69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 184 tiết cách lôi á đích hạ lạc
Đệ 184 tiết cách lôi á đích hạ lạc
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ bất minh kỳ lý, khước bất tri đạo sơ khấu chân tri chi lộ dữ đạp thượng chân tri chi lộ thị lưỡng mã sự. 【 linh ↑ cửu △ tiểu ↓ thuyết △ võng 】
Sở hữu đạp thượng chân tri chi lộ đích vu sư, tòng lai bất hội chỉ điểm biệt nhân đích lộ, chỉ hữu tự kỷ tẩu xuất lai tài thị chân chính đích vu sư chi lộ. Nhi sơ khấu chân tri chi lộ, kỳ thật bất thị “Đối thuật pháp đích trọng tân bài liệt tổ hợp”, nhi thị hữu nhất khỏa “Sang tạo” đích tâm.
Sang tạo tịnh học dĩ trí dụng, giá tài thị sơ khấu chân tri chi lộ đích xao môn thạch. An cách nhĩ sang tạo xuất “Trần ai”, tịnh thả tại kháp đương đích thời hầu dụng liễu xuất lai, na phạ nhân vi đối thủ thị lịch chi tức lưu nhi một hữu khởi hiệu quả, đãn giá bất trọng yếu, tang đức tư khán đích khước thị “Trần ai” bối hậu đích sự.
“Nguyên lai thị trừ trần thuật.” Tang đức tư tại não hải lí tấn tốc đích tương trừ trần thuật đích phong, thổ nguyên tố tiến hành bài liệt tổ hợp, tuy nhiên tha một hữu toàn tức bình bản na bàn đích tác tệ vận toán năng lực, đãn tha tác vi nhất cá tư thâm vu sư, quang thị dĩ cao chiêm viễn chúc đích phủ thị, tiện đại trí thôi đoạn xuất “Trần ai” đích phong, thổ nguyên tố đích tổ hợp phân phối.
“Thâm nhập liễu giải thuật pháp đích cấu thành, hội nhượng nhĩ học tập thuật pháp canh khinh tùng.” Tang đức tư thuyết hoàn giá cú thoại hậu, tiện kỳ ý an cách nhĩ đả khai bút ký bổn, tha khai thủy giản đan tự thuật khởi huyễn thuật hệ đích nhất ta cơ sở.
Sở vị huyễn thuật, chung quy thị chân chân giả giả, hư hư thật thật. Mạc bất thấu, sai bất chuẩn, trảo bất đáo, giá tài thị huyễn thuật đích cơ sở.
Nhi nhất đề đáo huyễn thuật, phổ thông nhân tưởng đáo đích đô thị khi phiến nhãn cầu đích huyễn ảnh; đãn đối vu huyễn thuật hệ vu sư nhi ngôn, khi phiến nhãn cầu đích huyễn thuật, chỉ bất quá thị huyễn thuật đích cơ sở.
Chân chính đích huyễn thuật, kỳ thật hòa kỳ tha hệ biệt nhất dạng, đô thị đối tự ngã đích nhận tri, đối tự nhiên đích nhận tri, đối chân lý đích nhận tri.
Thí như, hữu thông quá đối nhân tâm biến hóa, tế tiết giải độc, đối dục vọng tư lự dữ tình tự tương kết hợp đích tâm huyễn hệ; hữu thông quá khí tượng biến huyễn, quang ảnh chiết xạ, đối tự nhiên giải độc dữ thiên địa tương dung đích thận cảnh hệ; hữu thông quá chân giả giới hạn, hư thật kết hợp, đối vạn vật bả ác dữ động sát nhất thiết đích chân huyễn hệ.
Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu chư như biến hóa hệ, âm huyễn hệ, huyễn trận hệ đẳng bất đồng đích huyễn thuật phương hướng.
Đãn giá ta ly an cách nhĩ hoàn bỉ giác dao viễn, tha mục tiền nhu yếu tố đích thị, học tập cơ sở huyễn thuật, tịnh thả li thanh tự kỷ vị lai tương hội tuyển trạch đích huyễn thuật phương hướng.
“Cơ sở huyễn thuật đích yếu điểm, nhất định yếu nhận thanh chân thật. Thi thuật giả nhận thanh chân thật, tài năng vi biệt nhân cấu giá xuất chân thật đích huyễn cảnh, phủ tắc xuất hiện ta la tập thác ngộ, đông thiên đích thực vật trường tại hạ thiên, thụ thượng đích quả thật mai tại địa lí, na chỉ yếu não tử một bệnh đích nhân, đô hội kham phá nhĩ đích huyễn thuật.”
“Đương nhiên, ngã thuyết đích chỉ thị cơ sở huyễn thuật, nhất đán nhĩ tuyển định tự kỷ huyễn thuật đích phương hướng, na ma thôi xán đích huyễn thuật thế giới hội nhậm nhĩ ngao du, nhĩ tưởng sang tạo xuất trường tại vân thượng đích thụ, hội thuyết thoại đích bố ngẫu, thậm chí trường trứ miêu đầu đích cẩu đô một vấn đề.”
Tang đức tư thuyết đáo giá thời, an cách nhĩ tưởng khởi huyễn ma đảo thượng đích kỳ kỳ quái quái đích huyễn thú…… Mạc phi giá ta đô thị tang đức tư dụng huyễn thuật tạo thành đích? Đãn tự hồ na ta huyễn thú hựu thị chân đích, hoàn hữu huyết hữu nhục.
“Cơ sở huyễn thuật đích yếu điểm trừ liễu yếu nhận thanh chân thật ngoại, nhĩ hoàn yếu học tập đích tiện thị đối hoàn cảnh đích bả ác, nhân địa chế nghi đích tuyển trạch thích hợp đích huyễn thuật.” Tang đức tư thuyết đích giá ta, đô thị cơ sở huyễn thuật đích phạm trù, dã thị điểm xuất an cách nhĩ học tập huyễn thuật thời nhu yếu chú ý đích địa phương, dĩ miễn tẩu loan lộ.
Chí vu cụ thể đích thật thi phương pháp, khước thị nhu yếu an cách nhĩ tự kỷ khứ mạc tác, tang đức tư tự hồ đả định chủ ý bất càn thiệp an cách nhĩ đối thuật pháp đích tham cứu.
Huyễn thuật cơ sở giảng giải hoàn hậu, tang đức tư hựu giải đáp liễu an cách nhĩ cận ta nhật tử tu hành thượng đích nghi hoặc.
Tu hành thượng đích nghi hoặc, an cách nhĩ tịnh bất thái đa, nhân vi tha tối cận bất vụ chính nghiệp đích bào khứ học luyện kim khứ liễu, luyện kim thượng đích vấn đề tha dã bất khả năng tuân vấn tang đức tư.
Sư sinh vấn đáp tại hữu ái đích khí phân trung kết thúc hậu, an cách nhĩ nguyên bổn đả toán cáo biệt tang đức tư, đãn giá thời cổ đức quản gia lai đáo thư phòng, báo cáo vãn xan dĩ kinh bị hảo.
An cách nhĩ dĩ kinh cật càn lương cật liễu hảo kỉ cá nguyệt, viễn viễn khứu đáo xan thính phương hướng phiêu lai đích hương khí, bất cấm thôn liễu thôn khẩu thủy.
Tang đức tư kiến trạng, tại tâm trung ám tiếu, lược đái điều khản đích ngữ khí đạo: “Nhĩ giá thị tại đẳng ngã yêu thỉnh nhĩ dụng xan mạ?”
An cách nhĩ nhất lăng, tha dĩ vi tự kỷ thôn khẩu thủy tố đích ngận ẩn tế, một tưởng đáo hoàn thị bị phát hiện liễu. Tha đích kiểm giáp mạc danh đích phát năng, tài hạ tâm đầu đích tu sỉ cảm, giá thời hầu hựu mạo liễu xuất lai.
“Một hữu!” An cách nhĩ phản ứng ngận đại đích phủ nhận đạo, nhiên hậu tấn tốc chuyển thân: “Đạo sư, ngã tưởng khởi hoàn một cấp thác bỉ phóng phạn, ngã tiên hồi khứ liễu.”
“Đẳng đẳng, cật liễu tái tẩu ba, ngã tại xan thính đẳng nhĩ.” Tang đức tư thuyết hoàn hậu, suất tiên tẩu liễu xuất khứ, lưu cấp an cách nhĩ nhất đạo đĩnh bạt đích bối ảnh. Tha tri đạo giá cá tiểu đồ đệ kiểm bì bạc, sở dĩ, hoàn thị bất đậu tha liễu.
An cách nhĩ nữu ny liễu hảo bán thiên, tại khứ dữ bất khứ trung củ kết, tối chung hoàn thị lai đáo liễu xan thính. Phản chính đô dĩ kinh đâu kiểm liễu, như quả bất bão xan nhất đốn, na đa khuy a!
Tự tòng hạ liễu vân kình hậu, an cách nhĩ hoàn thị đệ nhất thứ dữ tang đức tư cộng đồng dụng xan.
Xan trác y cựu thị xa hoa đích quý tộc phong, đãn xan bàn nội khước tịnh phi thị an cách nhĩ dĩ vi đích phổ thông thực điểm.
Tam minh trị trung gian giáp đích bất thị bồi căn hỏa thối, nhi thị chính tại nữu động thân thể đích bích lục thấu minh đích trùng tử; thang bàn lí phảng phật hải thảo nhất dạng đích thực vật, cánh nhiên hoàn tại biến huyễn nhan sắc; tựu liên khán thượng khứ tối chính thường đích thủy quả, tại tha một hữu khán đáo đích nhất diện, cánh nhiên xuất hiện liễu lân phiến.
Khán trứ giá ta đông tây, an cách nhĩ đột nhiên giác đắc thực dục toàn vô.
“Tam minh trị lí diện giáp đích thị noãn vân trùng, sinh hoạt tại vân thổ chi trung, hỉ hoan cật hà quang. Thị nhất chủng hữu đặc thù hiệu quả đích thực tài, tha năng thiếu lượng đích tăng tiến ma lực đích lưu sướng độ. Thang bàn lí đích thị nhất chủng ma thực, thủy quả thị ngư lân quả, đô đối nhĩ thân thể hữu hảo xử.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Giá ta đặc thù thực tài, phi mỹ thực vu sư tùy ý phanh điều, phản nhi hội tổn thất kỳ hiệu quả. Nhi mỹ thực vu sư cơ bổn đô tại đồng thoại trấn, sở dĩ tương tựu trứ cật ba.”
Noãn vân trùng an cách nhĩ dã tri đạo, nhân vi tha bất cận thị thực tài, dã khả dĩ dụng tác dược tề học đích luyện kim tài liêu.
Bất quá, tha bất yếu thập ma đặc thù hiệu quả! Vi thập ma bất thị vân kình thượng đích thực vật, tha chỉ yếu phổ phổ thông thông tựu hảo liễu! An cách nhĩ tại tâm để mặc mặc lưu khoan diện điều lệ.
Cật phạn đích quá trình bất khả miêu thuật, an cách nhĩ cật hoàn giá đốn phạn, cảm giác tự kỷ năng cật nhất cá nguyệt đích càn lương bất ẩu thổ.
Hoàn hảo, phạn hậu điểm tâm khán thượng khứ hoàn toán chính thường.
Nhất biên cật trứ điểm tâm, an cách nhĩ nhất biên hướng tang đức tư đả thính tân nhất kỳ đích 《 vô hạn vị diện chinh hoang lục 》 trung, hữu một hữu quan vu yểm giới đích ký tái.
“Nhĩ tiêu tức dã đĩnh linh thông đích ma, liên sương nguyệt kỷ khan phát bố đô hiểu đắc.” Tang đức tư tiếu khản.
Học đồ trấn đích nhân đô xuất lai liễu, giá chủng sự tha tưởng bất tri đạo dã nan a. An cách nhĩ ám thốn.
“Giá thứ đích kỷ khan trung, hữu quan vu yểm giới đích miêu thuật, đãn y cựu bất đa, bất quá hữu nhất điều tiêu tức khả năng nhĩ hội cảm hưng thú. Nhĩ như quả yếu khán đích thoại, đẳng hội khứ ngã thư phòng nã ba.”
Tha hội cảm hưng thú đích tiêu tức? An cách nhĩ đối yểm giới đích liễu giải kỳ thật tịnh bất đa, năng nhượng tha cảm hưng thú đích, mạc phi thị nại lạc thành đích tín tức?
An cách nhĩ hướng tang đức tư tuân vấn, tang đức tư khước một hữu hồi đáp, chỉ thị nhượng tha tự kỷ khán.
Chí vu tá duyệt 《 vô hạn vị diện chinh hoang lục 》, tang đức tư tịnh một hữu đề tô kim đích sự, an cách nhĩ tự nhiên dã nhạc đắc trang hồ đồ.
“Bất quá, sương nguyệt liên minh giá nhất thứ lai, khả bất cận cận thị vi liễu phát bố kỷ khan.” Tang đức tư chủy giác lộ xuất ta hứa lãnh tiếu, đình đốn phiến khắc, an cách nhĩ đẳng liễu lão bán thiên dã một hữu thính đáo tang đức tư thuyết xuất hạ âm.
“Ngã khứ thật nghiệm thất liễu, nhĩ cật hoàn hậu nhượng cổ đức đái nhĩ khứ nã sương nguyệt kỷ khan ba.” Tang đức tư sát càn tịnh chủy, hiên khởi phi phong tiêu sái ly khai.
……
Cáo biệt huyễn ma đảo hậu, an cách nhĩ tuần trứ nguyệt quang vãng hồi tẩu.
Dạ sắc hạ đích lạc vân diệp trạm đài, tại huỳnh hỏa lộ đăng chiếu diệu hạ, diêu duệ trứ đích đạm đạm quang huy; tương nguyên bổn đạm lục sắc đích diệp phiến, ánh chiếu xuất dị dạng đích mỹ hảo dữ tĩnh mịch.
An cách nhĩ tại đẳng đãi thụ đằng ba sĩ đích thời hầu, sấn trứ nhu hòa đích lộ đăng, nã xuất đệ 17 kỳ đích 《 vô hạn vị diện chinh hoang lục 》, mạn mạn phiên duyệt khởi lai.
Như sương nguyệt liên minh phát bố đích dĩ vãng kỷ khan nhất dạng, khai đầu đô thị ca tụng trứ viễn chinh giả đích tán mỹ thi.
Hậu diện tài khai thủy tiến nhập vị diện chinh hoang đích mục lục, tòng mục lục thượng khán, đại đa thị tân vị diện đích khai phát, dĩ cập vị diện chiến dịch đích nhất ta chủ yếu sự tích.
Cận thiên hiệt đích kỷ khan, mục lục thượng tịnh một hữu khán đáo hữu yểm giới đích ngân tích.
Giá thời, thụ đằng ba sĩ đáo trạm.
Hồi đáo gia hậu, an cách nhĩ kế tục phiên khán 《 vô hạn vị diện chinh hoang lục 》, tha nhất hiệt nhất hiệt đích phiên trảo, háo liễu đại bán dạ tài trảo đáo nhất tiểu đoạn miêu tả yểm giới đích ký lục.
“Thạch tượng vị diện, viễn chinh đội đích thập tam cá hậu cần vị diện chi nhất. Tại tam thập niên tiền, vô ý trung dữ yểm giới tương liên, xuất hiện liễu nhất điều thông vãng yểm giới đích thông đạo. Thông đạo xuất hiện thời gian cận cận tam phân chung, tiến nhập nhân sổ 37 nhân, tối cao chỉ huy quan thị nhị cấp vu sư, tối chung kết quả toàn diệt.”
Giá điều ký lục, đối an cách nhĩ bất năng thuyết một hữu giới trị, chí thiếu an cách nhĩ tri đạo liễu, yểm giới đích thông đạo bất cận cận xuất hiện tại vu sư giới, kỳ tha vị diện dã hữu khả năng xuất hiện. Đãn dã cận thử nhi dĩ.
Tang đức tư thuyết đích tha hội cảm hưng thú đích tiêu tức, ứng cai bất thị giá điều ba?
An cách nhĩ kế tục vãng hậu phiên, đẳng đáo tiếp cận lăng thần thời, tha tài tại thư khan đích tối hậu kỉ hiệt, phát hiện liễu nhất điều tín tức.
Tha chú ý đáo giá điều tín tức tịnh phi thị kỳ trung đề đáo liễu yểm giới, đan thuần thị…… Giá điều tín tức bàng biên đích phối đồ, thị nhất cá phì bàn đáo kiểm thượng đôi liễu kỉ tằng nhục đích tử sắc đại quyển phát nùng trang nữ nhân.
Kim cương ba bỉ, cách lôi á.
“Bán niên tiền, ba bỉ xan thính đích cách lôi á tại hàn đặc thế giới tầm trảo thực tài thời, dữ hàn thiết thế giới đích ngũ đại tam tinh niệm sư chi nhất đích lộc viên bà bà phát sinh tranh đấu, bất địch chi hạ bào lộ. Tam cá nguyệt hậu, dữ viễn chinh đội đích trú điểm vu sư “Nha” tại thiên giới hải thâu tập lộc viên bà bà vị quả, tam nhân bị quyển nhập nhất cá mạc danh đích vị diện thông đạo, sơ bộ cổ kế thử thông đạo vi yểm giới thông đạo.”
Đương sơ cách lôi á tại tương thác bỉ thác phó cấp an cách nhĩ thời tằng ngôn, tha yếu ly khai nam vực, khứ canh dao viễn đích địa giới tầm trảo thực tài đột phá đẳng giai bích chướng. Một tưởng đáo tha tối hậu tuyển trạch tiền vãng nhất cá dị thế giới, canh nhượng an cách nhĩ một tưởng đáo đích thị, khứ dị vị diện dã tựu bãi liễu, tối hậu cánh nhiên hoàn bị quyển nhập liễu yểm giới thông đạo.
Yểm giới đích nguy hiểm vô dung trí nghi, tựu liên nhị cấp vu sư đái trứ 30 đa cá nhất cấp vu sư, tại yểm giới dã toàn quân phúc một. Cách lôi á tác vi mỹ thực vu sư, tự thân hựu bất thiện chiến đấu, nhược thị bị yểm giới ma vật vi khốn, khủng phạ như kim dĩ kinh hung đa cát thiếu.
Đối cách lôi á khả năng đích tao ngộ, an cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc cảm khái.
Giá nhất khắc tha thâm thiết đích lĩnh ngộ đáo, vu sư chi lộ thái quá khảm khả. Na phạ tấn cấp chính thức vu sư hậu, vi liễu đột phá bích chướng, vi liễu tầm trảo chân lý, mai cốt tha hương, dã bất quá thị bình thường chi sự.
An cách nhĩ bất minh kỳ lý, khước bất tri đạo sơ khấu chân tri chi lộ dữ đạp thượng chân tri chi lộ thị lưỡng mã sự. 【 linh ↑ cửu △ tiểu ↓ thuyết △ võng 】
Sở hữu đạp thượng chân tri chi lộ đích vu sư, tòng lai bất hội chỉ điểm biệt nhân đích lộ, chỉ hữu tự kỷ tẩu xuất lai tài thị chân chính đích vu sư chi lộ. Nhi sơ khấu chân tri chi lộ, kỳ thật bất thị “Đối thuật pháp đích trọng tân bài liệt tổ hợp”, nhi thị hữu nhất khỏa “Sang tạo” đích tâm.
Sang tạo tịnh học dĩ trí dụng, giá tài thị sơ khấu chân tri chi lộ đích xao môn thạch. An cách nhĩ sang tạo xuất “Trần ai”, tịnh thả tại kháp đương đích thời hầu dụng liễu xuất lai, na phạ nhân vi đối thủ thị lịch chi tức lưu nhi một hữu khởi hiệu quả, đãn giá bất trọng yếu, tang đức tư khán đích khước thị “Trần ai” bối hậu đích sự.
“Nguyên lai thị trừ trần thuật.” Tang đức tư tại não hải lí tấn tốc đích tương trừ trần thuật đích phong, thổ nguyên tố tiến hành bài liệt tổ hợp, tuy nhiên tha một hữu toàn tức bình bản na bàn đích tác tệ vận toán năng lực, đãn tha tác vi nhất cá tư thâm vu sư, quang thị dĩ cao chiêm viễn chúc đích phủ thị, tiện đại trí thôi đoạn xuất “Trần ai” đích phong, thổ nguyên tố đích tổ hợp phân phối.
“Thâm nhập liễu giải thuật pháp đích cấu thành, hội nhượng nhĩ học tập thuật pháp canh khinh tùng.” Tang đức tư thuyết hoàn giá cú thoại hậu, tiện kỳ ý an cách nhĩ đả khai bút ký bổn, tha khai thủy giản đan tự thuật khởi huyễn thuật hệ đích nhất ta cơ sở.
Sở vị huyễn thuật, chung quy thị chân chân giả giả, hư hư thật thật. Mạc bất thấu, sai bất chuẩn, trảo bất đáo, giá tài thị huyễn thuật đích cơ sở.
Nhi nhất đề đáo huyễn thuật, phổ thông nhân tưởng đáo đích đô thị khi phiến nhãn cầu đích huyễn ảnh; đãn đối vu huyễn thuật hệ vu sư nhi ngôn, khi phiến nhãn cầu đích huyễn thuật, chỉ bất quá thị huyễn thuật đích cơ sở.
Chân chính đích huyễn thuật, kỳ thật hòa kỳ tha hệ biệt nhất dạng, đô thị đối tự ngã đích nhận tri, đối tự nhiên đích nhận tri, đối chân lý đích nhận tri.
Thí như, hữu thông quá đối nhân tâm biến hóa, tế tiết giải độc, đối dục vọng tư lự dữ tình tự tương kết hợp đích tâm huyễn hệ; hữu thông quá khí tượng biến huyễn, quang ảnh chiết xạ, đối tự nhiên giải độc dữ thiên địa tương dung đích thận cảnh hệ; hữu thông quá chân giả giới hạn, hư thật kết hợp, đối vạn vật bả ác dữ động sát nhất thiết đích chân huyễn hệ.
Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu chư như biến hóa hệ, âm huyễn hệ, huyễn trận hệ đẳng bất đồng đích huyễn thuật phương hướng.
Đãn giá ta ly an cách nhĩ hoàn bỉ giác dao viễn, tha mục tiền nhu yếu tố đích thị, học tập cơ sở huyễn thuật, tịnh thả li thanh tự kỷ vị lai tương hội tuyển trạch đích huyễn thuật phương hướng.
“Cơ sở huyễn thuật đích yếu điểm, nhất định yếu nhận thanh chân thật. Thi thuật giả nhận thanh chân thật, tài năng vi biệt nhân cấu giá xuất chân thật đích huyễn cảnh, phủ tắc xuất hiện ta la tập thác ngộ, đông thiên đích thực vật trường tại hạ thiên, thụ thượng đích quả thật mai tại địa lí, na chỉ yếu não tử một bệnh đích nhân, đô hội kham phá nhĩ đích huyễn thuật.”
“Đương nhiên, ngã thuyết đích chỉ thị cơ sở huyễn thuật, nhất đán nhĩ tuyển định tự kỷ huyễn thuật đích phương hướng, na ma thôi xán đích huyễn thuật thế giới hội nhậm nhĩ ngao du, nhĩ tưởng sang tạo xuất trường tại vân thượng đích thụ, hội thuyết thoại đích bố ngẫu, thậm chí trường trứ miêu đầu đích cẩu đô một vấn đề.”
Tang đức tư thuyết đáo giá thời, an cách nhĩ tưởng khởi huyễn ma đảo thượng đích kỳ kỳ quái quái đích huyễn thú…… Mạc phi giá ta đô thị tang đức tư dụng huyễn thuật tạo thành đích? Đãn tự hồ na ta huyễn thú hựu thị chân đích, hoàn hữu huyết hữu nhục.
“Cơ sở huyễn thuật đích yếu điểm trừ liễu yếu nhận thanh chân thật ngoại, nhĩ hoàn yếu học tập đích tiện thị đối hoàn cảnh đích bả ác, nhân địa chế nghi đích tuyển trạch thích hợp đích huyễn thuật.” Tang đức tư thuyết đích giá ta, đô thị cơ sở huyễn thuật đích phạm trù, dã thị điểm xuất an cách nhĩ học tập huyễn thuật thời nhu yếu chú ý đích địa phương, dĩ miễn tẩu loan lộ.
Chí vu cụ thể đích thật thi phương pháp, khước thị nhu yếu an cách nhĩ tự kỷ khứ mạc tác, tang đức tư tự hồ đả định chủ ý bất càn thiệp an cách nhĩ đối thuật pháp đích tham cứu.
Huyễn thuật cơ sở giảng giải hoàn hậu, tang đức tư hựu giải đáp liễu an cách nhĩ cận ta nhật tử tu hành thượng đích nghi hoặc.
Tu hành thượng đích nghi hoặc, an cách nhĩ tịnh bất thái đa, nhân vi tha tối cận bất vụ chính nghiệp đích bào khứ học luyện kim khứ liễu, luyện kim thượng đích vấn đề tha dã bất khả năng tuân vấn tang đức tư.
Sư sinh vấn đáp tại hữu ái đích khí phân trung kết thúc hậu, an cách nhĩ nguyên bổn đả toán cáo biệt tang đức tư, đãn giá thời cổ đức quản gia lai đáo thư phòng, báo cáo vãn xan dĩ kinh bị hảo.
An cách nhĩ dĩ kinh cật càn lương cật liễu hảo kỉ cá nguyệt, viễn viễn khứu đáo xan thính phương hướng phiêu lai đích hương khí, bất cấm thôn liễu thôn khẩu thủy.
Tang đức tư kiến trạng, tại tâm trung ám tiếu, lược đái điều khản đích ngữ khí đạo: “Nhĩ giá thị tại đẳng ngã yêu thỉnh nhĩ dụng xan mạ?”
An cách nhĩ nhất lăng, tha dĩ vi tự kỷ thôn khẩu thủy tố đích ngận ẩn tế, một tưởng đáo hoàn thị bị phát hiện liễu. Tha đích kiểm giáp mạc danh đích phát năng, tài hạ tâm đầu đích tu sỉ cảm, giá thời hầu hựu mạo liễu xuất lai.
“Một hữu!” An cách nhĩ phản ứng ngận đại đích phủ nhận đạo, nhiên hậu tấn tốc chuyển thân: “Đạo sư, ngã tưởng khởi hoàn một cấp thác bỉ phóng phạn, ngã tiên hồi khứ liễu.”
“Đẳng đẳng, cật liễu tái tẩu ba, ngã tại xan thính đẳng nhĩ.” Tang đức tư thuyết hoàn hậu, suất tiên tẩu liễu xuất khứ, lưu cấp an cách nhĩ nhất đạo đĩnh bạt đích bối ảnh. Tha tri đạo giá cá tiểu đồ đệ kiểm bì bạc, sở dĩ, hoàn thị bất đậu tha liễu.
An cách nhĩ nữu ny liễu hảo bán thiên, tại khứ dữ bất khứ trung củ kết, tối chung hoàn thị lai đáo liễu xan thính. Phản chính đô dĩ kinh đâu kiểm liễu, như quả bất bão xan nhất đốn, na đa khuy a!
Tự tòng hạ liễu vân kình hậu, an cách nhĩ hoàn thị đệ nhất thứ dữ tang đức tư cộng đồng dụng xan.
Xan trác y cựu thị xa hoa đích quý tộc phong, đãn xan bàn nội khước tịnh phi thị an cách nhĩ dĩ vi đích phổ thông thực điểm.
Tam minh trị trung gian giáp đích bất thị bồi căn hỏa thối, nhi thị chính tại nữu động thân thể đích bích lục thấu minh đích trùng tử; thang bàn lí phảng phật hải thảo nhất dạng đích thực vật, cánh nhiên hoàn tại biến huyễn nhan sắc; tựu liên khán thượng khứ tối chính thường đích thủy quả, tại tha một hữu khán đáo đích nhất diện, cánh nhiên xuất hiện liễu lân phiến.
Khán trứ giá ta đông tây, an cách nhĩ đột nhiên giác đắc thực dục toàn vô.
“Tam minh trị lí diện giáp đích thị noãn vân trùng, sinh hoạt tại vân thổ chi trung, hỉ hoan cật hà quang. Thị nhất chủng hữu đặc thù hiệu quả đích thực tài, tha năng thiếu lượng đích tăng tiến ma lực đích lưu sướng độ. Thang bàn lí đích thị nhất chủng ma thực, thủy quả thị ngư lân quả, đô đối nhĩ thân thể hữu hảo xử.” Tang đức tư đốn liễu đốn: “Giá ta đặc thù thực tài, phi mỹ thực vu sư tùy ý phanh điều, phản nhi hội tổn thất kỳ hiệu quả. Nhi mỹ thực vu sư cơ bổn đô tại đồng thoại trấn, sở dĩ tương tựu trứ cật ba.”
Noãn vân trùng an cách nhĩ dã tri đạo, nhân vi tha bất cận thị thực tài, dã khả dĩ dụng tác dược tề học đích luyện kim tài liêu.
Bất quá, tha bất yếu thập ma đặc thù hiệu quả! Vi thập ma bất thị vân kình thượng đích thực vật, tha chỉ yếu phổ phổ thông thông tựu hảo liễu! An cách nhĩ tại tâm để mặc mặc lưu khoan diện điều lệ.
Cật phạn đích quá trình bất khả miêu thuật, an cách nhĩ cật hoàn giá đốn phạn, cảm giác tự kỷ năng cật nhất cá nguyệt đích càn lương bất ẩu thổ.
Hoàn hảo, phạn hậu điểm tâm khán thượng khứ hoàn toán chính thường.
Nhất biên cật trứ điểm tâm, an cách nhĩ nhất biên hướng tang đức tư đả thính tân nhất kỳ đích 《 vô hạn vị diện chinh hoang lục 》 trung, hữu một hữu quan vu yểm giới đích ký tái.
“Nhĩ tiêu tức dã đĩnh linh thông đích ma, liên sương nguyệt kỷ khan phát bố đô hiểu đắc.” Tang đức tư tiếu khản.
Học đồ trấn đích nhân đô xuất lai liễu, giá chủng sự tha tưởng bất tri đạo dã nan a. An cách nhĩ ám thốn.
“Giá thứ đích kỷ khan trung, hữu quan vu yểm giới đích miêu thuật, đãn y cựu bất đa, bất quá hữu nhất điều tiêu tức khả năng nhĩ hội cảm hưng thú. Nhĩ như quả yếu khán đích thoại, đẳng hội khứ ngã thư phòng nã ba.”
Tha hội cảm hưng thú đích tiêu tức? An cách nhĩ đối yểm giới đích liễu giải kỳ thật tịnh bất đa, năng nhượng tha cảm hưng thú đích, mạc phi thị nại lạc thành đích tín tức?
An cách nhĩ hướng tang đức tư tuân vấn, tang đức tư khước một hữu hồi đáp, chỉ thị nhượng tha tự kỷ khán.
Chí vu tá duyệt 《 vô hạn vị diện chinh hoang lục 》, tang đức tư tịnh một hữu đề tô kim đích sự, an cách nhĩ tự nhiên dã nhạc đắc trang hồ đồ.
“Bất quá, sương nguyệt liên minh giá nhất thứ lai, khả bất cận cận thị vi liễu phát bố kỷ khan.” Tang đức tư chủy giác lộ xuất ta hứa lãnh tiếu, đình đốn phiến khắc, an cách nhĩ đẳng liễu lão bán thiên dã một hữu thính đáo tang đức tư thuyết xuất hạ âm.
“Ngã khứ thật nghiệm thất liễu, nhĩ cật hoàn hậu nhượng cổ đức đái nhĩ khứ nã sương nguyệt kỷ khan ba.” Tang đức tư sát càn tịnh chủy, hiên khởi phi phong tiêu sái ly khai.
……
Cáo biệt huyễn ma đảo hậu, an cách nhĩ tuần trứ nguyệt quang vãng hồi tẩu.
Dạ sắc hạ đích lạc vân diệp trạm đài, tại huỳnh hỏa lộ đăng chiếu diệu hạ, diêu duệ trứ đích đạm đạm quang huy; tương nguyên bổn đạm lục sắc đích diệp phiến, ánh chiếu xuất dị dạng đích mỹ hảo dữ tĩnh mịch.
An cách nhĩ tại đẳng đãi thụ đằng ba sĩ đích thời hầu, sấn trứ nhu hòa đích lộ đăng, nã xuất đệ 17 kỳ đích 《 vô hạn vị diện chinh hoang lục 》, mạn mạn phiên duyệt khởi lai.
Như sương nguyệt liên minh phát bố đích dĩ vãng kỷ khan nhất dạng, khai đầu đô thị ca tụng trứ viễn chinh giả đích tán mỹ thi.
Hậu diện tài khai thủy tiến nhập vị diện chinh hoang đích mục lục, tòng mục lục thượng khán, đại đa thị tân vị diện đích khai phát, dĩ cập vị diện chiến dịch đích nhất ta chủ yếu sự tích.
Cận thiên hiệt đích kỷ khan, mục lục thượng tịnh một hữu khán đáo hữu yểm giới đích ngân tích.
Giá thời, thụ đằng ba sĩ đáo trạm.
Hồi đáo gia hậu, an cách nhĩ kế tục phiên khán 《 vô hạn vị diện chinh hoang lục 》, tha nhất hiệt nhất hiệt đích phiên trảo, háo liễu đại bán dạ tài trảo đáo nhất tiểu đoạn miêu tả yểm giới đích ký lục.
“Thạch tượng vị diện, viễn chinh đội đích thập tam cá hậu cần vị diện chi nhất. Tại tam thập niên tiền, vô ý trung dữ yểm giới tương liên, xuất hiện liễu nhất điều thông vãng yểm giới đích thông đạo. Thông đạo xuất hiện thời gian cận cận tam phân chung, tiến nhập nhân sổ 37 nhân, tối cao chỉ huy quan thị nhị cấp vu sư, tối chung kết quả toàn diệt.”
Giá điều ký lục, đối an cách nhĩ bất năng thuyết một hữu giới trị, chí thiếu an cách nhĩ tri đạo liễu, yểm giới đích thông đạo bất cận cận xuất hiện tại vu sư giới, kỳ tha vị diện dã hữu khả năng xuất hiện. Đãn dã cận thử nhi dĩ.
Tang đức tư thuyết đích tha hội cảm hưng thú đích tiêu tức, ứng cai bất thị giá điều ba?
An cách nhĩ kế tục vãng hậu phiên, đẳng đáo tiếp cận lăng thần thời, tha tài tại thư khan đích tối hậu kỉ hiệt, phát hiện liễu nhất điều tín tức.
Tha chú ý đáo giá điều tín tức tịnh phi thị kỳ trung đề đáo liễu yểm giới, đan thuần thị…… Giá điều tín tức bàng biên đích phối đồ, thị nhất cá phì bàn đáo kiểm thượng đôi liễu kỉ tằng nhục đích tử sắc đại quyển phát nùng trang nữ nhân.
Kim cương ba bỉ, cách lôi á.
“Bán niên tiền, ba bỉ xan thính đích cách lôi á tại hàn đặc thế giới tầm trảo thực tài thời, dữ hàn thiết thế giới đích ngũ đại tam tinh niệm sư chi nhất đích lộc viên bà bà phát sinh tranh đấu, bất địch chi hạ bào lộ. Tam cá nguyệt hậu, dữ viễn chinh đội đích trú điểm vu sư “Nha” tại thiên giới hải thâu tập lộc viên bà bà vị quả, tam nhân bị quyển nhập nhất cá mạc danh đích vị diện thông đạo, sơ bộ cổ kế thử thông đạo vi yểm giới thông đạo.”
Đương sơ cách lôi á tại tương thác bỉ thác phó cấp an cách nhĩ thời tằng ngôn, tha yếu ly khai nam vực, khứ canh dao viễn đích địa giới tầm trảo thực tài đột phá đẳng giai bích chướng. Một tưởng đáo tha tối hậu tuyển trạch tiền vãng nhất cá dị thế giới, canh nhượng an cách nhĩ một tưởng đáo đích thị, khứ dị vị diện dã tựu bãi liễu, tối hậu cánh nhiên hoàn bị quyển nhập liễu yểm giới thông đạo.
Yểm giới đích nguy hiểm vô dung trí nghi, tựu liên nhị cấp vu sư đái trứ 30 đa cá nhất cấp vu sư, tại yểm giới dã toàn quân phúc một. Cách lôi á tác vi mỹ thực vu sư, tự thân hựu bất thiện chiến đấu, nhược thị bị yểm giới ma vật vi khốn, khủng phạ như kim dĩ kinh hung đa cát thiếu.
Đối cách lôi á khả năng đích tao ngộ, an cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc cảm khái.
Giá nhất khắc tha thâm thiết đích lĩnh ngộ đáo, vu sư chi lộ thái quá khảm khả. Na phạ tấn cấp chính thức vu sư hậu, vi liễu đột phá bích chướng, vi liễu tầm trảo chân lý, mai cốt tha hương, dã bất quá thị bình thường chi sự.