69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 325 tiết quan bế thông đạo
Đệ 325 tiết quan bế thông đạo
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đái đức uy á thị cá đầu phát cao tủng đích bưu hãn lão giả, tha đích thân thể tráo tại hắc bào nội, trạm tại đại thính trung ương đích chủ trác tiền.
“An cách nhĩ. Mạt đặc. Ngã nhất trực thính văn nhĩ danh, kim thiên nhất kiến, đích xác bất phụ nhĩ đạo sư thường thường quải tại chủy biên đích thịnh danh a.” Đái đức uy á tiếu đạo, chỉ thị khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần cực kỳ phục tạp.
An cách nhĩ khả hoàn một vong ký, thượng hồi tựu thị tha lặc lệnh trừng phạt tịnh thả tiền lai giải quyết đại phách đích vấn đề. Sở dĩ, đái đức uy á như kim thuyết đích khoa tán đích thoại, tất nhiên chỉ thị vi tâm chi ngôn.
Bất quá, giá tịnh bất phương ngại an cách nhĩ đích giả ý phụng nghênh.
Nhất vị đạp thượng chân tri chi lộ đích vu sư, an cách nhĩ tựu toán tâm lí tái đa bất nại, dã tất tu yếu áp trứ tính tử tiếu đàm. Đái đức uy á đích khí tức uyên bác tự hải, thuyết thoại gian dã sung mãn trứ uy thế, thậm chí nhất cử nhất động đô năng đái động ma lực lưu động, giá chủng vu sư tha liên hoàn chủy đích dục vọng đô bất cảm thăng khởi.
“Giá thứ đích ký sinh sự kiện, huyễn ma các hạ dĩ kinh hòa ngã thuyết thanh sở liễu, đích xác dữ nhĩ vô quan.” Đái đức uy á thuyết giá cú thoại thời, nhãn để thiểm quá nhất ti âm mai, đãn biểu tình khước vị tằng biến hóa: “Nhi thả kinh quá ký sinh, đại gia đích thể chất đô hữu sở đề thăng, dã toán thị tạo phúc toàn dân đích sự.”
Đái đức uy á thuyết trứ vi tâm đích thoại, an cách nhĩ dã đái trứ giả ý đích vi tiếu. Tang đức tư tắc chủy giác dạng trứ đạm tiếu tọa tại nhất biên, hân thưởng trứ giá tràng dam giới đích hàn huyên.
Hậu lai, đái đức uy á dã thuyết bất hạ khứ liễu, chuyển đầu khán hướng tang đức tư: “Huyễn ma các hạ, kí nhiên an cách nhĩ dĩ kinh đáo liễu, bất như hiện tại tựu giải quyết mê vụ đích vấn đề?”
Tang đức tư: “Nhĩ tựu giá ma cấp?”
Đái đức uy á vô nại đạo: “Khoái lưỡng chu một hữu tiến hành phách mại, ngận đa hạn thời đích đông tây tích áp đích đô khoái yên liễu. Nhi thả…… Kinh quá giá nhất kiếp, dã bất tri đạo hoàn hữu đa thiếu vu sư nguyện ý lai mộ sắc, ngã hoàn tất tu hòa kỳ tha lưỡng cá gia tộc thương lượng nã xuất đối sách, dĩ miễn mộ sắc dã như mạt mễ cát cao nguyên thượng na tọa tập thị nhất bàn tiêu vong.”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Dã thị, thử sự nghi tảo bất nghi trì. Bất quá, nhĩ tri đạo đích, ngã dữ an cách nhĩ tất tu lưỡng biên đồng thời tiến hành, ngã giá biên đảo thị một hữu vấn đề, đảo thị an cách nhĩ na biên, dĩ tha đích thật lực khả năng hữu điểm nan dĩ chiêu giá.”
Tang đức tư diện lộ trì nghi, “Khả tích hựu bất năng phái vu sư bảo hộ trứ tha, tất cánh kỳ tha vu sư hội bị ký sinh vật trành thượng. Sở dĩ……”
Đái đức uy á thử thời dã tri đạo tang đức tư tưởng thuyết thập ma liễu, tâm trung khái thán nhất thanh: “Huyễn ma các hạ vô dung đam tâm, ngã giá tựu khứ cấp an cách nhĩ chuẩn bị nhất ta hộ thân đích đạo cụ.”
Thuyết bãi, đái đức uy á diêu diêu đầu ly khai. Bất quá tha bất tri đạo đích thị, tựu tại tha ly khai hậu, an cách nhĩ đích chủy giác tựu bính xuất nhất cá tiếu.
“Đạo sư, tạ liễu!” An cách nhĩ chẩm hội bất tri đạo, tang đức tư tiên tiền đích na phiên thoại, kỳ thật tại cấp tha tranh thủ phúc lợi. Dĩ tha đích đặc thù tình huống, tưởng yếu kháo cận thông đạo, chẩm hội nhu yếu đột vi? Đại diêu đại bãi tẩu quá khứ bất tựu hành liễu.
“Nhĩ giá dã toán thị chửng cứu thương sinh, kí nhiên nhĩ bất tưởng yếu danh, na tựu nã điểm kỷ niệm phẩm ba.” Tang đức tư đả thú đạo.
Chửng cứu thương sinh? An cách nhĩ đảo thị một hữu na ma nhạc quan, na phạ tang đức tư an úy quá tha, đãn mỗi thứ tha tưởng đáo khởi nhân thị tha đích trùng động, hoàn thị hữu ta bất hảo ý tư, canh hoàng luận quan thượng “Chửng cứu thương sinh” đích đầu hàm.
“Lai ba, sấn trứ đái đức uy á thủ đông tây đích thời hầu, ngã cấp nhĩ thuyết nhất thuyết giá thứ đích kế hoa.” Tang đức tư kỳ ý an cách nhĩ đạo nhất biên đích cách gian.
“Ký sinh đô thị tiểu sự, tưởng yếu triệt để giải quyết thử thứ sự kiện, tất tu yếu bả mê vụ cấp khu trừ……”
Chỉ yếu quan điệu mê vụ thông đạo, hậu tục đích tựu chỉ thị thanh lý công tác. Chí vu an cách nhĩ yếu tố đích, tựu thị phối hợp tang đức tư quan bế thông đạo.
Thất thải tinh đình đích sào huyệt hữu lưỡng cá, sở dĩ sản xuất mê vụ đích thông đạo diệc hữu lưỡng cá. Kỳ trung chi nhất, tựu thị an cách nhĩ tiên tiền khứ đích nữ thang ốc sào huyệt; chí vu lánh nhất cá thông đạo, tắc vị vu mộ sắc phách mại tràng đích nội thính, na lí bất cận hữu thất thải tinh đình đích sào huyệt, thanh oa vịnh thán giả phất lạc cách, hồng hồ trì cầm giả phúc khắc tư dĩ cập tiểu sửu bài, đô vị vu na lí.
“Phách mại nội tràng đích thông đạo ngã lai quan, nhĩ khứ quan bế nữ thang ốc đích thông đạo, chỉ hữu lưỡng cá thông đạo đồng thời quan bế, mê vụ tài hội triệt để tiêu khứ lai nguyên, phủ tắc chỉ hội xuất hiện không gian nghịch trùng, na phạ quan bế liễu nhất phương, cách nhất hội nhi hoàn thị hội trọng tân đả khai.”
Trọng điểm tựu thị “Đồng thời” quan bế, chỉnh cá mộ sắc trung, chỉ hữu an cách nhĩ dữ tang đức tư năng tố đáo.
“Thông đạo liên tiếp trứ yểm giới, bất quá ứng cai chỉ thị liên tiếp trứ yểm giới ngoại vi khu vực, tống xuất lai đích yểm giới khí tức ngận hi bạc.” Tang đức tư hựu đạo: “Nhi thả một hữu yểm cảnh tác vi quá lự, nội lí đích ma vật thị vô pháp xuất lai đích, chỉ năng tống xuất nhất điểm khí tức.”
“Quan bế thông đạo đích phương pháp……” Tang đức tư thuyết đáo phương pháp thời, trực tiếp dụng liễu tư duy đồng bộ. Giá quan hồ trứ tang đức tư nhất mạch đích yểm huyễn bí mật, sở dĩ na phạ chu vi một hữu nhân, dã tất tu yếu trịnh trọng.
Chi sở dĩ thuyết, chỉnh cá mộ sắc trung chỉ hữu tha dữ tang đức tư năng giải quyết thử sự, chính nhân vi quan bế thông đạo đích phương pháp nhu yếu yểm cảnh phối hợp. Tuy thuyết phù la lạp dã hữu yểm cảnh, đãn tha vô pháp thao túng yểm cảnh. Sở dĩ, chân chính năng quan bế thông đạo đích, chỉ hữu an cách nhĩ dữ tang đức tư.
Nhất biên thuyết trứ, tang đức tư hựu đệ cấp an cách nhĩ kỉ khối toái thạch, toái thạch đại tiểu bất nhất, tối đại loại tự anh nhi quyền đầu, tối tiểu đích tắc chỉ hữu sa lịch bàn đại tiểu.
An cách nhĩ khán trứ giá ta toái thạch, kỳ thượng tán phát trứ phiêu miểu đích khí tức, hữu chủng mạc danh thục tất cảm.
“Giá thị yểm thạch.” Tang đức tư đạo: “Đương nhĩ tương yểm cảnh dữ mê vụ thông đạo tương dung hậu, tương yểm thạch đầu nhập kỳ nội, kỳ tha đích nhĩ tựu bất dụng quản liễu, tha hội tự động tu phục thúy nhược đích không gian thông đạo.”
Yểm thạch? An cách nhĩ não hải lí đột nhiên thiểm quá nhất đạo ảnh tượng, na thị nhất tọa đảo cáo thiếu nữ đích điêu tượng.
Tha tòng cựu thổ đại lục đáo lai phồn đại lục, tại một hữu đăng thượng vân kình tiền, thừa tọa đích thị tử kinh hào. Giá tao thuyền đích thuyền đầu điêu tượng thị nhất cá đảo cáo thiếu nữ, tại thiếu nữ đích ngạch đầu thượng tựu tương khảm liễu nhất cá yểm thạch.
An cách nhĩ do ký đắc, yểm thạch tự hồ khả dĩ chế tạo huyễn cảnh, một tưởng đáo hoàn năng tu phục không gian thông đạo?
“Yểm thạch, tuyệt đại đa sổ đô thị xuất sản vu yểm giới, tha năng phong trụ yểm giới dữ yểm cảnh đích khẩu tử, đãn tiền đề thị giá cá khẩu tử bất thâm.” Tang đức tư giải thích đạo: “Nữ thang ốc đích thông đạo tịnh bất đại, nhĩ nhu yếu dụng đích yểm thạch dã bất đa, nhĩ tự kỷ khán trứ dụng. Thặng hạ đích yểm thạch, nhĩ tựu lưu trứ, yểm cảnh ngận đa đích huyễn thuật đô nhu yếu phối hợp yểm thạch tài năng phát huy tối đại đích công hiệu.”
“Dĩ hậu nhĩ tại ngoại ngộ đáo liễu yểm thạch, dã đa thu cấu ta, tuy thuyết tha đích giới cách nhất hướng bất tiện nghi, đãn nhĩ như quả nỗ lực ta, ứng cai mãi đích khởi.” Tang đức tư thuyết đáo giá, dã hữu ta tiện mộ an cách nhĩ đích luyện kim thiên phú, đương sơ tha tại mạc tác yểm cảnh thời, thị tòng linh khai thủy, hoa liễu bất tri đa thiếu công phu tài tri đạo yểm thạch khả dĩ dụng tại yểm cảnh trung, yểm thạch đích giới cách hựu quý, sa lịch đại tiểu dã yếu sổ bách ma tinh, tha kinh thường nhất cá yểm thạch dụng hảo kỉ niên.
Đãn an cách nhĩ bất đồng, bất cận bất dụng tẩu tha mạc tác yểm cảnh thời đích khái bính lão lộ, kỳ trám tiền bổn lĩnh dã thập phân hãn kiến. Tại dã man động quật chi trung, cổ kế ngận đa chính thức vu sư đô bất nhất định bỉ đắc quá tha.
Hữu ma tinh bàng thân, ngận đa sự tình đô hội ngận khinh tùng.
“Ngã tri đạo liễu, ngã dĩ hậu khán đáo yểm thạch tựu mãi!” An cách nhĩ nhất phó thổ đại hộ đích mô dạng, tác xuất hào bất tại ý ma tinh đích biểu tình.
Tang đức tư tiếu liễu tiếu, tưởng khởi bất cửu tiền tha hoàn tại khu nữ thang ốc đích tường bích, đô thuyết thiếu nữ tâm tư thâm như hải, đãn thiếu niên tâm tính dã bất hảo tróc mạc a.
“Đối liễu, đạo sư. Mộ sắc phách mại tràng đích tình huống, hội bất hội ngận nghiêm trọng? Yếu bất, ngã khứ na biên, ngã ký đắc phất lạc cách hòa phúc khắc tư đối toa oa dã đĩnh tôn kính đích.” An cách nhĩ đạo.
Tang đức tư diện vô biểu tình: “Nhĩ thị tại hoài nghi ngã đích thủy bình?”
“Bất thị, ngã tựu thị giác đắc, kháo trứ toa oa đích thân phân, ngã khứ na biên quan bế thông đạo ứng cai dã một sự. Nhi thả, ngã dã ngận hảo kỳ phất lạc cách hòa phúc khắc tư vi thập ma yếu hồi mộ sắc phách mại tràng.” An cách nhĩ đạo.
Tang đức tư trầm mặc đích khán trứ an cách nhĩ, cách liễu hảo bán thưởng tài thán liễu khẩu khí, nhu nhu an cách nhĩ đích đầu mao: “Biệt hạt tưởng, toa oa thị thùy, nhĩ bất tri đạo đối ba? Sở dĩ bất yếu quá vu trầm nịch giá cá vị tri đích thân phân, nhược thị hữu nhất thiên, nhĩ tự kỷ đô nhận đồng tự kỷ thị toa oa, na toa oa khả năng tựu chân đích xuất hiện liễu. ‘ tha ’ hiện tại chỉ thị nhất cá hư nghĩ đích thân phân, đương toa oa chân đích xuất hiện thời, hội bất hội đại thế nhĩ, giá hoàn thị vị tri.”
“Sở dĩ, chí thiếu tại nhĩ một minh bạch toa oa thị thùy thời, thiên vạn bất yếu kế tục trầm nịch tại toa oa đích mỹ diệu mộng cảnh trung.” Đốn liễu đốn: “Dã tẫn lượng thiếu khứ tiếp xúc tương nhĩ nhận đồng vi toa oa đích ma vật, giá hoặc hứa thị toa oa đích mỹ hảo, hựu hoặc hứa thị toa oa đích âm mưu.”
“Mộ sắc phách mại tràng đích sự tựu giao cấp ngã, nhi thả, na lí đích tình huống bỉ nhĩ tưởng tượng đích hoàn yếu phục tạp.” Tang đức tư mị liễu mị nhãn, yếu tri đạo dĩ kinh hữu vu sư tử tại liễu phách mại tràng môn khẩu, dĩ an cách nhĩ đích thật lực, liên tiến tràng đích tư cách đô một hữu. Chỉ thị tha một hữu thuyết xuất lai đả kích an cách nhĩ tự tín bãi liễu.
……
Bán thưởng hậu, đái đức uy á nã trứ nhất trương ma văn bì quyển, dĩ cập nhất sáo tiệm tân đích hắc bạch cách văn phong y lai đáo an cách nhĩ diện tiền.
“Ma văn bì quyển khắc họa liễu ‘ vạn ngự tân tinh ’ ma năng trận, thừa thụ thượng hạn thị vu sư cấp đích công kích. Năng lượng tiêu háo đãi tẫn, tự động tiêu vong.” Đái đức uy á tương ma văn bì quyển đệ cấp an cách nhĩ,
An cách nhĩ tiếp quá lai thời, chú ý đáo đái đức uy á đích thủ tự hồ thị di thực quá đích, thượng diện trường mãn liễu lân phiến.
“Giá kiện y phục, cố hóa liễu ma lực bích lũy.” Đái đức uy á lược đái tâm đông đích tương phong y đệ cấp an cách nhĩ: “Ma lực bích lũy tuy nhiên chỉ thị 1 cấp hí pháp, đãn nhĩ tác vi luyện kim thuật sĩ, ứng cai tri đạo tha đích giới trị, ngã tựu bất đa giới thiệu liễu…… Ai, chỉ hi vọng nhĩ giá thứ năng thành công, bất yếu nhượng ngã môn đích kỳ đãi lạc không.”
—— ma lực bích lũy, 1 cấp hí pháp, luyện kim học đồ thường dụng đích phòng ngự hí pháp. Chủ yếu thị vi liễu dự phòng luyện kim quá trình trung đích ý ngoại bạo tạc, nhi chuyên môn vi luyện kim thuật sĩ lượng thân định chế đích thuật pháp.
Biệt khán chỉ thị 1 cấp hí pháp, đãn tha đích phòng ngự lực kỳ thật khả dĩ trực bức 2 cấp hí pháp đích trình độ, chỉ thị nhân vi kỳ phát động thời gian ngận trường, trì tục thời gian ngận đoản, đạo trí hữu điểm kê lặc, ngận đa luyện kim thuật sĩ ninh khả khứ chú nhập huyết mạch, dã bất tưởng học tập giá cá hí pháp.
Đãn nhất đán tương chi tác vi cố hóa thuật pháp, ma lực bích lũy đích công hiệu lập khắc khả dĩ đắc đáo tối đại phát huy, vô luận thị luyện kim thời, diệc hoặc giả bình nhật chiến đấu, tha đô năng tố đáo phòng ngự tối đại hóa!
An cách nhĩ hoàn chú ý đáo, giá kiện phong y trừ liễu cố hóa liễu ma lực bích lũy ngoại, hoàn hữu đê cấp cách ly thuật, khả dĩ phòng chỉ khuy tham. Đãn năng phòng chỉ đích đối tượng, dã chỉ hữu bình cấp đích nhân.
Giá kiện phong y đích xác bất thác, duy nhất nhượng an cách nhĩ hữu điểm cấu bệnh đích thị…… Nhan sắc dã thái cao điều liễu ba?
Tuy thuyết, hắc sắc dữ bạch sắc thị tối đê điều đích nhan sắc, hắc bạch cách văn dã thị kinh điển đích đáp phối.
Đãn thị, giá kiện dĩ an cách nhĩ đích hải bạt, xuyên thượng khứ tương tương cập tất đích phong y, tịnh bất đan đan thị hắc bạch cách văn. Dĩ trung ương nữu khấu vi giới hạn, tha tả biên thị hắc bạch cách văn bất thác, đãn hữu biên khước thị thuần hắc sắc, giá thị thập ma thiết kế? Bất đối xưng thị yếu bức tử cường bách chứng mạ?
Bất cận y phục đích thiết kế ngận kỳ quái, tha đích nữu khấu canh ngoan bì.
—— thuần hắc sắc viên hình nữu khấu, thượng diện hữu lưỡng cá bạch sắc đích điểm, dĩ cập nhất điều bạch sắc đích khúc tuyến, giá nhất thiết tổ thành liễu nhất cá hắc để bạch biên đích quái dị tiếu kiểm.
Nữu khấu cư nhiên thị tiếu kiểm? Nhi thả hoàn tiếu đích giá ma quỷ dị?
Thiết kế sư thị thùy?! Hiệu quả giá ma hảo đích nhất kiện phong y, vi hà yếu thiết kế thành giá dạng?
An cách nhĩ tưởng khởi tha đầu nhất thứ tại học đồ trấn khán đáo kỳ tha học đồ thời, kỉ hồ các cá đô xuyên trứ kỳ ba đích xuyên trứ, tại thiên không tháp bỉ tái dã khả dĩ khán xuất, thậm chí na cá khiếu hoắc bố sâm đích hoàn xuyên trứ bạch hùng ngoạn ngẫu trang thượng tràng.
An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc thổ tào, nam vực vu sư giới đích thiết kế sư thị bất thị tẩu thiên liễu, nhận vi vu sư thị độc nhất vô nhị đích, xuyên trứ dã yếu đặc lập độc hành?
Đái đức uy á thị cá đầu phát cao tủng đích bưu hãn lão giả, tha đích thân thể tráo tại hắc bào nội, trạm tại đại thính trung ương đích chủ trác tiền.
“An cách nhĩ. Mạt đặc. Ngã nhất trực thính văn nhĩ danh, kim thiên nhất kiến, đích xác bất phụ nhĩ đạo sư thường thường quải tại chủy biên đích thịnh danh a.” Đái đức uy á tiếu đạo, chỉ thị khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần cực kỳ phục tạp.
An cách nhĩ khả hoàn một vong ký, thượng hồi tựu thị tha lặc lệnh trừng phạt tịnh thả tiền lai giải quyết đại phách đích vấn đề. Sở dĩ, đái đức uy á như kim thuyết đích khoa tán đích thoại, tất nhiên chỉ thị vi tâm chi ngôn.
Bất quá, giá tịnh bất phương ngại an cách nhĩ đích giả ý phụng nghênh.
Nhất vị đạp thượng chân tri chi lộ đích vu sư, an cách nhĩ tựu toán tâm lí tái đa bất nại, dã tất tu yếu áp trứ tính tử tiếu đàm. Đái đức uy á đích khí tức uyên bác tự hải, thuyết thoại gian dã sung mãn trứ uy thế, thậm chí nhất cử nhất động đô năng đái động ma lực lưu động, giá chủng vu sư tha liên hoàn chủy đích dục vọng đô bất cảm thăng khởi.
“Giá thứ đích ký sinh sự kiện, huyễn ma các hạ dĩ kinh hòa ngã thuyết thanh sở liễu, đích xác dữ nhĩ vô quan.” Đái đức uy á thuyết giá cú thoại thời, nhãn để thiểm quá nhất ti âm mai, đãn biểu tình khước vị tằng biến hóa: “Nhi thả kinh quá ký sinh, đại gia đích thể chất đô hữu sở đề thăng, dã toán thị tạo phúc toàn dân đích sự.”
Đái đức uy á thuyết trứ vi tâm đích thoại, an cách nhĩ dã đái trứ giả ý đích vi tiếu. Tang đức tư tắc chủy giác dạng trứ đạm tiếu tọa tại nhất biên, hân thưởng trứ giá tràng dam giới đích hàn huyên.
Hậu lai, đái đức uy á dã thuyết bất hạ khứ liễu, chuyển đầu khán hướng tang đức tư: “Huyễn ma các hạ, kí nhiên an cách nhĩ dĩ kinh đáo liễu, bất như hiện tại tựu giải quyết mê vụ đích vấn đề?”
Tang đức tư: “Nhĩ tựu giá ma cấp?”
Đái đức uy á vô nại đạo: “Khoái lưỡng chu một hữu tiến hành phách mại, ngận đa hạn thời đích đông tây tích áp đích đô khoái yên liễu. Nhi thả…… Kinh quá giá nhất kiếp, dã bất tri đạo hoàn hữu đa thiếu vu sư nguyện ý lai mộ sắc, ngã hoàn tất tu hòa kỳ tha lưỡng cá gia tộc thương lượng nã xuất đối sách, dĩ miễn mộ sắc dã như mạt mễ cát cao nguyên thượng na tọa tập thị nhất bàn tiêu vong.”
Tang đức tư điểm điểm đầu: “Dã thị, thử sự nghi tảo bất nghi trì. Bất quá, nhĩ tri đạo đích, ngã dữ an cách nhĩ tất tu lưỡng biên đồng thời tiến hành, ngã giá biên đảo thị một hữu vấn đề, đảo thị an cách nhĩ na biên, dĩ tha đích thật lực khả năng hữu điểm nan dĩ chiêu giá.”
Tang đức tư diện lộ trì nghi, “Khả tích hựu bất năng phái vu sư bảo hộ trứ tha, tất cánh kỳ tha vu sư hội bị ký sinh vật trành thượng. Sở dĩ……”
Đái đức uy á thử thời dã tri đạo tang đức tư tưởng thuyết thập ma liễu, tâm trung khái thán nhất thanh: “Huyễn ma các hạ vô dung đam tâm, ngã giá tựu khứ cấp an cách nhĩ chuẩn bị nhất ta hộ thân đích đạo cụ.”
Thuyết bãi, đái đức uy á diêu diêu đầu ly khai. Bất quá tha bất tri đạo đích thị, tựu tại tha ly khai hậu, an cách nhĩ đích chủy giác tựu bính xuất nhất cá tiếu.
“Đạo sư, tạ liễu!” An cách nhĩ chẩm hội bất tri đạo, tang đức tư tiên tiền đích na phiên thoại, kỳ thật tại cấp tha tranh thủ phúc lợi. Dĩ tha đích đặc thù tình huống, tưởng yếu kháo cận thông đạo, chẩm hội nhu yếu đột vi? Đại diêu đại bãi tẩu quá khứ bất tựu hành liễu.
“Nhĩ giá dã toán thị chửng cứu thương sinh, kí nhiên nhĩ bất tưởng yếu danh, na tựu nã điểm kỷ niệm phẩm ba.” Tang đức tư đả thú đạo.
Chửng cứu thương sinh? An cách nhĩ đảo thị một hữu na ma nhạc quan, na phạ tang đức tư an úy quá tha, đãn mỗi thứ tha tưởng đáo khởi nhân thị tha đích trùng động, hoàn thị hữu ta bất hảo ý tư, canh hoàng luận quan thượng “Chửng cứu thương sinh” đích đầu hàm.
“Lai ba, sấn trứ đái đức uy á thủ đông tây đích thời hầu, ngã cấp nhĩ thuyết nhất thuyết giá thứ đích kế hoa.” Tang đức tư kỳ ý an cách nhĩ đạo nhất biên đích cách gian.
“Ký sinh đô thị tiểu sự, tưởng yếu triệt để giải quyết thử thứ sự kiện, tất tu yếu bả mê vụ cấp khu trừ……”
Chỉ yếu quan điệu mê vụ thông đạo, hậu tục đích tựu chỉ thị thanh lý công tác. Chí vu an cách nhĩ yếu tố đích, tựu thị phối hợp tang đức tư quan bế thông đạo.
Thất thải tinh đình đích sào huyệt hữu lưỡng cá, sở dĩ sản xuất mê vụ đích thông đạo diệc hữu lưỡng cá. Kỳ trung chi nhất, tựu thị an cách nhĩ tiên tiền khứ đích nữ thang ốc sào huyệt; chí vu lánh nhất cá thông đạo, tắc vị vu mộ sắc phách mại tràng đích nội thính, na lí bất cận hữu thất thải tinh đình đích sào huyệt, thanh oa vịnh thán giả phất lạc cách, hồng hồ trì cầm giả phúc khắc tư dĩ cập tiểu sửu bài, đô vị vu na lí.
“Phách mại nội tràng đích thông đạo ngã lai quan, nhĩ khứ quan bế nữ thang ốc đích thông đạo, chỉ hữu lưỡng cá thông đạo đồng thời quan bế, mê vụ tài hội triệt để tiêu khứ lai nguyên, phủ tắc chỉ hội xuất hiện không gian nghịch trùng, na phạ quan bế liễu nhất phương, cách nhất hội nhi hoàn thị hội trọng tân đả khai.”
Trọng điểm tựu thị “Đồng thời” quan bế, chỉnh cá mộ sắc trung, chỉ hữu an cách nhĩ dữ tang đức tư năng tố đáo.
“Thông đạo liên tiếp trứ yểm giới, bất quá ứng cai chỉ thị liên tiếp trứ yểm giới ngoại vi khu vực, tống xuất lai đích yểm giới khí tức ngận hi bạc.” Tang đức tư hựu đạo: “Nhi thả một hữu yểm cảnh tác vi quá lự, nội lí đích ma vật thị vô pháp xuất lai đích, chỉ năng tống xuất nhất điểm khí tức.”
“Quan bế thông đạo đích phương pháp……” Tang đức tư thuyết đáo phương pháp thời, trực tiếp dụng liễu tư duy đồng bộ. Giá quan hồ trứ tang đức tư nhất mạch đích yểm huyễn bí mật, sở dĩ na phạ chu vi một hữu nhân, dã tất tu yếu trịnh trọng.
Chi sở dĩ thuyết, chỉnh cá mộ sắc trung chỉ hữu tha dữ tang đức tư năng giải quyết thử sự, chính nhân vi quan bế thông đạo đích phương pháp nhu yếu yểm cảnh phối hợp. Tuy thuyết phù la lạp dã hữu yểm cảnh, đãn tha vô pháp thao túng yểm cảnh. Sở dĩ, chân chính năng quan bế thông đạo đích, chỉ hữu an cách nhĩ dữ tang đức tư.
Nhất biên thuyết trứ, tang đức tư hựu đệ cấp an cách nhĩ kỉ khối toái thạch, toái thạch đại tiểu bất nhất, tối đại loại tự anh nhi quyền đầu, tối tiểu đích tắc chỉ hữu sa lịch bàn đại tiểu.
An cách nhĩ khán trứ giá ta toái thạch, kỳ thượng tán phát trứ phiêu miểu đích khí tức, hữu chủng mạc danh thục tất cảm.
“Giá thị yểm thạch.” Tang đức tư đạo: “Đương nhĩ tương yểm cảnh dữ mê vụ thông đạo tương dung hậu, tương yểm thạch đầu nhập kỳ nội, kỳ tha đích nhĩ tựu bất dụng quản liễu, tha hội tự động tu phục thúy nhược đích không gian thông đạo.”
Yểm thạch? An cách nhĩ não hải lí đột nhiên thiểm quá nhất đạo ảnh tượng, na thị nhất tọa đảo cáo thiếu nữ đích điêu tượng.
Tha tòng cựu thổ đại lục đáo lai phồn đại lục, tại một hữu đăng thượng vân kình tiền, thừa tọa đích thị tử kinh hào. Giá tao thuyền đích thuyền đầu điêu tượng thị nhất cá đảo cáo thiếu nữ, tại thiếu nữ đích ngạch đầu thượng tựu tương khảm liễu nhất cá yểm thạch.
An cách nhĩ do ký đắc, yểm thạch tự hồ khả dĩ chế tạo huyễn cảnh, một tưởng đáo hoàn năng tu phục không gian thông đạo?
“Yểm thạch, tuyệt đại đa sổ đô thị xuất sản vu yểm giới, tha năng phong trụ yểm giới dữ yểm cảnh đích khẩu tử, đãn tiền đề thị giá cá khẩu tử bất thâm.” Tang đức tư giải thích đạo: “Nữ thang ốc đích thông đạo tịnh bất đại, nhĩ nhu yếu dụng đích yểm thạch dã bất đa, nhĩ tự kỷ khán trứ dụng. Thặng hạ đích yểm thạch, nhĩ tựu lưu trứ, yểm cảnh ngận đa đích huyễn thuật đô nhu yếu phối hợp yểm thạch tài năng phát huy tối đại đích công hiệu.”
“Dĩ hậu nhĩ tại ngoại ngộ đáo liễu yểm thạch, dã đa thu cấu ta, tuy thuyết tha đích giới cách nhất hướng bất tiện nghi, đãn nhĩ như quả nỗ lực ta, ứng cai mãi đích khởi.” Tang đức tư thuyết đáo giá, dã hữu ta tiện mộ an cách nhĩ đích luyện kim thiên phú, đương sơ tha tại mạc tác yểm cảnh thời, thị tòng linh khai thủy, hoa liễu bất tri đa thiếu công phu tài tri đạo yểm thạch khả dĩ dụng tại yểm cảnh trung, yểm thạch đích giới cách hựu quý, sa lịch đại tiểu dã yếu sổ bách ma tinh, tha kinh thường nhất cá yểm thạch dụng hảo kỉ niên.
Đãn an cách nhĩ bất đồng, bất cận bất dụng tẩu tha mạc tác yểm cảnh thời đích khái bính lão lộ, kỳ trám tiền bổn lĩnh dã thập phân hãn kiến. Tại dã man động quật chi trung, cổ kế ngận đa chính thức vu sư đô bất nhất định bỉ đắc quá tha.
Hữu ma tinh bàng thân, ngận đa sự tình đô hội ngận khinh tùng.
“Ngã tri đạo liễu, ngã dĩ hậu khán đáo yểm thạch tựu mãi!” An cách nhĩ nhất phó thổ đại hộ đích mô dạng, tác xuất hào bất tại ý ma tinh đích biểu tình.
Tang đức tư tiếu liễu tiếu, tưởng khởi bất cửu tiền tha hoàn tại khu nữ thang ốc đích tường bích, đô thuyết thiếu nữ tâm tư thâm như hải, đãn thiếu niên tâm tính dã bất hảo tróc mạc a.
“Đối liễu, đạo sư. Mộ sắc phách mại tràng đích tình huống, hội bất hội ngận nghiêm trọng? Yếu bất, ngã khứ na biên, ngã ký đắc phất lạc cách hòa phúc khắc tư đối toa oa dã đĩnh tôn kính đích.” An cách nhĩ đạo.
Tang đức tư diện vô biểu tình: “Nhĩ thị tại hoài nghi ngã đích thủy bình?”
“Bất thị, ngã tựu thị giác đắc, kháo trứ toa oa đích thân phân, ngã khứ na biên quan bế thông đạo ứng cai dã một sự. Nhi thả, ngã dã ngận hảo kỳ phất lạc cách hòa phúc khắc tư vi thập ma yếu hồi mộ sắc phách mại tràng.” An cách nhĩ đạo.
Tang đức tư trầm mặc đích khán trứ an cách nhĩ, cách liễu hảo bán thưởng tài thán liễu khẩu khí, nhu nhu an cách nhĩ đích đầu mao: “Biệt hạt tưởng, toa oa thị thùy, nhĩ bất tri đạo đối ba? Sở dĩ bất yếu quá vu trầm nịch giá cá vị tri đích thân phân, nhược thị hữu nhất thiên, nhĩ tự kỷ đô nhận đồng tự kỷ thị toa oa, na toa oa khả năng tựu chân đích xuất hiện liễu. ‘ tha ’ hiện tại chỉ thị nhất cá hư nghĩ đích thân phân, đương toa oa chân đích xuất hiện thời, hội bất hội đại thế nhĩ, giá hoàn thị vị tri.”
“Sở dĩ, chí thiếu tại nhĩ một minh bạch toa oa thị thùy thời, thiên vạn bất yếu kế tục trầm nịch tại toa oa đích mỹ diệu mộng cảnh trung.” Đốn liễu đốn: “Dã tẫn lượng thiếu khứ tiếp xúc tương nhĩ nhận đồng vi toa oa đích ma vật, giá hoặc hứa thị toa oa đích mỹ hảo, hựu hoặc hứa thị toa oa đích âm mưu.”
“Mộ sắc phách mại tràng đích sự tựu giao cấp ngã, nhi thả, na lí đích tình huống bỉ nhĩ tưởng tượng đích hoàn yếu phục tạp.” Tang đức tư mị liễu mị nhãn, yếu tri đạo dĩ kinh hữu vu sư tử tại liễu phách mại tràng môn khẩu, dĩ an cách nhĩ đích thật lực, liên tiến tràng đích tư cách đô một hữu. Chỉ thị tha một hữu thuyết xuất lai đả kích an cách nhĩ tự tín bãi liễu.
……
Bán thưởng hậu, đái đức uy á nã trứ nhất trương ma văn bì quyển, dĩ cập nhất sáo tiệm tân đích hắc bạch cách văn phong y lai đáo an cách nhĩ diện tiền.
“Ma văn bì quyển khắc họa liễu ‘ vạn ngự tân tinh ’ ma năng trận, thừa thụ thượng hạn thị vu sư cấp đích công kích. Năng lượng tiêu háo đãi tẫn, tự động tiêu vong.” Đái đức uy á tương ma văn bì quyển đệ cấp an cách nhĩ,
An cách nhĩ tiếp quá lai thời, chú ý đáo đái đức uy á đích thủ tự hồ thị di thực quá đích, thượng diện trường mãn liễu lân phiến.
“Giá kiện y phục, cố hóa liễu ma lực bích lũy.” Đái đức uy á lược đái tâm đông đích tương phong y đệ cấp an cách nhĩ: “Ma lực bích lũy tuy nhiên chỉ thị 1 cấp hí pháp, đãn nhĩ tác vi luyện kim thuật sĩ, ứng cai tri đạo tha đích giới trị, ngã tựu bất đa giới thiệu liễu…… Ai, chỉ hi vọng nhĩ giá thứ năng thành công, bất yếu nhượng ngã môn đích kỳ đãi lạc không.”
—— ma lực bích lũy, 1 cấp hí pháp, luyện kim học đồ thường dụng đích phòng ngự hí pháp. Chủ yếu thị vi liễu dự phòng luyện kim quá trình trung đích ý ngoại bạo tạc, nhi chuyên môn vi luyện kim thuật sĩ lượng thân định chế đích thuật pháp.
Biệt khán chỉ thị 1 cấp hí pháp, đãn tha đích phòng ngự lực kỳ thật khả dĩ trực bức 2 cấp hí pháp đích trình độ, chỉ thị nhân vi kỳ phát động thời gian ngận trường, trì tục thời gian ngận đoản, đạo trí hữu điểm kê lặc, ngận đa luyện kim thuật sĩ ninh khả khứ chú nhập huyết mạch, dã bất tưởng học tập giá cá hí pháp.
Đãn nhất đán tương chi tác vi cố hóa thuật pháp, ma lực bích lũy đích công hiệu lập khắc khả dĩ đắc đáo tối đại phát huy, vô luận thị luyện kim thời, diệc hoặc giả bình nhật chiến đấu, tha đô năng tố đáo phòng ngự tối đại hóa!
An cách nhĩ hoàn chú ý đáo, giá kiện phong y trừ liễu cố hóa liễu ma lực bích lũy ngoại, hoàn hữu đê cấp cách ly thuật, khả dĩ phòng chỉ khuy tham. Đãn năng phòng chỉ đích đối tượng, dã chỉ hữu bình cấp đích nhân.
Giá kiện phong y đích xác bất thác, duy nhất nhượng an cách nhĩ hữu điểm cấu bệnh đích thị…… Nhan sắc dã thái cao điều liễu ba?
Tuy thuyết, hắc sắc dữ bạch sắc thị tối đê điều đích nhan sắc, hắc bạch cách văn dã thị kinh điển đích đáp phối.
Đãn thị, giá kiện dĩ an cách nhĩ đích hải bạt, xuyên thượng khứ tương tương cập tất đích phong y, tịnh bất đan đan thị hắc bạch cách văn. Dĩ trung ương nữu khấu vi giới hạn, tha tả biên thị hắc bạch cách văn bất thác, đãn hữu biên khước thị thuần hắc sắc, giá thị thập ma thiết kế? Bất đối xưng thị yếu bức tử cường bách chứng mạ?
Bất cận y phục đích thiết kế ngận kỳ quái, tha đích nữu khấu canh ngoan bì.
—— thuần hắc sắc viên hình nữu khấu, thượng diện hữu lưỡng cá bạch sắc đích điểm, dĩ cập nhất điều bạch sắc đích khúc tuyến, giá nhất thiết tổ thành liễu nhất cá hắc để bạch biên đích quái dị tiếu kiểm.
Nữu khấu cư nhiên thị tiếu kiểm? Nhi thả hoàn tiếu đích giá ma quỷ dị?
Thiết kế sư thị thùy?! Hiệu quả giá ma hảo đích nhất kiện phong y, vi hà yếu thiết kế thành giá dạng?
An cách nhĩ tưởng khởi tha đầu nhất thứ tại học đồ trấn khán đáo kỳ tha học đồ thời, kỉ hồ các cá đô xuyên trứ kỳ ba đích xuyên trứ, tại thiên không tháp bỉ tái dã khả dĩ khán xuất, thậm chí na cá khiếu hoắc bố sâm đích hoàn xuyên trứ bạch hùng ngoạn ngẫu trang thượng tràng.
An cách nhĩ tại tâm trung mặc mặc thổ tào, nam vực vu sư giới đích thiết kế sư thị bất thị tẩu thiên liễu, nhận vi vu sư thị độc nhất vô nhị đích, xuyên trứ dã yếu đặc lập độc hành?