69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 101 tiết hướng thượng đích giai thê
Đệ 101 tiết hướng thượng đích giai thê
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Phún thủy trì đích lũy thổ ngận cao, bất khiêu khởi lai hoàn chân khán bất đáo thủy trì lí đích trạng huống, an cách nhĩ dụng thủ nhất xanh, trực tiếp khiêu đáo bán không trung, tại cao xử quan sát khởi thủy trì lí đích tế tiết.
Trì lí thủy bất đa, chỉ hữu thiển bạc đích nhất tằng, nhân uân trứ đạm đạm thủy khí. Tát niệu tiểu hài đích “Niệu” lạc nhập trì trung, tiên khởi kỉ đạo bạch hoa, đãng dạng trứ như ba lân văn.
An cách nhĩ sạ nhất khán, tịnh một hữu hiện thập ma dị thường. Thủy khán khởi lai thị phổ thông đích thủy, trì để thị bạch tịnh chuyên ngõa, nhất nhãn tựu năng khán đáo để. Trực đáo an cách nhĩ nhiễu trứ thủy trì chuyển đáo lánh nhất trắc, tài mãnh địa hiện liễu bất đối kính.
Tại bối đối trứ tát niệu tiểu hài điêu tượng đích nhất trắc, kỳ điêu tượng để tọa đích diên thân xử, cánh nhiên hữu nhất cá loại tự môn bả thủ nhất dạng đích đông tây. An cách nhĩ tâm trung ám đạo, mạc phi đông tây tựu tại điêu tượng để tọa lí diện?
An cách nhĩ đái trứ giá cá nghi vấn, phi đáo điêu tượng để tọa phụ cận, khinh khinh nhất lạp na môn bả thủ nhất dạng đích đột khởi.
Tùy trứ môn bả thủ đích lạp khai, nhất cá bỉ thủy diện lược cao nhất điểm, ước mạc nhất mễ ngũ tả hữu đích động khẩu xuất hiện tại an cách nhĩ nhãn tiền…… Động lí vô quang, hắc ửu ửu đích nhất phiến, an cách nhĩ đả khai thủ điện đồng vãng lí nhất tảo, hiện cánh nhiên thị nhất đạo lâu thê.
Đột nhiên, an cách nhĩ đích nhãn tình mãnh địa tranh đại!
Lâu thê thị bất giả, đãn lâu thê đích phương hướng khước tịnh phi hướng hạ, nhi thị vãng thượng!
Thí tưởng nhất hạ, nhất cá tịnh bất đại đích điêu tượng để tọa hữu nhất cá lâu thê, lâu thê đích phương hướng thị vãng thượng, giá đại biểu vãng thượng ứng cai hữu điều lộ. Đãn an cách nhĩ vãng điêu tượng phụ cận nhiễu phi liễu sổ thứ, toàn thị không đãng đãng đích nhất phiến, thậm chí một hữu nhất điểm trở ngại. Giá tựu kỳ quái liễu, giá điều lộ tựu tượng thị bằng không đáp kiến nhất bàn, mạn diên đáo vị tri đích không gian. Tựu tượng truyện thuyết trung đích đăng thiên chi lộ, một hữu y bằng đích xuất hiện, trực đạt bỉ ngạn thần quốc.
Như quả thị dĩ tiền na cá bị kiều ân giáo đạo xuất lai đích, đốc tín khoa học đích an cách nhĩ, thử thời cổ kế thị mộng bức liễu. Đãn kinh quá tang đức tư tàng thư thất đích huân đào, an cách nhĩ đối nhất ta thần bí sự kiện dã hữu liễu tự kỷ đích kiến giải.
“Hoặc hứa, giá dã thị nhất chủng không gian kỹ thuật, loại tự vị diện giáp phùng đích thông đạo?” An cách nhĩ tư tác đạo.
An cách nhĩ khán trứ giá điều vị tri đích thông đạo, hữu điểm do dự thị bất thị cai tiến khứ ——
Hảo bất dung dịch trảo đáo nhất điều thông đạo, an cách nhĩ tự nhiên tưởng tiến khứ nhất tham cứu cánh. Đãn tha như kim chỉ thị nhất cá nhân, thùy tri đạo giá điều thông đạo thị bất thị thông vãng ngoại giới đích xuất khẩu. Như quả tha đạp tiến khứ liễu, hoặc hứa hội thác quá hòa đạo sư đích tương ngộ.
Đãn như quả bất đạp tiến khứ, an cách nhĩ hựu giác đắc tâm dương dương, tại yểm giới đích giá ta thiên, tha đích thu hoạch pha phong, như quả lí diện thị phóng trí dẫn đạo pháp đích địa phương, tha dã năng đề tiền dụng toàn tức bình bản nhiếp lục cá phạm bổn. Tất cánh tang đức tư tằng kinh thuyết quá, giá bổn dẫn đạo pháp cực kỳ đặc thù, nhĩ ký trụ liễu bất nhất định thị chân đích ký trụ liễu, ly khai yểm giới tiện hội vong ký dẫn đạo pháp đích nội dung. Nhược thị suất tiên dụng toàn tức bình bản tiên nhiếp lục nhất biến, tựu toán hồi đáo hiện thật giới vong ký liễu, dã bất dụng thái quá đam tâm.
Như quả tha tại giá lí đẳng tang đức tư đạo sư nhất khởi tiến khứ, tha khả bất cảm bộc lộ xuất toàn tức bình bản đích tồn tại, tự nhiên vô pháp nhiếp lục. Đương nhiên, nhất thiết đích tiền đề, tiện thị giá đạo môn bối hậu, hữu trứ na bổn tang đức tư điếm ký sổ bách niên đích dẫn đạo pháp.
Như quả giá đạo môn bối hậu, kỳ thật thị hạ thủy đạo mê cung đích xuất khẩu, na an cách nhĩ đạp tiến khứ hậu, tựu hội diện lâm trứ hòa tang đức tư thác quá.
Chính thị nhân thử, an cách nhĩ tài hữu ta do dự. Tiến khứ hoặc giả bất tiến khứ, giá thị cá nan đề.
Tối hậu, an cách nhĩ giảo liễu giảo nha, tại tàn nhẫn hiện thật đích vu sư giới, bất bính bác bất đái trứ nhất vãng vô tiền đích trùng kính, vĩnh viễn bất hội ngao xuất đầu. Đại lãng đào sa, bất thị nhĩ tử tại tiền than, tựu thị ngã nịch tại hậu lãng, duy hữu bất úy ba đào đích lộng triều nhi, tại lãng đầu điên phong bộ lí duy gian, phản đảo năng trảo đáo nhất điều xuất lộ.
An cách nhĩ tưởng đáo giá, nhãn lí do dự bất tái, đái trứ nhất ti quả quyết, cung trứ thân tử toản tiến liễu điêu tượng để tọa đích mộc môn trung.
Mộc môn bất cao, an cách nhĩ dĩ vi lí diện đích thông đạo dã hội bức trắc, đãn ý ngoại đích thị, đương tha đạp thượng lâu thê thời, tiện tái dã cảm thụ bất đáo hiệp trách đích cảm giác.
Tha thậm chí cảm giác bất đáo đỉnh bộ đích cự ly, lâu thê đích lưỡng trắc diệc thị vô biên đích hắc ám, tựu liên thủ điện đồng dã chiếu bất khai hắc ám mê vụ, tựu tượng thị nhất cá hỗn độn không gian nhất bàn. Chỉ hữu cước hạ đích lâu thê, tại tuyên dương trứ tồn tại cảm.
Tẩu liễu ước mạc thập phân chung, y cựu một hữu đáo đầu. An cách nhĩ mặc mặc toán trứ cự ly, như quả lâu thê hành tiến đích cao độ hòa ngoại giới đích không gian cự ly nhất dạng, na ma tha hiện tại đích vị trí ứng cai dĩ kinh ly khai hạ thủy đạo đích mê cung liễu.
Hựu tẩu liễu lưỡng phân chung, tiền phương đột nhiên hữu lượng quang thiểm hiện, an cách nhĩ mị trứ nhãn vãng thượng phương khán khứ, khán đáo nhất cá đồng dạng trách tiểu đích mộc môn, môn thị đả khai đích, lượng quang tòng lí diện chiếu xạ xuất lai.
An cách nhĩ khoái bộ tẩu đáo môn khẩu tiền, tịnh một hữu lập khắc đạp tiến mộc môn, nhi thị nghi hoặc đích khán hướng lánh nhất biên.
Tha dĩ vi mộc môn tựu thị xuất khẩu, đãn tự hồ tịnh bất thị. Nhân vi lâu thê tịnh một hữu đáo tẫn đầu, tá trứ môn nội tán đích quang, khả dĩ thanh sở khán đáo lâu thê y cựu bàn toàn vãng thượng, tẫn đầu bất tri tại hà xử. Nhi giá mộc môn, chỉ thị giá điều lâu thê đích trung gian trạm bãi liễu.
An cách nhĩ đê hạ đầu, vãng môn nội vọng khứ.
Môn nội thị cá bất đại đích phòng gian, đầu đỉnh hữu loại tự hạ thủy đạo mê cung đích quang nguyên quản, tương chỉnh cá phòng gian chiếu đích thông minh sưởng lượng. An cách nhĩ nhất nhãn vọng khứ, nội lí đông tây hoàn đĩnh đa, hữu sàng hữu trác hữu quỹ, tự hồ phòng gian lí diện tằng kinh hữu nhân cư trụ quá.
Nhân vi thị giác đích quan hệ, an cách nhĩ khán đích tịnh bất chân thiết, đãn tha tịnh một hữu tại phòng gian lí khán đáo hữu ma vật đích ngân tích. Sở dĩ, tha quyết định tiến khứ khán nhất khán, thuyết bất định đạo sư thuyết đích dẫn đạo pháp tựu tại lí diện.
An cách nhĩ cung thân đạp nhập mộc môn hậu, đặc ý vãng môn ngoại vọng liễu vọng, tha đam tâm tiến nhập phòng gian hậu, môn ngoại đích lâu thê tựu hội tiêu thất.
Hiển nhiên, tha đích đam tâm thị đa dư đích. Môn nội môn ngoại đô một hữu biến hóa, lâu thê y cựu tồn tại, mộc môn dã một hữu quan thượng.
An cách nhĩ giá tài phóng hạ tâm lai, tại hiệp tiểu đích phòng gian phiên trảo sưu tác khởi lai.
Phòng gian bất đại, trác y dữ sàng tựu chiêm liễu ngận đại đích không gian, gia cụ đô thị mộc chất lũ không đích, sở dĩ an cách nhĩ nhất nhãn tựu năng khán xuất kỳ trung hữu một hữu miêu nị.
Chỉnh cá phòng gian duy nhất năng tàng nặc đông tây đích địa phương thị sàng đầu quỹ, đãn quỹ tử thượng hữu tỏa, an cách nhĩ giá thời khước thị thập phân khánh hạnh nã liễu thanh niên tang đức tư đích chủy, yếu bất nhiên tha đồ thủ hoàn chân bất hảo khai quỹ.
Hữu chủy tại thủ, an cách nhĩ một hoa đa đại công phu, tiện tương quỹ tử thượng đích tỏa cấp khiêu khai.
Quỹ môn nhất lạp khai, nhất cổ cửu vị kiến thiên nhật đích hủ hủ vị tiện tòng lí diện truyện xuất lai, an cách nhĩ trứu mi vãng lí vọng khứ, lí diện hữu nhất kiện y phục hòa lục sắc bộ sách.
Na kiện y phục, an cách nhĩ cương nhất xúc bính, tựu hóa vi phi hôi tiêu thất.
Nhi lục sắc phong diện đích bộ sách, tuy dã hữu đố tự đích ngân tích, đãn tịnh bất nghiêm trọng. An cách nhĩ tiểu tâm dực dực đích tương tha nã xuất lai, khinh khinh đích phóng tại trác tử thượng.
Bộ sách đích phong diện tả trứ nhất bài tha tịnh bất nhận thức đích tự thể.
Đả khai nội lí, y cựu thị đồng dạng đích tự thể, an cách nhĩ tịnh một hữu kiến quá giá chủng tự thể, đãn phiên liễu hảo kỉ hiệt, an cách nhĩ khước thị tòng nhất ta nhật kỳ dữ tiêu chú trung hữu liễu thôi trắc: Giá bổn bộ sách cổ kế thị nhật ký bổn nhất loại đích đông tây.
Nhân vi mỗi nhất hiệt tả đích đông tây đa thiếu bất nhất, mỗi hiệt đích tiêu đầu đô hữu đồng dạng đích chú cước, an cách nhĩ sai trắc giá hoặc hứa thị nhật kỳ.
Kí nhiên thị bổn tha khán bất đổng đích nhật ký, ứng cai bất thị đạo sư thuyết đích na bổn kỳ dị dẫn đạo pháp. Tưởng đáo giá, an cách nhĩ tương tịnh bất thái hậu đích bộ sách nhiếp lục liễu nhất biến, tuy nhiên mục tiền tha khán bất đổng, đãn đẳng hồi liễu vu sư giới, thuyết bất định hữu cơ hội phá giải lí diện đích văn tự.
Lí diện đích nội dung thuyết bất định hữu thập ma hề khiêu, tất cánh thị yểm giới lí đích đông tây.
Nhiếp lục hoàn tất, an cách nhĩ dã một hữu tương bộ sách phóng hồi nguyên xử, nhi thị trực tiếp ly khai liễu mộc môn.
Tại tha trọng tân đạp thượng giai thê hậu bất cửu, na bổn phóng tại trác tử thượng đích lục sắc bộ sách, đột nhiên tiêu thất, sàng đầu quỹ bị khiêu khai đích tỏa dã khôi phục nguyên dạng. Như quả hữu nhân tại thử thời đả khai sàng đầu quỹ, tiện hội hiện lí diện tái thứ khôi phục thành liễu an cách nhĩ đương sơ khán đáo đích mô dạng. Y phục hoàn một hóa thành hôi, bộ sách dã hảo hảo đích phóng tại nguyên xử, giá lí đích nhất thiết đô phảng phật bị thời quang đống trụ liễu bàn.
Phún thủy trì đích lũy thổ ngận cao, bất khiêu khởi lai hoàn chân khán bất đáo thủy trì lí đích trạng huống, an cách nhĩ dụng thủ nhất xanh, trực tiếp khiêu đáo bán không trung, tại cao xử quan sát khởi thủy trì lí đích tế tiết.
Trì lí thủy bất đa, chỉ hữu thiển bạc đích nhất tằng, nhân uân trứ đạm đạm thủy khí. Tát niệu tiểu hài đích “Niệu” lạc nhập trì trung, tiên khởi kỉ đạo bạch hoa, đãng dạng trứ như ba lân văn.
An cách nhĩ sạ nhất khán, tịnh một hữu hiện thập ma dị thường. Thủy khán khởi lai thị phổ thông đích thủy, trì để thị bạch tịnh chuyên ngõa, nhất nhãn tựu năng khán đáo để. Trực đáo an cách nhĩ nhiễu trứ thủy trì chuyển đáo lánh nhất trắc, tài mãnh địa hiện liễu bất đối kính.
Tại bối đối trứ tát niệu tiểu hài điêu tượng đích nhất trắc, kỳ điêu tượng để tọa đích diên thân xử, cánh nhiên hữu nhất cá loại tự môn bả thủ nhất dạng đích đông tây. An cách nhĩ tâm trung ám đạo, mạc phi đông tây tựu tại điêu tượng để tọa lí diện?
An cách nhĩ đái trứ giá cá nghi vấn, phi đáo điêu tượng để tọa phụ cận, khinh khinh nhất lạp na môn bả thủ nhất dạng đích đột khởi.
Tùy trứ môn bả thủ đích lạp khai, nhất cá bỉ thủy diện lược cao nhất điểm, ước mạc nhất mễ ngũ tả hữu đích động khẩu xuất hiện tại an cách nhĩ nhãn tiền…… Động lí vô quang, hắc ửu ửu đích nhất phiến, an cách nhĩ đả khai thủ điện đồng vãng lí nhất tảo, hiện cánh nhiên thị nhất đạo lâu thê.
Đột nhiên, an cách nhĩ đích nhãn tình mãnh địa tranh đại!
Lâu thê thị bất giả, đãn lâu thê đích phương hướng khước tịnh phi hướng hạ, nhi thị vãng thượng!
Thí tưởng nhất hạ, nhất cá tịnh bất đại đích điêu tượng để tọa hữu nhất cá lâu thê, lâu thê đích phương hướng thị vãng thượng, giá đại biểu vãng thượng ứng cai hữu điều lộ. Đãn an cách nhĩ vãng điêu tượng phụ cận nhiễu phi liễu sổ thứ, toàn thị không đãng đãng đích nhất phiến, thậm chí một hữu nhất điểm trở ngại. Giá tựu kỳ quái liễu, giá điều lộ tựu tượng thị bằng không đáp kiến nhất bàn, mạn diên đáo vị tri đích không gian. Tựu tượng truyện thuyết trung đích đăng thiên chi lộ, một hữu y bằng đích xuất hiện, trực đạt bỉ ngạn thần quốc.
Như quả thị dĩ tiền na cá bị kiều ân giáo đạo xuất lai đích, đốc tín khoa học đích an cách nhĩ, thử thời cổ kế thị mộng bức liễu. Đãn kinh quá tang đức tư tàng thư thất đích huân đào, an cách nhĩ đối nhất ta thần bí sự kiện dã hữu liễu tự kỷ đích kiến giải.
“Hoặc hứa, giá dã thị nhất chủng không gian kỹ thuật, loại tự vị diện giáp phùng đích thông đạo?” An cách nhĩ tư tác đạo.
An cách nhĩ khán trứ giá điều vị tri đích thông đạo, hữu điểm do dự thị bất thị cai tiến khứ ——
Hảo bất dung dịch trảo đáo nhất điều thông đạo, an cách nhĩ tự nhiên tưởng tiến khứ nhất tham cứu cánh. Đãn tha như kim chỉ thị nhất cá nhân, thùy tri đạo giá điều thông đạo thị bất thị thông vãng ngoại giới đích xuất khẩu. Như quả tha đạp tiến khứ liễu, hoặc hứa hội thác quá hòa đạo sư đích tương ngộ.
Đãn như quả bất đạp tiến khứ, an cách nhĩ hựu giác đắc tâm dương dương, tại yểm giới đích giá ta thiên, tha đích thu hoạch pha phong, như quả lí diện thị phóng trí dẫn đạo pháp đích địa phương, tha dã năng đề tiền dụng toàn tức bình bản nhiếp lục cá phạm bổn. Tất cánh tang đức tư tằng kinh thuyết quá, giá bổn dẫn đạo pháp cực kỳ đặc thù, nhĩ ký trụ liễu bất nhất định thị chân đích ký trụ liễu, ly khai yểm giới tiện hội vong ký dẫn đạo pháp đích nội dung. Nhược thị suất tiên dụng toàn tức bình bản tiên nhiếp lục nhất biến, tựu toán hồi đáo hiện thật giới vong ký liễu, dã bất dụng thái quá đam tâm.
Như quả tha tại giá lí đẳng tang đức tư đạo sư nhất khởi tiến khứ, tha khả bất cảm bộc lộ xuất toàn tức bình bản đích tồn tại, tự nhiên vô pháp nhiếp lục. Đương nhiên, nhất thiết đích tiền đề, tiện thị giá đạo môn bối hậu, hữu trứ na bổn tang đức tư điếm ký sổ bách niên đích dẫn đạo pháp.
Như quả giá đạo môn bối hậu, kỳ thật thị hạ thủy đạo mê cung đích xuất khẩu, na an cách nhĩ đạp tiến khứ hậu, tựu hội diện lâm trứ hòa tang đức tư thác quá.
Chính thị nhân thử, an cách nhĩ tài hữu ta do dự. Tiến khứ hoặc giả bất tiến khứ, giá thị cá nan đề.
Tối hậu, an cách nhĩ giảo liễu giảo nha, tại tàn nhẫn hiện thật đích vu sư giới, bất bính bác bất đái trứ nhất vãng vô tiền đích trùng kính, vĩnh viễn bất hội ngao xuất đầu. Đại lãng đào sa, bất thị nhĩ tử tại tiền than, tựu thị ngã nịch tại hậu lãng, duy hữu bất úy ba đào đích lộng triều nhi, tại lãng đầu điên phong bộ lí duy gian, phản đảo năng trảo đáo nhất điều xuất lộ.
An cách nhĩ tưởng đáo giá, nhãn lí do dự bất tái, đái trứ nhất ti quả quyết, cung trứ thân tử toản tiến liễu điêu tượng để tọa đích mộc môn trung.
Mộc môn bất cao, an cách nhĩ dĩ vi lí diện đích thông đạo dã hội bức trắc, đãn ý ngoại đích thị, đương tha đạp thượng lâu thê thời, tiện tái dã cảm thụ bất đáo hiệp trách đích cảm giác.
Tha thậm chí cảm giác bất đáo đỉnh bộ đích cự ly, lâu thê đích lưỡng trắc diệc thị vô biên đích hắc ám, tựu liên thủ điện đồng dã chiếu bất khai hắc ám mê vụ, tựu tượng thị nhất cá hỗn độn không gian nhất bàn. Chỉ hữu cước hạ đích lâu thê, tại tuyên dương trứ tồn tại cảm.
Tẩu liễu ước mạc thập phân chung, y cựu một hữu đáo đầu. An cách nhĩ mặc mặc toán trứ cự ly, như quả lâu thê hành tiến đích cao độ hòa ngoại giới đích không gian cự ly nhất dạng, na ma tha hiện tại đích vị trí ứng cai dĩ kinh ly khai hạ thủy đạo đích mê cung liễu.
Hựu tẩu liễu lưỡng phân chung, tiền phương đột nhiên hữu lượng quang thiểm hiện, an cách nhĩ mị trứ nhãn vãng thượng phương khán khứ, khán đáo nhất cá đồng dạng trách tiểu đích mộc môn, môn thị đả khai đích, lượng quang tòng lí diện chiếu xạ xuất lai.
An cách nhĩ khoái bộ tẩu đáo môn khẩu tiền, tịnh một hữu lập khắc đạp tiến mộc môn, nhi thị nghi hoặc đích khán hướng lánh nhất biên.
Tha dĩ vi mộc môn tựu thị xuất khẩu, đãn tự hồ tịnh bất thị. Nhân vi lâu thê tịnh một hữu đáo tẫn đầu, tá trứ môn nội tán đích quang, khả dĩ thanh sở khán đáo lâu thê y cựu bàn toàn vãng thượng, tẫn đầu bất tri tại hà xử. Nhi giá mộc môn, chỉ thị giá điều lâu thê đích trung gian trạm bãi liễu.
An cách nhĩ đê hạ đầu, vãng môn nội vọng khứ.
Môn nội thị cá bất đại đích phòng gian, đầu đỉnh hữu loại tự hạ thủy đạo mê cung đích quang nguyên quản, tương chỉnh cá phòng gian chiếu đích thông minh sưởng lượng. An cách nhĩ nhất nhãn vọng khứ, nội lí đông tây hoàn đĩnh đa, hữu sàng hữu trác hữu quỹ, tự hồ phòng gian lí diện tằng kinh hữu nhân cư trụ quá.
Nhân vi thị giác đích quan hệ, an cách nhĩ khán đích tịnh bất chân thiết, đãn tha tịnh một hữu tại phòng gian lí khán đáo hữu ma vật đích ngân tích. Sở dĩ, tha quyết định tiến khứ khán nhất khán, thuyết bất định đạo sư thuyết đích dẫn đạo pháp tựu tại lí diện.
An cách nhĩ cung thân đạp nhập mộc môn hậu, đặc ý vãng môn ngoại vọng liễu vọng, tha đam tâm tiến nhập phòng gian hậu, môn ngoại đích lâu thê tựu hội tiêu thất.
Hiển nhiên, tha đích đam tâm thị đa dư đích. Môn nội môn ngoại đô một hữu biến hóa, lâu thê y cựu tồn tại, mộc môn dã một hữu quan thượng.
An cách nhĩ giá tài phóng hạ tâm lai, tại hiệp tiểu đích phòng gian phiên trảo sưu tác khởi lai.
Phòng gian bất đại, trác y dữ sàng tựu chiêm liễu ngận đại đích không gian, gia cụ đô thị mộc chất lũ không đích, sở dĩ an cách nhĩ nhất nhãn tựu năng khán xuất kỳ trung hữu một hữu miêu nị.
Chỉnh cá phòng gian duy nhất năng tàng nặc đông tây đích địa phương thị sàng đầu quỹ, đãn quỹ tử thượng hữu tỏa, an cách nhĩ giá thời khước thị thập phân khánh hạnh nã liễu thanh niên tang đức tư đích chủy, yếu bất nhiên tha đồ thủ hoàn chân bất hảo khai quỹ.
Hữu chủy tại thủ, an cách nhĩ một hoa đa đại công phu, tiện tương quỹ tử thượng đích tỏa cấp khiêu khai.
Quỹ môn nhất lạp khai, nhất cổ cửu vị kiến thiên nhật đích hủ hủ vị tiện tòng lí diện truyện xuất lai, an cách nhĩ trứu mi vãng lí vọng khứ, lí diện hữu nhất kiện y phục hòa lục sắc bộ sách.
Na kiện y phục, an cách nhĩ cương nhất xúc bính, tựu hóa vi phi hôi tiêu thất.
Nhi lục sắc phong diện đích bộ sách, tuy dã hữu đố tự đích ngân tích, đãn tịnh bất nghiêm trọng. An cách nhĩ tiểu tâm dực dực đích tương tha nã xuất lai, khinh khinh đích phóng tại trác tử thượng.
Bộ sách đích phong diện tả trứ nhất bài tha tịnh bất nhận thức đích tự thể.
Đả khai nội lí, y cựu thị đồng dạng đích tự thể, an cách nhĩ tịnh một hữu kiến quá giá chủng tự thể, đãn phiên liễu hảo kỉ hiệt, an cách nhĩ khước thị tòng nhất ta nhật kỳ dữ tiêu chú trung hữu liễu thôi trắc: Giá bổn bộ sách cổ kế thị nhật ký bổn nhất loại đích đông tây.
Nhân vi mỗi nhất hiệt tả đích đông tây đa thiếu bất nhất, mỗi hiệt đích tiêu đầu đô hữu đồng dạng đích chú cước, an cách nhĩ sai trắc giá hoặc hứa thị nhật kỳ.
Kí nhiên thị bổn tha khán bất đổng đích nhật ký, ứng cai bất thị đạo sư thuyết đích na bổn kỳ dị dẫn đạo pháp. Tưởng đáo giá, an cách nhĩ tương tịnh bất thái hậu đích bộ sách nhiếp lục liễu nhất biến, tuy nhiên mục tiền tha khán bất đổng, đãn đẳng hồi liễu vu sư giới, thuyết bất định hữu cơ hội phá giải lí diện đích văn tự.
Lí diện đích nội dung thuyết bất định hữu thập ma hề khiêu, tất cánh thị yểm giới lí đích đông tây.
Nhiếp lục hoàn tất, an cách nhĩ dã một hữu tương bộ sách phóng hồi nguyên xử, nhi thị trực tiếp ly khai liễu mộc môn.
Tại tha trọng tân đạp thượng giai thê hậu bất cửu, na bổn phóng tại trác tử thượng đích lục sắc bộ sách, đột nhiên tiêu thất, sàng đầu quỹ bị khiêu khai đích tỏa dã khôi phục nguyên dạng. Như quả hữu nhân tại thử thời đả khai sàng đầu quỹ, tiện hội hiện lí diện tái thứ khôi phục thành liễu an cách nhĩ đương sơ khán đáo đích mô dạng. Y phục hoàn một hóa thành hôi, bộ sách dã hảo hảo đích phóng tại nguyên xử, giá lí đích nhất thiết đô phảng phật bị thời quang đống trụ liễu bàn.