tượng tiên tiền ngộ đáo đích huyết tinh hủ lạn vị nhất dạng, phù la lạp y cựu một hữu đa thuyết thập ma, chỉ thị nhãn để thiểm quá nhất ti tán thưởng.
An cách nhĩ hoàn thị cá bất am thế sự đích thiếu niên, tha dữ đạo sư bất hội nhân thử tựu thành vi tha đích bảo mỗ. An cách nhĩ tất tu tại giá cá nhân cật nhân đích thế giới lí tự kỷ cường đại khởi lai, tài năng hữu lập túc chi địa.
“Tiền diện tựu thị nhĩ đích trướng bồng liễu, nhĩ giác đắc chẩm dạng?” Phù la lạp chỉ trứ nhất tọa bạch đỉnh hồng kỳ đích viên hình trướng bồng thuyết.
An cách nhĩ nhất khán, tựu lăng trụ liễu.
Giá tọa trướng bồng, ngận phổ thông.
Đãn tha ly đạo sư sở tại đích na đỉnh hoa lệ vô bỉ đích trướng bồng cận cận bách mễ cự ly. Trực tuyến tẩu, chỉ nhu yếu phiên quá nhất cá tiểu thổ pha, tựu năng đáo đạt.
Khả phù la lạp khước đái trứ tha nhiễu liễu túc túc thượng thiên mễ đích cự ly.
An cách nhĩ khán trứ phù la lạp, đột nhiên minh bạch liễu ta thập ma, hựu giác đắc ngận đa đông tây mô mô hồ hồ.
Tha tiếu liễu tiếu, “Bất thác, tạ tạ.”
“Hỉ hoan tựu hảo, na nhĩ tự kỷ tiến khứ ba, vãn thượng ngã hội quá lai.”
Khán trứ phù la lạp tựu yếu ly khai, an cách nhĩ cản khẩn tuân vấn liễu nhất cú: “Khả dĩ cáo tố ngã, đạo sư vi thập ma hội thu hạ ngã mạ?”
Phù la lạp đình bộ.
Chuyển đầu, tiếu đích xán lạn vô bỉ, song nhãn loan thành nguyệt nha.
“Giá cá a, kỳ thật ngã dã ngận tưởng tri đạo. Vãn thượng, nhĩ bất phương thân tự vấn vấn.”
……
Viên đỉnh bạch sắc tiểu trướng bồng.
Ngận giản đan đích bố trí, nhất trương giá tử sàng, sàng đầu quỹ, bạch sắc bố nghệ sa liêm, hoàn hữu lũ không đích tương sắc trác y. Trừ thử chi ngoại, tựu thị thời chung dữ chúc đài. Hòa tử kinh hào thượng đích phòng gian bố trí soa bất đa, đãn tinh trí độ thượng liễu nhất cá đương thứ.
An cách nhĩ tọa tại y tử thượng, tương tự kỷ đích hành nang phóng tại trác thượng.
Bất đại đích bì chất bối bao lí trang liễu tha sở hữu đích thân gia: Y vật, tẩy sấu dụng phẩm, hoàn hữu nhất song kỉ bì liệp ngoa. Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu nhất cá tiểu mộc hạp tử, lí diện trang trứ tòng cách lôi á na lí đắc lai đích đoạn phiến phù du, dĩ cập kỉ cá trúc đồng, trúc đồng lí trang trứ sái càn đích vũ hậu thần lộ.
Đối vu an cách nhĩ lai thuyết, bối bao lí đích đô thị vô quan khẩn yếu đích đông tây, tựu toán đâu khí dã bất tâm đông. Chân chính trân quý đích đông tây, tha đô thiếp thân huề đái, thí như toàn tức bình bản, dĩ cập thiên ngoại chi nhãn.
Tương hoán tẩy y vật chỉnh lý liễu nhất phiên, an cách nhĩ nhất thời gian dã vô sự khả tố liễu.
Tha nguyên bổn đả toán đả khai toàn tức bình bản kế tục khán tiểu thuyết, đãn nhất tưởng đáo tại biệt nhân đích địa bàn, đạo sư đích thái độ ái muội bất minh, tái gia thượng tiên tiền phù la lạp giảng đích “Vu sư nhĩ mục”, an cách nhĩ dã bất cảm đả khai bình bản khán liễu, sinh phạ hữu nhân giam khống trứ tha.
Bình bản bị phát hiện liễu đảo hoàn hảo, nhân vi lí diện đích nội dung toàn thị hán tự, dã một nhân khán đắc đổng. Đãn tựu phạ bị truy căn cứu để, phát hiện đạo sư thị “Thâu độ khách”, na sự tình tựu đại phát liễu. Sở dĩ an cách nhĩ quyết định khắc chế nhất đoạn thời gian, chí thiếu tại vân kình thượng đích nhật tử, bất khứ bính bình bản.
Một hữu bình bản đả phát thời gian, mãi đích thư hựu toàn tống cấp ngải luân liễu, an cách nhĩ hiện tại năng tố đích dã chỉ thị phát ngốc liễu.
An cách nhĩ cự tuyệt liễu luyện kim ma sủng đích đề nghị, phù la lạp kiểm thượng hữu ta thất vọng, yếu thị an cách nhĩ đồng ý đích thoại, tha tựu năng hảo hảo nghiên cứu nhất hạ sỏa điểu liễu, thuyết bất định hoàn năng nghịch thôi xuất cách lôi á sang sinh thuật đích quan kiện sổ cư.
Khả tích liễu.
Bất quá phù la lạp đích di hám chỉ bảo lưu liễu kỉ miểu chung, nhân vi tựu toán tha đắc đáo sang sinh thuật nguyên nguyên bổn bổn đích sổ cư, chỉ yếu tha một hữu tẩu thượng cách lôi á đích na điều lộ, tựu ngận nan phục chế sang sinh thuật. Tha chi sở dĩ hảo kỳ, bất quá thị nhân vi vu sư thiên sinh đối tri thức đích khát vọng bãi liễu.
Phù la lạp thuyết yếu tiên đái an cách nhĩ hồi tự kỷ đích phòng gian, nhất lộ thượng an cách nhĩ nguyên bổn đĩnh khai tâm đích quan thưởng trứ kình bối thượng đích thảo nguyên phong quang, đãn tùy trứ thâm nhập giá phương “Mục tràng”, tha đích cảm giác việt phát đích quái dị.
Thí như, kinh quá mỗ cá phương hình thạch đầu ốc thời, tha ẩn ẩn văn đáo nhất cổ nùng úc đáo cực điểm đích huyết tinh vị.
Hoàn hữu, tha tự cân trứ phù la lạp khai thủy, tựu nhất trực giác đắc hữu nhân tại bối hậu ẩn ẩn đích thâu khán tha, giá chủng như mang thứ bối đích cảm giác, nhượng tha pha vi bất thư phục. Đãn mỗi thứ tha hồi đầu khứ tầm mịch thị tuyến lai nguyên thời, khước thập ma dã một phát hiện. Mỗi nhất tọa trướng bồng đích liêm tử đô bế đích khẩn khẩn đích, trừ liễu linh tinh tán bố tại thảo nguyên thượng đích nãi ngưu ngoại, tha một hữu phát hiện nhậm hà nhân.
Đãn an cách nhĩ chỉ yếu chuyển thân, na chủng bị nhân chú thị đích cảm giác hựu xuất hiện liễu.
An cách nhĩ hồn thân cảm giác bất tự tại, phù la lạp tự hồ dã phát hiện liễu tha đích trạng thái, đãn tịnh một hữu đối tha tác xuất nhậm hà giải thích.
Đương kinh quá nhất tọa toàn kim chúc kiến trúc thời, an cách nhĩ tòng na khẩn bế đích môn khẩu trung cảm giác dị dạng đích khí phân, bất tri thị bất thị tha đích thác giác, tha tự hồ văn đáo nhất cổ thi thể hủ lạn thời đích ác xú.
Dương quang tình hảo, thanh thảo tân lục, nãi ngưu du nhàn, ưng phi tự nhiên.
Giá cá mục tràng nhất nhãn khán khứ, thị đa ma đích thanh tân tự nhiên. Tại bất cửu tiền, an cách nhĩ dã thị như thử đích giác đắc. Đãn các chủng quỷ dị đích địa phương, huyết tinh đích vị đạo, ác độc đích thị tuyến hoàn hữu phù la lạp thời bất thời bão hàm thâm ý đích tiếu dung, đô nhượng an cách nhĩ giác đắc giá tọa mục tràng đích bất đối kính.
Hoặc hứa ẩn tàng tại dương quang hạ đích, thị vạn trượng thâm uyên, thị bất khả danh trạng đích tà ác.
An cách nhĩ vô ý tham cứu, đãn tựu giá sơ thủy cảm giác, tựu nhượng tha cảm giác đáo hòa tử kinh hào hoàn toàn bất nhất dạng đích khí phân.
Hoặc hứa, giá tựu thị vu sư học đồ khẩu trung, bạch vu sư tổ chức hòa hắc vu sư tổ chức đích bất đồng? Tử kinh hào thượng tuy nhiên dã hữu yêm châm ác tha sự, đãn chỉ yếu bất chủ động khứ nhạ sự, tựu năng an nhiên vô dạng; tại tử kinh hào thượng an cách nhĩ tòng một hữu hồn thân phát mao đích cảm giác, đãn tha cương đạp thượng vân kình bất cửu, tựu dĩ kinh giác đắc mỗi nhất căn thần kinh đô tại banh khẩn, phảng phật hạ nhất khắc tựu hội bị bất tri tòng na lí thoán xuất đích quái thú thôn phệ.
Tiên tiền hòa phù la lạp đối đáp tự như, an cách nhĩ nhất độ giác đắc hữu giá dạng đích học tỷ thị tái hảo bất quá đích sự tình liễu, hựu khinh tùng hựu khiếp ý.
Đãn giá nhất khắc, an cách nhĩ trầm mặc liễu.
Tha bất quá hòa phù la lạp dữ tang đức tư thị nhất diện chi duyên, túng nhiên bị thu vi học đồ, đãn chẩm năng bằng nhất nhật đích ấn tượng, tựu cấp nhân thiêm thượng hảo nhân tiêu thiêm?
Tựu liên ma la đô thuyết quá, phù la lạp thị nam vực trứ danh đích hắc vu sư, ngoại hào tiên huyết nữ vu. Tang đức tư canh thị đồ lục nhất phương đích đại năng, tha chẩm ma hội mãng chàng đích nhận vi tự kỷ nhập môn liễu, biệt nhân tựu hội đối tha lánh nhãn tương khán?
Đối tiền đồ thảm thắc, an cách nhĩ hữu.
Đãn tha hiện tại đột nhiên minh ngộ liễu ta sự, tái thảm thắc đích tâm tình, dã bất yếu phóng tại tâm thượng quá cửu, hoạn đắc hoạn thất hội nhượng nhân bất tự giác địa hữu y lại tâm, nhượng nhân hốt lược liễu tế tiết.
Tựu tượng địa cầu tâm lý học đích kinh điển án lệ, tư đức ca nhĩ ma nhân chất sự kiện ——
Lưỡng danh hữu tiền khoa đích tội phạm, ý đồ thưởng kiếp thụy điển thủ đô tư đức ca nhĩ ma thị nội tối đại đích nhất gia ngân hành thất bại hậu, hiệp trì liễu tứ vị ngân hành chức viên, tại cảnh phương dữ ngạt đồ cương trì liễu 130 cá tiểu thời chi hậu, nhân ngạt đồ phóng khí nhi kết thúc. Nhiên nhi giá khởi sự kiện phát sinh hậu kỉ cá nguyệt, giá tứ danh tao thụ hiệp trì đích ngân hành chức viên, nhưng nhiên đối bảng giá tha môn đích nhân hiển lộ xuất liên mẫn đích tình cảm, tha môn cự tuyệt tại pháp viện chỉ khống giá ta bảng phỉ, thậm chí hoàn vi tha môn trù thố pháp luật biện hộ đích tư kim, tha môn đô biểu minh tịnh bất thống hận ngạt đồ, tịnh biểu đạt tha môn đối ngạt đồ phi đãn một hữu thương hại tha môn khước đối tha môn chiếu cố đích cảm kích, tịnh đối cảnh sát thải thủ địch đối thái độ.
Canh thậm giả, nhân chất trung nhất danh nữ chức viên cánh nhiên hoàn ái thượng kỳ trung nhất danh kiếp phỉ, tịnh dữ tha tại phục hình kỳ gian đính hôn. Giá lưỡng danh thưởng phỉ kiếp trì nhân chất đạt lục thiên chi cửu, tại giá kỳ gian tha môn uy hiếp thụ phu giả đích tính mệnh, đãn hữu thời dã biểu hiện xuất nhân từ đích nhất diện. Tại xuất nhân ý liêu đích tâm lý thác tổng chuyển biến hạ, giá tứ danh nhân chất kháng cự chính phủ tối chung doanh cứu tha môn đích nỗ lực.
Tư đức ca nhĩ ma sự kiện, tuy nhiên dữ an cách nhĩ mục tiền trạng huống bất nhất dạng, đãn ngận đa sự tình thị hữu tương tự điểm đích.
Tại cực đoan bất an đích tâm lý trạng thái trung, nhân loại hội hạ ý thức đích trảo trụ năng đái cấp tha na phạ nhất điểm hi vọng đích y kháo, an cách nhĩ như kim tựu xử vu giá chủng hoạn đắc hoạn thất đích thảm thắc tâm tình trung, nhược thị nhân vi phù la lạp hòa tang đức tư đối tha đích thiện ý, tựu khai thủy nhượng chủ quan ý thức cải biến khuynh hướng, na hòa tư đức ca nhĩ ma chứng hầu quần hữu thập ma khu biệt ni?
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ bối thượng xuất liễu nhất trận lãnh hãn.
Nguyên bổn đối phù la lạp lộ xuất minh hiển đích thân mật thái độ, tại giá nhất khắc hoãn hoãn thu liễu khởi lai, tái thứ hồi đáo “Phát hồ tình chỉ vu lễ” đích quý tộc lễ nghi thượng, tựu liên diện bộ biểu tình đô biến liễu, tượng cực liễu tảo tử đích lão mạt đặc, hựu câu cẩn hựu sơ ly.
Dã man động quật, tất cánh thị hắc vu sư tổ chức, tha như quả thiên chân đích dĩ vi thế tục đạo đức thông dụng đích thoại, na tha hạ tràng định nhiên thảm bất nhẫn đổ.
An cách nhĩ đích biến hóa, phù la lạp thanh tích đích khán tại nhãn lí.
Tựu tượng tiên tiền ngộ đáo đích huyết tinh hủ lạn vị nhất dạng, phù la lạp y cựu một hữu đa thuyết thập ma, chỉ thị nhãn để thiểm quá nhất ti tán thưởng.
An cách nhĩ hoàn thị cá bất am thế sự đích thiếu niên, tha dữ đạo sư bất hội nhân thử tựu thành vi tha đích bảo mỗ. An cách nhĩ tất tu tại giá cá nhân cật nhân đích thế giới lí tự kỷ cường đại khởi lai, tài năng hữu lập túc chi địa.
“Tiền diện tựu thị nhĩ đích trướng bồng liễu, nhĩ giác đắc chẩm dạng?” Phù la lạp chỉ trứ nhất tọa bạch đỉnh hồng kỳ đích viên hình trướng bồng thuyết.
An cách nhĩ nhất khán, tựu lăng trụ liễu.
Giá tọa trướng bồng, ngận phổ thông.
Đãn tha ly đạo sư sở tại đích na đỉnh hoa lệ vô bỉ đích trướng bồng cận cận bách mễ cự ly. Trực tuyến tẩu, chỉ nhu yếu phiên quá nhất cá tiểu thổ pha, tựu năng đáo đạt.
Khả phù la lạp khước đái trứ tha nhiễu liễu túc túc thượng thiên mễ đích cự ly.
An cách nhĩ khán trứ phù la lạp, đột nhiên minh bạch liễu ta thập ma, hựu giác đắc ngận đa đông tây mô mô hồ hồ.
Tha tiếu liễu tiếu, “Bất thác, tạ tạ.”
“Hỉ hoan tựu hảo, na nhĩ tự kỷ tiến khứ ba, vãn thượng ngã hội quá lai.”
Khán trứ phù la lạp tựu yếu ly khai, an cách nhĩ cản khẩn tuân vấn liễu nhất cú: “Khả dĩ cáo tố ngã, đạo sư vi thập ma hội thu hạ ngã mạ?”
Phù la lạp đình bộ.
Chuyển đầu, tiếu đích xán lạn vô bỉ, song nhãn loan thành nguyệt nha.
“Giá cá a, kỳ thật ngã dã ngận tưởng tri đạo. Vãn thượng, nhĩ bất phương thân tự vấn vấn.”
……
Viên đỉnh bạch sắc tiểu trướng bồng.
Ngận giản đan đích bố trí, nhất trương giá tử sàng, sàng đầu quỹ, bạch sắc bố nghệ sa liêm, hoàn hữu lũ không đích tương sắc trác y. Trừ thử chi ngoại, tựu thị thời chung dữ chúc đài. Hòa tử kinh hào thượng đích phòng gian bố trí soa bất đa, đãn tinh trí độ thượng liễu nhất cá đương thứ.
An cách nhĩ tọa tại y tử thượng, tương tự kỷ đích hành nang phóng tại trác thượng.
Bất đại đích bì chất bối bao lí trang liễu tha sở hữu đích thân gia: Y vật, tẩy sấu dụng phẩm, hoàn hữu nhất song kỉ bì liệp ngoa. Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu nhất cá tiểu mộc hạp tử, lí diện trang trứ tòng cách lôi á na lí đắc lai đích đoạn phiến phù du, dĩ cập kỉ cá trúc đồng, trúc đồng lí trang trứ sái càn đích vũ hậu thần lộ.
Đối vu an cách nhĩ lai thuyết, bối bao lí đích đô thị vô quan khẩn yếu đích đông tây, tựu toán đâu khí dã bất tâm đông. Chân chính trân quý đích đông tây, tha đô thiếp thân huề đái, thí như toàn tức bình bản, dĩ cập thiên ngoại chi nhãn.
Tương hoán tẩy y vật chỉnh lý liễu nhất phiên, an cách nhĩ nhất thời gian dã vô sự khả tố liễu.
Tha nguyên bổn đả toán đả khai toàn tức bình bản kế tục khán tiểu thuyết, đãn nhất tưởng đáo tại biệt nhân đích địa bàn, đạo sư đích thái độ ái muội bất minh, tái gia thượng tiên tiền phù la lạp giảng đích “Vu sư nhĩ mục”, an cách nhĩ dã bất cảm đả khai bình bản khán liễu, sinh phạ hữu nhân giam khống trứ tha.
Bình bản bị phát hiện liễu đảo hoàn hảo, nhân vi lí diện đích nội dung toàn thị hán tự, dã một nhân khán đắc đổng. Đãn tựu phạ bị truy căn cứu để, phát hiện đạo sư thị “Thâu độ khách”, na sự tình tựu đại phát liễu. Sở dĩ an cách nhĩ quyết định khắc chế nhất đoạn thời gian, chí thiếu tại vân kình thượng đích nhật tử, bất khứ bính bình bản.
Một hữu bình bản đả phát thời gian, mãi đích thư hựu toàn tống cấp ngải luân liễu, an cách nhĩ hiện tại năng tố đích dã chỉ thị phát ngốc liễu.