69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 239 tiết mệnh vận đích hành giả
Đệ 239 tiết mệnh vận đích hành giả
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ dụng dư quang nhất miết, chỉ kiến nhất cá xuyên trứ khả tiếu bạch hùng ngoạn ngẫu trang đích nam tử, nã trứ nhất căn hắc tất đoản trượng, thần kinh thao thao đích tòng nhất trắc tiểu đạo thượng tẩu liễu quá lai.
Đương khán đáo lai nhân thời, an cách nhĩ vi bất khả sát đích trứu liễu trứu mi. Tâm đạo, hoàn hảo tha kim thiên thị chân thân tiền lai, giá hóa ứng cai nhận bất xuất tha tài đối. Đãn an cách nhĩ ngận khoái tựu phát hiện liễu bất đối kính, đối phương tịnh một hữu vô thị tha, nhi thị nhãn thần đái trứ hỉ duyệt triều trứ tha tẩu quá lai.
Bạch hùng hoành trì trứ đoản trượng, kiểm thượng đái trứ hàm hậu đích tiếu dung, trạm tại an cách nhĩ thân biên.
“Mệnh vận nhượng ngã môn tái thứ tương phùng.” Bạch hùng nhục bàn đích kiểm thượng, sung xích trứ hỉ duyệt.
An cách nhĩ chú ý đáo tha đích dụng từ, “Tái thứ”. Giá cá từ ngữ ý vị trứ, bạch hùng nhận xuất liễu tha đích thân phân?
“Nhĩ thị thùy? Ngã bất đổng nhĩ đích ý tư.” An cách nhĩ khán hướng bạch hùng.
Bạch hùng tiếu mị mị đích đạo, “Thái hảo liễu, nhĩ chung vu khẳng lý ngã liễu.”
“Ngã bất nhận thức nhĩ, các hạ nhận thác nhân liễu ba?” An cách nhĩ y cựu thị bân bân hữu lễ đích thái độ.
“Bất hội nhận thác đích, ngã bất thị kháo trứ nhãn tình lai trảo nhân, thị mệnh vận tại chỉ dẫn trứ ngã.” Bạch hùng hướng an cách nhĩ loan yêu hành lễ, “Thượng hồi các hạ dữ ngã đa hữu ngộ hội, ngã thị chân tâm lai dữ nhĩ giao bằng hữu đích.”
“Thượng hồi? Na nhất hồi.”
“Tựu thị các hạ hòa hắc kiệt khắc bỉ tái đích na hồi a, thỉnh tương tín ngã, ngã tri đạo nhĩ tựu thị…… Ngưu nãi nam tước, nhĩ phóng tâm, ngã bất hội bộc lộ xuất nhĩ đích thân phân đích.” Bạch hùng tại thuyết xuất ‘ ngưu nãi nam tước ’ thời, thanh âm áp đích ngận đê trầm.
Thính đáo bạch hùng như thử thuyết, an cách nhĩ đảo thị xác nhận, đối phương tự hồ chân đích nhận xuất tha lai liễu. Tha nguyên bổn đả toán ly khai, đãn bị bạch hùng nhận xuất thân phân lai hậu, tha khước sinh xuất liễu ta hưng thú, giá nhân vi thập ma tổng thị nhất trực dụng “Mệnh vận” lai dữ tha đả giao đạo. Thậm chí dụng “Mệnh vận” nhận xuất liễu tha đích chân thân, sở dĩ thế gian chân đích hữu “Mệnh vận” mạ?
An cách nhĩ kí một hữu thừa nhận tự kỷ đích thân phân, dã một hữu phủ nhận. Tha chỉ thị ngận bình tĩnh đích chú ý trứ bạch hùng mỗi nhất cá biểu tình: “Mệnh vận đích chỉ dẫn mạ? Na tha đáo để chỉ dẫn liễu nhĩ thập ma.”
Bị an cách nhĩ nhất trực trành trứ, bạch hùng dã hữu ta bất hảo ý tư, mạc liễu mạc đầu: “Mệnh vận cáo tố ngã, ngã nhất sinh đa suyễn, duy hữu tẩu thượng siêu phàm chi lộ tài năng thoát ly khổ hải. Nhiên hậu ngã tiện tùy trứ mệnh vận đích chỉ dẫn, lai đáo liễu giá lí.”
“Lai đáo liễu giá lí?” An cách nhĩ một đổng “Giá lí” thị chỉ tha diện tiền, hoàn thị chỉ dã man động quật.
Bạch hùng đạo: “Ngã xuất sinh tại cổ mạn vương quốc, bị mệnh vận chỉ dẫn trứ, hoa liễu 13 niên thời gian tòng cổ mạn vương quốc tẩu đáo liễu giá lí.”
13 niên thời gian tẩu đáo dã man động quật? An cách nhĩ mục trắc bạch hùng đích chân thật niên linh bất hội siêu quá 30 tuế, như quả chân như tha sở thuyết, na khả chân thị nhất đoạn mạn trường đích lữ trình a, tưởng tất kỳ trung ứng cai hữu ngận đa tân toan đích cố sự ba, bất quá…… Giá dữ tha hà càn?
“Nhiên hậu ni?”
Bạch hùng dĩ vi an cách nhĩ chí thiếu hội bình giới kỉ cú, na phạ thị lộ xuất “Bất tương tín” đích biểu tình dã hảo. Đãn an cách nhĩ thập ma thoại đô một hữu vấn, nhãn thần một hữu nhậm hà đích hảo kỳ.
“Nhiên hậu, ngã tựu thoát ly khổ hải liễu a.” Bạch hùng hàm tiếu đạo: “Ngã gia nhập liễu dã man động quật, ngã tựu thoát ly liễu khổ hải.”
Cừu nhân bất cảm tái tiến nhất bộ, thân nhân dã bất hội bị ngã liên luy, thân biên đích bằng hữu dã bất hội nhân tha nhi tử.
An cách nhĩ bất đổng giá dữ tha hữu thập ma quan hệ, đãn tha mục tiền bất thị nhân thiết cao lãnh đích ngưu nãi nam tước, sở dĩ tha hoàn thị ứng hòa liễu nhất cú: “Giá chân thị cá hảo tiêu tức.”
Bạch hùng tự hồ dã khán xuất an cách nhĩ ngữ khí trung đái trứ ta bất nại phiền, trực tiếp tiến liễu chính đề: “Ngã đạp thượng siêu phàm chi lộ hậu, mệnh vận tái thứ chỉ dẫn trứ ngã, ngã như quả tưởng yếu tòng hắc ám đích nê náo lí ba xuất lai, tại siêu phàm chi lộ thượng tẩu đích canh viễn, hồi đáo ngã chân chính đích gia, nhu yếu ngộ đáo nhất cá nhân……”
An cách nhĩ một khứ quản tha ngôn ngữ trung đích thố từ: “Sở dĩ na cá nhân thị ngã?”
“Ngã dã bất thanh sở thị bất thị, nhân vi mệnh vận đích thuyết từ đái trứ hàm hồ, ngã khán đáo đích họa diện, dã chỉ hữu nhất chỉ điểu, dĩ cập nhất cá đạm đạm đích nhân ảnh…… Tiện thị nhĩ đích na chỉ điểu.” Bạch hùng dụng thủ bỉ hoa, nhất hội chỉ chỉ thiên không, nhất hội chỉ chỉ an cách nhĩ đích kiên bàng.
An cách nhĩ tri đạo tha thuyết đích thị thác bỉ, nhân vi thác bỉ đích tiêu chí thái minh hiển, an cách nhĩ tịnh một hữu tương tha đái tại thân biên. Tuy nhiên thanh sở quy thanh sở, đãn bạch hùng đích thoại hoàn thị nhượng tha bất tự giác tưởng đáo lánh ngoại đích đông tây.
“Ngã tưởng, mệnh vận thuyết đích nhân, ứng cai tựu thị điểu đích chủ nhân liễu ba.” Bạch hùng đạo.
An cách nhĩ thính đáo giá, bất trí khả phủ đích điểm điểm đầu: “Ngã cổ kế dã thị ba.”
Bạch hùng: “Nhĩ dã giác đắc thị giá dạng đích mạ? Na thái hảo liễu, sở dĩ ngã môn hiện tại toán bằng hữu liễu mạ?”
An cách nhĩ bất tri đạo bạch hùng đích tư duy chẩm ma đột nhiên khiêu dược đáo “Giao bằng hữu” đích giá nhất đoạn liễu, trung gian thị bất thị tỉnh lược liễu ta bộ sậu? Bất quá an cách nhĩ dã bất tại ý, tha vi tiếu đạo: “Nhĩ đích cố sự ngận hữu thú, bất quá ngã yếu ngận di hám đích cáo tố nhĩ nhất kiện sự tình, thác bỉ…… Úc, tựu thị cự tuyệt liễu nhĩ biểu bạch đích na chỉ điểu, tha đích chủ nhân kỳ thật tịnh bất thị ngã, ngã chỉ thị bang tha chủ nhân chiếu khán thác bỉ đích nhất cá đại vi quản lý giả.”
Khán đáo an cách nhĩ thập phân trừng tịnh đích song nhãn, bạch hùng nhất lăng, nan đạo tha chân đích nhất trực trảo thác nhân liễu?
“Thứ ngã mạo muội, tuy nhiên ngã bất thị nhĩ yếu trảo đích nhân, đãn ngã tưởng tri đạo nhĩ thị chẩm ma nhận xuất ngã đích?” An cách nhĩ đối giá cá vấn đề ngận tại ý, tha nhất trực giác đắc trừ khai chính thức vu sư ngoại, ứng cai một hữu nhân hội nhận xuất tha đích thân phân, đãn hiện thật vô tình đích đả kiểm, tiếp nhị liên tam đích bị nhân đạo xuất chân thân.
Tiền nhất cá tát tạp thị kháo linh hồn thức biệt, na dã tựu bãi liễu. Đột nhiên hựu bính xuất cá bạch hùng, dữ tát tạp na cá nhị cấp học đồ bất nhất dạng, giá cá khả thị hóa chân giới thật đích nhất cấp học đồ, tha hựu thị chẩm ma nhận xuất tha đích?
Bạch hùng hoàn trầm tẩm tại “Nhận thác nhân” đích tư tự trung, hạ ý thức đích đạo: “Thị mệnh vận chỉ dẫn trứ ngã môn tái thứ tương phùng.”
“Hựu thị mệnh vận.” An cách nhĩ xuy tiếu nhất thanh: “Như quả chân đích hữu mệnh vận nữ thần đích thoại, na tha khả chân thị thái mang liễu, thiên thiên vi nhĩ thao tâm, thao tâm nhĩ đích đại sự bất yếu khẩn, vô quan đích tiểu sự hoàn vi nhĩ thao tâm.”
Thính đáo an cách nhĩ lược đái trào phúng đích ngữ khí, bạch hùng giá tài phản ứng quá lai tự kỷ thuyết liễu thập ma.
Tha cản khẩn bãi thủ đạo: “Giá cá mệnh vận hòa ngã thuyết đích na cá mệnh vận bất nhất dạng, nhĩ biệt ngộ hội liễu.”
“Ngã tịnh một hữu ngộ hội a, kỳ thật giá dữ ngã chân đích một hữu thập ma quan hệ. Nhĩ như quả tưởng yếu trảo đích nhân thị thác bỉ đích chủ nhân, ngã khả dĩ cáo tố nhĩ, tha hiện tại bất tại vu sư giới.” An cách nhĩ giác đắc tự kỷ thuyết đáo giá, dã toán thị nhân chí nghĩa tẫn, tiện chuẩn bị đạo biệt ly khai.
Bạch hùng: “Chỉ dẫn ngã phương hướng đích na cá ‘ mệnh vận ’, thị huyền chi hựu huyền đích nhất chủng thế giới mạch lạc. Nhi nhượng ngã tầm mịch đáo nhĩ đích ‘ mệnh vận ’, tịnh phi thị tha, nhi thị giá cá……” Bạch hùng chỉ trứ thủ trung đích hắc tất đoản trượng.
“Tha bất quá thị nhất căn phổ thông đích mộc trượng.”
“Đích xác thị mộc trượng, đãn đối vu ngã môn giá chủng ‘ mệnh vận đích hành giả ’ lai thuyết, tha khước bị xưng vi --- chỉ dẫn chi chứng.”
Mệnh vận đích hành giả? An cách nhĩ não hải trung tự hồ thiểm quá nhất đạo ấn tượng.
“Nhĩ thị dự ngôn hệ đích?”
Bạch hùng điểm điểm đầu: “Thị đích, ngã thị dự ngôn hệ mệnh vận học đích học đồ, ngã tầm nhĩ tung tích dụng đích thị dự ngôn hệ đích hí pháp, danh vi —-- mệnh vận chỉ dẫn.”
Thính đáo giá, an cách nhĩ tổng toán thị sảo vi li thanh liễu ta quan hệ.
“Hảo ba, ngã hiện tại sảo vi minh bạch liễu nhất ta. Bất quá, ngã hoàn thị tưởng yếu cáo tố nhĩ, nhĩ trảo thác nhân liễu, nhĩ trảo đích nhân thị nhất vị chân chính đích vu sư, nhi ngã chỉ thị sơ nhập vu sư giới đích học đồ. Ngã hi vọng nhĩ bất yếu tái đối ngã sử dụng mệnh vận chỉ dẫn liễu, giá nhượng ngã hữu nhất chủng vô thời vô khắc bị nhân khuy tham đích cảm giác.”
Thuyết đáo giá, an cách nhĩ dã bất tái đa thuyết, chuyển thân tức tẩu.
“Na ngã môn khả dĩ giao cá bằng hữu mạ?” Bạch hùng tại hậu diện cao thanh hảm đạo.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, thác bỉ khả năng bất đại hỉ hoan bạch hùng, đãn tha đối bạch hùng đảo thị một hữu thái đa ý kiến, tái gia thượng hữu cá dự ngôn hệ đích bằng hữu dã bất thác, thuyết bất định hoàn năng bang trợ dự trắc nguy hiểm.
“Khả dĩ a, ngã khiếu an cách nhĩ.” An cách nhĩ dĩ nhiên tẩu viễn, thanh âm khinh khinh truyện nhập bạch hùng đích nhĩ trung.
Bạch hùng tắc thị cao thanh đạo: “Ngã khiếu hoắc bố sâm! Hoắc bố sâm. Tây lai.”
Bạch hùng thuyết xuất tự kỷ danh tự hậu, an cách nhĩ dĩ kinh khán bất đáo ảnh tử, tha dã bất tri đạo an cách nhĩ hữu một hữu thính đáo tha đích danh tự.
Bạch hùng đắc đáo tân bằng hữu đích danh tự, tuy nhiên tha hữu ta nghi hoặc đối phương thị bất thị tha trảo đích nhân, đãn tha hoàn thị hạ ý thức dụng chỉ dẫn chi chứng bát khai liễu an cách nhĩ kim nhật đích mệnh vận chi tuyến.
“Đạm đạm đích hôi sắc……” Bạch hùng trứu liễu trứu mi, “Khán lai tân giao đích giá vị bằng hữu, kim thiên đích vận khí bất chẩm ma hảo a.”
……
An cách nhĩ dĩ kinh ly khai thiên không tháp ngận viễn, sở dĩ tịnh một hữu thính đáo bạch hùng đích nam nam tự ngữ.
Một hữu đắc đáo na ô tây tạp đích tiêu tức, tha chỉ năng tiên ly khai liễu địa hạ tập thị, hồi đáo liễu học đồ trấn.
Thử thời đích thiên sắc tiếp cận hoàng hôn, tòng viễn phương đích sơn lâm đáo cận xử đích ốc đỉnh, toàn đô bị đái trứ noãn ý đích chanh hoàng sắc tằng tằng tiệm nhiễm.
Đái duy vãn thượng hội quá lai, an cách nhĩ quyết định sấn trứ hà quang vị thốn, thiên sắc hoàn một hữu triệt để ám hạ khứ tiền, tiên khứ nhất tranh nhậm vụ đại thính. Tha ký đắc bất cửu tiền đái duy thuyết quá, nhậm vụ đại thính hữu ngận đa thu cấu luyện kim võ khí đích nhậm vụ.
Ly mộ sắc thâm tỉnh đích đại phách hoàn hữu thập thiên, an cách nhĩ cấp trứ dụng tiền, dã bất tưởng nhất trực thao nhiễu đái duy đại mại, tiện tưởng yếu khán khán nhậm vụ đại thính trung hữu một hữu tự kỷ năng tiếp đích nhậm vụ.
Thuyết khởi lai, an cách nhĩ tự tòng tiến nhập dã man động quật hậu, hoàn nhất thứ đô một hữu khứ quá nhậm vụ đại thính.
Nhậm vụ đại thính vị vu thụ linh đình đích trung ương, an cách nhĩ y cựu thị đáp thừa trứ thụ đằng ba sĩ. Đồng cá thụ đằng xa sương trung, hoàn hữu nhất vị niên kỷ bất đại đích vu sư học đồ, nhất khai thủy an cách nhĩ chỉ thị tọa tại y tử thượng phóng không, tịnh một hữu chú ý đáo tha.
Trực đáo thụ đằng ba sĩ duyên trứ vĩnh hằng chi thụ đích thụ đằng, lai đáo liễu ước mạc tam bách mễ đích cao không, vân khí tại chu vi hoàn nhiễu thời, na cá niên khinh học đồ chủy lí bất đình đích phát xuất “A”, “Nga” đích kinh nhạ thanh, giá tài dẫn khởi an cách nhĩ đích trắc mục.
An cách nhĩ khán quá khứ, phát hiện niên khinh học đồ chính bát tại thụ đằng ba sĩ đích chi càn phù thủ thượng, vãng ngoại diện trương vọng.
Nhượng tha phát xuất kinh thán thanh đích, thị nhất vị xuyên trứ hắc sắc vu sư quái, đầu đái loan nguyệt vu sư mạo đích trung niên nữ vu, tha kỵ trứ nhất bả tảo trửu tòng ba sĩ phụ cận phi quá.
“Thái bổng liễu, yếu thị ngã dã hữu phi hành tái cụ tựu hảo liễu…… Khả tích yếu đích cống hiến điểm thái cao liễu……” Niên khinh học đồ lược vi di hám đích đạo, đãn nhãn thần y cựu si mê đích khán trứ na kỉ vị học đồ.
Phi hành tái cụ? Thính đáo đối diện niên khinh học đồ đích thoại, an cách nhĩ đột nhiên giác đắc tự kỷ hoặc hứa dã cai cảo cá phi hành tái cụ, tha xuất hành nhất trực kháo tẩu, tại kính trung thế giới hữu thụ đằng ba sĩ đảo thị vô phương, đãn tha tổng bất khả năng vĩnh viễn đãi tại kính trung thế giới.
An cách nhĩ dụng dư quang nhất miết, chỉ kiến nhất cá xuyên trứ khả tiếu bạch hùng ngoạn ngẫu trang đích nam tử, nã trứ nhất căn hắc tất đoản trượng, thần kinh thao thao đích tòng nhất trắc tiểu đạo thượng tẩu liễu quá lai.
Đương khán đáo lai nhân thời, an cách nhĩ vi bất khả sát đích trứu liễu trứu mi. Tâm đạo, hoàn hảo tha kim thiên thị chân thân tiền lai, giá hóa ứng cai nhận bất xuất tha tài đối. Đãn an cách nhĩ ngận khoái tựu phát hiện liễu bất đối kính, đối phương tịnh một hữu vô thị tha, nhi thị nhãn thần đái trứ hỉ duyệt triều trứ tha tẩu quá lai.
Bạch hùng hoành trì trứ đoản trượng, kiểm thượng đái trứ hàm hậu đích tiếu dung, trạm tại an cách nhĩ thân biên.
“Mệnh vận nhượng ngã môn tái thứ tương phùng.” Bạch hùng nhục bàn đích kiểm thượng, sung xích trứ hỉ duyệt.
An cách nhĩ chú ý đáo tha đích dụng từ, “Tái thứ”. Giá cá từ ngữ ý vị trứ, bạch hùng nhận xuất liễu tha đích thân phân?
“Nhĩ thị thùy? Ngã bất đổng nhĩ đích ý tư.” An cách nhĩ khán hướng bạch hùng.
Bạch hùng tiếu mị mị đích đạo, “Thái hảo liễu, nhĩ chung vu khẳng lý ngã liễu.”
“Ngã bất nhận thức nhĩ, các hạ nhận thác nhân liễu ba?” An cách nhĩ y cựu thị bân bân hữu lễ đích thái độ.
“Bất hội nhận thác đích, ngã bất thị kháo trứ nhãn tình lai trảo nhân, thị mệnh vận tại chỉ dẫn trứ ngã.” Bạch hùng hướng an cách nhĩ loan yêu hành lễ, “Thượng hồi các hạ dữ ngã đa hữu ngộ hội, ngã thị chân tâm lai dữ nhĩ giao bằng hữu đích.”
“Thượng hồi? Na nhất hồi.”
“Tựu thị các hạ hòa hắc kiệt khắc bỉ tái đích na hồi a, thỉnh tương tín ngã, ngã tri đạo nhĩ tựu thị…… Ngưu nãi nam tước, nhĩ phóng tâm, ngã bất hội bộc lộ xuất nhĩ đích thân phân đích.” Bạch hùng tại thuyết xuất ‘ ngưu nãi nam tước ’ thời, thanh âm áp đích ngận đê trầm.
Thính đáo bạch hùng như thử thuyết, an cách nhĩ đảo thị xác nhận, đối phương tự hồ chân đích nhận xuất tha lai liễu. Tha nguyên bổn đả toán ly khai, đãn bị bạch hùng nhận xuất thân phân lai hậu, tha khước sinh xuất liễu ta hưng thú, giá nhân vi thập ma tổng thị nhất trực dụng “Mệnh vận” lai dữ tha đả giao đạo. Thậm chí dụng “Mệnh vận” nhận xuất liễu tha đích chân thân, sở dĩ thế gian chân đích hữu “Mệnh vận” mạ?
An cách nhĩ kí một hữu thừa nhận tự kỷ đích thân phân, dã một hữu phủ nhận. Tha chỉ thị ngận bình tĩnh đích chú ý trứ bạch hùng mỗi nhất cá biểu tình: “Mệnh vận đích chỉ dẫn mạ? Na tha đáo để chỉ dẫn liễu nhĩ thập ma.”
Bị an cách nhĩ nhất trực trành trứ, bạch hùng dã hữu ta bất hảo ý tư, mạc liễu mạc đầu: “Mệnh vận cáo tố ngã, ngã nhất sinh đa suyễn, duy hữu tẩu thượng siêu phàm chi lộ tài năng thoát ly khổ hải. Nhiên hậu ngã tiện tùy trứ mệnh vận đích chỉ dẫn, lai đáo liễu giá lí.”
“Lai đáo liễu giá lí?” An cách nhĩ một đổng “Giá lí” thị chỉ tha diện tiền, hoàn thị chỉ dã man động quật.
Bạch hùng đạo: “Ngã xuất sinh tại cổ mạn vương quốc, bị mệnh vận chỉ dẫn trứ, hoa liễu 13 niên thời gian tòng cổ mạn vương quốc tẩu đáo liễu giá lí.”
13 niên thời gian tẩu đáo dã man động quật? An cách nhĩ mục trắc bạch hùng đích chân thật niên linh bất hội siêu quá 30 tuế, như quả chân như tha sở thuyết, na khả chân thị nhất đoạn mạn trường đích lữ trình a, tưởng tất kỳ trung ứng cai hữu ngận đa tân toan đích cố sự ba, bất quá…… Giá dữ tha hà càn?
“Nhiên hậu ni?”
Bạch hùng dĩ vi an cách nhĩ chí thiếu hội bình giới kỉ cú, na phạ thị lộ xuất “Bất tương tín” đích biểu tình dã hảo. Đãn an cách nhĩ thập ma thoại đô một hữu vấn, nhãn thần một hữu nhậm hà đích hảo kỳ.
“Nhiên hậu, ngã tựu thoát ly khổ hải liễu a.” Bạch hùng hàm tiếu đạo: “Ngã gia nhập liễu dã man động quật, ngã tựu thoát ly liễu khổ hải.”
Cừu nhân bất cảm tái tiến nhất bộ, thân nhân dã bất hội bị ngã liên luy, thân biên đích bằng hữu dã bất hội nhân tha nhi tử.
An cách nhĩ bất đổng giá dữ tha hữu thập ma quan hệ, đãn tha mục tiền bất thị nhân thiết cao lãnh đích ngưu nãi nam tước, sở dĩ tha hoàn thị ứng hòa liễu nhất cú: “Giá chân thị cá hảo tiêu tức.”
Bạch hùng tự hồ dã khán xuất an cách nhĩ ngữ khí trung đái trứ ta bất nại phiền, trực tiếp tiến liễu chính đề: “Ngã đạp thượng siêu phàm chi lộ hậu, mệnh vận tái thứ chỉ dẫn trứ ngã, ngã như quả tưởng yếu tòng hắc ám đích nê náo lí ba xuất lai, tại siêu phàm chi lộ thượng tẩu đích canh viễn, hồi đáo ngã chân chính đích gia, nhu yếu ngộ đáo nhất cá nhân……”
An cách nhĩ một khứ quản tha ngôn ngữ trung đích thố từ: “Sở dĩ na cá nhân thị ngã?”
“Ngã dã bất thanh sở thị bất thị, nhân vi mệnh vận đích thuyết từ đái trứ hàm hồ, ngã khán đáo đích họa diện, dã chỉ hữu nhất chỉ điểu, dĩ cập nhất cá đạm đạm đích nhân ảnh…… Tiện thị nhĩ đích na chỉ điểu.” Bạch hùng dụng thủ bỉ hoa, nhất hội chỉ chỉ thiên không, nhất hội chỉ chỉ an cách nhĩ đích kiên bàng.
An cách nhĩ tri đạo tha thuyết đích thị thác bỉ, nhân vi thác bỉ đích tiêu chí thái minh hiển, an cách nhĩ tịnh một hữu tương tha đái tại thân biên. Tuy nhiên thanh sở quy thanh sở, đãn bạch hùng đích thoại hoàn thị nhượng tha bất tự giác tưởng đáo lánh ngoại đích đông tây.
“Ngã tưởng, mệnh vận thuyết đích nhân, ứng cai tựu thị điểu đích chủ nhân liễu ba.” Bạch hùng đạo.
An cách nhĩ thính đáo giá, bất trí khả phủ đích điểm điểm đầu: “Ngã cổ kế dã thị ba.”
Bạch hùng: “Nhĩ dã giác đắc thị giá dạng đích mạ? Na thái hảo liễu, sở dĩ ngã môn hiện tại toán bằng hữu liễu mạ?”
An cách nhĩ bất tri đạo bạch hùng đích tư duy chẩm ma đột nhiên khiêu dược đáo “Giao bằng hữu” đích giá nhất đoạn liễu, trung gian thị bất thị tỉnh lược liễu ta bộ sậu? Bất quá an cách nhĩ dã bất tại ý, tha vi tiếu đạo: “Nhĩ đích cố sự ngận hữu thú, bất quá ngã yếu ngận di hám đích cáo tố nhĩ nhất kiện sự tình, thác bỉ…… Úc, tựu thị cự tuyệt liễu nhĩ biểu bạch đích na chỉ điểu, tha đích chủ nhân kỳ thật tịnh bất thị ngã, ngã chỉ thị bang tha chủ nhân chiếu khán thác bỉ đích nhất cá đại vi quản lý giả.”
Khán đáo an cách nhĩ thập phân trừng tịnh đích song nhãn, bạch hùng nhất lăng, nan đạo tha chân đích nhất trực trảo thác nhân liễu?
“Thứ ngã mạo muội, tuy nhiên ngã bất thị nhĩ yếu trảo đích nhân, đãn ngã tưởng tri đạo nhĩ thị chẩm ma nhận xuất ngã đích?” An cách nhĩ đối giá cá vấn đề ngận tại ý, tha nhất trực giác đắc trừ khai chính thức vu sư ngoại, ứng cai một hữu nhân hội nhận xuất tha đích thân phân, đãn hiện thật vô tình đích đả kiểm, tiếp nhị liên tam đích bị nhân đạo xuất chân thân.
Tiền nhất cá tát tạp thị kháo linh hồn thức biệt, na dã tựu bãi liễu. Đột nhiên hựu bính xuất cá bạch hùng, dữ tát tạp na cá nhị cấp học đồ bất nhất dạng, giá cá khả thị hóa chân giới thật đích nhất cấp học đồ, tha hựu thị chẩm ma nhận xuất tha đích?
Bạch hùng hoàn trầm tẩm tại “Nhận thác nhân” đích tư tự trung, hạ ý thức đích đạo: “Thị mệnh vận chỉ dẫn trứ ngã môn tái thứ tương phùng.”
“Hựu thị mệnh vận.” An cách nhĩ xuy tiếu nhất thanh: “Như quả chân đích hữu mệnh vận nữ thần đích thoại, na tha khả chân thị thái mang liễu, thiên thiên vi nhĩ thao tâm, thao tâm nhĩ đích đại sự bất yếu khẩn, vô quan đích tiểu sự hoàn vi nhĩ thao tâm.”
Thính đáo an cách nhĩ lược đái trào phúng đích ngữ khí, bạch hùng giá tài phản ứng quá lai tự kỷ thuyết liễu thập ma.
Tha cản khẩn bãi thủ đạo: “Giá cá mệnh vận hòa ngã thuyết đích na cá mệnh vận bất nhất dạng, nhĩ biệt ngộ hội liễu.”
“Ngã tịnh một hữu ngộ hội a, kỳ thật giá dữ ngã chân đích một hữu thập ma quan hệ. Nhĩ như quả tưởng yếu trảo đích nhân thị thác bỉ đích chủ nhân, ngã khả dĩ cáo tố nhĩ, tha hiện tại bất tại vu sư giới.” An cách nhĩ giác đắc tự kỷ thuyết đáo giá, dã toán thị nhân chí nghĩa tẫn, tiện chuẩn bị đạo biệt ly khai.
Bạch hùng: “Chỉ dẫn ngã phương hướng đích na cá ‘ mệnh vận ’, thị huyền chi hựu huyền đích nhất chủng thế giới mạch lạc. Nhi nhượng ngã tầm mịch đáo nhĩ đích ‘ mệnh vận ’, tịnh phi thị tha, nhi thị giá cá……” Bạch hùng chỉ trứ thủ trung đích hắc tất đoản trượng.
“Tha bất quá thị nhất căn phổ thông đích mộc trượng.”
“Đích xác thị mộc trượng, đãn đối vu ngã môn giá chủng ‘ mệnh vận đích hành giả ’ lai thuyết, tha khước bị xưng vi --- chỉ dẫn chi chứng.”
Mệnh vận đích hành giả? An cách nhĩ não hải trung tự hồ thiểm quá nhất đạo ấn tượng.
“Nhĩ thị dự ngôn hệ đích?”
Bạch hùng điểm điểm đầu: “Thị đích, ngã thị dự ngôn hệ mệnh vận học đích học đồ, ngã tầm nhĩ tung tích dụng đích thị dự ngôn hệ đích hí pháp, danh vi —-- mệnh vận chỉ dẫn.”
Thính đáo giá, an cách nhĩ tổng toán thị sảo vi li thanh liễu ta quan hệ.
“Hảo ba, ngã hiện tại sảo vi minh bạch liễu nhất ta. Bất quá, ngã hoàn thị tưởng yếu cáo tố nhĩ, nhĩ trảo thác nhân liễu, nhĩ trảo đích nhân thị nhất vị chân chính đích vu sư, nhi ngã chỉ thị sơ nhập vu sư giới đích học đồ. Ngã hi vọng nhĩ bất yếu tái đối ngã sử dụng mệnh vận chỉ dẫn liễu, giá nhượng ngã hữu nhất chủng vô thời vô khắc bị nhân khuy tham đích cảm giác.”
Thuyết đáo giá, an cách nhĩ dã bất tái đa thuyết, chuyển thân tức tẩu.
“Na ngã môn khả dĩ giao cá bằng hữu mạ?” Bạch hùng tại hậu diện cao thanh hảm đạo.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, thác bỉ khả năng bất đại hỉ hoan bạch hùng, đãn tha đối bạch hùng đảo thị một hữu thái đa ý kiến, tái gia thượng hữu cá dự ngôn hệ đích bằng hữu dã bất thác, thuyết bất định hoàn năng bang trợ dự trắc nguy hiểm.
“Khả dĩ a, ngã khiếu an cách nhĩ.” An cách nhĩ dĩ nhiên tẩu viễn, thanh âm khinh khinh truyện nhập bạch hùng đích nhĩ trung.
Bạch hùng tắc thị cao thanh đạo: “Ngã khiếu hoắc bố sâm! Hoắc bố sâm. Tây lai.”
Bạch hùng thuyết xuất tự kỷ danh tự hậu, an cách nhĩ dĩ kinh khán bất đáo ảnh tử, tha dã bất tri đạo an cách nhĩ hữu một hữu thính đáo tha đích danh tự.
Bạch hùng đắc đáo tân bằng hữu đích danh tự, tuy nhiên tha hữu ta nghi hoặc đối phương thị bất thị tha trảo đích nhân, đãn tha hoàn thị hạ ý thức dụng chỉ dẫn chi chứng bát khai liễu an cách nhĩ kim nhật đích mệnh vận chi tuyến.
“Đạm đạm đích hôi sắc……” Bạch hùng trứu liễu trứu mi, “Khán lai tân giao đích giá vị bằng hữu, kim thiên đích vận khí bất chẩm ma hảo a.”
……
An cách nhĩ dĩ kinh ly khai thiên không tháp ngận viễn, sở dĩ tịnh một hữu thính đáo bạch hùng đích nam nam tự ngữ.
Một hữu đắc đáo na ô tây tạp đích tiêu tức, tha chỉ năng tiên ly khai liễu địa hạ tập thị, hồi đáo liễu học đồ trấn.
Thử thời đích thiên sắc tiếp cận hoàng hôn, tòng viễn phương đích sơn lâm đáo cận xử đích ốc đỉnh, toàn đô bị đái trứ noãn ý đích chanh hoàng sắc tằng tằng tiệm nhiễm.
Đái duy vãn thượng hội quá lai, an cách nhĩ quyết định sấn trứ hà quang vị thốn, thiên sắc hoàn một hữu triệt để ám hạ khứ tiền, tiên khứ nhất tranh nhậm vụ đại thính. Tha ký đắc bất cửu tiền đái duy thuyết quá, nhậm vụ đại thính hữu ngận đa thu cấu luyện kim võ khí đích nhậm vụ.
Ly mộ sắc thâm tỉnh đích đại phách hoàn hữu thập thiên, an cách nhĩ cấp trứ dụng tiền, dã bất tưởng nhất trực thao nhiễu đái duy đại mại, tiện tưởng yếu khán khán nhậm vụ đại thính trung hữu một hữu tự kỷ năng tiếp đích nhậm vụ.
Thuyết khởi lai, an cách nhĩ tự tòng tiến nhập dã man động quật hậu, hoàn nhất thứ đô một hữu khứ quá nhậm vụ đại thính.
Nhậm vụ đại thính vị vu thụ linh đình đích trung ương, an cách nhĩ y cựu thị đáp thừa trứ thụ đằng ba sĩ. Đồng cá thụ đằng xa sương trung, hoàn hữu nhất vị niên kỷ bất đại đích vu sư học đồ, nhất khai thủy an cách nhĩ chỉ thị tọa tại y tử thượng phóng không, tịnh một hữu chú ý đáo tha.
Trực đáo thụ đằng ba sĩ duyên trứ vĩnh hằng chi thụ đích thụ đằng, lai đáo liễu ước mạc tam bách mễ đích cao không, vân khí tại chu vi hoàn nhiễu thời, na cá niên khinh học đồ chủy lí bất đình đích phát xuất “A”, “Nga” đích kinh nhạ thanh, giá tài dẫn khởi an cách nhĩ đích trắc mục.
An cách nhĩ khán quá khứ, phát hiện niên khinh học đồ chính bát tại thụ đằng ba sĩ đích chi càn phù thủ thượng, vãng ngoại diện trương vọng.
Nhượng tha phát xuất kinh thán thanh đích, thị nhất vị xuyên trứ hắc sắc vu sư quái, đầu đái loan nguyệt vu sư mạo đích trung niên nữ vu, tha kỵ trứ nhất bả tảo trửu tòng ba sĩ phụ cận phi quá.
“Thái bổng liễu, yếu thị ngã dã hữu phi hành tái cụ tựu hảo liễu…… Khả tích yếu đích cống hiến điểm thái cao liễu……” Niên khinh học đồ lược vi di hám đích đạo, đãn nhãn thần y cựu si mê đích khán trứ na kỉ vị học đồ.
Phi hành tái cụ? Thính đáo đối diện niên khinh học đồ đích thoại, an cách nhĩ đột nhiên giác đắc tự kỷ hoặc hứa dã cai cảo cá phi hành tái cụ, tha xuất hành nhất trực kháo tẩu, tại kính trung thế giới hữu thụ đằng ba sĩ đảo thị vô phương, đãn tha tổng bất khả năng vĩnh viễn đãi tại kính trung thế giới.