69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 126 tiết thiên phú ý hướng
Đệ 126 tiết thiên phú ý hướng
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Tác vi tại tràng thiên phú giả trung duy nhất đích nữ tính, na ô tây tạp đệ nhất cá tiến nhập kỳ gian.
“Na ô tây tạp tiểu tỷ đích thiên phú ý hướng hội thị thập ma? Hảo kỳ đãi a!” Tái lỗ mỗ tiểu kiểm thượng dạng xuất vi tiếu, đối vu tha tối tôn kính đích a tư bối lỗ các hạ, tổng thị báo dĩ tối đại nhiệt thầm.
“Dã bất tri đạo ngã đích thiên phú ý hướng hội thị thập ma? Đạo sư thuyết ngã thị yểm hồn thể, na ma ngận hữu khả năng thiên phú ý hướng thị dữ giá hữu quan đích mạ?” An cách nhĩ tâm trung ám thốn.
Bất nhất hội nhi, na ô tây tạp thôi khai diệp liêm tòng phòng gian trung tẩu xuất lai, tuyệt mỹ đích kiểm thượng đái trứ nhất ti tư tác.
“Na ô tây tạp tiểu tỷ, thụ linh đại nhân vi nâm thôi tiến đích thiên phú ý hướng thị thập ma?” Tái lỗ mỗ đặc biệt hưng phấn đích tuân vấn.
Tái lỗ mỗ đích nghi vấn, nhượng tại tràng kỳ tha nhân dã thụ khởi liễu nhĩ đóa. Tất cánh thị đồng nhất giới đích thiên phú giả, tuy nhiên tạm thời hoàn khán bất xuất thùy đích vu sư tiềm lực cường, đãn bỉ giác đích tâm thái thùy đô hữu.
Đối tự kỷ đích thiên phú ý hướng, na ô tây tạp một hữu ẩn man đích ý tư, trực tiếp hồi đáp đạo: “Thụ lâm đại nhân kiến nghị chủ công huyết mạch trắc, bất quá cụ thể thị huyết mạch trắc đích na nhất loại, giá cá tựu bất thanh sở liễu.”
“Huyết mạch trắc?” Chúng nhân thính đáo na ô tây tạp đích chủ công ý hướng, phân phân hoa nhiên. Nhất cá nữ tính thiên phú giả, cánh nhiên tẩu huyết mạch trắc đích lộ tử?! Bất quá ngận khoái, tha môn hồi tưởng khởi cửu thương huyết đấu duy nhị kháo thắng lợi xuất tuyến đích tựu hữu na ô tây tạp, tiện hựu thích nhiên liễu. Nhục thân chiến đấu lực như thử chi cường, na phạ thị nữ tính, tẩu huyết mạch trắc dã thị ngận chính thường đích sự.
Nữ tính đích huyết mạch trắc vu sư? An cách nhĩ đích tâm trung thiểm quá nhất đạo mạn diệu nhân ảnh, tha ký đắc tại cách lôi á đích ba bỉ xan thính trung, kiến đáo đích hách lạc lâm đại nhân, tự hồ tựu thị huyết mạch trắc đích nữ vu sư. Hậu lai tại vân kình thượng thời, phù la lạp tằng kinh cáo tố quá tha, hách lạc lâm đích ngoại hào khiếu “Hải man nữ”, thị dung hợp liễu mỗ chủng hải man huyết mạch đích vu sư.
An cách nhĩ khán trứ na ô tây tạp, đối vu giá vị tính cách đại khí đích nữ tính, ngận kỳ đãi tha hội dung nhập thập ma huyết mạch.
Khẩn tiếp trứ, đệ nhị cá đệ tam cá đệ tứ cá…… Thiên phú giả dã tòng thụ linh đại nhân na lí xuất lai liễu. Thụ linh cấp đích kiến nghị cơ bổn đô thị chủ công nguyên tố trắc đích, bất quá trắc trọng phương hướng các bất tương đồng. Kỳ trung duy nhất nhất cá bất đồng chúng nhân đích thị đại bàn đôn phú tát, tại kinh quá trắc thí hậu, thụ linh kiến nghị tha tuyển trạch huyết mạch trắc.
Ngận khoái, tựu luân đáo tái lỗ mỗ liễu.
Đương tái lỗ mỗ tòng thụ linh na lí xuất lai thời, tha đích biểu tình ngận thất lạc, bất tri tại tưởng thập ma. Na ô tây tạp tuân vấn tha thiên phú ý hướng thời, tha mặc tích liễu bán thiên, thổ xuất “Nguyên tố trắc” tam cá tự.
“Nguyên tố trắc tựu nguyên tố trắc a, nhĩ thất lạc thập ma a? Nan đạo nhĩ giác đắc nguyên tố trắc bỉ kỳ tha lưỡng trắc yếu nhược mạ?” An cách nhĩ thục độc tang đức tư tàng thư các lí đích thư, tự nhiên ngận thanh sở, tam đại giá cấu một hữu thùy cường thùy nhược đích thuyết pháp, chủ yếu hoàn thị khán vu sư bổn nhân như hà tẩu xuất tự kỷ đích lộ.
Tái lỗ mỗ diêu diêu đầu: “Dã bất thị, ngã dã ngận hỉ hoan nguyên tố trắc, chỉ thị thụ linh đại nhân hoàn thuyết, ngã đích trắc trọng phương hướng thị……”
Tái lỗ mỗ đột nhiên bất thuyết thoại, an cách nhĩ dữ na ô tây tạp đối thị liễu nhãn.
Na ô tây tạp đê thanh đạo: “Thụ linh đại nhân một hữu cáo tố ngã trắc trọng phương hướng, khán lai tái lỗ mỗ đích thiên phú dã ngận đặc thù ni.”
“Trắc trọng phương hướng thị thập ma?” An cách nhĩ tuân vấn đạo.
Tái lỗ mỗ đê thanh đạo: “Tha kiến nghị ngã tuyển trạch hắc ám hệ đích phân chi.”
Hắc ám hệ?! An cách nhĩ thiêu mi, một tưởng đáo tái lỗ mỗ đích thiên phú ý hướng thiên trọng đích thị nguyên tố trắc hắc ám hệ, giá đích xác ngận thiếu kiến, thậm chí bỉ thần bí trắc đích vu sư hoàn yếu thiếu kiến.
“Vi thập ma thị hắc ám hệ, tùy tiện thập ma kim mộc thủy hỏa thổ đô khả dĩ, vi thập ma thiên thiên thị hắc ám hệ.” Tái lỗ mỗ tự tang đạo.
“Khán lai nhĩ đối hắc ám hệ hữu sở ngộ hội a…… Giá khả thị vu sư nhân sổ thập phân hi thiếu đích hệ biệt, thậm chí bỉ thần bí trắc đích vu sư hoàn yếu thiếu kiến.” An cách nhĩ đạo.
“Khả thị, ngã tối thảo yếm hắc ám liễu.” Tái lỗ mỗ đích não hải lí tưởng khởi na cá hắc ửu ửu đích dạ, na bính nhiễm mãn tiên huyết đích kiếm, hoàn hữu na cá vi liễu bảo hộ tha, đảo tại huyết bạc trung đích nhân…… Tha tại vô biên hắc ám lí, đãi liễu túc túc nhất chu, tài trọng kiến quang minh. Tự na thiên khởi, đối vu hắc ám tha tuy vô khủng hoảng, đãn khước cực kỳ yếm ác.
Tái lỗ mỗ tuy nhiên một hữu thuyết nguyên nhân, đãn tha đích kiểm thượng yếm ác biểu tình bất tự tác ngụy. An cách nhĩ dã bất tri đạo tòng hà an úy, chỉ năng đạo: “Nguyên tố một hữu đối thác chi phân, lực lượng dã một hữu thiện ác chi biệt, dụng hắc ám đích lực lượng tác quang minh sự, dụng quang minh lực lượng bạn hắc ám pháp, dã thị hữu đích. Duy hữu thi pháp giả bổn thân hữu chính tà phân biệt, sở dĩ nhất thiết hoàn yếu khán nhĩ tự kỷ.”
An cách nhĩ hoàn tưởng thuyết kỉ cú thời, thụ linh đại nhân dĩ kinh khiếu liễu tha đích danh tự, nhượng tha tiến khứ trắc thí thiên phú ý hướng.
An cách nhĩ chỉ năng phách phách tái lỗ mỗ đích kiên bàng, liêu dĩ an úy, nhiên hậu cấp tha môn đả liễu cá chiêu hô, tẩu tiến thụ linh kiến tạo đích cách gian chi trung.
An cách nhĩ cương tẩu tiến lai, tiện khán đáo thụ linh tòng mai thủ phục án trung sĩ khởi đầu, thụ linh anh tuấn đích kiểm bàng đột nhiên thiểm quá nhất ti kỳ quái đích biểu tình, tuấn đĩnh đích tị lương nhất động nhất động đích, tự hồ tại văn đả liễu thập ma.
“Di, nhĩ thân thượng đích khí vị……” Thụ linh trứu trứ mi, tự hồ tại tưởng thố từ.
Nhất thính giá khai tràng bạch, an cách nhĩ đích tâm lạc đăng nhất hạ, thụ linh đại nhân cai bất hội thị văn đáo ma thực hoa vương tiên đích vị đạo liễu ba?
“Ngận hảo văn, thập phân hảo văn.” Thụ linh đột nhiên thiểm hiện tại an cách nhĩ thân bàng, thấu đáo tha bột tử biên sử kính khứu văn: “Tựu tượng thị toàn thân xích lỏa trứ, bị ôn nhu đích song thủ mạn mạn phủ úy bàn.”
Thụ linh anh tuấn đích kiểm thượng, thiểm quá hưởng thụ đích biểu tình.
An cách nhĩ khước thị dam giới đích trực vãng hậu thối, “Xích lỏa trứ thân thể bị thủ phủ úy” —— giá cá biểu thuật chân thị ổi tỏa đích nhượng nhân vô pháp trực thị, vưu kỳ thị thụ linh chân đích toàn thân xích lỏa, chỉ tại bất khả miêu thuật đích bộ vị phóng liễu cá diệp tử. Nại hà thụ linh đích kiểm thượng một hữu ti hào ổi tỏa khí tức, nhượng an cách nhĩ tưởng thổ tào đô bất tri đạo tòng hà thổ khởi.
Thụ linh hồi đáo tự kỷ tọa vị hậu, thu khởi hưởng thụ đích biểu tình, đối an cách nhĩ đạo: “Ngã bất tri đạo vi thập ma nhĩ đích linh hồn như thử chi hương, giá đối nhĩ thị hảo sự dã thị phôi sự, giá chủng hương vị đối nhĩ đích linh hồn khả tố tính tăng cường liễu, đãn phôi xử tại vu…… Như quả hữu linh hồn bất hạnh thụ thương đích vu sư phát hiện liễu nhĩ, hậu quả bất kham thiết tưởng. Nhân vi nhĩ đích linh hồn chi hương, khả dĩ bình phủ linh hồn thương thế đích ác hóa.”
“Ngã ký đắc cha môn dã man động quật tựu hữu nhất cá linh hồn thụ thương đích vu sư, như quả bị tha phát hiện liễu nhĩ…… A a.” Thụ linh một hữu tương hậu quả thuyết xuất lai, đãn ngôn ngoại chi ý dã nhượng an cách nhĩ tâm kinh bất dĩ.
Thụ linh khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần, đái trứ nhất ti liên mẫn.
Đột nhiên, thụ linh “Di” liễu nhất thanh, nhãn tình khán hướng mỗ cá phương hướng, chủy lí thời khai thời hợp, tự hồ tại dữ nhân đối thoại. Nhất biên thuyết trứ, thụ linh hoàn nhất biên khán hướng an cách nhĩ, nhãn lí một hữu liễu liên mẫn, nhi thị đái trứ nhất ti tham cứu.
Bán thưởng hậu, thụ linh khán trứ an cách nhĩ sách sách đạo: “Một tưởng đáo nhĩ cánh nhiên thị tang đức tư thu đích đệ tử, na nhĩ linh hồn đích đặc thù hương khí đảo thị vô phương liễu, dã man động quật đích na vị linh hồn thụ thương đích vu sư khả bất cảm đối tang đức tư đích đệ tử động thủ. Bất quá, tha bất động thủ thị khán tại tang đức tư đích diện tử thượng, nhĩ nhất đán ly khai dã man động quật đích phạm vi, bị kỳ tha vu sư trành thượng đích khái suất dã ngận cao. Sở dĩ, tại nhĩ linh hồn hương khí tiêu thất tiền, hoặc giả nhĩ hữu tự bảo năng lực tiền, tối hảo biệt ly khai dã man động quật tí hộ đích phạm vi.”
Thuyết hoàn hậu, thụ linh tiếp trứ đạo: “Nhĩ đích linh hồn thiên phú, tang đức tư dĩ kinh hòa ngã đề quá liễu, kháo cận điểm, ngã lai vi nhĩ tiến hành canh nhất bộ đích trắc thí.”
Khán lai cương tài hòa thụ linh thuyết thoại đích tựu thị tang đức tư liễu, nan đạo đạo sư nhất trực quan chú trứ tha, sở dĩ tài năng cập thời dữ thụ linh đại nhân câu thông?
An cách nhĩ lai đáo thụ linh thân biên.
Thụ linh đạm đạm đạo: “Nhĩ dữ tang đức tư đô thị na chủng thần diệu đích yểm hồn thể, cổ kế nhĩ đích thiên phú dã thị thần bí trắc huyễn thuật hệ đích phân chi, đãn vi liễu tiến nhất bộ xác nhận, nhĩ hoàn nhu trắc thí nhất phiên.”
Tác vi tại tràng thiên phú giả trung duy nhất đích nữ tính, na ô tây tạp đệ nhất cá tiến nhập kỳ gian.
“Na ô tây tạp tiểu tỷ đích thiên phú ý hướng hội thị thập ma? Hảo kỳ đãi a!” Tái lỗ mỗ tiểu kiểm thượng dạng xuất vi tiếu, đối vu tha tối tôn kính đích a tư bối lỗ các hạ, tổng thị báo dĩ tối đại nhiệt thầm.
“Dã bất tri đạo ngã đích thiên phú ý hướng hội thị thập ma? Đạo sư thuyết ngã thị yểm hồn thể, na ma ngận hữu khả năng thiên phú ý hướng thị dữ giá hữu quan đích mạ?” An cách nhĩ tâm trung ám thốn.
Bất nhất hội nhi, na ô tây tạp thôi khai diệp liêm tòng phòng gian trung tẩu xuất lai, tuyệt mỹ đích kiểm thượng đái trứ nhất ti tư tác.
“Na ô tây tạp tiểu tỷ, thụ linh đại nhân vi nâm thôi tiến đích thiên phú ý hướng thị thập ma?” Tái lỗ mỗ đặc biệt hưng phấn đích tuân vấn.
Tái lỗ mỗ đích nghi vấn, nhượng tại tràng kỳ tha nhân dã thụ khởi liễu nhĩ đóa. Tất cánh thị đồng nhất giới đích thiên phú giả, tuy nhiên tạm thời hoàn khán bất xuất thùy đích vu sư tiềm lực cường, đãn bỉ giác đích tâm thái thùy đô hữu.
Đối tự kỷ đích thiên phú ý hướng, na ô tây tạp một hữu ẩn man đích ý tư, trực tiếp hồi đáp đạo: “Thụ lâm đại nhân kiến nghị chủ công huyết mạch trắc, bất quá cụ thể thị huyết mạch trắc đích na nhất loại, giá cá tựu bất thanh sở liễu.”
“Huyết mạch trắc?” Chúng nhân thính đáo na ô tây tạp đích chủ công ý hướng, phân phân hoa nhiên. Nhất cá nữ tính thiên phú giả, cánh nhiên tẩu huyết mạch trắc đích lộ tử?! Bất quá ngận khoái, tha môn hồi tưởng khởi cửu thương huyết đấu duy nhị kháo thắng lợi xuất tuyến đích tựu hữu na ô tây tạp, tiện hựu thích nhiên liễu. Nhục thân chiến đấu lực như thử chi cường, na phạ thị nữ tính, tẩu huyết mạch trắc dã thị ngận chính thường đích sự.
Nữ tính đích huyết mạch trắc vu sư? An cách nhĩ đích tâm trung thiểm quá nhất đạo mạn diệu nhân ảnh, tha ký đắc tại cách lôi á đích ba bỉ xan thính trung, kiến đáo đích hách lạc lâm đại nhân, tự hồ tựu thị huyết mạch trắc đích nữ vu sư. Hậu lai tại vân kình thượng thời, phù la lạp tằng kinh cáo tố quá tha, hách lạc lâm đích ngoại hào khiếu “Hải man nữ”, thị dung hợp liễu mỗ chủng hải man huyết mạch đích vu sư.
An cách nhĩ khán trứ na ô tây tạp, đối vu giá vị tính cách đại khí đích nữ tính, ngận kỳ đãi tha hội dung nhập thập ma huyết mạch.
Khẩn tiếp trứ, đệ nhị cá đệ tam cá đệ tứ cá…… Thiên phú giả dã tòng thụ linh đại nhân na lí xuất lai liễu. Thụ linh cấp đích kiến nghị cơ bổn đô thị chủ công nguyên tố trắc đích, bất quá trắc trọng phương hướng các bất tương đồng. Kỳ trung duy nhất nhất cá bất đồng chúng nhân đích thị đại bàn đôn phú tát, tại kinh quá trắc thí hậu, thụ linh kiến nghị tha tuyển trạch huyết mạch trắc.
Ngận khoái, tựu luân đáo tái lỗ mỗ liễu.
Đương tái lỗ mỗ tòng thụ linh na lí xuất lai thời, tha đích biểu tình ngận thất lạc, bất tri tại tưởng thập ma. Na ô tây tạp tuân vấn tha thiên phú ý hướng thời, tha mặc tích liễu bán thiên, thổ xuất “Nguyên tố trắc” tam cá tự.
“Nguyên tố trắc tựu nguyên tố trắc a, nhĩ thất lạc thập ma a? Nan đạo nhĩ giác đắc nguyên tố trắc bỉ kỳ tha lưỡng trắc yếu nhược mạ?” An cách nhĩ thục độc tang đức tư tàng thư các lí đích thư, tự nhiên ngận thanh sở, tam đại giá cấu một hữu thùy cường thùy nhược đích thuyết pháp, chủ yếu hoàn thị khán vu sư bổn nhân như hà tẩu xuất tự kỷ đích lộ.
Tái lỗ mỗ diêu diêu đầu: “Dã bất thị, ngã dã ngận hỉ hoan nguyên tố trắc, chỉ thị thụ linh đại nhân hoàn thuyết, ngã đích trắc trọng phương hướng thị……”
Tái lỗ mỗ đột nhiên bất thuyết thoại, an cách nhĩ dữ na ô tây tạp đối thị liễu nhãn.
Na ô tây tạp đê thanh đạo: “Thụ linh đại nhân một hữu cáo tố ngã trắc trọng phương hướng, khán lai tái lỗ mỗ đích thiên phú dã ngận đặc thù ni.”
“Trắc trọng phương hướng thị thập ma?” An cách nhĩ tuân vấn đạo.
Tái lỗ mỗ đê thanh đạo: “Tha kiến nghị ngã tuyển trạch hắc ám hệ đích phân chi.”
Hắc ám hệ?! An cách nhĩ thiêu mi, một tưởng đáo tái lỗ mỗ đích thiên phú ý hướng thiên trọng đích thị nguyên tố trắc hắc ám hệ, giá đích xác ngận thiếu kiến, thậm chí bỉ thần bí trắc đích vu sư hoàn yếu thiếu kiến.
“Vi thập ma thị hắc ám hệ, tùy tiện thập ma kim mộc thủy hỏa thổ đô khả dĩ, vi thập ma thiên thiên thị hắc ám hệ.” Tái lỗ mỗ tự tang đạo.
“Khán lai nhĩ đối hắc ám hệ hữu sở ngộ hội a…… Giá khả thị vu sư nhân sổ thập phân hi thiếu đích hệ biệt, thậm chí bỉ thần bí trắc đích vu sư hoàn yếu thiếu kiến.” An cách nhĩ đạo.
“Khả thị, ngã tối thảo yếm hắc ám liễu.” Tái lỗ mỗ đích não hải lí tưởng khởi na cá hắc ửu ửu đích dạ, na bính nhiễm mãn tiên huyết đích kiếm, hoàn hữu na cá vi liễu bảo hộ tha, đảo tại huyết bạc trung đích nhân…… Tha tại vô biên hắc ám lí, đãi liễu túc túc nhất chu, tài trọng kiến quang minh. Tự na thiên khởi, đối vu hắc ám tha tuy vô khủng hoảng, đãn khước cực kỳ yếm ác.
Tái lỗ mỗ tuy nhiên một hữu thuyết nguyên nhân, đãn tha đích kiểm thượng yếm ác biểu tình bất tự tác ngụy. An cách nhĩ dã bất tri đạo tòng hà an úy, chỉ năng đạo: “Nguyên tố một hữu đối thác chi phân, lực lượng dã một hữu thiện ác chi biệt, dụng hắc ám đích lực lượng tác quang minh sự, dụng quang minh lực lượng bạn hắc ám pháp, dã thị hữu đích. Duy hữu thi pháp giả bổn thân hữu chính tà phân biệt, sở dĩ nhất thiết hoàn yếu khán nhĩ tự kỷ.”
An cách nhĩ hoàn tưởng thuyết kỉ cú thời, thụ linh đại nhân dĩ kinh khiếu liễu tha đích danh tự, nhượng tha tiến khứ trắc thí thiên phú ý hướng.
An cách nhĩ chỉ năng phách phách tái lỗ mỗ đích kiên bàng, liêu dĩ an úy, nhiên hậu cấp tha môn đả liễu cá chiêu hô, tẩu tiến thụ linh kiến tạo đích cách gian chi trung.
An cách nhĩ cương tẩu tiến lai, tiện khán đáo thụ linh tòng mai thủ phục án trung sĩ khởi đầu, thụ linh anh tuấn đích kiểm bàng đột nhiên thiểm quá nhất ti kỳ quái đích biểu tình, tuấn đĩnh đích tị lương nhất động nhất động đích, tự hồ tại văn đả liễu thập ma.
“Di, nhĩ thân thượng đích khí vị……” Thụ linh trứu trứ mi, tự hồ tại tưởng thố từ.
Nhất thính giá khai tràng bạch, an cách nhĩ đích tâm lạc đăng nhất hạ, thụ linh đại nhân cai bất hội thị văn đáo ma thực hoa vương tiên đích vị đạo liễu ba?
“Ngận hảo văn, thập phân hảo văn.” Thụ linh đột nhiên thiểm hiện tại an cách nhĩ thân bàng, thấu đáo tha bột tử biên sử kính khứu văn: “Tựu tượng thị toàn thân xích lỏa trứ, bị ôn nhu đích song thủ mạn mạn phủ úy bàn.”
Thụ linh anh tuấn đích kiểm thượng, thiểm quá hưởng thụ đích biểu tình.
An cách nhĩ khước thị dam giới đích trực vãng hậu thối, “Xích lỏa trứ thân thể bị thủ phủ úy” —— giá cá biểu thuật chân thị ổi tỏa đích nhượng nhân vô pháp trực thị, vưu kỳ thị thụ linh chân đích toàn thân xích lỏa, chỉ tại bất khả miêu thuật đích bộ vị phóng liễu cá diệp tử. Nại hà thụ linh đích kiểm thượng một hữu ti hào ổi tỏa khí tức, nhượng an cách nhĩ tưởng thổ tào đô bất tri đạo tòng hà thổ khởi.
Thụ linh hồi đáo tự kỷ tọa vị hậu, thu khởi hưởng thụ đích biểu tình, đối an cách nhĩ đạo: “Ngã bất tri đạo vi thập ma nhĩ đích linh hồn như thử chi hương, giá đối nhĩ thị hảo sự dã thị phôi sự, giá chủng hương vị đối nhĩ đích linh hồn khả tố tính tăng cường liễu, đãn phôi xử tại vu…… Như quả hữu linh hồn bất hạnh thụ thương đích vu sư phát hiện liễu nhĩ, hậu quả bất kham thiết tưởng. Nhân vi nhĩ đích linh hồn chi hương, khả dĩ bình phủ linh hồn thương thế đích ác hóa.”
“Ngã ký đắc cha môn dã man động quật tựu hữu nhất cá linh hồn thụ thương đích vu sư, như quả bị tha phát hiện liễu nhĩ…… A a.” Thụ linh một hữu tương hậu quả thuyết xuất lai, đãn ngôn ngoại chi ý dã nhượng an cách nhĩ tâm kinh bất dĩ.
Thụ linh khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần, đái trứ nhất ti liên mẫn.
Đột nhiên, thụ linh “Di” liễu nhất thanh, nhãn tình khán hướng mỗ cá phương hướng, chủy lí thời khai thời hợp, tự hồ tại dữ nhân đối thoại. Nhất biên thuyết trứ, thụ linh hoàn nhất biên khán hướng an cách nhĩ, nhãn lí một hữu liễu liên mẫn, nhi thị đái trứ nhất ti tham cứu.
Bán thưởng hậu, thụ linh khán trứ an cách nhĩ sách sách đạo: “Một tưởng đáo nhĩ cánh nhiên thị tang đức tư thu đích đệ tử, na nhĩ linh hồn đích đặc thù hương khí đảo thị vô phương liễu, dã man động quật đích na vị linh hồn thụ thương đích vu sư khả bất cảm đối tang đức tư đích đệ tử động thủ. Bất quá, tha bất động thủ thị khán tại tang đức tư đích diện tử thượng, nhĩ nhất đán ly khai dã man động quật đích phạm vi, bị kỳ tha vu sư trành thượng đích khái suất dã ngận cao. Sở dĩ, tại nhĩ linh hồn hương khí tiêu thất tiền, hoặc giả nhĩ hữu tự bảo năng lực tiền, tối hảo biệt ly khai dã man động quật tí hộ đích phạm vi.”
Thuyết hoàn hậu, thụ linh tiếp trứ đạo: “Nhĩ đích linh hồn thiên phú, tang đức tư dĩ kinh hòa ngã đề quá liễu, kháo cận điểm, ngã lai vi nhĩ tiến hành canh nhất bộ đích trắc thí.”
Khán lai cương tài hòa thụ linh thuyết thoại đích tựu thị tang đức tư liễu, nan đạo đạo sư nhất trực quan chú trứ tha, sở dĩ tài năng cập thời dữ thụ linh đại nhân câu thông?
An cách nhĩ lai đáo thụ linh thân biên.
Thụ linh đạm đạm đạo: “Nhĩ dữ tang đức tư đô thị na chủng thần diệu đích yểm hồn thể, cổ kế nhĩ đích thiên phú dã thị thần bí trắc huyễn thuật hệ đích phân chi, đãn vi liễu tiến nhất bộ xác nhận, nhĩ hoàn nhu trắc thí nhất phiên.”