69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 363 tiết đồng thoại thế giới
Đệ 363 tiết đồng thoại thế giới
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ tại chế tạo xuất huyễn cảnh hậu, tựu luy đích than tọa tại địa thượng, bất đình đích đại suyễn khí, bối thượng toàn bị lãnh hãn tẩm thấp.
“Một tưởng đáo tại yểm cảnh trung thi phóng huyễn cảnh, giá ma khốn nan.” An cách nhĩ kỉ hồ tòng ma nguyên lí áp trá xuất cửu thành đích ma lực, tài miễn cường bố trí xuất nhất cá huyễn cảnh, nhi thả hoàn thị cực đê cấp đích mê vụ huyễn cảnh.
An cách nhĩ sĩ khởi hãn tí tí đích não đại, khán hướng mê vụ trung đích ám ảnh. Khước kiến tha tại huyễn cảnh trung đả chuyển, các chủng thí tham phương pháp đô dụng liễu, khước hoàn thị vô pháp phá khai huyễn cảnh. —— tuy nhiên tại yểm cảnh lí bố trí huyễn cảnh ngận khốn nan, chí thiếu mục tiền lai khán, hiệu quả bất thác.
Tại yểm cảnh lí bố trí huyễn cảnh, giá thị 《 yểm cảnh chi mê 》 trung do tang đức tư ký tái đích chế địch phương pháp.
Chi sở dĩ xưng yểm cảnh thị huyễn thuật hệ vu sư đích chủ tràng, chính thị nhân vi tại yểm cảnh trung, sở hữu đích cấu kiến xuất lai đích huyễn cảnh đô ủng hữu tối minh hiển đích đặc điểm: Một hữu huyễn thuật tiết điểm! Giá tựu ý vị trứ, cường phá huyễn cảnh nan độ bạt cao liễu sổ thập bội!
Chí vu nguyên nhân, nhân vi yểm cảnh đích bổn chất, kỳ thật tựu thị đặc thù đích huyễn cảnh. Xử xử thị tiết điểm, xử xử vô tiết điểm, sở dĩ, bố trí huyễn cảnh căn bổn bất nhu yếu huyễn thuật tiết điểm khứ thừa tái huyễn tượng, yểm cảnh bổn thân tựu khả dĩ tác vi thừa tái vật.
Bất quá tang đức tư tại thư trung ký thuật giá cá phương pháp thời, tịnh bất thôi tiến an cách nhĩ sử dụng, nhân vi an cách nhĩ đích yểm cảnh tịnh bất thành thục, yểm cảnh đích không gian kỳ thật ngận bạc nhược, nhất đán tương yểm cảnh tác vi huyễn cảnh đích thừa tái vật, na ma tha khốn trụ đích nhân chỉ yếu năng phá khai huyễn cảnh, tựu đẳng đồng vu hủy điệu yểm cảnh.
Yểm cảnh thị cực kỳ hi hãn đích đông tây, bị phá trừ liễu tựu đẳng vu toái điệu đích kính tử, na phạ trọng viên dã hữu liệt phùng.
Sở dĩ, tang đức tư tịnh bất giới ý an cách nhĩ tại yểm cảnh hoàn bất thành thục đích thời hầu sử dụng. Đãn an cách nhĩ mục tiền dĩ kinh một hữu kỳ tha thủ đoạn, tha nguyên bổn hoàn đả toán kháo yểm cảnh trung na nhất mai ký sinh vật lai khống chế ám ảnh, đãn thùy tri nhất thí tài phát hiện, ký sinh vật tại yểm giới khí tức nùng úc đích địa phương, căn bổn một hữu ký sinh đích cơ chế.
Trừ phi triệt tiêu yểm cảnh, ký sinh vật tiện hội tựu cận tuyển trạch nhân thể ký sinh. Đãn triệt tiêu huyễn cảnh hậu, chu vi bất chỉ ám ảnh nhất nhân, thùy tri đạo ký sinh vật hội ký sinh đáo thùy thân thượng.
Sở dĩ, an cách nhĩ chỉ năng phóng khí ký sinh vật giá chủng bất khả khống đích nhân tố, tối hậu dụng huyễn cảnh đổ nhất bả.
Mục tiền khán lai, tha tự hồ đổ thành công liễu, ám ảnh tịnh một hữu phương pháp năng phá khai huyễn cảnh.
An cách nhĩ trường thư nhất khẩu khí, sấn trứ ám ảnh bị khốn trụ đích thời hầu, chỉ huy thác bỉ dữ yểm cảnh trung đích ma vật, bất đoạn công kích ám ảnh. Dĩ kỳ tiêu háo điệu ám ảnh đích ma lực.
Giá thị nhất cá tuần hoàn đích quá trình, huyễn ảnh đích công kích dữ chân thật đích thâu tập giao hỗ trứ, bất đình đích tiêu ma trứ ám ảnh đích nại tâm.
Ám ảnh dã tòng nhất khai thủy đích nộ sất: “Ngã yếu sát liễu nhĩ!”
Đáo hậu diện cải khẩu thành: “Biệt lai liễu, ngã thụ bất trụ liễu! Ngã môn hòa bình đàm đàm ba?”, “Nhĩ hữu thập ma yếu cầu khả dĩ đề, chỉ yếu ngã năng mãn túc nhĩ đích, nhất định mãn túc!”
An cách nhĩ nhất trực một hữu thuyết thoại, hiện tại đề xuất yếu cầu, hoàn chúc vu bình đẳng giao dịch. Hoàn bất như đẳng cầm trụ ám ảnh hậu, tái thuyết kỳ tha.
An cách nhĩ kế tục nhượng thác bỉ tao nhiễu công kích, tha tự kỷ tắc tiến nhập liễu thâm độ minh tưởng. Tiên tiền bố trí huyễn cảnh, tiêu háo thái đa ma lực, tất tu tẫn khoái bổ thượng.
Thời gian tựu giá dạng tiễu tiễu lưu tẩu.
Nhất cá tiểu thời hậu, an cách nhĩ khôi phục liễu đại bán ma lực.
Ám ảnh, dã tại giá nhất cá tiểu thời trung, tiêu háo tẫn thể nội kỉ hồ sở hữu đích năng lượng. Bất cận như thử, tha toàn thân thương ngân luy luy, giá biên cương dụng dũ hợp thuật chỉ liễu huyết, na biên hựu bị thâu tập khai liễu đạo khẩu tử, địa bản thượng toàn thị tha lưu xuất lai đích huyết, tại đại lượng thất huyết đích tình huống hạ, tha như kim liên nham tương vinh nguyên đích ngoại hình đô vô pháp duy trì trụ liễu.
Trọng tân khôi phục đáo liễu nhân loại đích trường tương, thảng tại địa thượng cẩu diên tàn suyễn.
“Cai tử, kim thiên thời vận bất tế, cánh nhiên thích đáo thiết bản thượng liễu!” Ám ảnh tại tâm trung nộ mạ, kim thiên minh minh dĩ kinh thiết kế hảo nhất thiết, kháo trứ giá ta khôi lỗi khả dĩ trực nhập lí tằng thế giới, thùy tri đạo cánh nhiên xuất hiện liễu nhất cá biến sổ!
Vi kim chi kế, ám ảnh hoàn hữu tối hậu nhất trương để bài, đãn dụng xuất giá cá để bài hậu, tha tưởng yếu tái tiến lí tằng thế giới, tựu bất thị na ma giản đan liễu. Nhi thả, tha giá ta niên mang hoạt đích sự, dã khả năng phó chi đông lưu.
Ám ảnh suyễn trứ thô khí: “Nhĩ giá cai tử đích tiểu bạch kiểm, nhĩ chân yếu cảo đáo bất tử bất hưu mạ?”
An cách nhĩ như kim hữu liễu ma lực, để khí sảo vi hồi phục liễu nhất ta, cố nhi tha ki phúng đạo: “Nhĩ giá thoại thị tại thuyết tiếu mạ? Thùy tiên thích xuất ác ý đích, bất dụng ngã thuyết liễu ba.”
“Ngã khả dĩ đạo khiểm, cấp nhĩ bổ thường!”
An cách nhĩ lãnh tiếu đạo: “Vãn liễu, tưởng yếu thập ma đông tây, ngã khả dĩ tự kỷ lai nã.”
Ám ảnh: “Đãn ngã não tử lí đích đông tây, nhĩ năng nã tẩu mạ?”
An cách nhĩ một hữu thuyết thoại, ám ảnh nhãn tình vi vi nhất mị: “Nhĩ tưởng yếu thập ma? Ngã đích tri thức? Dẫn đạo pháp? Hí pháp? Hoàn thị tiêu tức? Ngã đô khả dĩ cấp nhĩ, chỉ yếu nhĩ phóng quá ngã.”
An cách nhĩ y cựu một hữu thuyết thoại, kế tục nhượng thác bỉ phối hợp ngũ thải tinh đình, cấp ám ảnh chế tạo canh đại đích áp lực.
Ám ảnh giảo trứ nha, thừa thụ liễu giá kỉ đạo công kích. Tuy nhiên na chỉ khả ác đích điểu dữ kỳ quái tinh đình, tự hồ dã bì bại liễu, công kích đại bất như tiền, đãn chỉ yếu tái lai kỉ thứ, tha dã kiên trì bất liễu liễu. Tha như kim đích ma nguyên dĩ kinh không không như dã, tha kháo trứ nhục thân để kháng, chung cứu bất thị trường cửu sự.
Ám ảnh tưởng liễu tưởng, tha càn thúy than bài đạo: “Ngã đích đạo sư tại nhĩ môn tổ chức tố khách, nhĩ tri đạo ngã thuyết đích thị thùy ba? Nhĩ chân đích xác định yếu cân ngã bất tử bất hưu? Ngã tối hậu tái thuyết nhất biến, như quả nhĩ tưởng đắc đáo thập ma đông tây, ngã khả dĩ bổ thường cấp nhĩ, phủ tắc, ngã ninh khả khoát khứ giá ta niên đích nỗ lực, hiên khai tối hậu nhất trương bài, đáo thời hầu đích kết cục hội như hà, ngã dã vô pháp dự liêu!”
Ám ảnh dĩ kinh tố hảo giải thích tự kỷ “Tối hậu nhất trương bài” đích ý tư liễu, đãn nhượng tha kinh nghi đích thị, an cách nhĩ đích quan chú điểm hiển nhiên bất tại giá lí.
“Nhĩ đích đạo sư tại ngã môn tổ chức tố khách? Nhĩ tri đạo ngã thị thùy?”
Ám ảnh nhãn để thiểm quá nghi hoặc: “Nhĩ nan đạo bất thị tịch tĩnh lĩnh đích học đồ? Bất đối a, biểu tằng thế giới thiên lí chi nội, chỉ hữu tịch tĩnh lĩnh nhất gia vu sư tổ chức!”
Biểu tằng thế giới? Tịch tĩnh lĩnh? An cách nhĩ phiên khai tự kỷ đích ký ức hạp tử, trảo tầm bán thiên, tự hồ tịnh một hữu giá lưỡng cá danh từ.
An cách nhĩ nhất trực bất thuyết thoại, ám ảnh thí tham đạo: “Nhĩ chân bất thị tịch tĩnh lĩnh đích? Nan đạo nhĩ thị…… Hắc thành bảo đích?”
Hắc thành bảo?! An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng: “Nhĩ thuyết đích thị đồng thoại trấn hạt hạ hắc thành bảo?”
Ám ảnh trầm mặc phiến khắc: “Khán lai nhĩ bất thị hắc thành bảo đích, nhĩ thậm chí bất thị đồng thoại thế giới đích nhân?”
“Giá lí thị đồng thoại thế giới?” An cách nhĩ đích phản vấn, đại biểu liễu tha đích mặc nhận.
“Một thác, giá lí tựu thị đồng thoại thế giới. Nhĩ thị na cá tổ chức đích? Biệt cáo tố ngã nhĩ thị dã lộ tử, ngã bất tín.” Ám ảnh kế tục tham tầm đạo, tha đích não hải lí thiểm quá an cách nhĩ thuyết đích mỗi nhất cú thoại, tại nhĩ lai ngã vãng trung, an cách nhĩ quan chú đích điểm, toàn lạc tại liễu vị trí tín tức thượng, tòng giá ta thoại trung chỉnh hợp xuất lai đích tín tức, nhượng ám ảnh tâm trung khởi liễu nhất cá sai trắc: Mạc phi, tha thị vô ý gian lai đáo giá lí đích, một hữu kinh quá chính quy đích vị diện thông đạo?
Đồng thoại thế giới hòa quang diệu giới nhất dạng, chúc vu vu sư giới đích phụ chúc vị diện. Kỳ thật dã toán vu sư giới đích nhất bộ phân, vô luận thời lệnh quý tiết, đô hòa vu sư giới nhất trí. Bất quá tưởng yếu tiến nhập phụ chúc vị diện, y cựu nhu yếu tẩu vị diện thông đạo, bất quá phụ chúc vị diện đích thông đạo, biểu hiện hình thức tịnh phi thị khóa giới đích na chủng tinh bích cách mô, nhi thị hữu các chủng các dạng đích biểu hiện phương thức, ngận hữu khả năng chỉ thị nhất điều tiểu lộ, tẩu trứ tẩu trứ tựu đáo liễu phụ chúc vị diện; dã khả năng thị đả khai nhất phiến môn, khiêu nhập nhất phiến hồ, tiến nhập nhất khẩu tỉnh.
Nhi đồng thoại thế giới đích thông đạo, tắc thị nhất khỏa vạn niên lão thụ đích thụ động. Khiêu tiến thụ động, tựu hội lai đáo giá phiến ủng hữu thất cá đại lục, vô biên hải vực đích đồng thoại thế giới.
Tòng vu sư giới tiến nhập nhậm hà phụ chúc vị diện, đô nhu yếu phó xuất đại giới. Giá ta đại giới thiên kỳ bách quái, hữu đích nhu yếu nhĩ hướng phụ chúc vị diện hoạt tế nhất cá siêu phàm sinh vật, hữu đích nhu yếu nhĩ tại phụ chúc vị diện tài chủng ma thực, hữu đích chỉ nhu yếu đăng ký thủ tục. Nhi tiến nhập đồng thoại thế giới đích đại giới bỉ giác trung quy trung củ, chỉ nhu yếu giao 10 ma tinh.
Đối phương như quả giao liễu giá 10 ma tinh, tiện hội đắc đáo đồng thoại trấn trú trát tại thụ động ngoại bạn sự xử đích nhất trương đồng thoại thế giới đích đại trí địa đồ.
Sở dĩ, kỳ thật giá kỳ thật thị nhất cá thâu độ khách? Ám ảnh tâm trung ám thốn.
Hảo tại, phụ chúc vị diện đối thâu độ khách đảo thị vô sở vị, chỉ yếu đáo liễu chính thức vu sư, tẩu vị diện giáp đạo đích thoại, tựu bất nhu yếu tẩu chính quy thông đạo. Sở dĩ chính thức vu sư toán khởi lai, đô thị thâu độ khách.
Đãn giá cá minh hiển chỉ thị vu sư học đồ, tha thị chẩm ma tiến nhập đồng thoại thế giới đích ni? Mạc phi dã hữu đạo sư khai khải vị diện giáp đạo đái lĩnh?
Tại ám ảnh nghi hoặc đích thời hầu, an cách nhĩ dã hồi tưởng khởi liễu hữu quan đồng thoại thế giới đích nhất ta sự.
Đồng thoại thế giới, thị đồng thoại trấn nhất gia độc đại. Bất quá đồng thoại trấn chỉ thị cá phiếm phiếm đích xưng hô, tịnh bất thị đan nhất đích vu sư tổ chức, giá thị nhất cá đại hình đích vu sư liên minh, kỳ trung bao hàm liễu ngận đa vu sư tổ chức. Thí như đường quả ốc, giá cá ủng hữu nam vực siêu quá ngũ thành mỹ thực vu sư đích tổ chức, tiện thị đồng thoại trấn đích hạt hạ tổ chức. Hựu thí như thất thải lâm, thiên đường thụ, hắc thành bảo……
Bất quá, tuy nhiên tri đạo liễu tự kỷ đích vị trí, đãn như hà ly khai hựu thị bãi tại diện tiền đích vấn đề.
Tại an cách nhĩ tư khảo thời, ám ảnh đột nhiên đạo: “Nhĩ hoàn ký đắc cương tài ly khai đích khố lạp khố tạp mạ? Tha môn ủng hữu khai khải đại môn đích thiên phú, hiện tại khứ liễu trung tằng thế giới. Tha môn dã khả dĩ khai khải đại môn, trọng tân hồi lai.”
“Nhĩ thập ma ý tư?”
“Một thập ma ý tư, ngã chỉ thị tưởng cáo tố nhĩ, ngã tựu toán bất phiên khai để bài. Dã năng tương giá lí đích tín tức truyện xuất khứ, thậm chí truyện đáo ngã đạo sư na lí.”
“Nhĩ thị tại uy hiếp ngã?”
“Ngã chỉ thị tại trần thuật sự thật. Nhĩ tưởng tri đạo thập ma tín tức, ngã đô khả dĩ cáo tố nhĩ. Như quả nhĩ tưởng ly khai đồng thoại thế giới, ngã dã khả dĩ đái nhĩ xuất khứ, hoặc giả cấp nhĩ địa đồ.” Ám ảnh đạo, “Tựu như tiên tiền ngã sở thuyết đích, nhĩ chương hiển liễu tự kỷ đích thật lực, ngã khả dĩ cấp nhĩ tôn trọng. Ngã môn bình đẳng đối đàm.”
Khán trứ tại huyễn cảnh trung yểm yểm nhất tức đích ám ảnh, an cách nhĩ tịnh một chỉ xuất tha một hữu “Bình đẳng đối đàm” đích giới trị. Bất quá, khán tha nhất kiểm đốc định, tự hồ chân đích hữu thập ma để bài khả dĩ hiên, giá nhượng an cách nhĩ hữu ta đầu thử kỵ khí. Tất cánh đối phương khả năng thị đại tổ chức bồi dưỡng xuất lai đích tinh anh học đồ, thân thượng hữu thập ma để bài dã bất thị bất khả năng.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Ngã bằng thập ma tương tín nhĩ?”
“Ngã khả dĩ tại thế giới ý chí đích kiến chứng hạ khởi thệ.” Đốn liễu đốn, ám ảnh hựu đạo: “Dã khả dĩ thiêm đính đoản thời gian đích bình đẳng khế ước.”
An cách nhĩ tại chế tạo xuất huyễn cảnh hậu, tựu luy đích than tọa tại địa thượng, bất đình đích đại suyễn khí, bối thượng toàn bị lãnh hãn tẩm thấp.
“Một tưởng đáo tại yểm cảnh trung thi phóng huyễn cảnh, giá ma khốn nan.” An cách nhĩ kỉ hồ tòng ma nguyên lí áp trá xuất cửu thành đích ma lực, tài miễn cường bố trí xuất nhất cá huyễn cảnh, nhi thả hoàn thị cực đê cấp đích mê vụ huyễn cảnh.
An cách nhĩ sĩ khởi hãn tí tí đích não đại, khán hướng mê vụ trung đích ám ảnh. Khước kiến tha tại huyễn cảnh trung đả chuyển, các chủng thí tham phương pháp đô dụng liễu, khước hoàn thị vô pháp phá khai huyễn cảnh. —— tuy nhiên tại yểm cảnh lí bố trí huyễn cảnh ngận khốn nan, chí thiếu mục tiền lai khán, hiệu quả bất thác.
Tại yểm cảnh lí bố trí huyễn cảnh, giá thị 《 yểm cảnh chi mê 》 trung do tang đức tư ký tái đích chế địch phương pháp.
Chi sở dĩ xưng yểm cảnh thị huyễn thuật hệ vu sư đích chủ tràng, chính thị nhân vi tại yểm cảnh trung, sở hữu đích cấu kiến xuất lai đích huyễn cảnh đô ủng hữu tối minh hiển đích đặc điểm: Một hữu huyễn thuật tiết điểm! Giá tựu ý vị trứ, cường phá huyễn cảnh nan độ bạt cao liễu sổ thập bội!
Chí vu nguyên nhân, nhân vi yểm cảnh đích bổn chất, kỳ thật tựu thị đặc thù đích huyễn cảnh. Xử xử thị tiết điểm, xử xử vô tiết điểm, sở dĩ, bố trí huyễn cảnh căn bổn bất nhu yếu huyễn thuật tiết điểm khứ thừa tái huyễn tượng, yểm cảnh bổn thân tựu khả dĩ tác vi thừa tái vật.
Bất quá tang đức tư tại thư trung ký thuật giá cá phương pháp thời, tịnh bất thôi tiến an cách nhĩ sử dụng, nhân vi an cách nhĩ đích yểm cảnh tịnh bất thành thục, yểm cảnh đích không gian kỳ thật ngận bạc nhược, nhất đán tương yểm cảnh tác vi huyễn cảnh đích thừa tái vật, na ma tha khốn trụ đích nhân chỉ yếu năng phá khai huyễn cảnh, tựu đẳng đồng vu hủy điệu yểm cảnh.
Yểm cảnh thị cực kỳ hi hãn đích đông tây, bị phá trừ liễu tựu đẳng vu toái điệu đích kính tử, na phạ trọng viên dã hữu liệt phùng.
Sở dĩ, tang đức tư tịnh bất giới ý an cách nhĩ tại yểm cảnh hoàn bất thành thục đích thời hầu sử dụng. Đãn an cách nhĩ mục tiền dĩ kinh một hữu kỳ tha thủ đoạn, tha nguyên bổn hoàn đả toán kháo yểm cảnh trung na nhất mai ký sinh vật lai khống chế ám ảnh, đãn thùy tri nhất thí tài phát hiện, ký sinh vật tại yểm giới khí tức nùng úc đích địa phương, căn bổn một hữu ký sinh đích cơ chế.
Trừ phi triệt tiêu yểm cảnh, ký sinh vật tiện hội tựu cận tuyển trạch nhân thể ký sinh. Đãn triệt tiêu huyễn cảnh hậu, chu vi bất chỉ ám ảnh nhất nhân, thùy tri đạo ký sinh vật hội ký sinh đáo thùy thân thượng.
Sở dĩ, an cách nhĩ chỉ năng phóng khí ký sinh vật giá chủng bất khả khống đích nhân tố, tối hậu dụng huyễn cảnh đổ nhất bả.
Mục tiền khán lai, tha tự hồ đổ thành công liễu, ám ảnh tịnh một hữu phương pháp năng phá khai huyễn cảnh.
An cách nhĩ trường thư nhất khẩu khí, sấn trứ ám ảnh bị khốn trụ đích thời hầu, chỉ huy thác bỉ dữ yểm cảnh trung đích ma vật, bất đoạn công kích ám ảnh. Dĩ kỳ tiêu háo điệu ám ảnh đích ma lực.
Giá thị nhất cá tuần hoàn đích quá trình, huyễn ảnh đích công kích dữ chân thật đích thâu tập giao hỗ trứ, bất đình đích tiêu ma trứ ám ảnh đích nại tâm.
Ám ảnh dã tòng nhất khai thủy đích nộ sất: “Ngã yếu sát liễu nhĩ!”
Đáo hậu diện cải khẩu thành: “Biệt lai liễu, ngã thụ bất trụ liễu! Ngã môn hòa bình đàm đàm ba?”, “Nhĩ hữu thập ma yếu cầu khả dĩ đề, chỉ yếu ngã năng mãn túc nhĩ đích, nhất định mãn túc!”
An cách nhĩ nhất trực một hữu thuyết thoại, hiện tại đề xuất yếu cầu, hoàn chúc vu bình đẳng giao dịch. Hoàn bất như đẳng cầm trụ ám ảnh hậu, tái thuyết kỳ tha.
An cách nhĩ kế tục nhượng thác bỉ tao nhiễu công kích, tha tự kỷ tắc tiến nhập liễu thâm độ minh tưởng. Tiên tiền bố trí huyễn cảnh, tiêu háo thái đa ma lực, tất tu tẫn khoái bổ thượng.
Thời gian tựu giá dạng tiễu tiễu lưu tẩu.
Nhất cá tiểu thời hậu, an cách nhĩ khôi phục liễu đại bán ma lực.
Ám ảnh, dã tại giá nhất cá tiểu thời trung, tiêu háo tẫn thể nội kỉ hồ sở hữu đích năng lượng. Bất cận như thử, tha toàn thân thương ngân luy luy, giá biên cương dụng dũ hợp thuật chỉ liễu huyết, na biên hựu bị thâu tập khai liễu đạo khẩu tử, địa bản thượng toàn thị tha lưu xuất lai đích huyết, tại đại lượng thất huyết đích tình huống hạ, tha như kim liên nham tương vinh nguyên đích ngoại hình đô vô pháp duy trì trụ liễu.
Trọng tân khôi phục đáo liễu nhân loại đích trường tương, thảng tại địa thượng cẩu diên tàn suyễn.
“Cai tử, kim thiên thời vận bất tế, cánh nhiên thích đáo thiết bản thượng liễu!” Ám ảnh tại tâm trung nộ mạ, kim thiên minh minh dĩ kinh thiết kế hảo nhất thiết, kháo trứ giá ta khôi lỗi khả dĩ trực nhập lí tằng thế giới, thùy tri đạo cánh nhiên xuất hiện liễu nhất cá biến sổ!
Vi kim chi kế, ám ảnh hoàn hữu tối hậu nhất trương để bài, đãn dụng xuất giá cá để bài hậu, tha tưởng yếu tái tiến lí tằng thế giới, tựu bất thị na ma giản đan liễu. Nhi thả, tha giá ta niên mang hoạt đích sự, dã khả năng phó chi đông lưu.
Ám ảnh suyễn trứ thô khí: “Nhĩ giá cai tử đích tiểu bạch kiểm, nhĩ chân yếu cảo đáo bất tử bất hưu mạ?”
An cách nhĩ như kim hữu liễu ma lực, để khí sảo vi hồi phục liễu nhất ta, cố nhi tha ki phúng đạo: “Nhĩ giá thoại thị tại thuyết tiếu mạ? Thùy tiên thích xuất ác ý đích, bất dụng ngã thuyết liễu ba.”
“Ngã khả dĩ đạo khiểm, cấp nhĩ bổ thường!”
An cách nhĩ lãnh tiếu đạo: “Vãn liễu, tưởng yếu thập ma đông tây, ngã khả dĩ tự kỷ lai nã.”
Ám ảnh: “Đãn ngã não tử lí đích đông tây, nhĩ năng nã tẩu mạ?”
An cách nhĩ một hữu thuyết thoại, ám ảnh nhãn tình vi vi nhất mị: “Nhĩ tưởng yếu thập ma? Ngã đích tri thức? Dẫn đạo pháp? Hí pháp? Hoàn thị tiêu tức? Ngã đô khả dĩ cấp nhĩ, chỉ yếu nhĩ phóng quá ngã.”
An cách nhĩ y cựu một hữu thuyết thoại, kế tục nhượng thác bỉ phối hợp ngũ thải tinh đình, cấp ám ảnh chế tạo canh đại đích áp lực.
Ám ảnh giảo trứ nha, thừa thụ liễu giá kỉ đạo công kích. Tuy nhiên na chỉ khả ác đích điểu dữ kỳ quái tinh đình, tự hồ dã bì bại liễu, công kích đại bất như tiền, đãn chỉ yếu tái lai kỉ thứ, tha dã kiên trì bất liễu liễu. Tha như kim đích ma nguyên dĩ kinh không không như dã, tha kháo trứ nhục thân để kháng, chung cứu bất thị trường cửu sự.
Ám ảnh tưởng liễu tưởng, tha càn thúy than bài đạo: “Ngã đích đạo sư tại nhĩ môn tổ chức tố khách, nhĩ tri đạo ngã thuyết đích thị thùy ba? Nhĩ chân đích xác định yếu cân ngã bất tử bất hưu? Ngã tối hậu tái thuyết nhất biến, như quả nhĩ tưởng đắc đáo thập ma đông tây, ngã khả dĩ bổ thường cấp nhĩ, phủ tắc, ngã ninh khả khoát khứ giá ta niên đích nỗ lực, hiên khai tối hậu nhất trương bài, đáo thời hầu đích kết cục hội như hà, ngã dã vô pháp dự liêu!”
Ám ảnh dĩ kinh tố hảo giải thích tự kỷ “Tối hậu nhất trương bài” đích ý tư liễu, đãn nhượng tha kinh nghi đích thị, an cách nhĩ đích quan chú điểm hiển nhiên bất tại giá lí.
“Nhĩ đích đạo sư tại ngã môn tổ chức tố khách? Nhĩ tri đạo ngã thị thùy?”
Ám ảnh nhãn để thiểm quá nghi hoặc: “Nhĩ nan đạo bất thị tịch tĩnh lĩnh đích học đồ? Bất đối a, biểu tằng thế giới thiên lí chi nội, chỉ hữu tịch tĩnh lĩnh nhất gia vu sư tổ chức!”
Biểu tằng thế giới? Tịch tĩnh lĩnh? An cách nhĩ phiên khai tự kỷ đích ký ức hạp tử, trảo tầm bán thiên, tự hồ tịnh một hữu giá lưỡng cá danh từ.
An cách nhĩ nhất trực bất thuyết thoại, ám ảnh thí tham đạo: “Nhĩ chân bất thị tịch tĩnh lĩnh đích? Nan đạo nhĩ thị…… Hắc thành bảo đích?”
Hắc thành bảo?! An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng: “Nhĩ thuyết đích thị đồng thoại trấn hạt hạ hắc thành bảo?”
Ám ảnh trầm mặc phiến khắc: “Khán lai nhĩ bất thị hắc thành bảo đích, nhĩ thậm chí bất thị đồng thoại thế giới đích nhân?”
“Giá lí thị đồng thoại thế giới?” An cách nhĩ đích phản vấn, đại biểu liễu tha đích mặc nhận.
“Một thác, giá lí tựu thị đồng thoại thế giới. Nhĩ thị na cá tổ chức đích? Biệt cáo tố ngã nhĩ thị dã lộ tử, ngã bất tín.” Ám ảnh kế tục tham tầm đạo, tha đích não hải lí thiểm quá an cách nhĩ thuyết đích mỗi nhất cú thoại, tại nhĩ lai ngã vãng trung, an cách nhĩ quan chú đích điểm, toàn lạc tại liễu vị trí tín tức thượng, tòng giá ta thoại trung chỉnh hợp xuất lai đích tín tức, nhượng ám ảnh tâm trung khởi liễu nhất cá sai trắc: Mạc phi, tha thị vô ý gian lai đáo giá lí đích, một hữu kinh quá chính quy đích vị diện thông đạo?
Đồng thoại thế giới hòa quang diệu giới nhất dạng, chúc vu vu sư giới đích phụ chúc vị diện. Kỳ thật dã toán vu sư giới đích nhất bộ phân, vô luận thời lệnh quý tiết, đô hòa vu sư giới nhất trí. Bất quá tưởng yếu tiến nhập phụ chúc vị diện, y cựu nhu yếu tẩu vị diện thông đạo, bất quá phụ chúc vị diện đích thông đạo, biểu hiện hình thức tịnh phi thị khóa giới đích na chủng tinh bích cách mô, nhi thị hữu các chủng các dạng đích biểu hiện phương thức, ngận hữu khả năng chỉ thị nhất điều tiểu lộ, tẩu trứ tẩu trứ tựu đáo liễu phụ chúc vị diện; dã khả năng thị đả khai nhất phiến môn, khiêu nhập nhất phiến hồ, tiến nhập nhất khẩu tỉnh.
Nhi đồng thoại thế giới đích thông đạo, tắc thị nhất khỏa vạn niên lão thụ đích thụ động. Khiêu tiến thụ động, tựu hội lai đáo giá phiến ủng hữu thất cá đại lục, vô biên hải vực đích đồng thoại thế giới.
Tòng vu sư giới tiến nhập nhậm hà phụ chúc vị diện, đô nhu yếu phó xuất đại giới. Giá ta đại giới thiên kỳ bách quái, hữu đích nhu yếu nhĩ hướng phụ chúc vị diện hoạt tế nhất cá siêu phàm sinh vật, hữu đích nhu yếu nhĩ tại phụ chúc vị diện tài chủng ma thực, hữu đích chỉ nhu yếu đăng ký thủ tục. Nhi tiến nhập đồng thoại thế giới đích đại giới bỉ giác trung quy trung củ, chỉ nhu yếu giao 10 ma tinh.
Đối phương như quả giao liễu giá 10 ma tinh, tiện hội đắc đáo đồng thoại trấn trú trát tại thụ động ngoại bạn sự xử đích nhất trương đồng thoại thế giới đích đại trí địa đồ.
Sở dĩ, kỳ thật giá kỳ thật thị nhất cá thâu độ khách? Ám ảnh tâm trung ám thốn.
Hảo tại, phụ chúc vị diện đối thâu độ khách đảo thị vô sở vị, chỉ yếu đáo liễu chính thức vu sư, tẩu vị diện giáp đạo đích thoại, tựu bất nhu yếu tẩu chính quy thông đạo. Sở dĩ chính thức vu sư toán khởi lai, đô thị thâu độ khách.
Đãn giá cá minh hiển chỉ thị vu sư học đồ, tha thị chẩm ma tiến nhập đồng thoại thế giới đích ni? Mạc phi dã hữu đạo sư khai khải vị diện giáp đạo đái lĩnh?
Tại ám ảnh nghi hoặc đích thời hầu, an cách nhĩ dã hồi tưởng khởi liễu hữu quan đồng thoại thế giới đích nhất ta sự.
Đồng thoại thế giới, thị đồng thoại trấn nhất gia độc đại. Bất quá đồng thoại trấn chỉ thị cá phiếm phiếm đích xưng hô, tịnh bất thị đan nhất đích vu sư tổ chức, giá thị nhất cá đại hình đích vu sư liên minh, kỳ trung bao hàm liễu ngận đa vu sư tổ chức. Thí như đường quả ốc, giá cá ủng hữu nam vực siêu quá ngũ thành mỹ thực vu sư đích tổ chức, tiện thị đồng thoại trấn đích hạt hạ tổ chức. Hựu thí như thất thải lâm, thiên đường thụ, hắc thành bảo……
Bất quá, tuy nhiên tri đạo liễu tự kỷ đích vị trí, đãn như hà ly khai hựu thị bãi tại diện tiền đích vấn đề.
Tại an cách nhĩ tư khảo thời, ám ảnh đột nhiên đạo: “Nhĩ hoàn ký đắc cương tài ly khai đích khố lạp khố tạp mạ? Tha môn ủng hữu khai khải đại môn đích thiên phú, hiện tại khứ liễu trung tằng thế giới. Tha môn dã khả dĩ khai khải đại môn, trọng tân hồi lai.”
“Nhĩ thập ma ý tư?”
“Một thập ma ý tư, ngã chỉ thị tưởng cáo tố nhĩ, ngã tựu toán bất phiên khai để bài. Dã năng tương giá lí đích tín tức truyện xuất khứ, thậm chí truyện đáo ngã đạo sư na lí.”
“Nhĩ thị tại uy hiếp ngã?”
“Ngã chỉ thị tại trần thuật sự thật. Nhĩ tưởng tri đạo thập ma tín tức, ngã đô khả dĩ cáo tố nhĩ. Như quả nhĩ tưởng ly khai đồng thoại thế giới, ngã dã khả dĩ đái nhĩ xuất khứ, hoặc giả cấp nhĩ địa đồ.” Ám ảnh đạo, “Tựu như tiên tiền ngã sở thuyết đích, nhĩ chương hiển liễu tự kỷ đích thật lực, ngã khả dĩ cấp nhĩ tôn trọng. Ngã môn bình đẳng đối đàm.”
Khán trứ tại huyễn cảnh trung yểm yểm nhất tức đích ám ảnh, an cách nhĩ tịnh một chỉ xuất tha một hữu “Bình đẳng đối đàm” đích giới trị. Bất quá, khán tha nhất kiểm đốc định, tự hồ chân đích hữu thập ma để bài khả dĩ hiên, giá nhượng an cách nhĩ hữu ta đầu thử kỵ khí. Tất cánh đối phương khả năng thị đại tổ chức bồi dưỡng xuất lai đích tinh anh học đồ, thân thượng hữu thập ma để bài dã bất thị bất khả năng.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng: “Ngã bằng thập ma tương tín nhĩ?”
“Ngã khả dĩ tại thế giới ý chí đích kiến chứng hạ khởi thệ.” Đốn liễu đốn, ám ảnh hựu đạo: “Dã khả dĩ thiêm đính đoản thời gian đích bình đẳng khế ước.”