69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 98 tiết trọng hồi đại thính
Đệ 98 tiết trọng hồi đại thính
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tựu tại an cách nhĩ nột hảm xuất thanh hậu, tha bối hậu tán trứ oánh lục quang mang đích văn lộ, đột nhiên mãnh địa thu súc, sở hữu đích nhất thiết quy vu nguyên điểm.?
Thoại âm lạc hạ thời, tựu tượng thị tha đích toàn tức bình bản nhất dạng, nhất ta đông tây tại tùy trứ tha thoại âm lạc hạ, sinh liễu quỷ dị đích biến hóa.
Hạ nhất miểu, tại tang đức tư đích chủy tức tương lạc tại tha đích hung khẩu thời, thân hậu đích tường diện thượng đột nhiên trường xuất nhất trương mãn thị liêu nha đích cự khẩu, nhất khẩu tựu tương an cách nhĩ đích thôn liễu hạ khứ, chỉ lưu hạ nã trứ chủy, dĩ quán tính sáp nhập địa diện đích nhất kiểm mang nhiên đích tang đức tư.
Tường diện tại thôn hạ an cách nhĩ hậu, khôi phục liễu chính thường. Tang đức tư dã một hữu khứ quản địa diện thượng đích chủy, kinh nhạ đích phủ mạc thượng tường diện, bình chỉnh đích một hữu nhất điểm ao đột. Na trương đột như kỳ lai đích liêu nha cự khẩu, tựu tượng thị nhất tràng huyễn mộng bàn……
“Khả ác, nhượng tha đào liễu!” Tang đức tư ngoan ngoan đích chuy liễu chuy địa.
……
An cách nhĩ bị cự khẩu thôn phệ, tha dĩ vi tự kỷ tất tử vô nghi. Tảo tri đạo hội hủ lạn tại mỗ chủng ma vật đích vị lí, hoàn bất như tử tại niên khinh bản đích tang đức tư thủ thượng ni!
Tựu tại an cách nhĩ dĩ vi tự kỷ hội điệu lạc đáo ma vật mãn thị hủ thực dịch đích vị đại trung thời, tha đột nhiên hựu bị cự khẩu thổ liễu xuất lai.
Bị cự khẩu thổ xuất lai đích an cách nhĩ, lạc địa đích vị trí y cựu thị tại nhất tọa tường bích đích để hạ.
An cách nhĩ tuy nhiên nghi hoặc cự khẩu vi hà một hữu cật tha, đãn năng cú tòng tang đức tư thủ trung đào quá nhất kiếp, tha huyền trứ đích tâm tổng toán thị lạc hạ liễu.
Bất quá tha nhất thân đích đông thống khước thị một hữu hoãn giải, như kim hoàn thị trạm bất khởi lai.
An cách nhĩ cường xanh trứ thân tử, sĩ khởi đầu khán liễu khán chu vi đích hoàn cảnh. Giá lí y cựu thị nhất điều mê cung đích hạng đạo, nhi thả nhượng an cách nhĩ kinh nhạ đích thị, giá tọa hạng đạo tha tự hồ khán trứ hữu điểm nhãn thục.
Tại bất viễn xử thấp nhuận đích địa diện thượng, lưu trứ nhất cá hoành bình thụ trực đích hán tự: An.
Giá thị tha dụng thủ chỉ tả hạ đích ký hào, sở dĩ thuyết, giá điều hạng đạo tha tằng kinh tẩu quá? An cách nhĩ khán trứ na cá tự, tâm trung sảo vi hữu liễu trứ lạc.
Tuy nhiên trọng tân hồi đáo liễu tiên tiền tẩu quá đích lộ khẩu, đãn chí thiếu khả dĩ xác định nhất kiện sự, giá lí tịnh vô ma vật.
Như kim an cách nhĩ liên động đạn đô bất năng, như quả đáo liễu nhất cá mạch sinh đích địa phương, bị ma vật sát liễu na tựu đắc bất thường thất liễu chí thiếu hiện tại đích kết quả, đối an cách nhĩ thị hảo sự.
Nhất dạ quá khứ, an cách nhĩ đích thương thế hảo liễu hứa đa.
Tha thân thượng đích đông thống cảm sảo giảm, vưu kỳ thị bối bộ đích thương thống, kỉ hồ hoàn toàn tiêu thất. An cách nhĩ tự kỷ đô giác đắc kinh nhạ, một hữu dụng dược, thân thượng đích thương cánh nhiên hảo đích thất thất bát bát.
Vưu kỳ hữu nhất điểm nhượng an cách nhĩ hi kỳ đích thị, tạc thiên bị tang đức tư lộng xuất nhất thân thương, tha cánh nhiên nhất tích huyết đô một hữu lưu, nan đạo toàn thị nội thương? An cách nhĩ trạm khởi lai, sảo vi tẩu khiêu liễu nhất hạ, trừ liễu ngẫu nhĩ hữu nhất ta quan tiết bất ngại, dã khán bất xuất nội thương đích ngân tích.
Giản trực thị kỳ tích! Nan đạo thị nhân vi kinh lịch liễu na đổ tường đái lai đích tần tử thể nghiệm hậu, thân thể đích khôi phục lực dã đại đại đích đề thăng liễu? An cách nhĩ ám đạo.
Khán liễu khán thời gian, hiện tại thị tảo thượng 8 điểm. Hựu quá liễu nhất dạ, an cách nhĩ quyết định tái thứ thượng lộ.
Bất quá, mục tiền bãi tại an cách nhĩ diện tiền đích chỉ hữu nhất điều lộ, y cựu thị tạc nhật đích na điều lộ, thông quá na tọa hữu lam sắc cự nhân tọa trấn đích đại thính, tài năng tẩu nhập đáo hạ nhất cá giai đoạn. Kỳ tha đích lộ, an cách nhĩ đô nhất nhất thí quá, toàn thị tử lộ. Sở dĩ, an cách nhĩ như quả yếu tiền tiến, chỉ hữu giá điều lộ tuyển trạch.
An cách nhĩ thượng lộ hậu, tâm trung hoàn tại tư tác na cá niên khinh bản đích tang đức tư. Tha chân đích thị hòa tha nhất khởi tiến nhập yểm giới đích đạo sư mạ? Như quả thị đích thoại, vi hà biến đắc như thử niên khinh, nhi thả thật lực dã biến đắc giá ma đê vi?
Như quả bất thị đích thoại, na tha hựu hội thị thùy? Như quả thuyết tha bất thị tang đức tư, an cách nhĩ tự kỷ đô bất tín, thái đa chứng cư biểu minh đối phương đích thân phân. Đãn, như quả đối phương chân đích thị tang đức tư, hội giá ma đối tha đại đả xuất thủ mạ? An cách nhĩ dã thuyết bất thanh sở. Tha dữ giá cá tiện nghi đạo sư tương xử bất cửu, dã bất thanh sở tha đích chân chính mục đích.
Bất quá, an cách nhĩ canh khuynh hướng vu giá cá niên khinh đích tang đức tư, hoặc hứa thị yểm giới lí đích mỗ chủng đầu ảnh. “Đầu ảnh hiện thật”, hoặc hứa bất đan thuần đích chỉ thị đầu ảnh kiến trúc, hoặc hứa liên nhân đô đầu ảnh liễu. Thuyết bất định tại mỗ cá địa phương, hoàn hữu an cách nhĩ đích đầu ảnh ni! An cách nhĩ tư thốn đạo.
Như quả niên khinh bản tang đức tư bất thị chân chính đích tang đức tư, na ma tha hiện tại vụ tất yếu tấn trảo đáo mê cung đích trung ương, tất cánh chẩm ma hồi hiện thật, hoàn nhu yếu tang đức tư giáo đạo.
“Chỉ hi vọng tha bất thị chân đích tha.” Yếu bất nhiên, tha hoặc hứa hội bị vĩnh viễn khốn tại giá tọa yểm giới lao lung lí.
Đái trứ giá cá kỳ vọng, an cách nhĩ triều trứ tạc nhật đích đại thính phi khứ.
Nhất lộ thượng ngận bình tĩnh, na phạ an cách nhĩ thời bất thời thính đáo hữu tất tốt thanh, đãn tịnh một hữu chân chính hiện nhậm hà nhất chỉ ma vật. Tái ly lam sắc cự nhân sở tại đại thính ước mạc hoàn hữu lưỡng cá chuyển giác đích địa phương, an cách nhĩ phóng hoãn liễu bộ phạt.
Tha dã bất tri đạo niên khinh bản tang đức tư hoàn tại bất tại, lánh ngoại na cá lam sắc cự nhân như kim hựu thị thập ma tình huống, giá đô thị nhất cá vị tri sổ. Vô luận giá lưỡng giả trung đích nhậm hà nhất cá, an cách nhĩ đô ứng phó bất liễu, chỉ năng ám tự hi vọng bất yếu ngộ kiến tha môn. Bất quá bỉ khởi lam sắc cự nhân, an cách nhĩ canh bất hi vọng bính đáo niên khinh tang đức tư, nhân vi lam sắc cự nhân đích thể hình tịnh bất thích hợp bôn tập, nhi an cách nhĩ mục tiền tối đại đích ngưỡng trượng, tựu thị linh hoạt đa biến đích thân pháp; tang đức tư hòa tha nhất dạng hội phi, na phạ linh hoạt bất như tha, đãn bỉ khởi lam sắc cự nhân lai thuyết, uy hiếp khước thị canh đại nhất ta.
An cách nhĩ tri đạo sở hữu sinh vật đích thị tuyến, ngận thiếu thị vãng thượng khán đích, sở dĩ tha trực tiếp phi đáo đỉnh bộ, thiếp trứ đỉnh bích mạn mạn đích hướng đại thính di động.
Việt quá đệ nhất cá quải giác, tịnh vô nhậm hà dị trạng, chỉ hữu nhất điểm tạc nhật đả đấu thời lưu hạ đích ngân tích.
Việt quá đệ nhị cá quải giác tiện thị đại thính, an cách nhĩ đích di động canh gia hoãn mạn, cận hồ bình khí đích kháo cận, nhiên hậu tiễu tiễu đích thân xuất bán cá não đại qua tử vãng lí thu.
Giá nhất thu, an cách nhĩ tựu giác liễu bất đồng đích địa phương.
Đại thính lí đích bố trí biến đắc lăng loạn liễu ngận đa, nhi thả na cá lam sắc cự nhân cánh nhiên tiêu thất liễu, nhi hoa mỹ đích địa thảm thượng, xuất hiện đại lượng đích huyết tích.
An cách nhĩ tử tế khán khứ, đại thính kỉ hồ nhất nhãn khán tẫn, lam sắc cự nhân bất tại, niên khinh bản đích tang đức tư dã bất tại.
“Sinh thập ma trạng huống liễu? Nan đạo tha môn đả trứ đả trứ tựu ly khai liễu?” An cách nhĩ ức trắc, hồi tưởng nhất hạ giác đắc dã bất đối, lam sắc cự nhân đích thể hình ngận đại, đãn đại thính nhất trắc đích mộc môn khước ngận tiểu, lam sắc cự nhân tuyệt đối toản bất quá khứ. Nhi giá nhất lộ tẩu lai, an cách nhĩ dã một hữu kiến đáo lam sắc cự nhân hữu vãng tha giá biên phương hướng tẩu lai đích ngân tích, sở dĩ thuyết, lam sắc cự nhân hoàn toàn thị bằng không tiêu thất liễu mạ?
An cách nhĩ hựu khán liễu khán đại thính nhất trắc đích mộc môn, na tọa mộc môn tạc nhật hoàn hảo hảo đích quan bế trứ, như kim khước thị bị đả khai, hiển nhiên hữu nhân tòng na nhi ly khai.
Nhi ly khai đích nhân, an cách nhĩ sai trắc hoặc hứa tựu thị niên khinh bản đích tang đức tư.
Na án chiếu giá cá tiết tấu lai khán, tang đức tư thị đả bại liễu lam sắc cự nhân, thuận lợi sấm quan liễu? An cách nhĩ dã bất tri đạo giá cá thôi trắc chính bất chính xác, đãn tha tri đạo tự kỷ đích vận khí trứ thật bất thác.
Một hữu lam sắc cự nhân, dã một hữu niên khinh tang đức tư, lưỡng cá kính địch đô bất tại, tha đích an toàn độ dã đại đại đề cao liễu! An cách nhĩ thư liễu nhất khẩu khí, đái trứ nhất ti nghiêu hạnh phi tiến liễu đại thính trung.
Tựu tại an cách nhĩ nột hảm xuất thanh hậu, tha bối hậu tán trứ oánh lục quang mang đích văn lộ, đột nhiên mãnh địa thu súc, sở hữu đích nhất thiết quy vu nguyên điểm.?
Thoại âm lạc hạ thời, tựu tượng thị tha đích toàn tức bình bản nhất dạng, nhất ta đông tây tại tùy trứ tha thoại âm lạc hạ, sinh liễu quỷ dị đích biến hóa.
Hạ nhất miểu, tại tang đức tư đích chủy tức tương lạc tại tha đích hung khẩu thời, thân hậu đích tường diện thượng đột nhiên trường xuất nhất trương mãn thị liêu nha đích cự khẩu, nhất khẩu tựu tương an cách nhĩ đích thôn liễu hạ khứ, chỉ lưu hạ nã trứ chủy, dĩ quán tính sáp nhập địa diện đích nhất kiểm mang nhiên đích tang đức tư.
Tường diện tại thôn hạ an cách nhĩ hậu, khôi phục liễu chính thường. Tang đức tư dã một hữu khứ quản địa diện thượng đích chủy, kinh nhạ đích phủ mạc thượng tường diện, bình chỉnh đích một hữu nhất điểm ao đột. Na trương đột như kỳ lai đích liêu nha cự khẩu, tựu tượng thị nhất tràng huyễn mộng bàn……
“Khả ác, nhượng tha đào liễu!” Tang đức tư ngoan ngoan đích chuy liễu chuy địa.
……
An cách nhĩ bị cự khẩu thôn phệ, tha dĩ vi tự kỷ tất tử vô nghi. Tảo tri đạo hội hủ lạn tại mỗ chủng ma vật đích vị lí, hoàn bất như tử tại niên khinh bản đích tang đức tư thủ thượng ni!
Tựu tại an cách nhĩ dĩ vi tự kỷ hội điệu lạc đáo ma vật mãn thị hủ thực dịch đích vị đại trung thời, tha đột nhiên hựu bị cự khẩu thổ liễu xuất lai.
Bị cự khẩu thổ xuất lai đích an cách nhĩ, lạc địa đích vị trí y cựu thị tại nhất tọa tường bích đích để hạ.
An cách nhĩ tuy nhiên nghi hoặc cự khẩu vi hà một hữu cật tha, đãn năng cú tòng tang đức tư thủ trung đào quá nhất kiếp, tha huyền trứ đích tâm tổng toán thị lạc hạ liễu.
Bất quá tha nhất thân đích đông thống khước thị một hữu hoãn giải, như kim hoàn thị trạm bất khởi lai.
An cách nhĩ cường xanh trứ thân tử, sĩ khởi đầu khán liễu khán chu vi đích hoàn cảnh. Giá lí y cựu thị nhất điều mê cung đích hạng đạo, nhi thả nhượng an cách nhĩ kinh nhạ đích thị, giá tọa hạng đạo tha tự hồ khán trứ hữu điểm nhãn thục.
Tại bất viễn xử thấp nhuận đích địa diện thượng, lưu trứ nhất cá hoành bình thụ trực đích hán tự: An.
Giá thị tha dụng thủ chỉ tả hạ đích ký hào, sở dĩ thuyết, giá điều hạng đạo tha tằng kinh tẩu quá? An cách nhĩ khán trứ na cá tự, tâm trung sảo vi hữu liễu trứ lạc.
Tuy nhiên trọng tân hồi đáo liễu tiên tiền tẩu quá đích lộ khẩu, đãn chí thiếu khả dĩ xác định nhất kiện sự, giá lí tịnh vô ma vật.
Như kim an cách nhĩ liên động đạn đô bất năng, như quả đáo liễu nhất cá mạch sinh đích địa phương, bị ma vật sát liễu na tựu đắc bất thường thất liễu chí thiếu hiện tại đích kết quả, đối an cách nhĩ thị hảo sự.
Nhất dạ quá khứ, an cách nhĩ đích thương thế hảo liễu hứa đa.
Tha thân thượng đích đông thống cảm sảo giảm, vưu kỳ thị bối bộ đích thương thống, kỉ hồ hoàn toàn tiêu thất. An cách nhĩ tự kỷ đô giác đắc kinh nhạ, một hữu dụng dược, thân thượng đích thương cánh nhiên hảo đích thất thất bát bát.
Vưu kỳ hữu nhất điểm nhượng an cách nhĩ hi kỳ đích thị, tạc thiên bị tang đức tư lộng xuất nhất thân thương, tha cánh nhiên nhất tích huyết đô một hữu lưu, nan đạo toàn thị nội thương? An cách nhĩ trạm khởi lai, sảo vi tẩu khiêu liễu nhất hạ, trừ liễu ngẫu nhĩ hữu nhất ta quan tiết bất ngại, dã khán bất xuất nội thương đích ngân tích.
Giản trực thị kỳ tích! Nan đạo thị nhân vi kinh lịch liễu na đổ tường đái lai đích tần tử thể nghiệm hậu, thân thể đích khôi phục lực dã đại đại đích đề thăng liễu? An cách nhĩ ám đạo.
Khán liễu khán thời gian, hiện tại thị tảo thượng 8 điểm. Hựu quá liễu nhất dạ, an cách nhĩ quyết định tái thứ thượng lộ.
Bất quá, mục tiền bãi tại an cách nhĩ diện tiền đích chỉ hữu nhất điều lộ, y cựu thị tạc nhật đích na điều lộ, thông quá na tọa hữu lam sắc cự nhân tọa trấn đích đại thính, tài năng tẩu nhập đáo hạ nhất cá giai đoạn. Kỳ tha đích lộ, an cách nhĩ đô nhất nhất thí quá, toàn thị tử lộ. Sở dĩ, an cách nhĩ như quả yếu tiền tiến, chỉ hữu giá điều lộ tuyển trạch.
An cách nhĩ thượng lộ hậu, tâm trung hoàn tại tư tác na cá niên khinh bản đích tang đức tư. Tha chân đích thị hòa tha nhất khởi tiến nhập yểm giới đích đạo sư mạ? Như quả thị đích thoại, vi hà biến đắc như thử niên khinh, nhi thả thật lực dã biến đắc giá ma đê vi?
Như quả bất thị đích thoại, na tha hựu hội thị thùy? Như quả thuyết tha bất thị tang đức tư, an cách nhĩ tự kỷ đô bất tín, thái đa chứng cư biểu minh đối phương đích thân phân. Đãn, như quả đối phương chân đích thị tang đức tư, hội giá ma đối tha đại đả xuất thủ mạ? An cách nhĩ dã thuyết bất thanh sở. Tha dữ giá cá tiện nghi đạo sư tương xử bất cửu, dã bất thanh sở tha đích chân chính mục đích.
Bất quá, an cách nhĩ canh khuynh hướng vu giá cá niên khinh đích tang đức tư, hoặc hứa thị yểm giới lí đích mỗ chủng đầu ảnh. “Đầu ảnh hiện thật”, hoặc hứa bất đan thuần đích chỉ thị đầu ảnh kiến trúc, hoặc hứa liên nhân đô đầu ảnh liễu. Thuyết bất định tại mỗ cá địa phương, hoàn hữu an cách nhĩ đích đầu ảnh ni! An cách nhĩ tư thốn đạo.
Như quả niên khinh bản tang đức tư bất thị chân chính đích tang đức tư, na ma tha hiện tại vụ tất yếu tấn trảo đáo mê cung đích trung ương, tất cánh chẩm ma hồi hiện thật, hoàn nhu yếu tang đức tư giáo đạo.
“Chỉ hi vọng tha bất thị chân đích tha.” Yếu bất nhiên, tha hoặc hứa hội bị vĩnh viễn khốn tại giá tọa yểm giới lao lung lí.
Đái trứ giá cá kỳ vọng, an cách nhĩ triều trứ tạc nhật đích đại thính phi khứ.
Nhất lộ thượng ngận bình tĩnh, na phạ an cách nhĩ thời bất thời thính đáo hữu tất tốt thanh, đãn tịnh một hữu chân chính hiện nhậm hà nhất chỉ ma vật. Tái ly lam sắc cự nhân sở tại đại thính ước mạc hoàn hữu lưỡng cá chuyển giác đích địa phương, an cách nhĩ phóng hoãn liễu bộ phạt.
Tha dã bất tri đạo niên khinh bản tang đức tư hoàn tại bất tại, lánh ngoại na cá lam sắc cự nhân như kim hựu thị thập ma tình huống, giá đô thị nhất cá vị tri sổ. Vô luận giá lưỡng giả trung đích nhậm hà nhất cá, an cách nhĩ đô ứng phó bất liễu, chỉ năng ám tự hi vọng bất yếu ngộ kiến tha môn. Bất quá bỉ khởi lam sắc cự nhân, an cách nhĩ canh bất hi vọng bính đáo niên khinh tang đức tư, nhân vi lam sắc cự nhân đích thể hình tịnh bất thích hợp bôn tập, nhi an cách nhĩ mục tiền tối đại đích ngưỡng trượng, tựu thị linh hoạt đa biến đích thân pháp; tang đức tư hòa tha nhất dạng hội phi, na phạ linh hoạt bất như tha, đãn bỉ khởi lam sắc cự nhân lai thuyết, uy hiếp khước thị canh đại nhất ta.
An cách nhĩ tri đạo sở hữu sinh vật đích thị tuyến, ngận thiếu thị vãng thượng khán đích, sở dĩ tha trực tiếp phi đáo đỉnh bộ, thiếp trứ đỉnh bích mạn mạn đích hướng đại thính di động.
Việt quá đệ nhất cá quải giác, tịnh vô nhậm hà dị trạng, chỉ hữu nhất điểm tạc nhật đả đấu thời lưu hạ đích ngân tích.
Việt quá đệ nhị cá quải giác tiện thị đại thính, an cách nhĩ đích di động canh gia hoãn mạn, cận hồ bình khí đích kháo cận, nhiên hậu tiễu tiễu đích thân xuất bán cá não đại qua tử vãng lí thu.
Giá nhất thu, an cách nhĩ tựu giác liễu bất đồng đích địa phương.
Đại thính lí đích bố trí biến đắc lăng loạn liễu ngận đa, nhi thả na cá lam sắc cự nhân cánh nhiên tiêu thất liễu, nhi hoa mỹ đích địa thảm thượng, xuất hiện đại lượng đích huyết tích.
An cách nhĩ tử tế khán khứ, đại thính kỉ hồ nhất nhãn khán tẫn, lam sắc cự nhân bất tại, niên khinh bản đích tang đức tư dã bất tại.
“Sinh thập ma trạng huống liễu? Nan đạo tha môn đả trứ đả trứ tựu ly khai liễu?” An cách nhĩ ức trắc, hồi tưởng nhất hạ giác đắc dã bất đối, lam sắc cự nhân đích thể hình ngận đại, đãn đại thính nhất trắc đích mộc môn khước ngận tiểu, lam sắc cự nhân tuyệt đối toản bất quá khứ. Nhi giá nhất lộ tẩu lai, an cách nhĩ dã một hữu kiến đáo lam sắc cự nhân hữu vãng tha giá biên phương hướng tẩu lai đích ngân tích, sở dĩ thuyết, lam sắc cự nhân hoàn toàn thị bằng không tiêu thất liễu mạ?
An cách nhĩ hựu khán liễu khán đại thính nhất trắc đích mộc môn, na tọa mộc môn tạc nhật hoàn hảo hảo đích quan bế trứ, như kim khước thị bị đả khai, hiển nhiên hữu nhân tòng na nhi ly khai.
Nhi ly khai đích nhân, an cách nhĩ sai trắc hoặc hứa tựu thị niên khinh bản đích tang đức tư.
Na án chiếu giá cá tiết tấu lai khán, tang đức tư thị đả bại liễu lam sắc cự nhân, thuận lợi sấm quan liễu? An cách nhĩ dã bất tri đạo giá cá thôi trắc chính bất chính xác, đãn tha tri đạo tự kỷ đích vận khí trứ thật bất thác.
Một hữu lam sắc cự nhân, dã một hữu niên khinh tang đức tư, lưỡng cá kính địch đô bất tại, tha đích an toàn độ dã đại đại đề cao liễu! An cách nhĩ thư liễu nhất khẩu khí, đái trứ nhất ti nghiêu hạnh phi tiến liễu đại thính trung.