69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 107 tiết ma thực hoa
Đệ 107 tiết ma thực hoa
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Đại chủy hoa……” Tang đức tư mặc mặc niệm thao trứ giá tam cá tự, nhiên hậu chủy giác vi vi nhất kiều: “Giá danh tự thủ đích hoàn chân hình tượng.”
Tang đức tư song thủ hoàn hung, dụng thẩm thị đích biểu tình khán trứ an cách nhĩ: “Nhĩ tử tế thuyết thuyết, giá cá ‘ đại chủy hoa ’ đích sự, nhĩ thị chẩm ma kiến đáo tha môn đích? Tha môn một hữu công kích nhĩ mạ?”
An cách nhĩ hồi ức phiến khắc, tại tâm để độ lượng trứ na ta sự tình cai thuyết, na ta sự tình yếu tỉnh lược, cách liễu hảo bán thưởng tài khai khẩu đạo: “Tại tuyệt đối đích hắc ám lí, ngã thập ma đô khán bất đáo, chỉ năng ba trứ đỉnh bích vãng nhất cá phương hướng phi. Nhất lộ thượng, ngã tự hồ cảm tri đáo mỗ chủng kỳ quái đích tư tự. Đối liễu, thị cảm tri đáo, bất thị thính đáo, phản chính thị chủng ngận kỳ quái đích cảm giác.”
“Na ta tư tự ngận tạp loạn, đãn cơ bổn thượng đô thị nhượng ngã lưu hạ lai, hoặc giả khiếu ngã bất yếu tiền tiến. Bất quá ngã một hữu thính tòng giá ta tư tự, nhân vi tâm để hữu ta hại phạ, bất tri giá ta tư tự tòng na lai, sở dĩ muộn trứ đầu nhất ý cô hành đích vãng lí phi. Kết quả ngã tựu xuất sự liễu…… Ngã khán đáo liễu nhất đạo phát trứ quang đích tường.”
An cách nhĩ bả ngộ đáo na đổ tường hậu phát sinh đích sự toàn bộ thuyết liễu xuất lai, bao quát đông thống đáo tần lâm tử vong đích thể nghiệm, bao quát bị nhất căn đằng mạn lạp xuất tường bách mễ chi ngoại, bao quát hôn mê hậu phát hiện nhất đóa phiêu phù tại bán không trung đích đại chủy hoa……
“Nhất đổ kỳ quái đích tường? Hoàn hữu, ma thực hoa cánh nhiên cứu liễu nhĩ?” Tang đức tư biểu tình việt phát kỳ quái.
“Ma thực hoa? Giá thị đại chủy hoa đích chân danh mạ?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo.
Tang đức tư điểm đầu, đãn tịnh vị tác giải thích, nhi thị hựu vấn đạo: “Ma thực hoa tạm thả phóng tại nhất biên, nhĩ tường tế thuyết hạ na đổ tường.”
Ma thực hoa toại đạo, thị giá phiến yểm giới khu vực lí tối khủng phố đích địa phương, tang đức tư tòng lai bất cảm thiệp túc. Đãn như kim tha khước phát hiện, tự kỷ tân thu đích đồ đệ bất cận tiến nhập liễu ma thực hoa toại đạo, hoàn đáo đạt liễu tối thâm xử, tha đích hưng thú lập khắc đề liễu thượng lai.
“Na đổ tường phát trứ quang, đãn nhân vi ngã ly đích thái viễn liễu, khán bất thanh đáo để thị thập ma tại phát quang. Ngã nhất đán kháo cận tường bách mễ xử, tựu hội cảm giác đáo vô biên thống sở, sở dĩ cụ thể tình huống ngã dã bất thanh sở.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Dã thị tá trứ na quang, ngã tài khán thanh sở liễu đại chủy hoa đích mô dạng.”
An cách nhĩ đặc ý giải thích tự kỷ như hà khán thanh đại chủy hoa mô dạng đích, tưởng yểm cái thủ điện đồng đích sự tình. Đãn tang đức tư căn bổn một chú ý đáo giá cá tế tiết, tha đích sở hữu chú ý lực đô bị ma thực hoa dữ kỳ quái đích tường hấp dẫn trụ liễu.
“Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu thập ma dữ na đổ tường hữu quan đích tín tức?” Tang đức tư cấp bách đích truy vấn.
“Hữu quan đích tín tức?” An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Đại chủy hoa…… Nga, bất, thị ma thực hoa, ngã nhất lộ thượng cảm thụ đáo đích mạc danh tình tự, nguyên lai tựu thị ma thực hoa đích. Na ta ma thực hoa đích trí thương bất cao, đãn na đóa khả dĩ phiêu phù đích ma thực hoa, khước đĩnh thông minh đích, năng giản đan hòa ngã đối thoại. Tha cáo tố ngã, tha môn thị bị chủ nhân chủng tại na lí đích, mục đích thị thủ hộ na đổ tường.”
Nhất thính an cách nhĩ thuyết na phiêu phù đích ma thực hoa, tang đức tư lập khắc phản ứng xuất tha đích thân phân: Ma thực hoa chi vương! Chí thiếu truyện kỳ dĩ thượng đích ma vật!
“Hậu lai, ngã vấn tha đích chủ nhân thị thùy, na đổ tường hữu thập ma tác dụng. Tha tựu bất hồi đáp ngã, hoặc hứa thị bất tưởng thuyết, dã khả năng thị một hữu thính đổng ngã đích vấn đề ba.” An cách nhĩ đạo.
Tang đức tư điểm điểm đầu, tâm trung ám thốn: Khán lai na đổ tường đích xác thị phi thường trân quý đích bảo vật, thậm chí khả năng thị giá phiến khu vực tối trân quý đích vật phẩm liễu!
“Hoàn hữu na đổ tường đích tấn tức mạ?” Tuy nhiên an cách nhĩ dĩ kinh tương sở hữu tín tức đô thuyết xuất lai liễu, đãn tang đức tư hoàn thị bất tử tâm đích tái vấn liễu nhất cú.
An cách nhĩ diêu liễu diêu đầu, lược đái trì nghi: “Một hữu liễu……”
Tang đức tư mi mao nhất thiêu: “Nhĩ tại trì nghi, an cách nhĩ, cáo tố ngã nhĩ tại trì nghi thập ma.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng thuyết đạo: “Hoàn hữu nhất kiện sự, ngã dã bất tri đạo hòa na đổ tường hữu một hữu quan. Kinh quá na tràng phảng phật tần lâm tử vong đích kinh lịch hậu, ngã tuy nhiên bị ma thực hoa cứu liễu xuất lai, đãn hoàn thị hôn mê liễu. Bất tri quá liễu đa cửu, ngã tỉnh lai hậu tựu phát hiện nhất kiện kỳ quái đích sự, ngã phát hiện tự kỷ đích thân thể trạng huống xuất kỳ đích hảo, tinh thần đầu dã thập phân bão mãn, vận động thần kinh đại phúc độ đề cao, tựu liên nhãn tình đích dạ thị năng lực đô đề cao liễu ta hứa.”
“Giá chủng thân thể toàn phương vị đích đề thăng, ngã dã bất tri đạo thị bất thị hòa na đổ tường hữu quan. Hoặc giả thuyết, thị na phiêu phù tại bán không đích ma thực hoa, tha uy ngã cật liễu ‘ tha đích khẩu thủy ’ đích duyên cố.” An cách nhĩ thuyết đáo ma thực hoa đích khẩu thủy thời, hạ ý thức đích ẩu liễu nhất hạ, đãn y cựu thập ma đô một thổ xuất lai.
“Nhĩ ẩu thổ bất xuất đông tây đích, nhĩ hiện tại thị linh hồn trạng thái, nhĩ thân thể thượng đích nhậm hà sinh lý phản ứng, đô bất hội phản ứng đáo linh hồn thượng đích. Thí như, nhĩ giá ta thiên khả hữu tiến thực quá? Một hữu ba. Nhân vi nhĩ linh hồn thượng cảm giác bất đáo ngạ.” Tang đức tư khán an cách nhĩ yếu thổ bất thổ đích dạng tử, tiếu trứ hướng tha giải thích liễu vô pháp ẩu thổ đích nguyên nhân.
Thính hoàn tang đức tư đích thuyết từ, an cách nhĩ dã minh bạch quá lai liễu. Nguyên lai thị nhân vi linh hồn trạng thái đích nguyên nhân, nan quái ẩu thổ bất xuất đông tây, giá ta thiên một hữu tiến thực dã bất giác ngạ. Hoàn hữu… Hòa thanh niên tang đức tư đối chiến hậu, minh minh thụ thương nghiêm trọng cánh nhiên dã một hữu lưu huyết, giá ta đô thị nhân vi tha tịnh phi thật thể tiến nhập đích duyên cố.
Tang đức tư tĩnh mặc liễu phiến khắc, hựu đạo: “Nhĩ cương tài thuyết đích thân thể tố chất toàn phương vị đề cao liễu, kỳ thật thị nhĩ đích linh hồn ngưng thật liễu, hoặc hứa hòa na đổ tường hữu quan. Khán lai, nhĩ giá thứ đích cơ duyên bất thác, đẳng ly khai yểm giới hậu, nhĩ tái khứ trắc thí hạ tinh thần lực sổ trị, khẳng định hội hữu sở đề cao.”
Tại yểm giới lí, vu sư đích thuật pháp thi phóng khởi lai, tịnh bất giản đan. Sở dĩ tang đức tư tịnh một hữu lãng phí ma lực khứ quan trắc an cách nhĩ đích tinh thần lực sổ trị, đãn tựu tòng an cách nhĩ linh hồn đích ngưng thật độ, tựu năng thôi trắc xuất tha đích tinh thần lực sổ trị tuyệt đối đề cao liễu.
Tinh thần lực sổ trị đích đề cao, đích xác thị siêu cấp đại đích cơ duyên, thậm chí tang đức tư đô hữu ta tiện mộ.
“Thị na đổ tường đích nguyên nhân mạ? Bất thị ma thực hoa đích khẩu thủy mạ?” An cách nhĩ nghi hoặc đích tuân vấn.
“Nhĩ hát hạ đích khả bất thị ma thực hoa đích khẩu thủy, nhi thị —— ma thực hoa vương tiên.” Tang đức tư thuyết đáo giá, đột nhiên tiếu đạo: “Ngã tổng toán minh bạch liễu, nhĩ vi hà năng nhất lộ an toàn đáo đạt giá lí, triêm nhiễm liễu ma thực hoa vương đích khí tức, đê cấp ma vật khả thị hoàn toàn bất cảm cận thân đích. Nan quái cương tài ngã hoàn tại nhĩ thân thượng văn đáo cổ thanh hương, nguyên lai như thử!”
Ngã thân thượng hữu hương vị? An cách nhĩ sĩ khởi thủ tí khứu liễu khứu, hoàn chân văn đáo nhất cổ tự hữu tự vô đích hương khí.
“Giá hương khí thập ma thời hầu hội tiêu tán a? Hồi đáo vu sư giới, cai bất hội hoàn hữu ba?” An cách nhĩ tự tang trứ kiểm, tha khả bất tưởng thân thượng tùy thời tùy địa đô hữu hương khí.
“Giá cá ngã tựu bất tri đạo liễu, hoặc hứa hữu, hoặc hứa một hữu.” Tang đức tư than khai thủ, biểu kỳ ái mạc năng trợ: “Nhĩ dã biệt đam tâm, như quả phù la lạp tri đạo, cổ kế hội tiện mộ tử nhĩ đích.”
“Tái thuyết, ma thực hoa vương tiên khả thị nan đắc nhất kiến đích tư nhuận linh hồn đích bảo bối, bất cận khả dĩ khoái tốc tu phục linh hồn thương thế, hoàn năng tại đoản thời gian nội, nhượng nhĩ tinh thần bảo trì cao độ hoạt dược. Giá khả thị vô giới trân bảo, nhĩ tựu biệt đắc liễu tiện nghi hoàn mại quai liễu, nhất điểm điểm phó tác dụng tổng hội tiêu tán đích.”
Thuyết hoàn liễu ma thực hoa vương tiên đích tác dụng hậu, tang đức tư khai khẩu đạo: “Khán lai na đổ tường đại hữu tác dụng, tuy nhiên nhượng nhĩ kinh thụ liễu thống khổ, đãn khước đái cấp nhĩ tinh thần lực sổ trị đích đề cao. Như quả giá thị nhất chủng khả dĩ trì tục đề cao tinh thần lực sổ trị đích bảo vật, na kỳ giới trị giản trực vô pháp tưởng tượng.”
“Đẳng nhĩ thật lực đề thăng hậu, hạ thứ tiến nhập yểm giới thời, ngã dữ nhĩ nhất đồng khứ na đổ tường khán khán, hoặc hứa năng giải khai nhất ta mê hoặc.” Tang đức tư phách liễu phách an cách nhĩ kiên bàng: “Bất quá, tiền đề thị na ta ma thực hoa đối nhĩ y cựu hữu thiện, yếu bất nhiên ngã môn tiến nhập ma thực hoa toại đạo, tuyệt đối bất đáo nhất phân chung tựu hội hóa vi địa hạ đích hoa phì.”
“Đại chủy hoa……” Tang đức tư mặc mặc niệm thao trứ giá tam cá tự, nhiên hậu chủy giác vi vi nhất kiều: “Giá danh tự thủ đích hoàn chân hình tượng.”
Tang đức tư song thủ hoàn hung, dụng thẩm thị đích biểu tình khán trứ an cách nhĩ: “Nhĩ tử tế thuyết thuyết, giá cá ‘ đại chủy hoa ’ đích sự, nhĩ thị chẩm ma kiến đáo tha môn đích? Tha môn một hữu công kích nhĩ mạ?”
An cách nhĩ hồi ức phiến khắc, tại tâm để độ lượng trứ na ta sự tình cai thuyết, na ta sự tình yếu tỉnh lược, cách liễu hảo bán thưởng tài khai khẩu đạo: “Tại tuyệt đối đích hắc ám lí, ngã thập ma đô khán bất đáo, chỉ năng ba trứ đỉnh bích vãng nhất cá phương hướng phi. Nhất lộ thượng, ngã tự hồ cảm tri đáo mỗ chủng kỳ quái đích tư tự. Đối liễu, thị cảm tri đáo, bất thị thính đáo, phản chính thị chủng ngận kỳ quái đích cảm giác.”
“Na ta tư tự ngận tạp loạn, đãn cơ bổn thượng đô thị nhượng ngã lưu hạ lai, hoặc giả khiếu ngã bất yếu tiền tiến. Bất quá ngã một hữu thính tòng giá ta tư tự, nhân vi tâm để hữu ta hại phạ, bất tri giá ta tư tự tòng na lai, sở dĩ muộn trứ đầu nhất ý cô hành đích vãng lí phi. Kết quả ngã tựu xuất sự liễu…… Ngã khán đáo liễu nhất đạo phát trứ quang đích tường.”
An cách nhĩ bả ngộ đáo na đổ tường hậu phát sinh đích sự toàn bộ thuyết liễu xuất lai, bao quát đông thống đáo tần lâm tử vong đích thể nghiệm, bao quát bị nhất căn đằng mạn lạp xuất tường bách mễ chi ngoại, bao quát hôn mê hậu phát hiện nhất đóa phiêu phù tại bán không trung đích đại chủy hoa……
“Nhất đổ kỳ quái đích tường? Hoàn hữu, ma thực hoa cánh nhiên cứu liễu nhĩ?” Tang đức tư biểu tình việt phát kỳ quái.
“Ma thực hoa? Giá thị đại chủy hoa đích chân danh mạ?” An cách nhĩ nghi hoặc đạo.
Tang đức tư điểm đầu, đãn tịnh vị tác giải thích, nhi thị hựu vấn đạo: “Ma thực hoa tạm thả phóng tại nhất biên, nhĩ tường tế thuyết hạ na đổ tường.”
Ma thực hoa toại đạo, thị giá phiến yểm giới khu vực lí tối khủng phố đích địa phương, tang đức tư tòng lai bất cảm thiệp túc. Đãn như kim tha khước phát hiện, tự kỷ tân thu đích đồ đệ bất cận tiến nhập liễu ma thực hoa toại đạo, hoàn đáo đạt liễu tối thâm xử, tha đích hưng thú lập khắc đề liễu thượng lai.
“Na đổ tường phát trứ quang, đãn nhân vi ngã ly đích thái viễn liễu, khán bất thanh đáo để thị thập ma tại phát quang. Ngã nhất đán kháo cận tường bách mễ xử, tựu hội cảm giác đáo vô biên thống sở, sở dĩ cụ thể tình huống ngã dã bất thanh sở.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Dã thị tá trứ na quang, ngã tài khán thanh sở liễu đại chủy hoa đích mô dạng.”
An cách nhĩ đặc ý giải thích tự kỷ như hà khán thanh đại chủy hoa mô dạng đích, tưởng yểm cái thủ điện đồng đích sự tình. Đãn tang đức tư căn bổn một chú ý đáo giá cá tế tiết, tha đích sở hữu chú ý lực đô bị ma thực hoa dữ kỳ quái đích tường hấp dẫn trụ liễu.
“Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu thập ma dữ na đổ tường hữu quan đích tín tức?” Tang đức tư cấp bách đích truy vấn.
“Hữu quan đích tín tức?” An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Đại chủy hoa…… Nga, bất, thị ma thực hoa, ngã nhất lộ thượng cảm thụ đáo đích mạc danh tình tự, nguyên lai tựu thị ma thực hoa đích. Na ta ma thực hoa đích trí thương bất cao, đãn na đóa khả dĩ phiêu phù đích ma thực hoa, khước đĩnh thông minh đích, năng giản đan hòa ngã đối thoại. Tha cáo tố ngã, tha môn thị bị chủ nhân chủng tại na lí đích, mục đích thị thủ hộ na đổ tường.”
Nhất thính an cách nhĩ thuyết na phiêu phù đích ma thực hoa, tang đức tư lập khắc phản ứng xuất tha đích thân phân: Ma thực hoa chi vương! Chí thiếu truyện kỳ dĩ thượng đích ma vật!
“Hậu lai, ngã vấn tha đích chủ nhân thị thùy, na đổ tường hữu thập ma tác dụng. Tha tựu bất hồi đáp ngã, hoặc hứa thị bất tưởng thuyết, dã khả năng thị một hữu thính đổng ngã đích vấn đề ba.” An cách nhĩ đạo.
Tang đức tư điểm điểm đầu, tâm trung ám thốn: Khán lai na đổ tường đích xác thị phi thường trân quý đích bảo vật, thậm chí khả năng thị giá phiến khu vực tối trân quý đích vật phẩm liễu!
“Hoàn hữu na đổ tường đích tấn tức mạ?” Tuy nhiên an cách nhĩ dĩ kinh tương sở hữu tín tức đô thuyết xuất lai liễu, đãn tang đức tư hoàn thị bất tử tâm đích tái vấn liễu nhất cú.
An cách nhĩ diêu liễu diêu đầu, lược đái trì nghi: “Một hữu liễu……”
Tang đức tư mi mao nhất thiêu: “Nhĩ tại trì nghi, an cách nhĩ, cáo tố ngã nhĩ tại trì nghi thập ma.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng thuyết đạo: “Hoàn hữu nhất kiện sự, ngã dã bất tri đạo hòa na đổ tường hữu một hữu quan. Kinh quá na tràng phảng phật tần lâm tử vong đích kinh lịch hậu, ngã tuy nhiên bị ma thực hoa cứu liễu xuất lai, đãn hoàn thị hôn mê liễu. Bất tri quá liễu đa cửu, ngã tỉnh lai hậu tựu phát hiện nhất kiện kỳ quái đích sự, ngã phát hiện tự kỷ đích thân thể trạng huống xuất kỳ đích hảo, tinh thần đầu dã thập phân bão mãn, vận động thần kinh đại phúc độ đề cao, tựu liên nhãn tình đích dạ thị năng lực đô đề cao liễu ta hứa.”
“Giá chủng thân thể toàn phương vị đích đề thăng, ngã dã bất tri đạo thị bất thị hòa na đổ tường hữu quan. Hoặc giả thuyết, thị na phiêu phù tại bán không đích ma thực hoa, tha uy ngã cật liễu ‘ tha đích khẩu thủy ’ đích duyên cố.” An cách nhĩ thuyết đáo ma thực hoa đích khẩu thủy thời, hạ ý thức đích ẩu liễu nhất hạ, đãn y cựu thập ma đô một thổ xuất lai.
“Nhĩ ẩu thổ bất xuất đông tây đích, nhĩ hiện tại thị linh hồn trạng thái, nhĩ thân thể thượng đích nhậm hà sinh lý phản ứng, đô bất hội phản ứng đáo linh hồn thượng đích. Thí như, nhĩ giá ta thiên khả hữu tiến thực quá? Một hữu ba. Nhân vi nhĩ linh hồn thượng cảm giác bất đáo ngạ.” Tang đức tư khán an cách nhĩ yếu thổ bất thổ đích dạng tử, tiếu trứ hướng tha giải thích liễu vô pháp ẩu thổ đích nguyên nhân.
Thính hoàn tang đức tư đích thuyết từ, an cách nhĩ dã minh bạch quá lai liễu. Nguyên lai thị nhân vi linh hồn trạng thái đích nguyên nhân, nan quái ẩu thổ bất xuất đông tây, giá ta thiên một hữu tiến thực dã bất giác ngạ. Hoàn hữu… Hòa thanh niên tang đức tư đối chiến hậu, minh minh thụ thương nghiêm trọng cánh nhiên dã một hữu lưu huyết, giá ta đô thị nhân vi tha tịnh phi thật thể tiến nhập đích duyên cố.
Tang đức tư tĩnh mặc liễu phiến khắc, hựu đạo: “Nhĩ cương tài thuyết đích thân thể tố chất toàn phương vị đề cao liễu, kỳ thật thị nhĩ đích linh hồn ngưng thật liễu, hoặc hứa hòa na đổ tường hữu quan. Khán lai, nhĩ giá thứ đích cơ duyên bất thác, đẳng ly khai yểm giới hậu, nhĩ tái khứ trắc thí hạ tinh thần lực sổ trị, khẳng định hội hữu sở đề cao.”
Tại yểm giới lí, vu sư đích thuật pháp thi phóng khởi lai, tịnh bất giản đan. Sở dĩ tang đức tư tịnh một hữu lãng phí ma lực khứ quan trắc an cách nhĩ đích tinh thần lực sổ trị, đãn tựu tòng an cách nhĩ linh hồn đích ngưng thật độ, tựu năng thôi trắc xuất tha đích tinh thần lực sổ trị tuyệt đối đề cao liễu.
Tinh thần lực sổ trị đích đề cao, đích xác thị siêu cấp đại đích cơ duyên, thậm chí tang đức tư đô hữu ta tiện mộ.
“Thị na đổ tường đích nguyên nhân mạ? Bất thị ma thực hoa đích khẩu thủy mạ?” An cách nhĩ nghi hoặc đích tuân vấn.
“Nhĩ hát hạ đích khả bất thị ma thực hoa đích khẩu thủy, nhi thị —— ma thực hoa vương tiên.” Tang đức tư thuyết đáo giá, đột nhiên tiếu đạo: “Ngã tổng toán minh bạch liễu, nhĩ vi hà năng nhất lộ an toàn đáo đạt giá lí, triêm nhiễm liễu ma thực hoa vương đích khí tức, đê cấp ma vật khả thị hoàn toàn bất cảm cận thân đích. Nan quái cương tài ngã hoàn tại nhĩ thân thượng văn đáo cổ thanh hương, nguyên lai như thử!”
Ngã thân thượng hữu hương vị? An cách nhĩ sĩ khởi thủ tí khứu liễu khứu, hoàn chân văn đáo nhất cổ tự hữu tự vô đích hương khí.
“Giá hương khí thập ma thời hầu hội tiêu tán a? Hồi đáo vu sư giới, cai bất hội hoàn hữu ba?” An cách nhĩ tự tang trứ kiểm, tha khả bất tưởng thân thượng tùy thời tùy địa đô hữu hương khí.
“Giá cá ngã tựu bất tri đạo liễu, hoặc hứa hữu, hoặc hứa một hữu.” Tang đức tư than khai thủ, biểu kỳ ái mạc năng trợ: “Nhĩ dã biệt đam tâm, như quả phù la lạp tri đạo, cổ kế hội tiện mộ tử nhĩ đích.”
“Tái thuyết, ma thực hoa vương tiên khả thị nan đắc nhất kiến đích tư nhuận linh hồn đích bảo bối, bất cận khả dĩ khoái tốc tu phục linh hồn thương thế, hoàn năng tại đoản thời gian nội, nhượng nhĩ tinh thần bảo trì cao độ hoạt dược. Giá khả thị vô giới trân bảo, nhĩ tựu biệt đắc liễu tiện nghi hoàn mại quai liễu, nhất điểm điểm phó tác dụng tổng hội tiêu tán đích.”
Thuyết hoàn liễu ma thực hoa vương tiên đích tác dụng hậu, tang đức tư khai khẩu đạo: “Khán lai na đổ tường đại hữu tác dụng, tuy nhiên nhượng nhĩ kinh thụ liễu thống khổ, đãn khước đái cấp nhĩ tinh thần lực sổ trị đích đề cao. Như quả giá thị nhất chủng khả dĩ trì tục đề cao tinh thần lực sổ trị đích bảo vật, na kỳ giới trị giản trực vô pháp tưởng tượng.”
“Đẳng nhĩ thật lực đề thăng hậu, hạ thứ tiến nhập yểm giới thời, ngã dữ nhĩ nhất đồng khứ na đổ tường khán khán, hoặc hứa năng giải khai nhất ta mê hoặc.” Tang đức tư phách liễu phách an cách nhĩ kiên bàng: “Bất quá, tiền đề thị na ta ma thực hoa đối nhĩ y cựu hữu thiện, yếu bất nhiên ngã môn tiến nhập ma thực hoa toại đạo, tuyệt đối bất đáo nhất phân chung tựu hội hóa vi địa hạ đích hoa phì.”