69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 221 tiết thanh âm
Đệ 221 tiết thanh âm
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Vu sư đích chung cực truy cầu, vô phi tựu thị cầu đắc nhất cá đáp án.
“Đãn như hà khứ cầu giá cá đáp án, phương thức khước bất chỉ nhất chủng.” Tang đức tư trạm tại chuẩn ma đích bối thượng, thủ phù trứ mạo diêm, nghênh diện nhi lai phong, tương tha hắc sắc phi phong xuy đích phi vũ.
Nhất thuấn gian, an cách nhĩ hữu chủng thời không đảo chuyển đích thác giác.
“Biệt thuyết quá trình. Hữu đích thời hầu, liên đáp án đô hữu khả năng bất chỉ nhất chủng.”
Tang đức tư đột nhiên khán hướng viễn phương đích thiên không, ô vân mật bố, nhãn khán trứ bạo vũ tựu yếu lai lâm. An cách nhĩ tùy chi khán khứ, tại ô vân phụ cận hữu thất bát cá học đồ chính chuyên chú đích ký tái trứ thập ma, giá phúc tràng cảnh thập phân thục tất, an cách nhĩ tại dã man động quật khán đáo liễu ngận đa thứ.
Địa cầu hữu vị triết học gia tằng kinh thuyết quá “Tri hành hợp nhất”, tương tư tưởng dữ thật tiễn kết hợp khởi lai, sở tư sở tưởng tài hội hóa vi nhân sinh đích kinh nghiệm. Nhi na ta học đồ, tựu thị tại tố trứ giá kiện sự.
Quan sát trứ ô vân, hữu đích học đồ thủ trung thủy nguyên tố tụ tập, hữu đích học đồ bị vân khí liễu nhiễu, hoàn hữu đích tại đối ô vân thi gia ngoại lực, quan sát trứ ô vân đích biến hóa.
“Tha môn nã trứ nhất dạng đích đề mục, tối hậu đắc xuất đích đáp án khước thị các bất tương đồng, nhĩ tri đạo vi thập ma mạ?” Tang đức tư khán hướng an cách nhĩ.
“Nhân vi tha môn học đích đông tây bất nhất dạng, cá nhân thể ngộ dữ tư duy la tập dã bất đồng, đắc xuất đích đáp án khẳng định thị các bất tương đồng.” An cách nhĩ đạo.
“Đối, tha môn học đích bất nhất dạng, sở dĩ mục tiền chỉ năng các tẩu các đích. Nhất điều lộ đô hoàn tẩu bất thông thời, như quả tham tâm tha nhân đích lộ, tối hậu khả năng vĩnh viễn tẩu bất đáo lộ đích tẫn đầu.”
An cách nhĩ nhất lăng, tang đức tư đô thuyết đáo giá cá địa bộ liễu, tha chẩm ma khả năng hội thính bất đổng. Tang đức tư đam tâm tha bị trọng lực mạch lạc đích cường đại mê liễu tâm, dĩ hậu nhất vị đích khứ đề thăng linh hồn chi lực, khước vong ký chân chính đích trọng tâm.
Tang đức tư ngận thanh sở, cường đại đích đông tây tối hữu hấp dẫn lực, vưu kỳ thị đối sơ nhập vu sư giới đích thái điểu nhi ngôn; tại thiên không tháp trung tựu năng khán đáo ngận đa lệ tử, phao khí cơ sở nhất vị truy cầu cường đại thuật pháp đích nhân bất tái thiếu sổ. Nhi trọng lực mạch lạc, thị đa ma cường đại đích lực lượng? Hấp dẫn lực tự nhiên canh thậm, như quả an cách nhĩ sảo vi cấp công cận lợi liễu nhất ta, chỉ khán trứ nhãn tiền lợi ích, khước phóng khí liễu viễn đại tiền trình, na tha khẳng định hội ngận thất vọng.
“Thục khinh thục trọng, ngã tri đạo đích.” An cách nhĩ trịnh trọng đạo.
Tang đức tư điểm điểm đầu, bất tái đa ngôn.
Kỳ thật tang đức tư dã hữu ta quá phân đam tâm liễu, an cách nhĩ tựu toán cấp công cận lợi, dã bất hội thị vi liễu tự thân cường đại. Tha dữ kiều ân đích ngũ niên chi ước nhãn khán trứ dĩ kinh quá liễu nhất tiểu bán, liên bôi trung đích thủy đô hoàn một hữu hát hoàn, tha chẩm ma khả năng quan chú thiên biên đích vân dữ nguyệt.
Nhất lộ phi hồi liễu vĩnh hằng chi thụ đích phạm vi. Nhãn khán trứ mã thượng tựu yếu đáo đạt huyễn ma đảo liễu, đãn tha hoàn hữu ta đông tây một lộng minh bạch, sở dĩ an cách nhĩ sấn trứ hoàn một hàng lạc, cản khẩn tuân vấn đạo.
“Đạo sư, cương tài nhĩ khốn trứ tát tạp đích na cá huyễn cảnh, thị cơ sở huyễn thuật mạ?”
Tang đức tư “Ân” liễu nhất thanh, phản vấn đạo: “Nhĩ cương tài nghiên cứu liễu ngận cửu, trừ liễu cơ sở huyễn thuật ngoại, hoàn khán xuất ta thập ma?”
An cách nhĩ tương tiên tiền tha khán đáo đích đông tây nhất nhất thuyết xuất lai. Hoàn tại thủ chưởng tâm trung, tương tiên tiền cơ sở huyễn thuật đích kỉ cá tiết điểm hoàn nguyên, thủ chưởng thượng huyễn ảnh xước xước, phảng nhược truyện thuyết trung đích chưởng thượng thần quốc.
“Vi quan huyễn tượng dụng đích bất thác.” Đối vu an cách nhĩ đích tiến bộ, tang đức tư dã bất lận tán mỹ.
An cách nhĩ hắc hắc nhất tiếu, tha dã thị nhân vi tiên tiền luyện chế chuẩn ma bãi kiện, tài đột nhiên khai đích khiếu. Cương tài linh quang nhất thiểm, tựu dụng tại liễu thủ thượng.
“Nhĩ cương tài thuyết đích đô đối, tiết điểm, la tập, ma lực phân bố, thậm chí huyễn tượng nội dung nhĩ dã thôi trắc đích một thác. Khán lai nhĩ đối cơ sở huyễn thuật đích chưởng ác xác thật ngận đáo vị.” Tang đức tư đình đốn liễu nhất hạ: “Sở dĩ, nhĩ tưởng vấn đích thị uyển âm huyễn tượng?”
An cách nhĩ điểm đầu như đảo toán, nhãn lí sung mãn trứ đối tri thức đích khát vọng.
Tang đức tư một hữu thuyết thoại, trực tiếp đề linh trứ an cách nhĩ đích y khâm, tại an cách nhĩ kinh cụ đích biểu tình trung, tòng chuẩn ma bối thượng nhất dược nhi hạ.
Hữu tang đức tư đái trứ, an cách nhĩ nhất điểm đô bất đam tâm.
Đãn an cách nhĩ phát hiện, trực đáo khoái yếu lạc địa thời, tang đức tư thân thượng đô một hữu ma lực ba động. Tha cản khẩn chuyển quá đầu khán khứ, khước phát hiện tang đức tư căn bổn bất tại thân hậu, nhi thị trạm tại dao viễn đích không trung, diện vô biểu tình đích khán trứ tha.
An cách nhĩ thính đáo như lôi cổ bàn đích tâm khiêu thanh…… Tha đích não hải chỉnh cá không bạch, bất tri đạo tang đức tư yếu tố thập ma, đãn nhãn khán ly địa diện hoàn hữu thập đa mễ, an cách nhĩ kinh hách đích diện sắc dữ thần sắc thương bạch.
Phảng phật hồi đáo liễu thế giới ý chí hàng lâm đích na nhất nhật, tha bị cụ phong hiên phiên lạc đáo liễu diệp phiến ngoại, tòng sổ bách mễ đích bán không trung lạc hạ.
Hòa kim nhật hà kỳ tương tự.
Đãn na nhất thiên hữu kính cơ tương cứu, giá nhất thứ…… Tang đức tư hội cứu ngã mạ?
Bất hội đích! An cách nhĩ mạc danh đích nhận định, tang đức tư giá nhất thứ tuyệt đối bất hội cứu tha!
An cách nhĩ hữu nhất thuấn gian đích nhuyễn nhược, đãn hạ nhất khắc tha đích nhãn lí thiểm quá nhất đạo ngoan sắc, vi thập ma tha yếu tương sinh mệnh giao dư biệt nhân đích thi xá? Tha bất nhu yếu biệt nhân cứu, tha khả dĩ tự cứu!
Tự cứu, tự cứu…… An cách nhĩ não hải lí thiểm quá nhất đạo đạo hí pháp mô hình, tha hội đích hí pháp bất đa, đãn hí pháp đích cải lương mô hình tha hội đích khước bất thiếu!
Dụng na nhất chủng hí pháp? Cai như hà tự cứu? An cách nhĩ đích tư duy tại giá nhất khắc chuyển đích phi khoái.
Đột nhiên, an cách nhĩ tưởng khởi nhất cá mô hình, na thị tha tối sơ giải cấu “Thanh khiết thuật” thời chú ý đáo đích nhất cá mô hình.
Tương thanh khiết thuật giải cấu hậu, hội phát hiện tha kỳ thật thị thủy phong nguyên tố kết hợp, mô hình quân thị do “Bình diện” dữ “Câu ngọc” lưỡng cá bộ phân tổ thành. Như quả hí pháp mô hình thị “Phá toái câu ngọc hệ liệt”, na ma thủy phong nguyên tố đích bình hành trắc trọng vu thủy nguyên tố. Hí pháp mô hình như quả thị “Bình diện dữ hoàn chỉnh câu ngọc hệ liệt”, na ma thủy phong nguyên tố đích bình hành tắc trắc trọng vu phong nguyên tố.
Đương thời, kháo trứ toàn tức bình bản đích kế toán năng lực, an cách nhĩ tương thanh khiết thuật sở hữu đích tổ hợp bài liệt đô kế toán liễu xuất lai, kỳ trung hữu nhất cá bài liệt, toàn tức bình bản hoa liễu chỉnh chỉnh 15 phân chung tài kế toán xuất lai.
Giá cá phong thủy đích bài liệt tổ hợp, kinh quá ma năng công thức đích kế toán, tối hậu đắc xuất đích hí pháp mô hình thị nhất cá hoàn chỉnh đích câu ngọc dữ hoàn chỉnh bình diện. Án chiếu thôi trắc, giá tuyệt đối thị khuynh hướng vu phong nguyên tố đích hí pháp mô hình.
“Hoặc hứa phong lực khả dĩ giảm hoãn ngã đích lạc thế.” An cách nhĩ nhãn lí sung mãn huyết ti, bất quản bất cố đích tại thể nội bài liệt khởi giá đạo mô hình.
Đương sơ an cách nhĩ mãng chàng đích bài liệt nhất cá toàn tức bình bản hoa liễu 13 phân chung kế toán xuất lai đích tổ hợp, kết quả bị thuật pháp phản phệ, yên liễu đại bán cá nguyệt. Tự thử hậu, an cách nhĩ một hữu tái mạo hiểm quá.
Đãn giá nhất thứ tha bất đắc bất giá ma tố. Tha một hữu học quá phong hệ đích hí pháp, tựu toán học quá dã một dụng, nhân vi 0 cấp đích phong hệ hí pháp dã vô pháp nhượng nhân phi hành. Nhi thông quá toàn tức bình bản kế toán xuất đích tối cửu đích “Thiên phong hệ” mô hình, chỉ hữu giá nhất cá liễu!
Bính liễu!
Tại tha tựu yếu bính xúc đáo địa diện thời, an cách nhĩ trực tiếp tương na cá hí pháp mô hình dụng liễu xuất lai.
Ma nguyên phong cuồng đích bị áp trá, nhãn khán trứ mô hình cấu kiến liễu nhất đại bán, đãn ma lực giá thời đột nhiên khô kiệt liễu!
Hòa thượng thứ thuật pháp phản phệ thời kỉ hồ nhất mô nhất dạng, mô hình tại ma lực khô kiệt đích thuấn gian, khai thủy xuất hiện băng hội đích tích tượng.
“Hoàn liễu……” An cách nhĩ kiểm thượng thiểm quá tuyệt vọng, tha hoàn thị cao cổ liễu tự kỷ đích ma lực trữ bị, giá đạo mô hình chí thiếu đạt đáo liễu 1 cấp hí pháp đích trình độ, thậm chí canh cao.
Tại tuyệt vọng trung, an cách nhĩ bế thượng liễu nhãn.
Tựu tại tha dĩ vi tự kỷ hội suất thành nhục nê thời, nhất cổ ôn hòa thả bất đái nhậm hà chúc tính đích ma lực truyện nhập thể nội.
Hữu ma lực liễu?
An cách nhĩ lai bất cập tưởng ma lực tòng hà nhi lai, cản khẩn dẫn đạo giá ta ma lực dung nhập tức tương băng hội đích mô hình trung. Tối chung tại ma lực nguyên nguyên bất đoạn đích truyện thâu hạ, chung vu tại tha tức tương xúc địa tiền cấu kiến thành công!
Hoàn chỉnh đích câu ngọc! Hoàn chỉnh đích bình diện! Giá thị nhất đạo cực vi hoàn chỉnh đích mô hình!
Tại mô hình cấu kiến thành công đích thuấn gian, an cách nhĩ tương chi đạo nhập cước hạ.
Sát na gian, nhất cổ đái trứ toàn chuyển chi lực đích cuồng phong phi khoái thành hình……
An cách nhĩ ẩn ước thính đáo nhất thanh điểu minh thảm khiếu, hoàn vị đẳng tha tư tác điểu minh vi thập ma tòng hạ phương truyện lai thời. Tha tựu phát hiện tự kỷ thúc nhiên thăng không liễu, nhất đạo khoan ước lưỡng mễ tả hữu đích phong long quyển thành vi tha thăng không đích trợ lực.
Giá đạo hí pháp mô hình thị…… Phong long quyển?!
Phong long quyển đích xác thị thủy phong nguyên tố kết hợp, đãn tha đích giá đạo phong long quyển dã thái tiểu liễu ba…… Hòa chính bản đích 3 cấp hí pháp phong long quyển hoàn toàn thị lưỡng mã sự.
Tiểu tựu tiểu ba, chí thiếu tha hoạt mệnh liễu.
An cách nhĩ trường thư nhất khẩu khí, an úy trứ tự kỷ.
“Cư nhiên tương chuẩn ma cấp kích thương liễu, chân bất quai.” Nhất đạo đê ách khước ôn hòa đích nam thanh tại tha nhĩ biên hưởng khởi.
Hạ nhất miểu, an cách nhĩ phát hiện nhãn tiền đích phong cảnh triệt để biến huyễn, nguyên bổn thử khắc tha ứng cai dĩ kinh trứ địa liễu, đãn thật tế thượng tha khước xử vu thiên mễ đích cao không trung.
Tang đức tư thân thủ linh trứ tha đích hậu cảnh y lĩnh.
Bất viễn xử, chuẩn ma phách đả trứ sí bàng tại bi minh, tha đích bối thượng xuất hiện nhất cá huyết động, huyết động thượng ẩn ẩn hữu phong, thủy nguyên tố tàn lưu.
“Cương tài…… Thị huyễn tượng?” An cách nhĩ đích kiểm sắc thương bạch, dã bất tri đạo thị ma nguyên bị trá càn đích hậu di chứng, hoàn thị bị hách bạch đích.
“A a.” Tang đức tư khinh thanh tiếu trứ, tiếu thanh nhất cải vãng nhật đích đê trầm, biến đắc thanh lãng hứa đa. Tựu tượng thị nhất trận sơn phong phất quá thụ diệp, đái khởi đích tốc tốc thanh hưởng, duyệt nhĩ hựu nhượng nhân tâm an.
Nhất đạo tiếu thanh, đại thế liễu sở hữu hồi đáp. An cách nhĩ mặc mặc tham xuất tinh thần lực xúc giác, cảm thụ trứ thân chu đích ma lực ba động, quả nhiên hữu cơ sở huyễn thuật tiết điểm đích ngân tích.
Chân tương đại bạch, cương tài đích nhất thiết chân đích chỉ thị huyễn tượng!
An cách nhĩ chỉ giác kiểm thượng nhất trận phát năng, cương tài tha giảo nha thiết xỉ, thanh cân bạo lộ, nhan diện tranh nanh đích dạng tử cai bất hội đô bị tang đức tư khán đáo liễu ba?
Đáp án vô dung trí nghi.
An cách nhĩ ô diện tự liên, tha đích hình tượng a…… Tha khổ tâm kinh doanh đích ôn hòa khiêm ti hình tượng a!
An cách nhĩ đê trứ đầu, kiểm sắc thương bạch đích phảng nhược nhất cụ thi thể, bị tang đức tư linh trứ hậu y lĩnh, phi đáo liễu chuẩn ma bối thượng.
Chuẩn ma ác ngoan ngoan đích trừng liễu nhất nhãn an cách nhĩ, an cách nhĩ đích đầu mai đích canh đê liễu.
Tang đức tư tùy thủ tựu tương chuẩn ma đích thương khẩu trị liệu hảo liễu, bất quá thương khẩu xử quang ngốc ngốc đích, dữ chu vi phiêu lượng đích hắc vũ hình thành cường liệt đích đối bỉ.
An cách nhĩ đê trứ đầu tọa tại chuẩn ma đích nhất trắc, hứa cửu bất ngữ.
“Cương tài sử dụng đích thị cải lương bản đích phong long quyển?” Tang đức tư tiếu trứ đả phá trầm mặc.
An cách nhĩ nột nột đạo: “Ngã dã bất tri đạo, cương tài thị đầu nhất thứ dụng.”
Tang đức tư điểm điểm đầu, “Mô hình thị hoàn chỉnh đích câu ngọc trí vu bình diện thượng, nguyên tổ hợp mạc phi thị thanh khiết thuật?”
Thính đáo tang đức tư tương mô hình đích dạng tử đô thuyết liễu xuất lai, an cách nhĩ khả dĩ khẳng định, cương tài tha ma nguyên khô kiệt thời, đột nhiên xuất hiện đích nhất cổ ma lực, ứng cai tựu thị tang đức tư truyện quá lai đích.
“Ân, thị thanh khiết thuật.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, diện sắc dam giới đích thuyết: “Cương tài…… Tạ tạ đạo sư xuất thủ, yếu bất nhiên ngã khẳng định hựu bị thuật pháp phản phệ liễu.”
“Ngã ký đắc thượng thứ nhĩ bị thuật pháp phản phệ, tựu thị mậu nhiên sử dụng thanh khiết thuật cải lương tạo thành đích. Sở dĩ, giá cá cải lương đích phong long quyển tựu thị thượng hồi nhĩ cải lương xuất lai đích?” Tang đức tư đối giá cá phong long quyển hoàn đĩnh hữu hưng thú đích, nhất cá dụng lai thanh khiết đích 0 cấp hí pháp kinh quá cải lương hậu, cánh nhiên đạt đáo tiếp cận 2 cấp biệt hí pháp đích địa bộ.
Tịnh bất thị. An cách nhĩ tại tâm lí mặc mặc đạo.
“Thị đích.” An cách nhĩ mai trứ đầu đê thanh đạo.
“Bất thác, nhất cá giản đan đích 0 cấp hí pháp năng bị cải lương đáo giá cá địa bộ, tuy nhiên hoàn hữu bất hoàn mỹ đích địa phương, đãn túc dĩ tái nhập thư sách liễu.” Tang đức tư phách liễu phách an cách nhĩ đích kiên bàng: “Như quả nhĩ nguyện ý, nhĩ khả dĩ tương giá cá cải lương thanh khiết thuật ký cấp diện hướng học đồ đích tạp chí xã, ứng cai hội hữu ngận bất thác đích phản hưởng.”
An cách nhĩ chi ô nhất thanh, dã một thuyết thị dữ phủ. Chỉ thị mai trứ đầu, ngột tự thiểm thỉ trứ tiêu thệ đích nhân thiết.
Tang đức tư kiến trạng, tâm trung ám ám phát tiếu.
“Cương tài đích cơ sở huyễn thuật trung, nhĩ khả phát hiện liễu uyển âm huyễn tượng đích tác dụng liễu mạ?” Vi liễu tị miễn an cách nhĩ kế tục tự tang, tang đức tư quyết định chuyển di thoại đề.
Uyển âm huyễn tượng? Cương tài hữu uyển âm huyễn tượng? An cách nhĩ nguyên bổn hoàn tại thiểm thỉ thương khẩu, đãn tang đức tư đích thoại cương hảo nạo đáo tha đích dương dương nhục.
An cách nhĩ nhẫn bất trụ tư khảo khởi tiên tiền tại huyễn thuật trung đích kinh lịch, đãn tử tế hồi ức liễu nhất tiện, tối chung hoàn thị nhất đầu vụ thủy.
Tang đức tư: “Một hữu phát hiện mạ?”
Cương tài đích huyễn cảnh trung, an cách nhĩ khả dĩ khẳng định hữu cơ sở huyễn thuật, nhân vi tha thanh sở đích phát hiện liễu tiết điểm. Đãn uyển âm huyễn tượng…… Tha hoàn chân một chú ý đáo.
Uyển âm huyễn tượng nhu yếu kháo thanh âm lai thi triển, đãn tha cương tài một hữu thính đáo nhậm hà thanh âm! Sở dĩ chân đích hữu uyển âm huyễn tượng mạ?
Thanh âm…… Nan đạo thị phong thanh? An cách nhĩ trứu trứ mi tư khảo.
Vu sư đích chung cực truy cầu, vô phi tựu thị cầu đắc nhất cá đáp án.
“Đãn như hà khứ cầu giá cá đáp án, phương thức khước bất chỉ nhất chủng.” Tang đức tư trạm tại chuẩn ma đích bối thượng, thủ phù trứ mạo diêm, nghênh diện nhi lai phong, tương tha hắc sắc phi phong xuy đích phi vũ.
Nhất thuấn gian, an cách nhĩ hữu chủng thời không đảo chuyển đích thác giác.
“Biệt thuyết quá trình. Hữu đích thời hầu, liên đáp án đô hữu khả năng bất chỉ nhất chủng.”
Tang đức tư đột nhiên khán hướng viễn phương đích thiên không, ô vân mật bố, nhãn khán trứ bạo vũ tựu yếu lai lâm. An cách nhĩ tùy chi khán khứ, tại ô vân phụ cận hữu thất bát cá học đồ chính chuyên chú đích ký tái trứ thập ma, giá phúc tràng cảnh thập phân thục tất, an cách nhĩ tại dã man động quật khán đáo liễu ngận đa thứ.
Địa cầu hữu vị triết học gia tằng kinh thuyết quá “Tri hành hợp nhất”, tương tư tưởng dữ thật tiễn kết hợp khởi lai, sở tư sở tưởng tài hội hóa vi nhân sinh đích kinh nghiệm. Nhi na ta học đồ, tựu thị tại tố trứ giá kiện sự.
Quan sát trứ ô vân, hữu đích học đồ thủ trung thủy nguyên tố tụ tập, hữu đích học đồ bị vân khí liễu nhiễu, hoàn hữu đích tại đối ô vân thi gia ngoại lực, quan sát trứ ô vân đích biến hóa.
“Tha môn nã trứ nhất dạng đích đề mục, tối hậu đắc xuất đích đáp án khước thị các bất tương đồng, nhĩ tri đạo vi thập ma mạ?” Tang đức tư khán hướng an cách nhĩ.
“Nhân vi tha môn học đích đông tây bất nhất dạng, cá nhân thể ngộ dữ tư duy la tập dã bất đồng, đắc xuất đích đáp án khẳng định thị các bất tương đồng.” An cách nhĩ đạo.
“Đối, tha môn học đích bất nhất dạng, sở dĩ mục tiền chỉ năng các tẩu các đích. Nhất điều lộ đô hoàn tẩu bất thông thời, như quả tham tâm tha nhân đích lộ, tối hậu khả năng vĩnh viễn tẩu bất đáo lộ đích tẫn đầu.”
An cách nhĩ nhất lăng, tang đức tư đô thuyết đáo giá cá địa bộ liễu, tha chẩm ma khả năng hội thính bất đổng. Tang đức tư đam tâm tha bị trọng lực mạch lạc đích cường đại mê liễu tâm, dĩ hậu nhất vị đích khứ đề thăng linh hồn chi lực, khước vong ký chân chính đích trọng tâm.
Tang đức tư ngận thanh sở, cường đại đích đông tây tối hữu hấp dẫn lực, vưu kỳ thị đối sơ nhập vu sư giới đích thái điểu nhi ngôn; tại thiên không tháp trung tựu năng khán đáo ngận đa lệ tử, phao khí cơ sở nhất vị truy cầu cường đại thuật pháp đích nhân bất tái thiếu sổ. Nhi trọng lực mạch lạc, thị đa ma cường đại đích lực lượng? Hấp dẫn lực tự nhiên canh thậm, như quả an cách nhĩ sảo vi cấp công cận lợi liễu nhất ta, chỉ khán trứ nhãn tiền lợi ích, khước phóng khí liễu viễn đại tiền trình, na tha khẳng định hội ngận thất vọng.
“Thục khinh thục trọng, ngã tri đạo đích.” An cách nhĩ trịnh trọng đạo.
Tang đức tư điểm điểm đầu, bất tái đa ngôn.
Kỳ thật tang đức tư dã hữu ta quá phân đam tâm liễu, an cách nhĩ tựu toán cấp công cận lợi, dã bất hội thị vi liễu tự thân cường đại. Tha dữ kiều ân đích ngũ niên chi ước nhãn khán trứ dĩ kinh quá liễu nhất tiểu bán, liên bôi trung đích thủy đô hoàn một hữu hát hoàn, tha chẩm ma khả năng quan chú thiên biên đích vân dữ nguyệt.
Nhất lộ phi hồi liễu vĩnh hằng chi thụ đích phạm vi. Nhãn khán trứ mã thượng tựu yếu đáo đạt huyễn ma đảo liễu, đãn tha hoàn hữu ta đông tây một lộng minh bạch, sở dĩ an cách nhĩ sấn trứ hoàn một hàng lạc, cản khẩn tuân vấn đạo.
“Đạo sư, cương tài nhĩ khốn trứ tát tạp đích na cá huyễn cảnh, thị cơ sở huyễn thuật mạ?”
Tang đức tư “Ân” liễu nhất thanh, phản vấn đạo: “Nhĩ cương tài nghiên cứu liễu ngận cửu, trừ liễu cơ sở huyễn thuật ngoại, hoàn khán xuất ta thập ma?”
An cách nhĩ tương tiên tiền tha khán đáo đích đông tây nhất nhất thuyết xuất lai. Hoàn tại thủ chưởng tâm trung, tương tiên tiền cơ sở huyễn thuật đích kỉ cá tiết điểm hoàn nguyên, thủ chưởng thượng huyễn ảnh xước xước, phảng nhược truyện thuyết trung đích chưởng thượng thần quốc.
“Vi quan huyễn tượng dụng đích bất thác.” Đối vu an cách nhĩ đích tiến bộ, tang đức tư dã bất lận tán mỹ.
An cách nhĩ hắc hắc nhất tiếu, tha dã thị nhân vi tiên tiền luyện chế chuẩn ma bãi kiện, tài đột nhiên khai đích khiếu. Cương tài linh quang nhất thiểm, tựu dụng tại liễu thủ thượng.
“Nhĩ cương tài thuyết đích đô đối, tiết điểm, la tập, ma lực phân bố, thậm chí huyễn tượng nội dung nhĩ dã thôi trắc đích một thác. Khán lai nhĩ đối cơ sở huyễn thuật đích chưởng ác xác thật ngận đáo vị.” Tang đức tư đình đốn liễu nhất hạ: “Sở dĩ, nhĩ tưởng vấn đích thị uyển âm huyễn tượng?”
An cách nhĩ điểm đầu như đảo toán, nhãn lí sung mãn trứ đối tri thức đích khát vọng.
Tang đức tư một hữu thuyết thoại, trực tiếp đề linh trứ an cách nhĩ đích y khâm, tại an cách nhĩ kinh cụ đích biểu tình trung, tòng chuẩn ma bối thượng nhất dược nhi hạ.
Hữu tang đức tư đái trứ, an cách nhĩ nhất điểm đô bất đam tâm.
Đãn an cách nhĩ phát hiện, trực đáo khoái yếu lạc địa thời, tang đức tư thân thượng đô một hữu ma lực ba động. Tha cản khẩn chuyển quá đầu khán khứ, khước phát hiện tang đức tư căn bổn bất tại thân hậu, nhi thị trạm tại dao viễn đích không trung, diện vô biểu tình đích khán trứ tha.
An cách nhĩ thính đáo như lôi cổ bàn đích tâm khiêu thanh…… Tha đích não hải chỉnh cá không bạch, bất tri đạo tang đức tư yếu tố thập ma, đãn nhãn khán ly địa diện hoàn hữu thập đa mễ, an cách nhĩ kinh hách đích diện sắc dữ thần sắc thương bạch.
Phảng phật hồi đáo liễu thế giới ý chí hàng lâm đích na nhất nhật, tha bị cụ phong hiên phiên lạc đáo liễu diệp phiến ngoại, tòng sổ bách mễ đích bán không trung lạc hạ.
Hòa kim nhật hà kỳ tương tự.
Đãn na nhất thiên hữu kính cơ tương cứu, giá nhất thứ…… Tang đức tư hội cứu ngã mạ?
Bất hội đích! An cách nhĩ mạc danh đích nhận định, tang đức tư giá nhất thứ tuyệt đối bất hội cứu tha!
An cách nhĩ hữu nhất thuấn gian đích nhuyễn nhược, đãn hạ nhất khắc tha đích nhãn lí thiểm quá nhất đạo ngoan sắc, vi thập ma tha yếu tương sinh mệnh giao dư biệt nhân đích thi xá? Tha bất nhu yếu biệt nhân cứu, tha khả dĩ tự cứu!
Tự cứu, tự cứu…… An cách nhĩ não hải lí thiểm quá nhất đạo đạo hí pháp mô hình, tha hội đích hí pháp bất đa, đãn hí pháp đích cải lương mô hình tha hội đích khước bất thiếu!
Dụng na nhất chủng hí pháp? Cai như hà tự cứu? An cách nhĩ đích tư duy tại giá nhất khắc chuyển đích phi khoái.
Đột nhiên, an cách nhĩ tưởng khởi nhất cá mô hình, na thị tha tối sơ giải cấu “Thanh khiết thuật” thời chú ý đáo đích nhất cá mô hình.
Tương thanh khiết thuật giải cấu hậu, hội phát hiện tha kỳ thật thị thủy phong nguyên tố kết hợp, mô hình quân thị do “Bình diện” dữ “Câu ngọc” lưỡng cá bộ phân tổ thành. Như quả hí pháp mô hình thị “Phá toái câu ngọc hệ liệt”, na ma thủy phong nguyên tố đích bình hành trắc trọng vu thủy nguyên tố. Hí pháp mô hình như quả thị “Bình diện dữ hoàn chỉnh câu ngọc hệ liệt”, na ma thủy phong nguyên tố đích bình hành tắc trắc trọng vu phong nguyên tố.
Đương thời, kháo trứ toàn tức bình bản đích kế toán năng lực, an cách nhĩ tương thanh khiết thuật sở hữu đích tổ hợp bài liệt đô kế toán liễu xuất lai, kỳ trung hữu nhất cá bài liệt, toàn tức bình bản hoa liễu chỉnh chỉnh 15 phân chung tài kế toán xuất lai.
Giá cá phong thủy đích bài liệt tổ hợp, kinh quá ma năng công thức đích kế toán, tối hậu đắc xuất đích hí pháp mô hình thị nhất cá hoàn chỉnh đích câu ngọc dữ hoàn chỉnh bình diện. Án chiếu thôi trắc, giá tuyệt đối thị khuynh hướng vu phong nguyên tố đích hí pháp mô hình.
“Hoặc hứa phong lực khả dĩ giảm hoãn ngã đích lạc thế.” An cách nhĩ nhãn lí sung mãn huyết ti, bất quản bất cố đích tại thể nội bài liệt khởi giá đạo mô hình.
Đương sơ an cách nhĩ mãng chàng đích bài liệt nhất cá toàn tức bình bản hoa liễu 13 phân chung kế toán xuất lai đích tổ hợp, kết quả bị thuật pháp phản phệ, yên liễu đại bán cá nguyệt. Tự thử hậu, an cách nhĩ một hữu tái mạo hiểm quá.
Đãn giá nhất thứ tha bất đắc bất giá ma tố. Tha một hữu học quá phong hệ đích hí pháp, tựu toán học quá dã một dụng, nhân vi 0 cấp đích phong hệ hí pháp dã vô pháp nhượng nhân phi hành. Nhi thông quá toàn tức bình bản kế toán xuất đích tối cửu đích “Thiên phong hệ” mô hình, chỉ hữu giá nhất cá liễu!
Bính liễu!
Tại tha tựu yếu bính xúc đáo địa diện thời, an cách nhĩ trực tiếp tương na cá hí pháp mô hình dụng liễu xuất lai.
Ma nguyên phong cuồng đích bị áp trá, nhãn khán trứ mô hình cấu kiến liễu nhất đại bán, đãn ma lực giá thời đột nhiên khô kiệt liễu!
Hòa thượng thứ thuật pháp phản phệ thời kỉ hồ nhất mô nhất dạng, mô hình tại ma lực khô kiệt đích thuấn gian, khai thủy xuất hiện băng hội đích tích tượng.
“Hoàn liễu……” An cách nhĩ kiểm thượng thiểm quá tuyệt vọng, tha hoàn thị cao cổ liễu tự kỷ đích ma lực trữ bị, giá đạo mô hình chí thiếu đạt đáo liễu 1 cấp hí pháp đích trình độ, thậm chí canh cao.
Tại tuyệt vọng trung, an cách nhĩ bế thượng liễu nhãn.
Tựu tại tha dĩ vi tự kỷ hội suất thành nhục nê thời, nhất cổ ôn hòa thả bất đái nhậm hà chúc tính đích ma lực truyện nhập thể nội.
Hữu ma lực liễu?
An cách nhĩ lai bất cập tưởng ma lực tòng hà nhi lai, cản khẩn dẫn đạo giá ta ma lực dung nhập tức tương băng hội đích mô hình trung. Tối chung tại ma lực nguyên nguyên bất đoạn đích truyện thâu hạ, chung vu tại tha tức tương xúc địa tiền cấu kiến thành công!
Hoàn chỉnh đích câu ngọc! Hoàn chỉnh đích bình diện! Giá thị nhất đạo cực vi hoàn chỉnh đích mô hình!
Tại mô hình cấu kiến thành công đích thuấn gian, an cách nhĩ tương chi đạo nhập cước hạ.
Sát na gian, nhất cổ đái trứ toàn chuyển chi lực đích cuồng phong phi khoái thành hình……
An cách nhĩ ẩn ước thính đáo nhất thanh điểu minh thảm khiếu, hoàn vị đẳng tha tư tác điểu minh vi thập ma tòng hạ phương truyện lai thời. Tha tựu phát hiện tự kỷ thúc nhiên thăng không liễu, nhất đạo khoan ước lưỡng mễ tả hữu đích phong long quyển thành vi tha thăng không đích trợ lực.
Giá đạo hí pháp mô hình thị…… Phong long quyển?!
Phong long quyển đích xác thị thủy phong nguyên tố kết hợp, đãn tha đích giá đạo phong long quyển dã thái tiểu liễu ba…… Hòa chính bản đích 3 cấp hí pháp phong long quyển hoàn toàn thị lưỡng mã sự.
Tiểu tựu tiểu ba, chí thiếu tha hoạt mệnh liễu.
An cách nhĩ trường thư nhất khẩu khí, an úy trứ tự kỷ.
“Cư nhiên tương chuẩn ma cấp kích thương liễu, chân bất quai.” Nhất đạo đê ách khước ôn hòa đích nam thanh tại tha nhĩ biên hưởng khởi.
Hạ nhất miểu, an cách nhĩ phát hiện nhãn tiền đích phong cảnh triệt để biến huyễn, nguyên bổn thử khắc tha ứng cai dĩ kinh trứ địa liễu, đãn thật tế thượng tha khước xử vu thiên mễ đích cao không trung.
Tang đức tư thân thủ linh trứ tha đích hậu cảnh y lĩnh.
Bất viễn xử, chuẩn ma phách đả trứ sí bàng tại bi minh, tha đích bối thượng xuất hiện nhất cá huyết động, huyết động thượng ẩn ẩn hữu phong, thủy nguyên tố tàn lưu.
“Cương tài…… Thị huyễn tượng?” An cách nhĩ đích kiểm sắc thương bạch, dã bất tri đạo thị ma nguyên bị trá càn đích hậu di chứng, hoàn thị bị hách bạch đích.
“A a.” Tang đức tư khinh thanh tiếu trứ, tiếu thanh nhất cải vãng nhật đích đê trầm, biến đắc thanh lãng hứa đa. Tựu tượng thị nhất trận sơn phong phất quá thụ diệp, đái khởi đích tốc tốc thanh hưởng, duyệt nhĩ hựu nhượng nhân tâm an.
Nhất đạo tiếu thanh, đại thế liễu sở hữu hồi đáp. An cách nhĩ mặc mặc tham xuất tinh thần lực xúc giác, cảm thụ trứ thân chu đích ma lực ba động, quả nhiên hữu cơ sở huyễn thuật tiết điểm đích ngân tích.
Chân tương đại bạch, cương tài đích nhất thiết chân đích chỉ thị huyễn tượng!
An cách nhĩ chỉ giác kiểm thượng nhất trận phát năng, cương tài tha giảo nha thiết xỉ, thanh cân bạo lộ, nhan diện tranh nanh đích dạng tử cai bất hội đô bị tang đức tư khán đáo liễu ba?
Đáp án vô dung trí nghi.
An cách nhĩ ô diện tự liên, tha đích hình tượng a…… Tha khổ tâm kinh doanh đích ôn hòa khiêm ti hình tượng a!
An cách nhĩ đê trứ đầu, kiểm sắc thương bạch đích phảng nhược nhất cụ thi thể, bị tang đức tư linh trứ hậu y lĩnh, phi đáo liễu chuẩn ma bối thượng.
Chuẩn ma ác ngoan ngoan đích trừng liễu nhất nhãn an cách nhĩ, an cách nhĩ đích đầu mai đích canh đê liễu.
Tang đức tư tùy thủ tựu tương chuẩn ma đích thương khẩu trị liệu hảo liễu, bất quá thương khẩu xử quang ngốc ngốc đích, dữ chu vi phiêu lượng đích hắc vũ hình thành cường liệt đích đối bỉ.
An cách nhĩ đê trứ đầu tọa tại chuẩn ma đích nhất trắc, hứa cửu bất ngữ.
“Cương tài sử dụng đích thị cải lương bản đích phong long quyển?” Tang đức tư tiếu trứ đả phá trầm mặc.
An cách nhĩ nột nột đạo: “Ngã dã bất tri đạo, cương tài thị đầu nhất thứ dụng.”
Tang đức tư điểm điểm đầu, “Mô hình thị hoàn chỉnh đích câu ngọc trí vu bình diện thượng, nguyên tổ hợp mạc phi thị thanh khiết thuật?”
Thính đáo tang đức tư tương mô hình đích dạng tử đô thuyết liễu xuất lai, an cách nhĩ khả dĩ khẳng định, cương tài tha ma nguyên khô kiệt thời, đột nhiên xuất hiện đích nhất cổ ma lực, ứng cai tựu thị tang đức tư truyện quá lai đích.
“Ân, thị thanh khiết thuật.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, diện sắc dam giới đích thuyết: “Cương tài…… Tạ tạ đạo sư xuất thủ, yếu bất nhiên ngã khẳng định hựu bị thuật pháp phản phệ liễu.”
“Ngã ký đắc thượng thứ nhĩ bị thuật pháp phản phệ, tựu thị mậu nhiên sử dụng thanh khiết thuật cải lương tạo thành đích. Sở dĩ, giá cá cải lương đích phong long quyển tựu thị thượng hồi nhĩ cải lương xuất lai đích?” Tang đức tư đối giá cá phong long quyển hoàn đĩnh hữu hưng thú đích, nhất cá dụng lai thanh khiết đích 0 cấp hí pháp kinh quá cải lương hậu, cánh nhiên đạt đáo tiếp cận 2 cấp biệt hí pháp đích địa bộ.
Tịnh bất thị. An cách nhĩ tại tâm lí mặc mặc đạo.
“Thị đích.” An cách nhĩ mai trứ đầu đê thanh đạo.
“Bất thác, nhất cá giản đan đích 0 cấp hí pháp năng bị cải lương đáo giá cá địa bộ, tuy nhiên hoàn hữu bất hoàn mỹ đích địa phương, đãn túc dĩ tái nhập thư sách liễu.” Tang đức tư phách liễu phách an cách nhĩ đích kiên bàng: “Như quả nhĩ nguyện ý, nhĩ khả dĩ tương giá cá cải lương thanh khiết thuật ký cấp diện hướng học đồ đích tạp chí xã, ứng cai hội hữu ngận bất thác đích phản hưởng.”
An cách nhĩ chi ô nhất thanh, dã một thuyết thị dữ phủ. Chỉ thị mai trứ đầu, ngột tự thiểm thỉ trứ tiêu thệ đích nhân thiết.
Tang đức tư kiến trạng, tâm trung ám ám phát tiếu.
“Cương tài đích cơ sở huyễn thuật trung, nhĩ khả phát hiện liễu uyển âm huyễn tượng đích tác dụng liễu mạ?” Vi liễu tị miễn an cách nhĩ kế tục tự tang, tang đức tư quyết định chuyển di thoại đề.
Uyển âm huyễn tượng? Cương tài hữu uyển âm huyễn tượng? An cách nhĩ nguyên bổn hoàn tại thiểm thỉ thương khẩu, đãn tang đức tư đích thoại cương hảo nạo đáo tha đích dương dương nhục.
An cách nhĩ nhẫn bất trụ tư khảo khởi tiên tiền tại huyễn thuật trung đích kinh lịch, đãn tử tế hồi ức liễu nhất tiện, tối chung hoàn thị nhất đầu vụ thủy.
Tang đức tư: “Một hữu phát hiện mạ?”
Cương tài đích huyễn cảnh trung, an cách nhĩ khả dĩ khẳng định hữu cơ sở huyễn thuật, nhân vi tha thanh sở đích phát hiện liễu tiết điểm. Đãn uyển âm huyễn tượng…… Tha hoàn chân một chú ý đáo.
Uyển âm huyễn tượng nhu yếu kháo thanh âm lai thi triển, đãn tha cương tài một hữu thính đáo nhậm hà thanh âm! Sở dĩ chân đích hữu uyển âm huyễn tượng mạ?
Thanh âm…… Nan đạo thị phong thanh? An cách nhĩ trứu trứ mi tư khảo.