69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 379 tiết tây ba lạc khắc
Đệ 379 tiết tây ba lạc khắc
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Phù đảo lưỡng lưỡng chi gian kháo trứ thiết tác liên tiếp, thiết tác cơ bổn đẳng đồng vu giao thông yếu đạo, sở dĩ mỗi nhất xử thiết tác đô hữu sĩ binh thú thủ. Đãn nhậm hà phòng hộ chi vu tha môn, hoàn toàn khả dĩ tố đáo thị nhi bất kiến.
Lưỡng nhân xuyên việt liễu nhất tọa hựu nhất tọa đích phù đảo.
Chỉnh cá vu thuật hoa viên tựu tượng thị bị thiết tác liên tiếp khởi lai đích tri chu võng bàn, trung tâm xử chập phục đích na chỉ đại tri chu, tựu thị tây ba lạc khắc.
Đương thiên biên nhiễm thượng hà hồng, dư huy hàng lâm thời, lưỡng nhân chung vu lai đáo liễu tây ba lạc khắc sở tại đích trung tâm đảo dữ.
Cương nhất đạp thượng thử đảo, an cách nhĩ hoàn một tẩu kỉ bộ, nhất chủng kỳ dị đích cảm giác đột nhiên lệnh tha nan dĩ động đạn, thậm chí sử tha quỵ đảo tại địa!
Nhất cổ tiêm toan thả nan dĩ dụng ngữ ngôn miêu thuật đích đông thống cảm, tòng linh hồn thâm xử vãng ngoại mạo.
Giá chủng thâm tằng thứ đích đông thống, cái quá liễu kỳ tha nhất thiết, nhượng an cách nhĩ than đảo tại địa vô lực tránh trát. Bổn lai kháo ma lực duy trì trứ đích vô biên tĩnh tịch, thử khắc dã băng liễu bàn.
An cách nhĩ thống khổ bất kham đích thân hình, xuất hiện tại ám ảnh nhãn trung.
“Nhĩ chẩm ma liễu?” An cách nhĩ thống khổ đích biểu tình bất tự tác ngụy, ám ảnh cản khẩn tẩu thượng tiền tuân vấn.
An cách nhĩ căn bổn vô hạ tha cố, tha sở hữu đích chú ý lực toàn đô bị linh hồn đích trừu thống cấp chiết đằng đáo liễu nhất khởi, giá chủng trừu thống nhất trực trì tục đáo tha song nhãn phát hôn, vựng đảo tại địa thời, tài mạn mạn đích tiêu thốn.
Đẳng đáo an cách nhĩ tỉnh lai thời, tha phát hiện tự kỷ chính thảng tại nhất khỏa đại thụ đích ấm lương hạ.
Thiên biên dã tòng vãn hà, biến thành liễu phù bạch dữ triều hà.
Bì phu thượng hữu bạc bạc đích xúc cảm, an cách nhĩ đê đầu nhất khán, tài phát hiện ám ảnh bả tha đích ẩn hình đấu bồng phi tại liễu tha thân thượng.
Tha hiện tại chính xử vu mật lâm trung, chu vi nhất cá nhân dã một hữu. Tâm linh hệ đái dã nhân vi tạc nhật đột nhiên hàng lâm đích linh hồn trừu thống, nhi bị bách đoạn tuyệt.
Tưởng khởi na cường liệt đích linh hồn trừu thống cảm, chí kim an cách nhĩ hoàn hữu ta bất tri sở vị.
Đáo để phát sinh liễu thập ma? Vi thập ma hội đột nhiên thống khởi lai? Linh hồn thị bất thị xuất hiện liễu vấn đề?
An cách nhĩ đích tư tự tịnh bất năng chủ động độn nhập linh hồn chi địa, sở dĩ tha dã bất tri đạo linh hồn cụ thể xuất hiện liễu thập ma trạng huống. Đãn tha năng cảm giác đáo, ẩn tàng tại thể nội đích thao lục ti nhung, tự hồ hữu liễu dị động…… Thao lục ti nhung bình thời đô xử vu an an tĩnh tĩnh đích trạng thái, dị động đích thời hầu nhất bàn thị linh hồn xuất hiện liễu vấn đề.
Sở dĩ, tạc thiên chân thị linh hồn xuất trạng huống liễu?
Tựu tại an cách nhĩ ngột tự tư tác thời, nhĩ biên đột nhiên truyện lai sa sa hưởng thanh. Tuần thanh vọng khứ, bất viễn xử đích lạc diệp xuất hiện liễu ta hứa biển tháp, tự hữu nhân đạp diệp nhi lai.
“An cách nhĩ?” Ám ảnh đích thanh âm bằng không dược nhập nhĩ.
An cách nhĩ thủ hạ đấu bồng, lộ xuất diện dung. Chính đãi thuyết thoại thời, nhất đạo tâm linh hệ đái liên tiếp đáo tha thân thượng, an cách nhĩ một hữu cự tuyệt, nhậm kỳ tương liên.
“Nhĩ chung vu tỉnh liễu. Nhĩ tạc thiên chẩm ma liễu? Chẩm ma đột nhiên tựu vựng đảo liễu?” Ám ảnh đích thanh âm thấu quá tâm linh hệ đái truyện lai.
Ám ảnh đích vấn thoại, thấu lộ liễu an cách nhĩ hôn mê đích thời gian, cương hảo nhất cá vãn thượng.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Ngã dã bất tri đạo, nhất đạp thượng giá đảo, tựu hảo tượng bị nhất chủng kỳ dị đích lực lượng bao vi trứ. Giá chủng lực lượng, nhượng ngã linh hồn thập phân nan thụ.”
Ám ảnh trầm mặc bán thưởng hậu đạo: “Ngã dã hữu linh hồn hãm nhập nê đàm trung đích cảm giác, đãn giá chủng trệ nạp cảm cận cận nhượng ngã bất thư phục, khước dã bất chí vu hôn đảo.” Đốn liễu đốn, ám ảnh kế tục đạo, “Hoặc hứa thị nhĩ đích linh hồn khuyết phạp phòng ngự.”
Ám ảnh đích thoại, an cách nhĩ chủy thượng một hữu phản bác, đãn tha tâm lý ngận thanh sở, giá tịnh bất thị nguyên nhân. Nhân vi tha đích linh hồn sung mãn trứ hề khiêu, kỳ nhất, tha bất cụ phạ tuyệt đại đa sổ tác dụng vu linh hồn đích phụ diện hiệu quả, giá điểm tòng dữ tát tạp đích chiến đấu trung tựu năng khán xuất; kỳ nhị, thao lục ti nhung hoàn lưu tại kỳ thể nội, tại quan kiện thời khắc năng cú bảo hộ linh hồn.
Như quả giá dạng hoàn thuyết “Linh hồn khuyết phạp phòng ngự”, na an cách nhĩ dã vô thoại khả thuyết.
Nhậm hà thời hầu, đô bất năng tương để bài triệt để giao đại xuất khứ, an cách nhĩ hàm hồ đích đái quá giá nhất đề, tuân vấn đạo: “Linh hồn thượng đích bất thích, hội bất hội dữ thử phương hoa viên đích pháp tắc hữu quan?”
Ám ảnh dã bất tri kỳ sở dĩ nhiên: “Hữu khả năng, bất quá ngã dã bất xác định.”
Ám ảnh hồi ức trứ hữu quan linh hồn hệ đích hoa viên.
Linh hồn hoa viên trung, tuyệt đại đa sổ đô bất thị đối nhân thể hữu trợ ích đích, thậm chí hữu ta linh hồn hoa viên căn bổn vô pháp nhục thể đạp nhập, chỉ năng thông quá linh hồn tiến nhập —— thí như vong hồn hoa viên.
Tại chúng đa linh hồn hoa viên trung, tối xuất danh đích ứng cai thị hồn thổ hoa viên, “Hồn thổ” đối vu linh hồn hệ vu sư hữu cực cường đích gia thành tác dụng, bất quá “Hồn thổ” đích đặc chinh ngận minh hiển, pháp tắc chi lực thị quán xuyên tiến địa hạ đích, dữ giá lí cấp nhân đích cảm giác hoàn toàn bất phù hợp.
Na hựu hội thị thập ma?
Ám ảnh tư tác liễu bán thiên, dã đắc bất xuất nhất cá kết luận.
“Toán liễu, thử sự tạm thả phóng tại nhất biên, ngã tạc dạ khứ tây ba lạc khắc phụ cận đả tham liễu nhất phiên, tế điển đích vị trí tịnh bất tại thành lí, nhi thị tại đông giao đích tổ địa tế đàn.” Ám ảnh đốn liễu đốn: “Tuy nhiên tế điển minh thiên tài khai thủy, đãn như kim tây ba lạc khắc kỉ hồ thị không thành, nhân toàn đáo liễu thành giao.”
“Phản chính nhàn trứ dã thị nhàn trứ, ngã chuẩn bị sấn hiện tại không thành đích thời hầu, tiến thành khứ khán khán. Nhĩ ni? Hoàn yếu kế tục lưu tại giá hưu tức mạ?”
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc: “Ngã tiên bất khứ tây ba lạc khắc, nhất bất tiểu tâm tựu bả tha môn đích kiến trúc cấp thải tháp liễu. Ngã khứ tế đàn phụ cận khán khán ba, ngã tổng giác đắc pháp tắc chi nguyên hoặc hứa tựu tại na lí.”
Ám ảnh: “Na tựu phân đầu hành động, tâm linh hệ đái ngã lai duy trì. Nhĩ chú ý, như quả chân đích phát hiện liễu pháp tắc chi nguyên, tối hảo viễn quan, kháo đích thái cận ngận dung dịch mê thất.”
“Mê thất?” An cách nhĩ mãn kiểm bất giải.
“Pháp tắc chi nguyên đối vu sư sung mãn liễu trí mệnh đích dụ hoặc, đãn tha đích ba động thị nội liễm đích, tịnh phi thị vu thuật hoa viên sơ kiến thành thời, na chủng kháo thế giới ý chí đích ân tứ vãng ngoại phát phóng ba động. Chính nhân vi kỳ nội liễm, sở dĩ một hữu đáo na cá tằng thứ, thị căn bổn lĩnh ngộ bất đáo pháp tắc đích. Cường hành lĩnh ngộ, phản nhi hội bị pháp tắc sở đồng hóa, tối hậu mê thất kỳ trung.”
“Ngã minh bạch liễu, tạ tạ.” An cách nhĩ nhất biên hướng ám ảnh đạo tạ, nhất biên khởi thân tương ẩn hình đấu bồng thoát hạ đệ cấp ám ảnh: “Ngã hiện tại cảm giác hảo đa liễu, giá đông tây ứng cai dụng bất thượng liễu.”
Ám ảnh tiếp quá ẩn hình đấu bồng, tùy thủ phi tại thân thượng: “Kỳ thật, tế đàn phụ cận nhân canh đa. Chú ý đê hạ đầu tẩu lộ, biệt tẩu trứ tẩu trứ tựu thải tử kỉ cá tiểu nhân.”
Ám ảnh thuyết bãi, chuyển thân ly khai.
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, sảo vi chỉnh lý liễu nhất hạ y trứ, khai khải liễu vô biên tĩnh tịch dã tùy chi tiêu thất.
Tổ địa tế đàn, tựu tại tây ba lạc khắc đích đông giao. An cách nhĩ nguyên bổn hoàn đối lộ tuyến một cá quy hoa, đãn tẩu một đa cửu, tựu thính đáo nhất trận trận thánh ca truyện tụng thiên tế. Uyển nhược thiên lại đích khúc nhạc thử khởi bỉ phục, tự hồ hữu vô sổ nhân tại cộng đồng bạn xướng, tựu liên thiên không trung thời bất thời phi quá đích phong điểu kỵ sĩ, dã tùy trứ thánh ca tại ngâm xướng.
Quần vịnh thánh ca kết thúc, na biên đích xướng thi ban hựu hoán khởi liễu quá khứ đích tình hoài.
Tuần trứ ca thanh đích nguyên đầu, an cách nhĩ ngận dung dịch tựu trảo đáo liễu tổ địa tế đàn, na thị nhất tọa kiến tạo tại nhất tọa cao sơn hạ phương bình nguyên đích lục tằng điệp trạng tế đàn.
Tế đàn đích ngoại quan tinh xảo tuyệt luân, nhất khán tựu tri đạo xuất tự khố lạp khố tạp tộc chi thủ. Nhi thả nhượng tha kinh nhạ đích thị, tế đàn trường ước tam thập lai mễ, tối cao xử khả năng đạt đáo thập mễ, đối an cách nhĩ nhi ngôn chúc vu chính thường đại tiểu. Đãn đối khố lạp khố tạp tộc lai thuyết, giá tuyệt đối thị nhất hạng túc dĩ tái nhập sử thi đích siêu đại hình công trình.
Tại sơn bao đích điên phong, hữu đại tế tư sở cư trụ đích thần miếu. Thần miếu tiền, nhất quần thân trứ bạch bào đích khố lạp khố tạp tộc thần quan, chính tại tùy phong vịnh xướng trứ thánh ca.
Sơn hạ tế đàn phụ cận dĩ kinh vi mãn liễu nhất tằng tằng đích nhân, chỉ hữu trung gian đích xuất nhập khẩu, hoàn lưu hữu không địa.
An cách nhĩ khán trứ giá tọa tế đàn, nhãn lí phù hiện trầm tư.
Tha cảm giác đắc đáo, tế đàn chính trung ương hữu cổ kỳ dị đích ba động, giá cổ ba động tự hồ thị đa cá ma văn giao chức xuất lai đích ba động…… Na lí ứng cai hữu nhất cá ma năng trận.
Án chiếu ám ảnh sở thuyết, hoặc hứa giá cá ma năng trận tiện thị hắc thành bảo hàng lâm thời đích truyện tống trận.
Dữ tế đàn sở bất đồng đích, tại na sơn đỉnh đích thần miếu lí, an cách nhĩ khước cảm thụ đáo liễu nhất cổ lệnh tha tạc dạ hôn đảo thời cận hồ tương tự đích khí tức, na cổ lệnh linh hồn chiến lật đích lực lượng.
An cách nhĩ viễn viễn khán trứ na tọa thần miếu, cường áp trụ tâm trung tưởng tham cứu đích tâm tư, thối liễu hồi lai.
Khả phụ nhất thối hậu, đột nhiên nhất đạo “Kỉ cô” thanh tòng hoài lí truyện xuất. Nhất trực xử vu hôn thụy trung đích thác bỉ, đột nhiên hữu liễu phản ứng, cánh nhiên bế trứ nhãn phác đằng trứ sí bàng, tại thụy mộng trung phi hướng sơn đỉnh đích vị trí.
An cách nhĩ hách liễu nhất khiêu, cản khẩn khống chế trụ tha đích thân hình, thối đáo nhất biên.
Đãn an cách nhĩ việt thị vãng hậu thối, thác bỉ khước việt thị phác đằng, an cách nhĩ đê thanh khiếu hảm tha đích danh tự, đãn thác bỉ hào vô phản ứng, khán thượng khứ tự hồ hoàn tại hôn thụy.
Na tọa thần miếu đáo để thị chẩm ma hồi sự? Bất cận hấp dẫn trứ tha, liên tại hôn thụy trung đích thác bỉ dã bị tha hấp dẫn trụ liễu?
An cách nhĩ thí tham trứ, vãng thần miếu đích phương hướng tẩu liễu nhất đoạn lộ. Tùy trứ tha tiền tiến, thác bỉ phác đằng đích sí bàng canh gia hoan khoái.
Lánh nhất biên, việt thị kháo cận, an cách nhĩ tựu việt phát đích tưởng yếu tham cứu na cổ kỳ dị khí tức đích nguyên đầu.
Tại tẩu đáo bán sơn yêu đích thời hầu, an cách nhĩ chung vu đình liễu cước bộ. Thác bỉ dã đình chỉ liễu phác đằng, an tĩnh đích tại tha chưởng tâm trung hàm thụy.
An cách nhĩ bất đả toán kế tục tiền tiến, chí thiếu, tại tha một hữu cảo thanh sở thần miếu trung đáo để thị thập ma lực lượng tiền, tha bất tưởng mạo hiểm tiền tiến.
Tha trảo liễu nhất cá ẩn tế đích vị trí tạm thời tọa hạ, nhất biên thính trứ nhĩ bạn hồi đãng đích thiên lại thánh ca, nhất biên quan sát trứ thác bỉ.
Thác bỉ đích tâm khiêu ngận bình ổn, sở hữu đích tạng khí phản ứng dã ngận chính thường, khán bất xuất hữu thập ma bất đối kính đích địa phương. Dũ hợp thuật đâu thượng khứ, dã một hữu đắc đáo thương thế phản quỹ.
Xác định vô ngại, an cách nhĩ sảo vi phóng hạ tâm lai.
Đãn tha đối vu sơn đỉnh đích thần miếu, khước canh gia đích kỵ đạn. Thác bỉ tại vô ý thức đích tình huống hạ, đô năng bị hấp dẫn…… Giá đáo để thị thập ma dạng đích lực lượng? Chân đích thị vu thuật hoa viên mạ?
“Nhĩ na biên tình huống chẩm ma dạng liễu?” Ám ảnh đích thanh âm, thông quá tâm linh hệ đái truyện lai.
“Ngã tự hồ trảo đáo liễu na cổ lực lượng đích nguyên đầu, bất quá, ngã dã vô pháp xác định thị phủ thị pháp tắc chi nguyên.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Vị trí tựu tại đại tế tư sở cư trụ đích thần miếu lí.”
An cách nhĩ: “Nhĩ na biên ni?”
Ám ảnh đột nhiên tiếu đạo: “Ngã giá biên đảo thị phát hiện liễu nhất ta hữu ý tư đích đông tây, nhĩ yếu quá lai khán khán mạ?”
“Hữu ý tư đích đông tây?”
“Nhất cá nang quát liễu chỉnh cá tây ba lạc khắc đích ma năng trận, nhĩ giác đắc hữu ý tư mạ?”
Phù đảo lưỡng lưỡng chi gian kháo trứ thiết tác liên tiếp, thiết tác cơ bổn đẳng đồng vu giao thông yếu đạo, sở dĩ mỗi nhất xử thiết tác đô hữu sĩ binh thú thủ. Đãn nhậm hà phòng hộ chi vu tha môn, hoàn toàn khả dĩ tố đáo thị nhi bất kiến.
Lưỡng nhân xuyên việt liễu nhất tọa hựu nhất tọa đích phù đảo.
Chỉnh cá vu thuật hoa viên tựu tượng thị bị thiết tác liên tiếp khởi lai đích tri chu võng bàn, trung tâm xử chập phục đích na chỉ đại tri chu, tựu thị tây ba lạc khắc.
Đương thiên biên nhiễm thượng hà hồng, dư huy hàng lâm thời, lưỡng nhân chung vu lai đáo liễu tây ba lạc khắc sở tại đích trung tâm đảo dữ.
Cương nhất đạp thượng thử đảo, an cách nhĩ hoàn một tẩu kỉ bộ, nhất chủng kỳ dị đích cảm giác đột nhiên lệnh tha nan dĩ động đạn, thậm chí sử tha quỵ đảo tại địa!
Nhất cổ tiêm toan thả nan dĩ dụng ngữ ngôn miêu thuật đích đông thống cảm, tòng linh hồn thâm xử vãng ngoại mạo.
Giá chủng thâm tằng thứ đích đông thống, cái quá liễu kỳ tha nhất thiết, nhượng an cách nhĩ than đảo tại địa vô lực tránh trát. Bổn lai kháo ma lực duy trì trứ đích vô biên tĩnh tịch, thử khắc dã băng liễu bàn.
An cách nhĩ thống khổ bất kham đích thân hình, xuất hiện tại ám ảnh nhãn trung.
“Nhĩ chẩm ma liễu?” An cách nhĩ thống khổ đích biểu tình bất tự tác ngụy, ám ảnh cản khẩn tẩu thượng tiền tuân vấn.
An cách nhĩ căn bổn vô hạ tha cố, tha sở hữu đích chú ý lực toàn đô bị linh hồn đích trừu thống cấp chiết đằng đáo liễu nhất khởi, giá chủng trừu thống nhất trực trì tục đáo tha song nhãn phát hôn, vựng đảo tại địa thời, tài mạn mạn đích tiêu thốn.
Đẳng đáo an cách nhĩ tỉnh lai thời, tha phát hiện tự kỷ chính thảng tại nhất khỏa đại thụ đích ấm lương hạ.
Thiên biên dã tòng vãn hà, biến thành liễu phù bạch dữ triều hà.
Bì phu thượng hữu bạc bạc đích xúc cảm, an cách nhĩ đê đầu nhất khán, tài phát hiện ám ảnh bả tha đích ẩn hình đấu bồng phi tại liễu tha thân thượng.
Tha hiện tại chính xử vu mật lâm trung, chu vi nhất cá nhân dã một hữu. Tâm linh hệ đái dã nhân vi tạc nhật đột nhiên hàng lâm đích linh hồn trừu thống, nhi bị bách đoạn tuyệt.
Tưởng khởi na cường liệt đích linh hồn trừu thống cảm, chí kim an cách nhĩ hoàn hữu ta bất tri sở vị.
Đáo để phát sinh liễu thập ma? Vi thập ma hội đột nhiên thống khởi lai? Linh hồn thị bất thị xuất hiện liễu vấn đề?
An cách nhĩ đích tư tự tịnh bất năng chủ động độn nhập linh hồn chi địa, sở dĩ tha dã bất tri đạo linh hồn cụ thể xuất hiện liễu thập ma trạng huống. Đãn tha năng cảm giác đáo, ẩn tàng tại thể nội đích thao lục ti nhung, tự hồ hữu liễu dị động…… Thao lục ti nhung bình thời đô xử vu an an tĩnh tĩnh đích trạng thái, dị động đích thời hầu nhất bàn thị linh hồn xuất hiện liễu vấn đề.
Sở dĩ, tạc thiên chân thị linh hồn xuất trạng huống liễu?
Tựu tại an cách nhĩ ngột tự tư tác thời, nhĩ biên đột nhiên truyện lai sa sa hưởng thanh. Tuần thanh vọng khứ, bất viễn xử đích lạc diệp xuất hiện liễu ta hứa biển tháp, tự hữu nhân đạp diệp nhi lai.
“An cách nhĩ?” Ám ảnh đích thanh âm bằng không dược nhập nhĩ.
An cách nhĩ thủ hạ đấu bồng, lộ xuất diện dung. Chính đãi thuyết thoại thời, nhất đạo tâm linh hệ đái liên tiếp đáo tha thân thượng, an cách nhĩ một hữu cự tuyệt, nhậm kỳ tương liên.
“Nhĩ chung vu tỉnh liễu. Nhĩ tạc thiên chẩm ma liễu? Chẩm ma đột nhiên tựu vựng đảo liễu?” Ám ảnh đích thanh âm thấu quá tâm linh hệ đái truyện lai.
Ám ảnh đích vấn thoại, thấu lộ liễu an cách nhĩ hôn mê đích thời gian, cương hảo nhất cá vãn thượng.
An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Ngã dã bất tri đạo, nhất đạp thượng giá đảo, tựu hảo tượng bị nhất chủng kỳ dị đích lực lượng bao vi trứ. Giá chủng lực lượng, nhượng ngã linh hồn thập phân nan thụ.”
Ám ảnh trầm mặc bán thưởng hậu đạo: “Ngã dã hữu linh hồn hãm nhập nê đàm trung đích cảm giác, đãn giá chủng trệ nạp cảm cận cận nhượng ngã bất thư phục, khước dã bất chí vu hôn đảo.” Đốn liễu đốn, ám ảnh kế tục đạo, “Hoặc hứa thị nhĩ đích linh hồn khuyết phạp phòng ngự.”
Ám ảnh đích thoại, an cách nhĩ chủy thượng một hữu phản bác, đãn tha tâm lý ngận thanh sở, giá tịnh bất thị nguyên nhân. Nhân vi tha đích linh hồn sung mãn trứ hề khiêu, kỳ nhất, tha bất cụ phạ tuyệt đại đa sổ tác dụng vu linh hồn đích phụ diện hiệu quả, giá điểm tòng dữ tát tạp đích chiến đấu trung tựu năng khán xuất; kỳ nhị, thao lục ti nhung hoàn lưu tại kỳ thể nội, tại quan kiện thời khắc năng cú bảo hộ linh hồn.
Như quả giá dạng hoàn thuyết “Linh hồn khuyết phạp phòng ngự”, na an cách nhĩ dã vô thoại khả thuyết.
Nhậm hà thời hầu, đô bất năng tương để bài triệt để giao đại xuất khứ, an cách nhĩ hàm hồ đích đái quá giá nhất đề, tuân vấn đạo: “Linh hồn thượng đích bất thích, hội bất hội dữ thử phương hoa viên đích pháp tắc hữu quan?”
Ám ảnh dã bất tri kỳ sở dĩ nhiên: “Hữu khả năng, bất quá ngã dã bất xác định.”
Ám ảnh hồi ức trứ hữu quan linh hồn hệ đích hoa viên.
Linh hồn hoa viên trung, tuyệt đại đa sổ đô bất thị đối nhân thể hữu trợ ích đích, thậm chí hữu ta linh hồn hoa viên căn bổn vô pháp nhục thể đạp nhập, chỉ năng thông quá linh hồn tiến nhập —— thí như vong hồn hoa viên.
Tại chúng đa linh hồn hoa viên trung, tối xuất danh đích ứng cai thị hồn thổ hoa viên, “Hồn thổ” đối vu linh hồn hệ vu sư hữu cực cường đích gia thành tác dụng, bất quá “Hồn thổ” đích đặc chinh ngận minh hiển, pháp tắc chi lực thị quán xuyên tiến địa hạ đích, dữ giá lí cấp nhân đích cảm giác hoàn toàn bất phù hợp.
Na hựu hội thị thập ma?
Ám ảnh tư tác liễu bán thiên, dã đắc bất xuất nhất cá kết luận.
“Toán liễu, thử sự tạm thả phóng tại nhất biên, ngã tạc dạ khứ tây ba lạc khắc phụ cận đả tham liễu nhất phiên, tế điển đích vị trí tịnh bất tại thành lí, nhi thị tại đông giao đích tổ địa tế đàn.” Ám ảnh đốn liễu đốn: “Tuy nhiên tế điển minh thiên tài khai thủy, đãn như kim tây ba lạc khắc kỉ hồ thị không thành, nhân toàn đáo liễu thành giao.”
“Phản chính nhàn trứ dã thị nhàn trứ, ngã chuẩn bị sấn hiện tại không thành đích thời hầu, tiến thành khứ khán khán. Nhĩ ni? Hoàn yếu kế tục lưu tại giá hưu tức mạ?”
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc: “Ngã tiên bất khứ tây ba lạc khắc, nhất bất tiểu tâm tựu bả tha môn đích kiến trúc cấp thải tháp liễu. Ngã khứ tế đàn phụ cận khán khán ba, ngã tổng giác đắc pháp tắc chi nguyên hoặc hứa tựu tại na lí.”
Ám ảnh: “Na tựu phân đầu hành động, tâm linh hệ đái ngã lai duy trì. Nhĩ chú ý, như quả chân đích phát hiện liễu pháp tắc chi nguyên, tối hảo viễn quan, kháo đích thái cận ngận dung dịch mê thất.”
“Mê thất?” An cách nhĩ mãn kiểm bất giải.
“Pháp tắc chi nguyên đối vu sư sung mãn liễu trí mệnh đích dụ hoặc, đãn tha đích ba động thị nội liễm đích, tịnh phi thị vu thuật hoa viên sơ kiến thành thời, na chủng kháo thế giới ý chí đích ân tứ vãng ngoại phát phóng ba động. Chính nhân vi kỳ nội liễm, sở dĩ một hữu đáo na cá tằng thứ, thị căn bổn lĩnh ngộ bất đáo pháp tắc đích. Cường hành lĩnh ngộ, phản nhi hội bị pháp tắc sở đồng hóa, tối hậu mê thất kỳ trung.”
“Ngã minh bạch liễu, tạ tạ.” An cách nhĩ nhất biên hướng ám ảnh đạo tạ, nhất biên khởi thân tương ẩn hình đấu bồng thoát hạ đệ cấp ám ảnh: “Ngã hiện tại cảm giác hảo đa liễu, giá đông tây ứng cai dụng bất thượng liễu.”
Ám ảnh tiếp quá ẩn hình đấu bồng, tùy thủ phi tại thân thượng: “Kỳ thật, tế đàn phụ cận nhân canh đa. Chú ý đê hạ đầu tẩu lộ, biệt tẩu trứ tẩu trứ tựu thải tử kỉ cá tiểu nhân.”
Ám ảnh thuyết bãi, chuyển thân ly khai.
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, sảo vi chỉnh lý liễu nhất hạ y trứ, khai khải liễu vô biên tĩnh tịch dã tùy chi tiêu thất.
Tổ địa tế đàn, tựu tại tây ba lạc khắc đích đông giao. An cách nhĩ nguyên bổn hoàn đối lộ tuyến một cá quy hoa, đãn tẩu một đa cửu, tựu thính đáo nhất trận trận thánh ca truyện tụng thiên tế. Uyển nhược thiên lại đích khúc nhạc thử khởi bỉ phục, tự hồ hữu vô sổ nhân tại cộng đồng bạn xướng, tựu liên thiên không trung thời bất thời phi quá đích phong điểu kỵ sĩ, dã tùy trứ thánh ca tại ngâm xướng.
Quần vịnh thánh ca kết thúc, na biên đích xướng thi ban hựu hoán khởi liễu quá khứ đích tình hoài.
Tuần trứ ca thanh đích nguyên đầu, an cách nhĩ ngận dung dịch tựu trảo đáo liễu tổ địa tế đàn, na thị nhất tọa kiến tạo tại nhất tọa cao sơn hạ phương bình nguyên đích lục tằng điệp trạng tế đàn.
Tế đàn đích ngoại quan tinh xảo tuyệt luân, nhất khán tựu tri đạo xuất tự khố lạp khố tạp tộc chi thủ. Nhi thả nhượng tha kinh nhạ đích thị, tế đàn trường ước tam thập lai mễ, tối cao xử khả năng đạt đáo thập mễ, đối an cách nhĩ nhi ngôn chúc vu chính thường đại tiểu. Đãn đối khố lạp khố tạp tộc lai thuyết, giá tuyệt đối thị nhất hạng túc dĩ tái nhập sử thi đích siêu đại hình công trình.
Tại sơn bao đích điên phong, hữu đại tế tư sở cư trụ đích thần miếu. Thần miếu tiền, nhất quần thân trứ bạch bào đích khố lạp khố tạp tộc thần quan, chính tại tùy phong vịnh xướng trứ thánh ca.
Sơn hạ tế đàn phụ cận dĩ kinh vi mãn liễu nhất tằng tằng đích nhân, chỉ hữu trung gian đích xuất nhập khẩu, hoàn lưu hữu không địa.
An cách nhĩ khán trứ giá tọa tế đàn, nhãn lí phù hiện trầm tư.
Tha cảm giác đắc đáo, tế đàn chính trung ương hữu cổ kỳ dị đích ba động, giá cổ ba động tự hồ thị đa cá ma văn giao chức xuất lai đích ba động…… Na lí ứng cai hữu nhất cá ma năng trận.
Án chiếu ám ảnh sở thuyết, hoặc hứa giá cá ma năng trận tiện thị hắc thành bảo hàng lâm thời đích truyện tống trận.
Dữ tế đàn sở bất đồng đích, tại na sơn đỉnh đích thần miếu lí, an cách nhĩ khước cảm thụ đáo liễu nhất cổ lệnh tha tạc dạ hôn đảo thời cận hồ tương tự đích khí tức, na cổ lệnh linh hồn chiến lật đích lực lượng.
An cách nhĩ viễn viễn khán trứ na tọa thần miếu, cường áp trụ tâm trung tưởng tham cứu đích tâm tư, thối liễu hồi lai.
Khả phụ nhất thối hậu, đột nhiên nhất đạo “Kỉ cô” thanh tòng hoài lí truyện xuất. Nhất trực xử vu hôn thụy trung đích thác bỉ, đột nhiên hữu liễu phản ứng, cánh nhiên bế trứ nhãn phác đằng trứ sí bàng, tại thụy mộng trung phi hướng sơn đỉnh đích vị trí.
An cách nhĩ hách liễu nhất khiêu, cản khẩn khống chế trụ tha đích thân hình, thối đáo nhất biên.
Đãn an cách nhĩ việt thị vãng hậu thối, thác bỉ khước việt thị phác đằng, an cách nhĩ đê thanh khiếu hảm tha đích danh tự, đãn thác bỉ hào vô phản ứng, khán thượng khứ tự hồ hoàn tại hôn thụy.
Na tọa thần miếu đáo để thị chẩm ma hồi sự? Bất cận hấp dẫn trứ tha, liên tại hôn thụy trung đích thác bỉ dã bị tha hấp dẫn trụ liễu?
An cách nhĩ thí tham trứ, vãng thần miếu đích phương hướng tẩu liễu nhất đoạn lộ. Tùy trứ tha tiền tiến, thác bỉ phác đằng đích sí bàng canh gia hoan khoái.
Lánh nhất biên, việt thị kháo cận, an cách nhĩ tựu việt phát đích tưởng yếu tham cứu na cổ kỳ dị khí tức đích nguyên đầu.
Tại tẩu đáo bán sơn yêu đích thời hầu, an cách nhĩ chung vu đình liễu cước bộ. Thác bỉ dã đình chỉ liễu phác đằng, an tĩnh đích tại tha chưởng tâm trung hàm thụy.
An cách nhĩ bất đả toán kế tục tiền tiến, chí thiếu, tại tha một hữu cảo thanh sở thần miếu trung đáo để thị thập ma lực lượng tiền, tha bất tưởng mạo hiểm tiền tiến.
Tha trảo liễu nhất cá ẩn tế đích vị trí tạm thời tọa hạ, nhất biên thính trứ nhĩ bạn hồi đãng đích thiên lại thánh ca, nhất biên quan sát trứ thác bỉ.
Thác bỉ đích tâm khiêu ngận bình ổn, sở hữu đích tạng khí phản ứng dã ngận chính thường, khán bất xuất hữu thập ma bất đối kính đích địa phương. Dũ hợp thuật đâu thượng khứ, dã một hữu đắc đáo thương thế phản quỹ.
Xác định vô ngại, an cách nhĩ sảo vi phóng hạ tâm lai.
Đãn tha đối vu sơn đỉnh đích thần miếu, khước canh gia đích kỵ đạn. Thác bỉ tại vô ý thức đích tình huống hạ, đô năng bị hấp dẫn…… Giá đáo để thị thập ma dạng đích lực lượng? Chân đích thị vu thuật hoa viên mạ?
“Nhĩ na biên tình huống chẩm ma dạng liễu?” Ám ảnh đích thanh âm, thông quá tâm linh hệ đái truyện lai.
“Ngã tự hồ trảo đáo liễu na cổ lực lượng đích nguyên đầu, bất quá, ngã dã vô pháp xác định thị phủ thị pháp tắc chi nguyên.” An cách nhĩ đốn liễu đốn: “Vị trí tựu tại đại tế tư sở cư trụ đích thần miếu lí.”
An cách nhĩ: “Nhĩ na biên ni?”
Ám ảnh đột nhiên tiếu đạo: “Ngã giá biên đảo thị phát hiện liễu nhất ta hữu ý tư đích đông tây, nhĩ yếu quá lai khán khán mạ?”
“Hữu ý tư đích đông tây?”
“Nhất cá nang quát liễu chỉnh cá tây ba lạc khắc đích ma năng trận, nhĩ giác đắc hữu ý tư mạ?”