69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 88 tiết tiền vãng yểm giới đích dẫn tử
Đệ 88 tiết tiền vãng yểm giới đích dẫn tử
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tang đức tư đích phòng gian, tại phi đĩnh đích đỉnh tằng hạm thương, thị chỉnh cá phi đĩnh trung tối đại, thải quang tối hảo, thị dã tối quảng đích phòng gian.
Tùy trứ ma chuẩn lai đáo tang đức tư phòng gian ngoại, ma chuẩn tự kỷ tiện phi tẩu liễu, lưu an cách nhĩ nhất nhân tại môn tiền.
Thôi khai đại môn, an cách nhĩ nhất nhãn tiện khán đáo liễu trạm tại lạc địa song tiền đích tang đức tư, dĩ cập lánh nhất biên phục cổ ba đài thượng hát tửu đích phù la lạp.
“Đạo sư, tảo an.” An cách nhĩ cung kính đích hành lễ.
Phù la lạp xuy liễu nhất thanh: “Thuyết liễu đa thiếu thứ nhượng nhĩ bất dụng kiến ngoại, nhĩ thiên thiên bất thính. Ai, khán đáo nhĩ, tựu cân khán đáo hoa lai sĩ na gia hỏa nhất dạng.”
Hoa lai sĩ thị thùy? An cách nhĩ nghi hoặc đích khán hướng phù la lạp.
Phù la lạp một hảo khí đích bạch liễu tha nhất nhãn, “Biệt vấn ngã hoa lai sĩ thị thùy, đẳng hồi đáo dã man động quật hậu, nhĩ tựu tri đạo liễu, phản chính thị cá lão bất chính kinh đích gia hỏa.”
“An cách nhĩ, ngã khiếu nhĩ quá lai, thị vi liễu nhĩ đích dẫn đạo pháp.” Tang đức tư đê trầm đích thanh âm truyện nhập an cách nhĩ đích nhĩ trung.
Dẫn đạo pháp! An cách nhĩ đích não nội oanh nhiên nhất hưởng.
“Hiện tại tựu yếu khứ yểm giới mạ?” An cách nhĩ hữu ta gian nan đích khai khẩu.
Tang đức tư lãnh mạc đạo: “Nhĩ hậu hối liễu? Như quả nhĩ hậu hối liễu, ngã khả dĩ cấp nhĩ trọng tân nhất thứ tuyển trạch đích cơ hội.”
An cách nhĩ hậu hối liễu mạ? Tha tịnh bất hậu hối, chỉ thị đối vị tri đích nguy hiểm nhi cảm đáo khủng cụ. Giá ta thiên tha khắc ý bất khứ tưởng dẫn đạo pháp, chính thị bất tưởng nhượng khủng cụ cảm tùy thời lung tráo tha đích sinh hoạt.
“Ngã bất hậu hối.” Chỉ thị…… Hữu điểm bất an. An cách nhĩ một hữu tương tâm nội đích thoại thuyết xuất lai, tha tri đạo tưởng tại giá cá thế giới lập túc, nhuyễn nhược đích tâm thái tất tu biến đắc tàn nhẫn khởi lai.
“Nhĩ tố xuất liễu nhất cá đại đảm đích tuyển trạch, giá bất thị thập ma phôi sự. Vu sư đích thế giới, như quả bất tinh tiến mạo hiểm, chỉ năng bị nghịch lưu trùng hồi nguyên điểm.” Tang đức tư tẩu đáo trác tiền, tòng trừu thế lí nã xuất nhất cá quản trạng tinh thể đâu cấp an cách nhĩ: “Giá thị trắc thí tinh thần lực sổ trị đích khắc độ biểu, tại khứ yểm giới thủ đắc dẫn đạo pháp chi tiền, nhĩ tiên liễu giải tự kỷ đích tinh thần lực sổ trị.”
Chính thức vu sư khả dĩ dụng thuật pháp trực tiếp khán thấu phàm nhân đích tinh thần lực sổ trị, tang đức tư tự nhiên tảo dĩ tri đạo an cách nhĩ đích trạng huống, bất quá ngận đa thời hầu, nhân môn canh tương tín tự kỷ đích nhãn tình, nhi bất thị tha nhân đích khẩu thiệt.
An cách nhĩ nã trứ quản trạng tinh thể nhất khán, hiện tinh thể nội tự hồ hữu khúc tuyến tại du di, đãn tha cương tưởng nhận chân khán thanh sở cụ thể tình huống thời, tiện giác đắc nhất trận đầu vựng nhãn hoa.
“Nhĩ bất yếu tòng tinh thần lực khắc độ biểu đích trung gian khán, tha lí diện khắc lục liễu nhất chủng đặc thù đích tinh thần hệ ma văn, việt thị kháo cận khắc độ biểu hậu diện, kỳ trung đích ma văn việt trương nha vũ trảo, ngận dung dịch đối nhĩ đích đại não tạo thành trùng kích.” Phù la lạp hướng tha giải thích đạo: “Tha đích chính xác dụng pháp thị tòng để bộ đích o khắc độ khai thủy, nhất điểm điểm đích tùy trứ lí diện đích ma văn vãng thượng khán, việt vãng hậu khán, nhĩ hội việt cảm giác đáo đầu hôn nhãn hoa, đương nhĩ tự kỷ cảm giác thừa thụ bất liễu thời, tái khán khán ma văn sở đạt đáo đích khắc độ, tiện thị nhĩ đích tinh thần lực sổ trị liễu.”
Phù la lạp đích giải thích, nhượng tha khoát nhiên khai lãng. Bế thượng nhãn, sảo vi hoãn hòa tiên tiền đích đầu vựng thứ kích, đẳng đáo thân tâm đô đạt đáo tối giai trạng thái thời, an cách nhĩ tài nã khởi tinh thần lực khắc độ biểu, khai thủy tha đích đệ nhất thứ trắc thí.
o khắc độ đích địa phương, an cách nhĩ năng cú thanh tích khán đáo nhất điều đạm kim sắc đích tuyến, tha mạn mạn đích tòng nguyên điểm xuất, nhất lộ thượng tuyến điều quyển khúc phi kiều, ưu mỹ nhi thuận sướng. Đương đạt đáo 3 khắc độ thời, kim sắc đích tuyến mạn mạn phân hóa đáo lưỡng điều, lưỡng điều tuyến tề đầu tịnh tiến, các tự thư triển trứ tối thích hợp đích tuyến lộ.
Đương lưỡng điều tuyến đáo đạt 4 khắc độ thời, tha môn bất tái đan nhất đích tiền hành, nhi thị tượng xuân thiên lí nha trung đích chi nha, khai thủy tại tuyến điều đích trung lộ ngẫu nhĩ xuất hiện kỉ đạo tân xóa, tân đích xóa đạo ngẫu nhĩ quyển khúc nhất hạ, tiện kiết nhiên nhi chỉ.
Giá cá thời hầu, an cách nhĩ dĩ kinh cảm giác song nhãn sáp.
Đương tinh thần lực khắc độ đạt đáo 7 đích thời hầu, lưỡng điều tuyến các tự phân hóa, tinh thể lí xuất hiện liễu tứ điều kim tuyến. Tứ điều kim tuyến bất cam tịch mịch, phong cuồng đích hoa xuất các chủng kỳ quái đích quỹ tích, mỗi nhất cá quỹ tích xuất hiện thời, an cách nhĩ đô cảm giác đáo hung khẩu muộn, thậm chí hữu nhất chủng yếu bế nhãn đích trùng động.
Ngận khoái, khắc độ tiện trùng đáo liễu 9, giá dĩ kinh thị phàm nhân đích cực hạn. Nhất đán quá 1o, tắc lai đáo lánh nhất phiến thiên địa —— thiên phú giả đích thế giới.
An cách nhĩ giá thời dĩ kinh cảm giác nghiêm trọng vựng huyễn.
Ngận khoái, tứ điều kim tuyến dĩ phong cuồng đích độ trùng thứ đáo 1o, đương kim tuyến đột phá giá nhất khắc độ thời, chỉnh cá ma văn sinh sậu biến, tứ điều kim tuyến một hữu tái xuất hiện phân hóa, nhi thị tòng bình diện biến thành liễu lập thể!
Kim tuyến tượng thị dna song loa toàn kết cấu nhất bàn hỗ tương củ triền, dĩ cổ quái đích tam duy kết cấu kế tục vãng tiền trùng, giá thời hầu, an cách nhĩ lưỡng nhãn dĩ kinh khai thủy xuất hiện văn hương liễu.
Bán thưởng hậu, an cách nhĩ hiện tự kỷ dĩ kinh cảm giác bất đáo khắc độ đích tồn tại, chỉ năng cơ giới bàn đích cân tùy kim tuyến nhi di động, tha thậm chí bất tri đạo tự kỷ thị tại dụng nhãn tình cân tùy, hoàn thị tinh thần cân tùy.
Bất tri đa cửu, an cách nhĩ nhãn tiền nhất hắc, điệt tọa đáo liễu địa bản thượng, tha đích diện sắc thương bạch, hữu ẩu thổ đích chứng trạng, tựu tượng thị hữu nhất căn mộc côn tại giảo động não tương bàn bất thích.
“Đáo cực hạn liễu mạ?” Phù la lạp đích thanh âm tương hãm nhập “Não tương tuần hoàn giảo phan” đích an cách nhĩ hoán liễu xuất lai.
An cách nhĩ tòng mê hồ trung phiên tỉnh, tại địa bản thượng tọa liễu chỉnh hảo nhất hội nhi. Tang đức tư dã bất thôi xúc, nhi thị bất tri tòng hà xử lộng lai nhất bôi trà, nhất biên ẩm nhất biên phê chú trứ thập ma.
Đẳng đáo an cách nhĩ cảm giác thân thể sảo vi hảo nhất điểm thời, tha tài mạn mạn đích phù trứ trác cước trạm khởi lai.
“13 điểm.” An cách nhĩ thương bạch trứ kiểm, khổ tiếu đạo.
Tuy nhiên vu sư đích thành tựu dữ tinh thần lực sổ trị tịnh vô thái đại quan hệ, đãn an cách nhĩ y cựu hữu ta tỏa bại, 13 điểm chỉ thị cá cao bất thành đê bất tựu đích sổ trị.
Phàm nhân 1-9 điểm, thiên phú giả dữ vu sư tắc đô thị 1o điểm vãng thượng. An cách nhĩ ký đắc tang đức tư thuyết quá, cụ phong cao tháp đích y tư lực, tinh thần lực sổ trị cao đạt 23 điểm. Tha 13 điểm, bỉ y tư lực thiếu liễu chỉnh chỉnh 1o điểm. Tu luyện khởi dẫn đạo pháp, hiệu suất tất nhiên một hữu biệt nhân cao.
Sở dĩ, như quả tha bất tưởng bị y tư lực suý đáo thân hậu, tuyển trạch đích dẫn đạo pháp tất tu thận trọng, tinh thần mô hình khế hợp độ chí thiếu yếu 2o%, thậm chí 2o% dĩ thượng.
“Tinh thần lực sổ trị bất đại biểu nhĩ đích vị lai.” Tang đức tư tùy khẩu an úy liễu nhất cú, tiện chuyển di liễu thoại đề: “Ngã tằng kinh thuyết quá, yếu đẳng nhĩ thành vi học đồ đích thời hầu, tài hội cáo tri nhĩ đích thiên phú. Giá tịnh phi thị ngã khắc ý bất thuyết, nhi thị nhĩ đích thiên phú hữu ta cổ quái, thượng hạn tại na hoàn vị khả tri. Đãn vô dung trí nghi, nhĩ đích thiên phú hòa yểm giới hữu quan. Giá nhất thứ ngã môn tiền vãng yểm giới, hoặc hứa năng đắc đáo nhất ta kết luận.”
—— ngã môn tiền vãng yểm giới? Ngã môn? An cách nhĩ mẫn duệ đích bộ tróc đáo liễu nhất cá từ.
“Đạo sư dã yếu khứ mạ?” An cách nhĩ nghi hoặc đích vấn.
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Ngã bất khứ, nhĩ dã bất tri đạo na bổn dẫn đạo pháp tại na bất thị mạ?”
“Dã đối.” An cách nhĩ hoảng nhiên đại ngộ.
Tang đức tư đạm tiếu đạo: “Yểm giới thị cá cực vi đặc thù đích thế giới, tha đầu ảnh hiện thật, chiếu tiến hư huyễn. Giá đại biểu trứ, ngã môn như quả tòng giá lí tiến nhập yểm giới, xuất hiện đích địa phương hoặc hứa dã thị tại thiên không, đồng dạng tại nhất tao phi đĩnh chi thượng.”
“Sở dĩ, vi liễu tị miễn giá chủng trạng huống, tinh xác đích trảo đáo na bổn dẫn đạo pháp đích sở tại địa, tất tu yếu hữu nhất cá dẫn tử.”
An cách nhĩ: “Thập ma thị dẫn tử?”
Tang đức tư tẩu đáo an cách nhĩ thân biên, dụng khoan hậu đích thủ chưởng phúc cái đáo an cách nhĩ đích hồ điệp cốt: “Giá tựu thị dẫn tử.”
An cách nhĩ mạc liễu mạc hậu bối, tại na phương cổ quái đích thế giới lí, giá cá địa phương tằng bị nhất cá phùng tuyến đích nữ nhân hoa thương quá.
“Nhĩ linh hồn thượng đích thương khẩu, tiện thị nhất chủng dẫn tử. Tá do giá cá dẫn tử, tha khả dĩ dẫn đạo nhĩ đáo tằng kinh vi nhĩ lưu hạ thương khẩu đích na cá địa phương.” Tang đức tư tiếu liễu tiếu.
Tằng kinh lưu hạ thương khẩu đích địa phương? Thị yểm giới lí đích mạt đặc trang viên! Hữu giá cá dẫn tử, tựu khả dĩ tương tha dẫn đạo đáo yểm giới lí đích na tọa sung mãn quỷ dị động vật dữ phùng tuyến nữ nhân đích mạt đặc trang viên?
Tang đức tư nã xuất nhất cá pha li bình, bình để phúc cái trứ bạc bạc nhất tằng, thiểm trứ vi vi oánh quang đích tiên huyết.
“Giá dã thị dẫn tử, bình tử lí trang trứ ngã đích tiên huyết, tại yểm giới dữ nhất chỉ ma vật bác đấu thời lưu xuất đích tiên huyết. Giá ta tiên huyết, khả dĩ dẫn đạo ngã môn hồi đáo na cá địa phương…… Na cá hữu dẫn đạo pháp đích địa phương.”
Tang đức tư đích phòng gian, tại phi đĩnh đích đỉnh tằng hạm thương, thị chỉnh cá phi đĩnh trung tối đại, thải quang tối hảo, thị dã tối quảng đích phòng gian.
Tùy trứ ma chuẩn lai đáo tang đức tư phòng gian ngoại, ma chuẩn tự kỷ tiện phi tẩu liễu, lưu an cách nhĩ nhất nhân tại môn tiền.
Thôi khai đại môn, an cách nhĩ nhất nhãn tiện khán đáo liễu trạm tại lạc địa song tiền đích tang đức tư, dĩ cập lánh nhất biên phục cổ ba đài thượng hát tửu đích phù la lạp.
“Đạo sư, tảo an.” An cách nhĩ cung kính đích hành lễ.
Phù la lạp xuy liễu nhất thanh: “Thuyết liễu đa thiếu thứ nhượng nhĩ bất dụng kiến ngoại, nhĩ thiên thiên bất thính. Ai, khán đáo nhĩ, tựu cân khán đáo hoa lai sĩ na gia hỏa nhất dạng.”
Hoa lai sĩ thị thùy? An cách nhĩ nghi hoặc đích khán hướng phù la lạp.
Phù la lạp một hảo khí đích bạch liễu tha nhất nhãn, “Biệt vấn ngã hoa lai sĩ thị thùy, đẳng hồi đáo dã man động quật hậu, nhĩ tựu tri đạo liễu, phản chính thị cá lão bất chính kinh đích gia hỏa.”
“An cách nhĩ, ngã khiếu nhĩ quá lai, thị vi liễu nhĩ đích dẫn đạo pháp.” Tang đức tư đê trầm đích thanh âm truyện nhập an cách nhĩ đích nhĩ trung.
Dẫn đạo pháp! An cách nhĩ đích não nội oanh nhiên nhất hưởng.
“Hiện tại tựu yếu khứ yểm giới mạ?” An cách nhĩ hữu ta gian nan đích khai khẩu.
Tang đức tư lãnh mạc đạo: “Nhĩ hậu hối liễu? Như quả nhĩ hậu hối liễu, ngã khả dĩ cấp nhĩ trọng tân nhất thứ tuyển trạch đích cơ hội.”
An cách nhĩ hậu hối liễu mạ? Tha tịnh bất hậu hối, chỉ thị đối vị tri đích nguy hiểm nhi cảm đáo khủng cụ. Giá ta thiên tha khắc ý bất khứ tưởng dẫn đạo pháp, chính thị bất tưởng nhượng khủng cụ cảm tùy thời lung tráo tha đích sinh hoạt.
“Ngã bất hậu hối.” Chỉ thị…… Hữu điểm bất an. An cách nhĩ một hữu tương tâm nội đích thoại thuyết xuất lai, tha tri đạo tưởng tại giá cá thế giới lập túc, nhuyễn nhược đích tâm thái tất tu biến đắc tàn nhẫn khởi lai.
“Nhĩ tố xuất liễu nhất cá đại đảm đích tuyển trạch, giá bất thị thập ma phôi sự. Vu sư đích thế giới, như quả bất tinh tiến mạo hiểm, chỉ năng bị nghịch lưu trùng hồi nguyên điểm.” Tang đức tư tẩu đáo trác tiền, tòng trừu thế lí nã xuất nhất cá quản trạng tinh thể đâu cấp an cách nhĩ: “Giá thị trắc thí tinh thần lực sổ trị đích khắc độ biểu, tại khứ yểm giới thủ đắc dẫn đạo pháp chi tiền, nhĩ tiên liễu giải tự kỷ đích tinh thần lực sổ trị.”
Chính thức vu sư khả dĩ dụng thuật pháp trực tiếp khán thấu phàm nhân đích tinh thần lực sổ trị, tang đức tư tự nhiên tảo dĩ tri đạo an cách nhĩ đích trạng huống, bất quá ngận đa thời hầu, nhân môn canh tương tín tự kỷ đích nhãn tình, nhi bất thị tha nhân đích khẩu thiệt.
An cách nhĩ nã trứ quản trạng tinh thể nhất khán, hiện tinh thể nội tự hồ hữu khúc tuyến tại du di, đãn tha cương tưởng nhận chân khán thanh sở cụ thể tình huống thời, tiện giác đắc nhất trận đầu vựng nhãn hoa.
“Nhĩ bất yếu tòng tinh thần lực khắc độ biểu đích trung gian khán, tha lí diện khắc lục liễu nhất chủng đặc thù đích tinh thần hệ ma văn, việt thị kháo cận khắc độ biểu hậu diện, kỳ trung đích ma văn việt trương nha vũ trảo, ngận dung dịch đối nhĩ đích đại não tạo thành trùng kích.” Phù la lạp hướng tha giải thích đạo: “Tha đích chính xác dụng pháp thị tòng để bộ đích o khắc độ khai thủy, nhất điểm điểm đích tùy trứ lí diện đích ma văn vãng thượng khán, việt vãng hậu khán, nhĩ hội việt cảm giác đáo đầu hôn nhãn hoa, đương nhĩ tự kỷ cảm giác thừa thụ bất liễu thời, tái khán khán ma văn sở đạt đáo đích khắc độ, tiện thị nhĩ đích tinh thần lực sổ trị liễu.”
Phù la lạp đích giải thích, nhượng tha khoát nhiên khai lãng. Bế thượng nhãn, sảo vi hoãn hòa tiên tiền đích đầu vựng thứ kích, đẳng đáo thân tâm đô đạt đáo tối giai trạng thái thời, an cách nhĩ tài nã khởi tinh thần lực khắc độ biểu, khai thủy tha đích đệ nhất thứ trắc thí.
o khắc độ đích địa phương, an cách nhĩ năng cú thanh tích khán đáo nhất điều đạm kim sắc đích tuyến, tha mạn mạn đích tòng nguyên điểm xuất, nhất lộ thượng tuyến điều quyển khúc phi kiều, ưu mỹ nhi thuận sướng. Đương đạt đáo 3 khắc độ thời, kim sắc đích tuyến mạn mạn phân hóa đáo lưỡng điều, lưỡng điều tuyến tề đầu tịnh tiến, các tự thư triển trứ tối thích hợp đích tuyến lộ.
Đương lưỡng điều tuyến đáo đạt 4 khắc độ thời, tha môn bất tái đan nhất đích tiền hành, nhi thị tượng xuân thiên lí nha trung đích chi nha, khai thủy tại tuyến điều đích trung lộ ngẫu nhĩ xuất hiện kỉ đạo tân xóa, tân đích xóa đạo ngẫu nhĩ quyển khúc nhất hạ, tiện kiết nhiên nhi chỉ.
Giá cá thời hầu, an cách nhĩ dĩ kinh cảm giác song nhãn sáp.
Đương tinh thần lực khắc độ đạt đáo 7 đích thời hầu, lưỡng điều tuyến các tự phân hóa, tinh thể lí xuất hiện liễu tứ điều kim tuyến. Tứ điều kim tuyến bất cam tịch mịch, phong cuồng đích hoa xuất các chủng kỳ quái đích quỹ tích, mỗi nhất cá quỹ tích xuất hiện thời, an cách nhĩ đô cảm giác đáo hung khẩu muộn, thậm chí hữu nhất chủng yếu bế nhãn đích trùng động.
Ngận khoái, khắc độ tiện trùng đáo liễu 9, giá dĩ kinh thị phàm nhân đích cực hạn. Nhất đán quá 1o, tắc lai đáo lánh nhất phiến thiên địa —— thiên phú giả đích thế giới.
An cách nhĩ giá thời dĩ kinh cảm giác nghiêm trọng vựng huyễn.
Ngận khoái, tứ điều kim tuyến dĩ phong cuồng đích độ trùng thứ đáo 1o, đương kim tuyến đột phá giá nhất khắc độ thời, chỉnh cá ma văn sinh sậu biến, tứ điều kim tuyến một hữu tái xuất hiện phân hóa, nhi thị tòng bình diện biến thành liễu lập thể!
Kim tuyến tượng thị dna song loa toàn kết cấu nhất bàn hỗ tương củ triền, dĩ cổ quái đích tam duy kết cấu kế tục vãng tiền trùng, giá thời hầu, an cách nhĩ lưỡng nhãn dĩ kinh khai thủy xuất hiện văn hương liễu.
Bán thưởng hậu, an cách nhĩ hiện tự kỷ dĩ kinh cảm giác bất đáo khắc độ đích tồn tại, chỉ năng cơ giới bàn đích cân tùy kim tuyến nhi di động, tha thậm chí bất tri đạo tự kỷ thị tại dụng nhãn tình cân tùy, hoàn thị tinh thần cân tùy.
Bất tri đa cửu, an cách nhĩ nhãn tiền nhất hắc, điệt tọa đáo liễu địa bản thượng, tha đích diện sắc thương bạch, hữu ẩu thổ đích chứng trạng, tựu tượng thị hữu nhất căn mộc côn tại giảo động não tương bàn bất thích.
“Đáo cực hạn liễu mạ?” Phù la lạp đích thanh âm tương hãm nhập “Não tương tuần hoàn giảo phan” đích an cách nhĩ hoán liễu xuất lai.
An cách nhĩ tòng mê hồ trung phiên tỉnh, tại địa bản thượng tọa liễu chỉnh hảo nhất hội nhi. Tang đức tư dã bất thôi xúc, nhi thị bất tri tòng hà xử lộng lai nhất bôi trà, nhất biên ẩm nhất biên phê chú trứ thập ma.
Đẳng đáo an cách nhĩ cảm giác thân thể sảo vi hảo nhất điểm thời, tha tài mạn mạn đích phù trứ trác cước trạm khởi lai.
“13 điểm.” An cách nhĩ thương bạch trứ kiểm, khổ tiếu đạo.
Tuy nhiên vu sư đích thành tựu dữ tinh thần lực sổ trị tịnh vô thái đại quan hệ, đãn an cách nhĩ y cựu hữu ta tỏa bại, 13 điểm chỉ thị cá cao bất thành đê bất tựu đích sổ trị.
Phàm nhân 1-9 điểm, thiên phú giả dữ vu sư tắc đô thị 1o điểm vãng thượng. An cách nhĩ ký đắc tang đức tư thuyết quá, cụ phong cao tháp đích y tư lực, tinh thần lực sổ trị cao đạt 23 điểm. Tha 13 điểm, bỉ y tư lực thiếu liễu chỉnh chỉnh 1o điểm. Tu luyện khởi dẫn đạo pháp, hiệu suất tất nhiên một hữu biệt nhân cao.
Sở dĩ, như quả tha bất tưởng bị y tư lực suý đáo thân hậu, tuyển trạch đích dẫn đạo pháp tất tu thận trọng, tinh thần mô hình khế hợp độ chí thiếu yếu 2o%, thậm chí 2o% dĩ thượng.
“Tinh thần lực sổ trị bất đại biểu nhĩ đích vị lai.” Tang đức tư tùy khẩu an úy liễu nhất cú, tiện chuyển di liễu thoại đề: “Ngã tằng kinh thuyết quá, yếu đẳng nhĩ thành vi học đồ đích thời hầu, tài hội cáo tri nhĩ đích thiên phú. Giá tịnh phi thị ngã khắc ý bất thuyết, nhi thị nhĩ đích thiên phú hữu ta cổ quái, thượng hạn tại na hoàn vị khả tri. Đãn vô dung trí nghi, nhĩ đích thiên phú hòa yểm giới hữu quan. Giá nhất thứ ngã môn tiền vãng yểm giới, hoặc hứa năng đắc đáo nhất ta kết luận.”
—— ngã môn tiền vãng yểm giới? Ngã môn? An cách nhĩ mẫn duệ đích bộ tróc đáo liễu nhất cá từ.
“Đạo sư dã yếu khứ mạ?” An cách nhĩ nghi hoặc đích vấn.
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Ngã bất khứ, nhĩ dã bất tri đạo na bổn dẫn đạo pháp tại na bất thị mạ?”
“Dã đối.” An cách nhĩ hoảng nhiên đại ngộ.
Tang đức tư đạm tiếu đạo: “Yểm giới thị cá cực vi đặc thù đích thế giới, tha đầu ảnh hiện thật, chiếu tiến hư huyễn. Giá đại biểu trứ, ngã môn như quả tòng giá lí tiến nhập yểm giới, xuất hiện đích địa phương hoặc hứa dã thị tại thiên không, đồng dạng tại nhất tao phi đĩnh chi thượng.”
“Sở dĩ, vi liễu tị miễn giá chủng trạng huống, tinh xác đích trảo đáo na bổn dẫn đạo pháp đích sở tại địa, tất tu yếu hữu nhất cá dẫn tử.”
An cách nhĩ: “Thập ma thị dẫn tử?”
Tang đức tư tẩu đáo an cách nhĩ thân biên, dụng khoan hậu đích thủ chưởng phúc cái đáo an cách nhĩ đích hồ điệp cốt: “Giá tựu thị dẫn tử.”
An cách nhĩ mạc liễu mạc hậu bối, tại na phương cổ quái đích thế giới lí, giá cá địa phương tằng bị nhất cá phùng tuyến đích nữ nhân hoa thương quá.
“Nhĩ linh hồn thượng đích thương khẩu, tiện thị nhất chủng dẫn tử. Tá do giá cá dẫn tử, tha khả dĩ dẫn đạo nhĩ đáo tằng kinh vi nhĩ lưu hạ thương khẩu đích na cá địa phương.” Tang đức tư tiếu liễu tiếu.
Tằng kinh lưu hạ thương khẩu đích địa phương? Thị yểm giới lí đích mạt đặc trang viên! Hữu giá cá dẫn tử, tựu khả dĩ tương tha dẫn đạo đáo yểm giới lí đích na tọa sung mãn quỷ dị động vật dữ phùng tuyến nữ nhân đích mạt đặc trang viên?
Tang đức tư nã xuất nhất cá pha li bình, bình để phúc cái trứ bạc bạc nhất tằng, thiểm trứ vi vi oánh quang đích tiên huyết.
“Giá dã thị dẫn tử, bình tử lí trang trứ ngã đích tiên huyết, tại yểm giới dữ nhất chỉ ma vật bác đấu thời lưu xuất đích tiên huyết. Giá ta tiên huyết, khả dĩ dẫn đạo ngã môn hồi đáo na cá địa phương…… Na cá hữu dẫn đạo pháp đích địa phương.”