69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 112 tiết hồi quy vu sư giới
Đệ 112 tiết hồi quy vu sư giới
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Nhất trận thất trọng quá hậu, kỳ quái nhũng tạp cảm tập lai, tòng đỉnh quán vĩ.
Bỉ khởi tiến nhập yểm giới thời đích ma dương cảm, giá chủng nhũng tạp cảm đái trứ nùng trọc phân vi, tựu tượng thị bả thanh thủy dữ trọc thủy hỗn hào tại nhất khởi, nhượng nhân mạc danh giác đắc bất thư phục.
An cách nhĩ ám ám sai trắc, tha tiến nhập yểm giới đích thời hầu thị linh hồn ly thể, thoát ly liễu nhục thân thúc phược, sở dĩ tài hữu ma dương đích cảm giác. Đãn hồi đáo vu sư giới, khước thị linh hồn đảo quán nhập nhục thể trung, nguyên bổn thanh linh đích linh hồn trọng hồi trọc thể, hữu mạc danh kỳ diệu đích nhũng tạp cảm đảo dã chính thường.
Đương nhục thể hòa linh hồn triệt để viên dung đích giao hợp tại nhất khởi thời, an cách nhĩ hoãn hoãn tranh khai liễu nhãn.
“Dục, an cách nhĩ tiểu đệ đệ đích hưng thú bất thác ma, hoàn đái liễu lưỡng phúc họa hồi lai.” Phù la lạp thanh thúy quỷ mị đích thanh tuyến hồi đãng tại phòng gian lí.
Họa? An cách nhĩ đê hạ đầu nhất khán, tự kỷ chính tọa tại địa bản thượng, lưỡng dịch các giáp trứ nhất cá họa khuông. Chính thị tha tòng na điều trường lang lí nã xuất lai đích lưỡng phúc họa. Nhất phó 《 tinh không hạ đích lữ nhân 》, nhất phó 《 mục nhân tễ nãi đồ 》.
An cách nhĩ một không kiểm tra họa, thử thời tha não hải lí hồi đãng đích toàn thị na chỉ trảo trụ tha cước hõa đích thủ.
An cách nhĩ sĩ khởi đầu khán hướng tang đức tư.
Tang đức tư chính trạm tại phù la lạp thân biên, trạng thái khán khởi lai tuy hữu bì bại, đãn tổng thể khán thượng khứ hoàn bất thác, chỉ thị y phục hữu ta lăng loạn.
“Đạo sư, na tối hậu xuất hiện đích thị…… Ma vật mạ?” An cách nhĩ bách bất cập đãi đích vấn đạo.
Như quả thị ma vật, vi thập ma tối hậu trảo trụ tha cước hõa đích thị nhân thủ? Sở dĩ na ma vật thị nhân mạ? Hoàn thị thuyết, na cá ‘ nhân ’ kỳ thật dã tượng thanh niên tang đức tư na bàn, thị mỗ cá vu sư đích đầu ảnh?
Tang đức tư trầm tư phiến khắc, tự hồ tại hồi ức tiên tiền ly khai yểm giới thời đích ngộ tập sự kiện.
Bán thưởng hậu, tang đức tư tài hoãn hoãn khai khẩu đạo: “Ngã dã bất thanh sở, một hữu khán đáo tha đích chân diện mục. Bất quá…… Năng như thử dao viễn đích kích toái huyền ngục chi thê, lai giả tuyệt đối bất giản đan, hoặc hứa dĩ trăn truyện kỳ.”
“Thập ma?! Huyền ngục chi thê đô bị đả toái liễu?” Phù la lạp kinh hô xuất thanh, tha dã hòa tang đức tư khứ quá ‘ hoa viên mê cung ’ nại lạc thành, ngận thanh sở huyền ngục chi thê đại biểu liễu thập ma!
“Huyền ngục chi thê thị thập ma, thị na điều hắc ám trung đích thê tử mạ?” An cách nhĩ hoàn bất minh sở dĩ.
“Nha liệt, nhĩ cánh nhiên bất tri đạo huyền ngục chi thê? Thính nhĩ giá ma vấn, nan đạo nhĩ một hữu hòa đạo sư nhất khởi khứ huyền ngục chi thê?” Phù la lạp đái trứ bất cảm trí tín đích biểu tình khán trứ an cách nhĩ, một hữu hòa tang đức tư nhất khởi, na cai bất hội thị nhất cá nhân tựu sấm đáo liễu huyền ngục chi thê ba?
Tang đức tư khinh tiếu, đối phù la lạp đạo: “Kỳ thật, an cách nhĩ bỉ ngã tiên đáo huyền ngục chi thê, ngã dã thị tại tối hậu nhất khắc tài khán đáo tha.” Tang đức tư thuyết hoàn hậu, hựu chuyển đầu đối an cách nhĩ đạo: “Một thác, huyền ngục chi thê tựu thị nhĩ tẩu đích na điều hắc ám trung loa toàn hướng thượng đích giai thê. Kỳ thật na thị cá cự đại đích giam ngục, nhất lộ thượng nhĩ khẳng định dã khán đáo ngận đa phòng gian, na ta đô thị phạm nhân đích phòng gian. Nhĩ như quả tử tế khán liễu thư phòng lí đích thư tựu hội tri đạo. Na tọa thư phòng đích chủ nhân, kỳ thật thị na tọa giam ngục đích giam ngục trường.”
Phù la lạp kinh nghi đích nhiễu trứ an cách nhĩ tẩu liễu hảo kỉ quyển, khẩu lí bất đình đích phát xuất “Sách sách” thanh hưởng.
“Khán bất xuất lai a, an cách nhĩ tiểu đệ đệ cánh nhiên năng độc tự sấm đáo huyền ngục chi thê, quả nhiên thị vận khí nghịch thiên a. Khán lai đạo sư thu hạ nhĩ thị cá phi thường thông minh đích quyết định ni, tại nhĩ thân biên liên ngã môn đích vận khí đô hảo thượng hứa đa.” Phù la lạp khoa trương đích thuyết, “Hành ba, na phạ nhĩ dĩ hậu tẩu học viện phái vu sư, ngã dã bất trở lan nhĩ liễu! Nhĩ tựu đương cá vận khí bảo bảo tựu hành liễu, thu hoạch nhượng ngã môn lai!”
Tang đức tư tự hồ dã ngận nhận đồng phù la lạp đích thoại, đối an cách nhĩ giá cá tân thu đích học sinh thập phân mãn ý, khán an cách nhĩ hoàn nhất kiểm vị hồi thần đích biểu tình, đạm đạm đạo: “Tối hậu tập kích đích ma vật thị thập ma, nhĩ dã bất yếu khứ tưởng thái đa, chí thiếu hiện tại ngã môn dĩ kinh ly khai yểm giới liễu. Đoản kỳ nội, dã bất khả năng tái khứ yểm giới, na ma vật chi sự ngã tự hội khứ liễu giải đích.”
Thuyết đáo giá thời, phù la lạp dã đạo: “Năng tương huyền ngục chi thê kích hủy đích ma vật, dã bất thị ngã môn năng nhạ đích khởi đích. Phản chính đô dĩ kinh xuất liễu yểm giới, nhĩ tựu phóng khoan tâm.”
“Đối liễu, đạo sư giá thứ khứ nã na bổn dẫn đạo pháp, kết quả như hà?” Phù la lạp chuyển đầu khán hướng tang đức tư.
Tang đức tư lăng liễu phiến khắc, tài phản ứng quá lai phù la lạp thuyết đích thị thập ma.
Phù la lạp khán tang đức tư đích biểu tình, tựu tri đạo kết quả liễu.
“Quả nhiên hựu vong liễu!” Phù la lạp tủng tủng kiên, biểu kỳ tại ý liêu chi trung.
“Đích xác vong liễu.” Tang đức tư tọa hồi thư trác tiền đích y tử, hồi ức trứ yểm giới đích kinh lịch. Tha bị bình tế đích niên thiếu thời ký ức tưởng liễu khởi lai, tại đại thính lí đích nhất thiết sự tình đô tưởng đích khởi lai, trừ liễu…… Na bổn dẫn đạo pháp.
Tha hiện tại thậm chí liên na bổn dẫn đạo pháp đích danh tự thị thập ma, đô ký bất khởi.
Giá thời, tang đức tư phát hiện phù la lạp chính nhiêu hữu hưng thú đích tại khán an cách nhĩ đái hồi lai đích lưỡng phúc họa, khán trứ na lưỡng phúc họa, tang đức tư tưởng khởi tại ly khai yểm giới thời, tự hồ vi liễu thật nghiệm an cách nhĩ đích thiên phú, nhượng tha bả sở hữu đặc thù vật phẩm đô đái thượng, kỳ trung ứng cai hữu na bổn dẫn đạo pháp ba?
Tang đức tư chính tưởng tuân vấn, khước phát hiện an cách nhĩ hoàn xử vu hoảng hốt chi trung. Tang đức tư tưởng liễu tưởng, dã một hữu đả nhiễu an cách nhĩ, càn thúy trực tiếp dụng thuật pháp tham cứu khởi an cách nhĩ thân thượng huề đái đích vật phẩm.
Tại “Chân thị chi nhãn” đích ba động hạ, an cách nhĩ toàn thân thượng hạ sở hữu đông tây nhất lãm vô dư.
Trừ khai y vật ngoại, an cách nhĩ thân thượng huề đái đích đông tây dã đĩnh đa đích. Tang đức tư đệ nhất nhãn khán đáo đích tựu thị an cách nhĩ quải tại hung tiền đích pha li cầu, giá cá pha li cầu ngận phổ thông, tịnh phi yểm giới chi vật.
Trừ liễu na pha li cầu ngoại, tiện thị kỳ y đâu lí đích dược thủy bình.
Dược thủy bình trung hữu thâm hắc sắc đích dược tề ba đãng, tử tế khứ khán đích thoại, hoàn năng tại tất hắc trung khán đáo nhất ti u lam. Như quả tương pha li bình đích cái tử đả khai, tất nhiên năng cảm thụ đáo như hàn đông bàn lẫm liệt đích khí tức.
“Khán lai an cách nhĩ đích yểm hồn thể quả nhiên hữu dị, bất cận tương lưỡng phúc họa toàn toàn đái xuất lai, tựu liên lẫm dạ dược tề đô đái xuất lai liễu.”
Khán đáo lẫm dạ dược tề, tang đức tư canh kỳ đãi khởi kỳ tha vật phẩm lai.
An cách nhĩ phóng trí lẫm dạ dược tề đích y đâu lí, hoàn hữu nhất cá đồng chất hoài biểu, tang đức tư miểu liễu nhất nhãn tựu bất tại quan chú. Giá cá hoài biểu tha tằng kinh khán an cách nhĩ dụng quá, tịnh phi yểm giới chi vật.
Tang đức tư kế tục vãng hạ khán, tại an cách nhĩ đích yêu gian tha khán đáo liễu na bả đoản trượng dữ chủy thủ.
Tang đức tư thân thủ nhất huy, đoản trượng dữ chủy thủ tiện tòng an cách nhĩ yêu gian lạc hạ, tề tề lạc nhập tha thủ trung.
Phù la lạp giá thời dã khán quá lai: “Giá bất thị kinh cức tường vi chủy mạ? Giá bả chủy thủ chẩm ma tại an cách nhĩ thân thượng. Di, giá bả đoản trượng…… Hảo thục tất, hảo tượng thị ngã môn tổ chức đích chế thức pháp trượng?”
Tang đức tư một hữu hướng phù la lạp giải thích giá lưỡng bả võ khí đích do lai, nhi thị kế tục khán an cách nhĩ thân thượng đích vật phẩm.
Tang đức tư dụng chân thị chi nhãn tương an cách nhĩ tòng đầu chí vĩ tái thứ tảo miêu liễu nhất biến, khước tái vô kỳ tha phát hiện.
“Nan đạo, an cách nhĩ dã một hữu bạn pháp tương na bổn dẫn đạo pháp đái xuất lai?” Tang đức tư tối chung chỉ năng thán liễu khẩu khí, khán lai na bổn dẫn đạo pháp chân đích dữ tha vô duyên a.
Chân thị chi nhãn đích thuật pháp ba động, tang đức tư tịnh một hữu khắc ý ẩn man. Sở dĩ phù la lạp tại cảm thụ đáo hậu, dã đại đại liệt liệt đích tảo miêu liễu an cách nhĩ nhất biến.
“Sách sách, an cách nhĩ thân thượng đích đông tây hoàn bất thiếu ma! Lẫm dạ dược tề? Di, chẩm ma lai đích? Nan đạo thị cách lôi á cấp đích? Giá hoài biểu na ma phá cựu hoàn tại dụng……” Phù la lạp đối an cách nhĩ thân thượng tồn phóng đích vật phẩm điểm bình nhất phiên, tối hậu dĩ nhất đạo quỷ dị đích tiếu thanh kết thúc: “Hi hi hi, kỳ thật cha môn đích tiểu thiếu niên, thân tài hoàn đĩnh hữu liêu đích ma!”
An cách nhĩ như kim hoàn một hồi quá thần lai, bất tri đạo tự kỷ toàn thân thượng hạ đô bị nhân khán biến liễu. Như quả tha năng thính đáo phù la lạp đích thoại, cổ kế dã hội khánh hạnh…… Vô luận thị toàn tức bình bản, diệc hoặc giả thiên ngoại chi nhãn, đô một hữu bị tha môn phát hiện dị trạng.
……
“Na bổn dẫn đạo pháp một hữu tòng yểm giới đái xuất lai, khán lai an cách nhĩ đích dẫn đạo pháp trứ lạc, hựu yếu lánh tưởng tha pháp liễu.” Phù la lạp cảm khái đạo.
Tang đức tư một hữu thuyết thoại, giá nhất thứ an cách nhĩ đích thiên phú dĩ kinh đái cấp tha ngận đại đích kinh hỉ, tòng yểm giới đái xuất đặc thù vật phẩm lưỡng kiện —— lẫm dạ dược tề, dĩ cập hắc sắc đoản trượng; phổ thông vật phẩm tắc toàn bộ đái liễu xuất lai. Giá bỉ khởi tha dĩ vãng đích chiến tích, hảo liễu bất tri đa thiếu.
Khán lai tha đích sai trắc hoặc hứa chân một thác, yểm hồn thể như quả hữu đẳng cấp khu phân đích thoại, an cách nhĩ yểm hồn thể đẳng cấp khẳng định bỉ tha cao.
“Dẫn đạo pháp một hữu đái xuất lai dã vô phương, chỉ năng thuyết vô duyên ba. Đẳng hồi liễu dã man động quật, nhượng an cách nhĩ khứ thân thỉnh 《 mông thác tư bát diện dẫn đạo pháp 》 ba.” Tang đức tư đạo.
Tựu tại lưỡng nhân thuyết thoại chi tế, an cách nhĩ đột nhiên sáp khẩu đạo: “Ai? Mông thác tư bát diện dẫn đạo pháp? Ngã bất dụng học kỳ điểm tán xạ minh tưởng pháp liễu mạ?”
Nhất trận thất trọng quá hậu, kỳ quái nhũng tạp cảm tập lai, tòng đỉnh quán vĩ.
Bỉ khởi tiến nhập yểm giới thời đích ma dương cảm, giá chủng nhũng tạp cảm đái trứ nùng trọc phân vi, tựu tượng thị bả thanh thủy dữ trọc thủy hỗn hào tại nhất khởi, nhượng nhân mạc danh giác đắc bất thư phục.
An cách nhĩ ám ám sai trắc, tha tiến nhập yểm giới đích thời hầu thị linh hồn ly thể, thoát ly liễu nhục thân thúc phược, sở dĩ tài hữu ma dương đích cảm giác. Đãn hồi đáo vu sư giới, khước thị linh hồn đảo quán nhập nhục thể trung, nguyên bổn thanh linh đích linh hồn trọng hồi trọc thể, hữu mạc danh kỳ diệu đích nhũng tạp cảm đảo dã chính thường.
Đương nhục thể hòa linh hồn triệt để viên dung đích giao hợp tại nhất khởi thời, an cách nhĩ hoãn hoãn tranh khai liễu nhãn.
“Dục, an cách nhĩ tiểu đệ đệ đích hưng thú bất thác ma, hoàn đái liễu lưỡng phúc họa hồi lai.” Phù la lạp thanh thúy quỷ mị đích thanh tuyến hồi đãng tại phòng gian lí.
Họa? An cách nhĩ đê hạ đầu nhất khán, tự kỷ chính tọa tại địa bản thượng, lưỡng dịch các giáp trứ nhất cá họa khuông. Chính thị tha tòng na điều trường lang lí nã xuất lai đích lưỡng phúc họa. Nhất phó 《 tinh không hạ đích lữ nhân 》, nhất phó 《 mục nhân tễ nãi đồ 》.
An cách nhĩ một không kiểm tra họa, thử thời tha não hải lí hồi đãng đích toàn thị na chỉ trảo trụ tha cước hõa đích thủ.
An cách nhĩ sĩ khởi đầu khán hướng tang đức tư.
Tang đức tư chính trạm tại phù la lạp thân biên, trạng thái khán khởi lai tuy hữu bì bại, đãn tổng thể khán thượng khứ hoàn bất thác, chỉ thị y phục hữu ta lăng loạn.
“Đạo sư, na tối hậu xuất hiện đích thị…… Ma vật mạ?” An cách nhĩ bách bất cập đãi đích vấn đạo.
Như quả thị ma vật, vi thập ma tối hậu trảo trụ tha cước hõa đích thị nhân thủ? Sở dĩ na ma vật thị nhân mạ? Hoàn thị thuyết, na cá ‘ nhân ’ kỳ thật dã tượng thanh niên tang đức tư na bàn, thị mỗ cá vu sư đích đầu ảnh?
Tang đức tư trầm tư phiến khắc, tự hồ tại hồi ức tiên tiền ly khai yểm giới thời đích ngộ tập sự kiện.
Bán thưởng hậu, tang đức tư tài hoãn hoãn khai khẩu đạo: “Ngã dã bất thanh sở, một hữu khán đáo tha đích chân diện mục. Bất quá…… Năng như thử dao viễn đích kích toái huyền ngục chi thê, lai giả tuyệt đối bất giản đan, hoặc hứa dĩ trăn truyện kỳ.”
“Thập ma?! Huyền ngục chi thê đô bị đả toái liễu?” Phù la lạp kinh hô xuất thanh, tha dã hòa tang đức tư khứ quá ‘ hoa viên mê cung ’ nại lạc thành, ngận thanh sở huyền ngục chi thê đại biểu liễu thập ma!
“Huyền ngục chi thê thị thập ma, thị na điều hắc ám trung đích thê tử mạ?” An cách nhĩ hoàn bất minh sở dĩ.
“Nha liệt, nhĩ cánh nhiên bất tri đạo huyền ngục chi thê? Thính nhĩ giá ma vấn, nan đạo nhĩ một hữu hòa đạo sư nhất khởi khứ huyền ngục chi thê?” Phù la lạp đái trứ bất cảm trí tín đích biểu tình khán trứ an cách nhĩ, một hữu hòa tang đức tư nhất khởi, na cai bất hội thị nhất cá nhân tựu sấm đáo liễu huyền ngục chi thê ba?
Tang đức tư khinh tiếu, đối phù la lạp đạo: “Kỳ thật, an cách nhĩ bỉ ngã tiên đáo huyền ngục chi thê, ngã dã thị tại tối hậu nhất khắc tài khán đáo tha.” Tang đức tư thuyết hoàn hậu, hựu chuyển đầu đối an cách nhĩ đạo: “Một thác, huyền ngục chi thê tựu thị nhĩ tẩu đích na điều hắc ám trung loa toàn hướng thượng đích giai thê. Kỳ thật na thị cá cự đại đích giam ngục, nhất lộ thượng nhĩ khẳng định dã khán đáo ngận đa phòng gian, na ta đô thị phạm nhân đích phòng gian. Nhĩ như quả tử tế khán liễu thư phòng lí đích thư tựu hội tri đạo. Na tọa thư phòng đích chủ nhân, kỳ thật thị na tọa giam ngục đích giam ngục trường.”
Phù la lạp kinh nghi đích nhiễu trứ an cách nhĩ tẩu liễu hảo kỉ quyển, khẩu lí bất đình đích phát xuất “Sách sách” thanh hưởng.
“Khán bất xuất lai a, an cách nhĩ tiểu đệ đệ cánh nhiên năng độc tự sấm đáo huyền ngục chi thê, quả nhiên thị vận khí nghịch thiên a. Khán lai đạo sư thu hạ nhĩ thị cá phi thường thông minh đích quyết định ni, tại nhĩ thân biên liên ngã môn đích vận khí đô hảo thượng hứa đa.” Phù la lạp khoa trương đích thuyết, “Hành ba, na phạ nhĩ dĩ hậu tẩu học viện phái vu sư, ngã dã bất trở lan nhĩ liễu! Nhĩ tựu đương cá vận khí bảo bảo tựu hành liễu, thu hoạch nhượng ngã môn lai!”
Tang đức tư tự hồ dã ngận nhận đồng phù la lạp đích thoại, đối an cách nhĩ giá cá tân thu đích học sinh thập phân mãn ý, khán an cách nhĩ hoàn nhất kiểm vị hồi thần đích biểu tình, đạm đạm đạo: “Tối hậu tập kích đích ma vật thị thập ma, nhĩ dã bất yếu khứ tưởng thái đa, chí thiếu hiện tại ngã môn dĩ kinh ly khai yểm giới liễu. Đoản kỳ nội, dã bất khả năng tái khứ yểm giới, na ma vật chi sự ngã tự hội khứ liễu giải đích.”
Thuyết đáo giá thời, phù la lạp dã đạo: “Năng tương huyền ngục chi thê kích hủy đích ma vật, dã bất thị ngã môn năng nhạ đích khởi đích. Phản chính đô dĩ kinh xuất liễu yểm giới, nhĩ tựu phóng khoan tâm.”
“Đối liễu, đạo sư giá thứ khứ nã na bổn dẫn đạo pháp, kết quả như hà?” Phù la lạp chuyển đầu khán hướng tang đức tư.
Tang đức tư lăng liễu phiến khắc, tài phản ứng quá lai phù la lạp thuyết đích thị thập ma.
Phù la lạp khán tang đức tư đích biểu tình, tựu tri đạo kết quả liễu.
“Quả nhiên hựu vong liễu!” Phù la lạp tủng tủng kiên, biểu kỳ tại ý liêu chi trung.
“Đích xác vong liễu.” Tang đức tư tọa hồi thư trác tiền đích y tử, hồi ức trứ yểm giới đích kinh lịch. Tha bị bình tế đích niên thiếu thời ký ức tưởng liễu khởi lai, tại đại thính lí đích nhất thiết sự tình đô tưởng đích khởi lai, trừ liễu…… Na bổn dẫn đạo pháp.
Tha hiện tại thậm chí liên na bổn dẫn đạo pháp đích danh tự thị thập ma, đô ký bất khởi.
Giá thời, tang đức tư phát hiện phù la lạp chính nhiêu hữu hưng thú đích tại khán an cách nhĩ đái hồi lai đích lưỡng phúc họa, khán trứ na lưỡng phúc họa, tang đức tư tưởng khởi tại ly khai yểm giới thời, tự hồ vi liễu thật nghiệm an cách nhĩ đích thiên phú, nhượng tha bả sở hữu đặc thù vật phẩm đô đái thượng, kỳ trung ứng cai hữu na bổn dẫn đạo pháp ba?
Tang đức tư chính tưởng tuân vấn, khước phát hiện an cách nhĩ hoàn xử vu hoảng hốt chi trung. Tang đức tư tưởng liễu tưởng, dã một hữu đả nhiễu an cách nhĩ, càn thúy trực tiếp dụng thuật pháp tham cứu khởi an cách nhĩ thân thượng huề đái đích vật phẩm.
Tại “Chân thị chi nhãn” đích ba động hạ, an cách nhĩ toàn thân thượng hạ sở hữu đông tây nhất lãm vô dư.
Trừ khai y vật ngoại, an cách nhĩ thân thượng huề đái đích đông tây dã đĩnh đa đích. Tang đức tư đệ nhất nhãn khán đáo đích tựu thị an cách nhĩ quải tại hung tiền đích pha li cầu, giá cá pha li cầu ngận phổ thông, tịnh phi yểm giới chi vật.
Trừ liễu na pha li cầu ngoại, tiện thị kỳ y đâu lí đích dược thủy bình.
Dược thủy bình trung hữu thâm hắc sắc đích dược tề ba đãng, tử tế khứ khán đích thoại, hoàn năng tại tất hắc trung khán đáo nhất ti u lam. Như quả tương pha li bình đích cái tử đả khai, tất nhiên năng cảm thụ đáo như hàn đông bàn lẫm liệt đích khí tức.
“Khán lai an cách nhĩ đích yểm hồn thể quả nhiên hữu dị, bất cận tương lưỡng phúc họa toàn toàn đái xuất lai, tựu liên lẫm dạ dược tề đô đái xuất lai liễu.”
Khán đáo lẫm dạ dược tề, tang đức tư canh kỳ đãi khởi kỳ tha vật phẩm lai.
An cách nhĩ phóng trí lẫm dạ dược tề đích y đâu lí, hoàn hữu nhất cá đồng chất hoài biểu, tang đức tư miểu liễu nhất nhãn tựu bất tại quan chú. Giá cá hoài biểu tha tằng kinh khán an cách nhĩ dụng quá, tịnh phi yểm giới chi vật.
Tang đức tư kế tục vãng hạ khán, tại an cách nhĩ đích yêu gian tha khán đáo liễu na bả đoản trượng dữ chủy thủ.
Tang đức tư thân thủ nhất huy, đoản trượng dữ chủy thủ tiện tòng an cách nhĩ yêu gian lạc hạ, tề tề lạc nhập tha thủ trung.
Phù la lạp giá thời dã khán quá lai: “Giá bất thị kinh cức tường vi chủy mạ? Giá bả chủy thủ chẩm ma tại an cách nhĩ thân thượng. Di, giá bả đoản trượng…… Hảo thục tất, hảo tượng thị ngã môn tổ chức đích chế thức pháp trượng?”
Tang đức tư một hữu hướng phù la lạp giải thích giá lưỡng bả võ khí đích do lai, nhi thị kế tục khán an cách nhĩ thân thượng đích vật phẩm.
Tang đức tư dụng chân thị chi nhãn tương an cách nhĩ tòng đầu chí vĩ tái thứ tảo miêu liễu nhất biến, khước tái vô kỳ tha phát hiện.
“Nan đạo, an cách nhĩ dã một hữu bạn pháp tương na bổn dẫn đạo pháp đái xuất lai?” Tang đức tư tối chung chỉ năng thán liễu khẩu khí, khán lai na bổn dẫn đạo pháp chân đích dữ tha vô duyên a.
Chân thị chi nhãn đích thuật pháp ba động, tang đức tư tịnh một hữu khắc ý ẩn man. Sở dĩ phù la lạp tại cảm thụ đáo hậu, dã đại đại liệt liệt đích tảo miêu liễu an cách nhĩ nhất biến.
“Sách sách, an cách nhĩ thân thượng đích đông tây hoàn bất thiếu ma! Lẫm dạ dược tề? Di, chẩm ma lai đích? Nan đạo thị cách lôi á cấp đích? Giá hoài biểu na ma phá cựu hoàn tại dụng……” Phù la lạp đối an cách nhĩ thân thượng tồn phóng đích vật phẩm điểm bình nhất phiên, tối hậu dĩ nhất đạo quỷ dị đích tiếu thanh kết thúc: “Hi hi hi, kỳ thật cha môn đích tiểu thiếu niên, thân tài hoàn đĩnh hữu liêu đích ma!”
An cách nhĩ như kim hoàn một hồi quá thần lai, bất tri đạo tự kỷ toàn thân thượng hạ đô bị nhân khán biến liễu. Như quả tha năng thính đáo phù la lạp đích thoại, cổ kế dã hội khánh hạnh…… Vô luận thị toàn tức bình bản, diệc hoặc giả thiên ngoại chi nhãn, đô một hữu bị tha môn phát hiện dị trạng.
……
“Na bổn dẫn đạo pháp một hữu tòng yểm giới đái xuất lai, khán lai an cách nhĩ đích dẫn đạo pháp trứ lạc, hựu yếu lánh tưởng tha pháp liễu.” Phù la lạp cảm khái đạo.
Tang đức tư một hữu thuyết thoại, giá nhất thứ an cách nhĩ đích thiên phú dĩ kinh đái cấp tha ngận đại đích kinh hỉ, tòng yểm giới đái xuất đặc thù vật phẩm lưỡng kiện —— lẫm dạ dược tề, dĩ cập hắc sắc đoản trượng; phổ thông vật phẩm tắc toàn bộ đái liễu xuất lai. Giá bỉ khởi tha dĩ vãng đích chiến tích, hảo liễu bất tri đa thiếu.
Khán lai tha đích sai trắc hoặc hứa chân một thác, yểm hồn thể như quả hữu đẳng cấp khu phân đích thoại, an cách nhĩ yểm hồn thể đẳng cấp khẳng định bỉ tha cao.
“Dẫn đạo pháp một hữu đái xuất lai dã vô phương, chỉ năng thuyết vô duyên ba. Đẳng hồi liễu dã man động quật, nhượng an cách nhĩ khứ thân thỉnh 《 mông thác tư bát diện dẫn đạo pháp 》 ba.” Tang đức tư đạo.
Tựu tại lưỡng nhân thuyết thoại chi tế, an cách nhĩ đột nhiên sáp khẩu đạo: “Ai? Mông thác tư bát diện dẫn đạo pháp? Ngã bất dụng học kỳ điểm tán xạ minh tưởng pháp liễu mạ?”