69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 66 tiết lôi vân chi nhân
Đệ 66 tiết lôi vân chi nhân
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tang đức tư khinh tiếu, đê trầm sa ách đích hầu âm đái trứ tính cảm đích tần suất.
“Như thử đại phạm vi đích vô vũ lôi vân, giá thị thế giới ý thức tụ hợp thể đích bị động cơ năng xúc phát liễu. A a, năng dẫn đắc ‘ tha ’ phát xuất giá bàn kích biến, cổ kế chân như ba khố đích ma sủng sở thuyết, hữu phá liệt đích vị diện thí đồ dung nhập bổn giới thời tài hữu khả năng phát sinh.”
Phù la lạp nhất khẩu ẩm tẫn bôi trung huyết sắc, tiếu thiệt thiểm liễu thiểm thần biên nhất mạt hồng: “Hi hi, giá cá ba khố hoàn chân thị hảo vận đạo, cổ kế giá nhất thứ đích thu hoạch, túc dĩ nhượng trọng lực sâm lâm tái tu kiến nhất tọa vu thuật hoa viên liễu.”
“Trọng lực sâm lâm ly giá lí tất cánh hoàn viễn, tưởng yếu khoái tốc cản lai thị yếu hoa nhất điểm thời gian đích, tại giá đoạn kỳ gian, kí nhiên ba khố hướng ngã cầu trợ, na ngã tự nhiên yếu kiệt lực bang mang.” Tang đức tư phảng phật tại trần thuật sự thật, duy độc tương ‘ kiệt lực ’ giá cá từ, niệm đắc hữu ta khinh điêu, lưu hạ hà tưởng ý uẩn.
“Giá nhất thứ xuất lai bất khuy, hựu thị đoạn phiến phù du, hựu thị…… Hi hi, an cách nhĩ tiểu đệ đệ quả nhiên thị phúc tinh ni.”
Lưỡng nhân đích ngôn từ ẩn hối, thuyết trứ an cách nhĩ hoàn toàn thính bất đổng đích đối thoại, thời bất thời hoàn xả thượng tha đích danh tự, tuy nhiên ngữ khí đái trứ minh hiển đích điều khản.
Tha môn đích đối thoại chỉ vu phù la lạp đích quỷ tiếu. Trực đáo giá thời, tang đức tư tài chuyển đầu đối an cách nhĩ đạo: “Giá thứ đích lôi vân, bất thị tự nhiên sản sinh đích, sở dĩ tài hội thuấn gian phô mãn chỉnh cá hải vực. Bất quá nhĩ vô tu đam tâm, ngã dĩ kinh phân phù vân kình nhiễu khai lôi vân trung tâm, chỉ yếu bất ly khai trướng bồng khu vực, tựu bất hội hữu sự.”
“Đối liễu, ngã dữ phù la lạp đẳng hội yếu ly khai, giá kỉ thiên giá lí tạm do nhĩ phụ trách quản lý, hữu thập ma bất đổng đích khả dĩ tuân vấn cổ đức.” Tang đức tư chuyển đầu đối an cách nhĩ đạo.
Thính đáo tang đức tư như thử thuyết, an cách nhĩ tâm trung liễu nhiên, quả bất kỳ nhiên yếu ly khai. Bất quá tang đức tư tương phụ trách quyền giao cấp tha, đảo thị nhượng an cách nhĩ hữu ta ý ngoại. Giá thị đại biểu trứ, tha toán thị chân chính tiến nhập tang đức tư đích tí hộ quyển liễu mạ?
“Đạo sư, thị nhân vi lôi vân nhất sự tài yếu ly khai đích mạ?”
Tang đức tư chủy giác xuyết tiếu: “Thị hòa lôi vân hữu quan hệ, đãn quan hệ bất đại. Thử sự đẳng nhĩ tấn cấp vu sư hậu, ngã tức sử bất thuyết nhĩ đô hội tri đạo, hiện tại tri đạo liễu phản nhi đối nhĩ bất hảo.”
Tang đức tư thuyết hoàn hậu, lý liễu lý tiên diễm đích lĩnh kết, đái thượng hắc sắc cao cước chiên mạo, thủ thượng nã trứ hắc sắc thủ trượng, tòng cổ đức thủ trung tiếp quá nhất kiện hắc kim đại sưởng phi phong, tiêu sái vô bỉ đích phi thượng, đại bộ ly khai.
Phù la lạp phiêu đáo an cách nhĩ thân biên:” An cách nhĩ tiểu đệ đệ, như quả giác đắc nhất cá nhân thái cô đan, khả dĩ bả na ta tiểu gia hỏa phóng xuất lai bồi nhĩ ngoạn dục ~ hi hi ~ “
Thuyết hoàn hậu, phù la lạp dã tùy trứ tang đức tư bộ phạt ly khai liễu, tẩu thời hoàn bất vong quỷ tiếu trứ đối an cách nhĩ huy thủ bái bái.
Phù la lạp khẩu trung đích” tiểu gia hỏa “, chỉ đích tự nhiên thị cửu thương huyết đấu đích thắng lợi giả.
An cách nhĩ khả bất cảm tương na quần bạo đồ phóng xuất lai, giá ta nhật tử tha mỗi thứ ly khai trướng bồng đô bị giá quần nhân” thị gian “Trứ, thiên tri đạo bả tha môn phóng xuất lai, hội xuất hiện thập ma họa sự.
Chí vu đối an cách nhĩ hoàn pha vi hữu thiện đích na ô tây tạp, an cách nhĩ dã bất cảm phóng xuất lai. Thả bất thuyết na ô tây tạp xuất lai hậu hội bất hội bị kỳ tha huyết đấu đích thắng lợi giả tật đố, lánh nhất biên an cách nhĩ dã bất giác đắc na ô tây tạp thị thiện tra. Phóng xuất lai bất kiến đắc thị hảo sự.
Tha đích xã hội kinh nghiệm ngận thiếu, đa thị tòng thư trung học đáo đích. Xuất môn tại ngoại, đối nhân đa cảnh thích nhất điểm, tổng thị hảo đích.
Đẳng đáo sở hữu nhân đô tẩu hậu, chỉ hữu cổ đức nhất nhân trạm tại tha đích thân hậu, bất xuất thanh hoàn toàn cảm giác bất đáo tồn tại cảm.
An cách nhĩ hảo kỳ đích tuân vấn:” Cổ đức… Quản gia, nhĩ dã thị vu sư mạ? Nhĩ vi thập ma nhất trực đái trứ diện cụ ni? “
Tha nguyên bổn tưởng xưng hô” cổ đức gia gia “Hoặc giả kỳ tha kính xưng, tất cánh đạo sư một hữu thuyết cổ đức đích tính thị thập ma, đãn tha liên cổ đức thị nam thị nữ, thị lão thị thiếu đô phân bất thanh sở.
”Mạt đặc thiếu gia, ngã bất thị vu sư, ngã thị lai tự hắc ma quốc đích ảnh phó nhất tộc. “Cổ đức cung kính đích đạo,” diện cụ thị đại nhân thưởng tứ đích luyện kim đạo cụ, khả dĩ gia cường ngã đích thiên sinh năng lực. “
Hắc ma quốc, thị địa để nhân sở kiến đích quốc độ, kỳ trung đích tử dân tuyệt đại đa sổ đô thị địa để tộc quần, nhân vi kỳ xử vu âm ảnh chi trung, dân phong đa dĩ hỗn loạn tà ác vi chủ, sở dĩ dã hữu nhất bộ phân tội ác chi đồ đào dật chí thử. Ảnh phó thị hắc ma quốc đích nguyên sinh tộc quần, nhân vi ủng hữu thiên sinh năng lực, nhất bàn xử vu lĩnh đạo giả địa vị.
Hòa cổ đức tùy ý đích liêu liễu nhất hội nhi, an cách nhĩ tựu tương cổ đức khiển tẩu. Ngoại diện đích lôi vân vị tán, an cách nhĩ điếm ký trứ thác bỉ đích an toàn, nhượng cổ đức tương thác bỉ đái quá lai. Giá nguyệt dư gian, đô thị cổ đức lai cấp an cách nhĩ tống xan, kỳ trung hoàn bao quát thác bỉ đích thực vật, sở dĩ thác bỉ đối cổ đức tịnh bất mạch sinh.
Bất nhất hội nhi, cổ đức tựu tương thác bỉ đái lai liễu, thuận đạo hoàn bả thác bỉ đích tiểu mộc sàng dã đái lai liễu. Thác bỉ diệu võ dương uy đích trạm tại cổ đức kiên bàng, ngang thủ đĩnh hung khán thượng khứ uy phong cực liễu.
Kiến đáo an cách nhĩ thời, thác bỉ hoàn” kỉ cô kỉ cô “Đích khiếu cá bất đình, dã bất tri đạo tại thuyết thập ma.
Khán trứ hào phát vô tổn, nhi thả thập phân tinh thần đích thác bỉ, an cách nhĩ diêu đầu khổ tiếu, quả nhiên cách lôi á đại nhân một hữu thuyết thác, thác bỉ na nhu yếu tha đam tâm.
Xử lý hoàn thác bỉ đích sự, an cách nhĩ khán trứ ngoại diện lôi điện cuồng vũ đích tràng cảnh, dã bất tri đạo yếu trì tục đa cửu tài hội đình hiết.
Hi vọng, nhất thiết thuận lợi ba.
……
An cách nhĩ nhượng cổ đức tại tàng thư thất đích địa bản thượng phô liễu nhất tằng bị tử, kim vãn tha quyết định tựu tại giá lí thụy.
Lôi thanh hoàn tại oanh minh, điện quang đích lượng bạch thời bất thời đích tòng song khẩu thiểm quá. Giá nhượng tàng thư thất lí một hữu điểm chúc đăng, dã y cựu bất giác ảm đạm.
Chiếu lý thuyết, tào tạp đích lôi thanh hội nhượng nhân cổ táo bất an. Đãn ý ngoại đích thị, tại thời bất thời đích oanh minh trung, cái trứ nhuyễn miên miên đích bị tử, văn trứ thư sách đích du mặc hương, an cách nhĩ cánh nhiên ngận khoái tựu tĩnh hạ tâm lai. Tại cực nháo chi trung thủ tĩnh, giá chủng tâm tĩnh phản nhi nhượng tha tư duy hoạt dược đích canh khoái.
An cách nhĩ hồi tưởng khởi vãn xan đích thời hầu, tang đức tư thuyết đích thoại.
Một tưởng đáo tha đương thời tại trắc thí thiên phú đích thời hầu, khứ đích cánh nhiên thị yểm giới! Hoàn hữu, đương sơ tha bị na cá mãn diện phùng tuyến đích quái nữ nhân truy trục, cánh nhiên hiểm ta tang mệnh. Tối nhượng an cách nhĩ tại ý đích thị, tha tuy nhiên một bị na phùng tuyến nữ nhân sát tử, đãn hoàn thị bị tha tại bối bộ hoa liễu nhất đạo thương ngân.
Bất quá, giá đạo thương ngân tựu tượng thị tang đức tư thuyết đích” đặc thù dẫn đạo pháp “Nhất dạng, sung mãn trứ vi hòa cảm, an cách nhĩ ký đắc bối bộ thương khẩu minh minh tại yểm giới thời dĩ kinh lưu liễu huyết, đãn hồi đáo hiện thật hậu cánh nhiên thập ma thương thế đô một hữu.
Hoàn hữu nhất kiện bỉ giác kỳ đặc đích thị, tha đương sơ đáo để thị dĩ thập ma hình thức khứ đáo yểm giới đích? Như quả thị nhục thân tiền khứ, ma la tại nhất bàng khẳng định hữu sở sát giác; như quả bất thị nhục thân tiền vãng, na hựu thị dĩ thập ma trạng thái khứ đích, tinh thần? Hoặc giả linh hồn? Tại giá chủng trạng thái hạ, bị na phùng tuyến nữ nhân sát tử, hội chân đích tử mạ?
Giá ta vấn đề, an cách nhĩ đô thị vô giải; chỉ năng đẳng tang đức tư hồi lai hậu, tái hướng tha cầu chứng liễu.
Bị phùng tuyến nữ nhân hoa thương đích địa phương, tuy nhiên một hữu chân thật thương khẩu, đãn đa thứ đích tao dương đô hiển kỳ liễu tha đích bất chính thường. Đương sơ tại ba bỉ xan thính, an cách nhĩ tưởng yếu hướng cách lôi á tuân vấn thời, khước nhân tang đức tư cường thế sấm nhập nhi đả đoạn. Hiện tại hồi tưởng khởi lai, thuyết bất định tang đức tư tựu thị nhân vi tri đạo thập ma, tài đả đoạn tha tuân vấn ba. Thuyết bất định, tựu liên tang đức tư thu tha vi đồ, dã thị nhân vi giá cá quan hệ.
Tư tự kế tục bào mã, tiền nhất khắc hoàn tại giá biên đả chuyển, hạ nhất khắc an cách nhĩ hựu hồi tưởng khởi viễn tại cựu thổ đại lục đích lí ngang ca ca, kiều ân đạo sư. Dã bất tri đạo tha môn hiện tại tại tố thập ma, đạo sư đích thân thể chẩm ma dạng liễu? Ca ca thị phủ dĩ kinh tại ốc đặc phúc đức kế thừa tước vị liễu?
Thuyết khởi lai, ca ca hoàn đáp ứng yếu đái tha khứ ốc đặc phúc đức đích hải dương kịch viện, thính mai kiệt phu đại sư đích độc tấu âm nhạc hội ni. Cổ kế, dã một hữu cơ hội liễu ba?
Tang đức tư khinh tiếu, đê trầm sa ách đích hầu âm đái trứ tính cảm đích tần suất.
“Như thử đại phạm vi đích vô vũ lôi vân, giá thị thế giới ý thức tụ hợp thể đích bị động cơ năng xúc phát liễu. A a, năng dẫn đắc ‘ tha ’ phát xuất giá bàn kích biến, cổ kế chân như ba khố đích ma sủng sở thuyết, hữu phá liệt đích vị diện thí đồ dung nhập bổn giới thời tài hữu khả năng phát sinh.”
Phù la lạp nhất khẩu ẩm tẫn bôi trung huyết sắc, tiếu thiệt thiểm liễu thiểm thần biên nhất mạt hồng: “Hi hi, giá cá ba khố hoàn chân thị hảo vận đạo, cổ kế giá nhất thứ đích thu hoạch, túc dĩ nhượng trọng lực sâm lâm tái tu kiến nhất tọa vu thuật hoa viên liễu.”
“Trọng lực sâm lâm ly giá lí tất cánh hoàn viễn, tưởng yếu khoái tốc cản lai thị yếu hoa nhất điểm thời gian đích, tại giá đoạn kỳ gian, kí nhiên ba khố hướng ngã cầu trợ, na ngã tự nhiên yếu kiệt lực bang mang.” Tang đức tư phảng phật tại trần thuật sự thật, duy độc tương ‘ kiệt lực ’ giá cá từ, niệm đắc hữu ta khinh điêu, lưu hạ hà tưởng ý uẩn.
“Giá nhất thứ xuất lai bất khuy, hựu thị đoạn phiến phù du, hựu thị…… Hi hi, an cách nhĩ tiểu đệ đệ quả nhiên thị phúc tinh ni.”
Lưỡng nhân đích ngôn từ ẩn hối, thuyết trứ an cách nhĩ hoàn toàn thính bất đổng đích đối thoại, thời bất thời hoàn xả thượng tha đích danh tự, tuy nhiên ngữ khí đái trứ minh hiển đích điều khản.
Tha môn đích đối thoại chỉ vu phù la lạp đích quỷ tiếu. Trực đáo giá thời, tang đức tư tài chuyển đầu đối an cách nhĩ đạo: “Giá thứ đích lôi vân, bất thị tự nhiên sản sinh đích, sở dĩ tài hội thuấn gian phô mãn chỉnh cá hải vực. Bất quá nhĩ vô tu đam tâm, ngã dĩ kinh phân phù vân kình nhiễu khai lôi vân trung tâm, chỉ yếu bất ly khai trướng bồng khu vực, tựu bất hội hữu sự.”
“Đối liễu, ngã dữ phù la lạp đẳng hội yếu ly khai, giá kỉ thiên giá lí tạm do nhĩ phụ trách quản lý, hữu thập ma bất đổng đích khả dĩ tuân vấn cổ đức.” Tang đức tư chuyển đầu đối an cách nhĩ đạo.
Thính đáo tang đức tư như thử thuyết, an cách nhĩ tâm trung liễu nhiên, quả bất kỳ nhiên yếu ly khai. Bất quá tang đức tư tương phụ trách quyền giao cấp tha, đảo thị nhượng an cách nhĩ hữu ta ý ngoại. Giá thị đại biểu trứ, tha toán thị chân chính tiến nhập tang đức tư đích tí hộ quyển liễu mạ?
“Đạo sư, thị nhân vi lôi vân nhất sự tài yếu ly khai đích mạ?”
Tang đức tư chủy giác xuyết tiếu: “Thị hòa lôi vân hữu quan hệ, đãn quan hệ bất đại. Thử sự đẳng nhĩ tấn cấp vu sư hậu, ngã tức sử bất thuyết nhĩ đô hội tri đạo, hiện tại tri đạo liễu phản nhi đối nhĩ bất hảo.”
Tang đức tư thuyết hoàn hậu, lý liễu lý tiên diễm đích lĩnh kết, đái thượng hắc sắc cao cước chiên mạo, thủ thượng nã trứ hắc sắc thủ trượng, tòng cổ đức thủ trung tiếp quá nhất kiện hắc kim đại sưởng phi phong, tiêu sái vô bỉ đích phi thượng, đại bộ ly khai.
Phù la lạp phiêu đáo an cách nhĩ thân biên:” An cách nhĩ tiểu đệ đệ, như quả giác đắc nhất cá nhân thái cô đan, khả dĩ bả na ta tiểu gia hỏa phóng xuất lai bồi nhĩ ngoạn dục ~ hi hi ~ “
Thuyết hoàn hậu, phù la lạp dã tùy trứ tang đức tư bộ phạt ly khai liễu, tẩu thời hoàn bất vong quỷ tiếu trứ đối an cách nhĩ huy thủ bái bái.
Phù la lạp khẩu trung đích” tiểu gia hỏa “, chỉ đích tự nhiên thị cửu thương huyết đấu đích thắng lợi giả.
An cách nhĩ khả bất cảm tương na quần bạo đồ phóng xuất lai, giá ta nhật tử tha mỗi thứ ly khai trướng bồng đô bị giá quần nhân” thị gian “Trứ, thiên tri đạo bả tha môn phóng xuất lai, hội xuất hiện thập ma họa sự.
Chí vu đối an cách nhĩ hoàn pha vi hữu thiện đích na ô tây tạp, an cách nhĩ dã bất cảm phóng xuất lai. Thả bất thuyết na ô tây tạp xuất lai hậu hội bất hội bị kỳ tha huyết đấu đích thắng lợi giả tật đố, lánh nhất biên an cách nhĩ dã bất giác đắc na ô tây tạp thị thiện tra. Phóng xuất lai bất kiến đắc thị hảo sự.
Tha đích xã hội kinh nghiệm ngận thiếu, đa thị tòng thư trung học đáo đích. Xuất môn tại ngoại, đối nhân đa cảnh thích nhất điểm, tổng thị hảo đích.
Đẳng đáo sở hữu nhân đô tẩu hậu, chỉ hữu cổ đức nhất nhân trạm tại tha đích thân hậu, bất xuất thanh hoàn toàn cảm giác bất đáo tồn tại cảm.
An cách nhĩ hảo kỳ đích tuân vấn:” Cổ đức… Quản gia, nhĩ dã thị vu sư mạ? Nhĩ vi thập ma nhất trực đái trứ diện cụ ni? “
Tha nguyên bổn tưởng xưng hô” cổ đức gia gia “Hoặc giả kỳ tha kính xưng, tất cánh đạo sư một hữu thuyết cổ đức đích tính thị thập ma, đãn tha liên cổ đức thị nam thị nữ, thị lão thị thiếu đô phân bất thanh sở.
”Mạt đặc thiếu gia, ngã bất thị vu sư, ngã thị lai tự hắc ma quốc đích ảnh phó nhất tộc. “Cổ đức cung kính đích đạo,” diện cụ thị đại nhân thưởng tứ đích luyện kim đạo cụ, khả dĩ gia cường ngã đích thiên sinh năng lực. “
Hắc ma quốc, thị địa để nhân sở kiến đích quốc độ, kỳ trung đích tử dân tuyệt đại đa sổ đô thị địa để tộc quần, nhân vi kỳ xử vu âm ảnh chi trung, dân phong đa dĩ hỗn loạn tà ác vi chủ, sở dĩ dã hữu nhất bộ phân tội ác chi đồ đào dật chí thử. Ảnh phó thị hắc ma quốc đích nguyên sinh tộc quần, nhân vi ủng hữu thiên sinh năng lực, nhất bàn xử vu lĩnh đạo giả địa vị.
Hòa cổ đức tùy ý đích liêu liễu nhất hội nhi, an cách nhĩ tựu tương cổ đức khiển tẩu. Ngoại diện đích lôi vân vị tán, an cách nhĩ điếm ký trứ thác bỉ đích an toàn, nhượng cổ đức tương thác bỉ đái quá lai. Giá nguyệt dư gian, đô thị cổ đức lai cấp an cách nhĩ tống xan, kỳ trung hoàn bao quát thác bỉ đích thực vật, sở dĩ thác bỉ đối cổ đức tịnh bất mạch sinh.
Bất nhất hội nhi, cổ đức tựu tương thác bỉ đái lai liễu, thuận đạo hoàn bả thác bỉ đích tiểu mộc sàng dã đái lai liễu. Thác bỉ diệu võ dương uy đích trạm tại cổ đức kiên bàng, ngang thủ đĩnh hung khán thượng khứ uy phong cực liễu.
Kiến đáo an cách nhĩ thời, thác bỉ hoàn” kỉ cô kỉ cô “Đích khiếu cá bất đình, dã bất tri đạo tại thuyết thập ma.
Khán trứ hào phát vô tổn, nhi thả thập phân tinh thần đích thác bỉ, an cách nhĩ diêu đầu khổ tiếu, quả nhiên cách lôi á đại nhân một hữu thuyết thác, thác bỉ na nhu yếu tha đam tâm.
Xử lý hoàn thác bỉ đích sự, an cách nhĩ khán trứ ngoại diện lôi điện cuồng vũ đích tràng cảnh, dã bất tri đạo yếu trì tục đa cửu tài hội đình hiết.
Hi vọng, nhất thiết thuận lợi ba.
……
An cách nhĩ nhượng cổ đức tại tàng thư thất đích địa bản thượng phô liễu nhất tằng bị tử, kim vãn tha quyết định tựu tại giá lí thụy.
Lôi thanh hoàn tại oanh minh, điện quang đích lượng bạch thời bất thời đích tòng song khẩu thiểm quá. Giá nhượng tàng thư thất lí một hữu điểm chúc đăng, dã y cựu bất giác ảm đạm.
Chiếu lý thuyết, tào tạp đích lôi thanh hội nhượng nhân cổ táo bất an. Đãn ý ngoại đích thị, tại thời bất thời đích oanh minh trung, cái trứ nhuyễn miên miên đích bị tử, văn trứ thư sách đích du mặc hương, an cách nhĩ cánh nhiên ngận khoái tựu tĩnh hạ tâm lai. Tại cực nháo chi trung thủ tĩnh, giá chủng tâm tĩnh phản nhi nhượng tha tư duy hoạt dược đích canh khoái.
An cách nhĩ hồi tưởng khởi vãn xan đích thời hầu, tang đức tư thuyết đích thoại.
Một tưởng đáo tha đương thời tại trắc thí thiên phú đích thời hầu, khứ đích cánh nhiên thị yểm giới! Hoàn hữu, đương sơ tha bị na cá mãn diện phùng tuyến đích quái nữ nhân truy trục, cánh nhiên hiểm ta tang mệnh. Tối nhượng an cách nhĩ tại ý đích thị, tha tuy nhiên một bị na phùng tuyến nữ nhân sát tử, đãn hoàn thị bị tha tại bối bộ hoa liễu nhất đạo thương ngân.
Bất quá, giá đạo thương ngân tựu tượng thị tang đức tư thuyết đích” đặc thù dẫn đạo pháp “Nhất dạng, sung mãn trứ vi hòa cảm, an cách nhĩ ký đắc bối bộ thương khẩu minh minh tại yểm giới thời dĩ kinh lưu liễu huyết, đãn hồi đáo hiện thật hậu cánh nhiên thập ma thương thế đô một hữu.
Hoàn hữu nhất kiện bỉ giác kỳ đặc đích thị, tha đương sơ đáo để thị dĩ thập ma hình thức khứ đáo yểm giới đích? Như quả thị nhục thân tiền khứ, ma la tại nhất bàng khẳng định hữu sở sát giác; như quả bất thị nhục thân tiền vãng, na hựu thị dĩ thập ma trạng thái khứ đích, tinh thần? Hoặc giả linh hồn? Tại giá chủng trạng thái hạ, bị na phùng tuyến nữ nhân sát tử, hội chân đích tử mạ?
Giá ta vấn đề, an cách nhĩ đô thị vô giải; chỉ năng đẳng tang đức tư hồi lai hậu, tái hướng tha cầu chứng liễu.
Bị phùng tuyến nữ nhân hoa thương đích địa phương, tuy nhiên một hữu chân thật thương khẩu, đãn đa thứ đích tao dương đô hiển kỳ liễu tha đích bất chính thường. Đương sơ tại ba bỉ xan thính, an cách nhĩ tưởng yếu hướng cách lôi á tuân vấn thời, khước nhân tang đức tư cường thế sấm nhập nhi đả đoạn. Hiện tại hồi tưởng khởi lai, thuyết bất định tang đức tư tựu thị nhân vi tri đạo thập ma, tài đả đoạn tha tuân vấn ba. Thuyết bất định, tựu liên tang đức tư thu tha vi đồ, dã thị nhân vi giá cá quan hệ.
Tư tự kế tục bào mã, tiền nhất khắc hoàn tại giá biên đả chuyển, hạ nhất khắc an cách nhĩ hựu hồi tưởng khởi viễn tại cựu thổ đại lục đích lí ngang ca ca, kiều ân đạo sư. Dã bất tri đạo tha môn hiện tại tại tố thập ma, đạo sư đích thân thể chẩm ma dạng liễu? Ca ca thị phủ dĩ kinh tại ốc đặc phúc đức kế thừa tước vị liễu?
Thuyết khởi lai, ca ca hoàn đáp ứng yếu đái tha khứ ốc đặc phúc đức đích hải dương kịch viện, thính mai kiệt phu đại sư đích độc tấu âm nhạc hội ni. Cổ kế, dã một hữu cơ hội liễu ba?