69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 415 tiết luân hồi tự khúc
Đệ 415 tiết luân hồi tự khúc
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Như quả chân đích thị vu sư cấp đích thoại, na nhĩ dã biệt khứ tiêu tưởng liễu.” An cách nhĩ trứu mi đạo: “Đãn ngã giác đắc nhĩ đích đạo sư ứng cai bất chí vu hoàn toàn bất cấp nhĩ hi vọng, nãi chí tưởng hại tử nhĩ ba?”
Tuy thuyết dã hữu khanh đồ đệ, hoặc giả đối thu đồ một hưng thú đích vu sư. Đãn tuyệt đại đa sổ đích vu sư kí nhiên thu liễu đồ, nhất bàn dã bất hội chủ động khanh hại học đồ. Tất cánh, dĩ tha môn đích thật lực, tưởng yếu sát tử học đồ hà tất dụng oạt khanh giá chủng phương pháp, đương nhiên, dã bất bài trừ hữu ác thú vị đích.
Đãn an cách nhĩ tương tín, tựu toán tái hữu ác thú vị, nhật nhật dĩ khán nhân tại thâm uyên trung trầm luân tránh trát vi nhạc đích vu sư, dã hội cấp thâm uyên trung đích nhân lưu nhất điều sinh lộ.
Nhân vi nhượng nhân hoàn toàn tuyệt vọng, triệt để thất khứ hoạt hạ khứ đích tín niệm, tịnh như hủ mộc nhất bàn si si đẳng tử, giá hiển nhiên bất phù hợp ác thú vị nhân đích mỹ học. Chỉ hữu cấp dư nhất ti sinh lộ, na phạ vạn tử nhất sinh, tài năng kích khởi nhân tính đích tranh đoạt dục.
Sở dĩ, vô luận thị tòng chính diện la tập tưởng, hoàn thị phản diện la tập tưởng, an cách nhĩ đô bất nhận vi ám ảnh đích đạo sư hội ban bố nhất cá tuyệt đối nan dĩ hoàn thành đích nhậm vụ. Tái thuyết ám ảnh dĩ kinh để đạt học đồ điên phong liễu, ly chính thức vu sư chỉ soa nhất bộ, tái chẩm ma khanh đích đạo sư, dã bất chí vu tại giá tối hậu nhất bộ thượng hoàn toàn bất cấp hi vọng. Tất cánh, ám ảnh tiến giai chính thức vu sư, dã toán thị tha môn nhất mạch đích nhân, bất cận vi giá nhất mạch tăng thiêm để uẩn, dã năng tráng đại tự thân nhất mạch đích thật lực dữ uy vọng.
“Ngã dã giác đắc đạo sư bất chí vu hoàn toàn khanh ngã, đãn ngã thị chân đích đả bất quá na già a.” Ám ảnh dã đồng ý an cách nhĩ đích thuyết từ, đãn tha dữ na già đấu trí đấu dũng liễu lưỡng thiên, liên đối phương thân thượng đích hãn mao đô một hữu mạc đáo, giá tài bại hưng nhi quy.
An cách nhĩ tư thốn phiến khắc: “Nhĩ kí nhiên năng tại vu sư cấp đích chiến lực diện tiền an nhiên ly khai, giá đại để thượng dĩ kinh thị nhĩ đạo sư cấp nhĩ lưu đích sinh lộ liễu. Kí nhiên sinh lộ dĩ hiện, nhĩ tái tử tế tưởng tưởng, năng cú tòng giá điều sinh lộ trung hoạch đắc thập ma lợi ích.”
An cách nhĩ thoại dĩ kinh thuyết đáo giá cá địa bộ, ám ảnh đích tư lộ dã khai thủy tùy chi minh tích: “Thính nhĩ giá ma nhất thuyết, ngã hảo tượng hoàn chân năng thu hoạch nhất ta đông tây……”
Ám ảnh hãm nhập liễu trầm tư. Não hải lí hồi tưởng trứ giá kỉ thiên dữ na già đích đối chiến họa diện.
Bán thưởng hậu, ám ảnh ngột tự đích cô trứ, tẩu xuất liễu đại môn: “Ngã hảo tượng hữu điểm mi mục liễu, ngã yếu tái khứ khán khán.”
Ám ảnh ly khai liễu, nhược đại đích ngọa thất tái thứ hồi quy không vô nhất nhân đích trạng thái.
An cách nhĩ trọng trọng đích suất tại sàng thượng, tha hiện tại đô bất tri đạo cai tố ta thập ma sự.
Xuất khứ diện đối phỉ lệ hi á? Tự hồ tịnh bất thị cá hảo đích tuyển trạch, tuy nhiên tha na thiên hôn mê quá khứ liễu, đãn hậu tục phát sinh liễu thập ma tha dã bất tri đạo, như quả phỉ lệ hi á tái thứ vấn khởi tha đích thương khẩu, tha hựu cai như hà hồi đáp? Thuyết hoang mạ? Tại chính thức vu sư diện tiền tha chẩm ma khả năng hữu thuyết hoang đích dư địa.
Tựu giá ma ly khai? An cách nhĩ dã bất đại tưởng, tha hoàn đam tâm trứ thác bỉ.
An cách nhĩ chỉnh cá nhân đô ngận phiền, tác tính thảng tại sàng thượng phóng không tư duy.
Bất tri quá liễu đa cửu, an cách nhĩ bị điện thiểm lôi minh cấp sảo tỉnh, tha tòng sàng thượng hạ lai, tẩu đáo dương đài thượng. Ngoại diện đích tình thiên dĩ kinh tiêu thất, tái thứ hồi quy đáo lôi vân phiên cổn, điện xà tàng lô đích cảnh trạng.
Hắc sâm lâm liên miên nhất phiến, khán bất đáo tẫn đầu. Trừ liễu ngẫu hữu vong linh phiêu phi tại bán không, dụng oán độc đích nhãn thần trành trứ hắc thành bảo ngoại, tái vô kỳ tha đích cảnh sắc.
Khán trứ giá ta như vũ hậu xuân duẩn tái thứ bính đáp đích vong linh, an cách nhĩ đột nhiên tưởng khởi liễu nhất kiện sự.
Tha thủ chưởng quang mang nhất thiểm, nhất bả ngân sắc đích chuyển luân thương xuất hiện tại thủ thượng.
Tự tòng giá bả thương luyện chế xuất lai, tha hoàn một hữu thí nghiệm quá hiệu quả. Cư na vị nghi tự y toa bối nhĩ đích nữ nhân thuyết, giá bả thương trung hữu nhất bộ phân thần bí đích đặc tính, cụ thể thị thập ma đặc tính, an cách nhĩ đả toán sấn thử thời cơ xuất khứ thí thí.
An cách nhĩ tịnh bất tưởng kinh động kỳ tha nhân, tác tính trực tiếp tòng dương đài khiêu liễu hạ khứ, triều trứ hắc thành bảo ngoại diện tẩu khứ.
An cách nhĩ ly khai đích động tĩnh, tự nhiên man bất liễu kỳ tha nhân. Tại tha lạc địa thời, đại thính trung phỉ lệ hi á tiện sĩ khởi liễu đầu, cách trứ tường bích khán liễu nhãn an cách nhĩ sở tại đích vị trí, đãn tha thập ma dã một hữu thuyết, hựu mặc mặc đích đê hạ đầu kế tục điều tửu.
An cách nhĩ tẩu xuất liễu hắc thành bảo, duyên trứ uyển diên tiểu lộ, triều trứ sơn hạ tẩu khứ.
Tha thủ trung nã trứ phụ hữu “Tiêu vong tự khúc” đích ngân sắc chuyển luân thương, tha thủ danh vi “Luân hồi tự khúc” —— tuy nhiên “Luân hồi” thị phổ la mễ thủ đích, đãn an cách nhĩ cá nhân giác đắc ngận phù hợp giá bả thương đích tính chất, tác tính duyên dụng liễu. Bất quá vi liễu khu biệt, an cách nhĩ tại hậu diện thiêm gia liễu “Tự khúc” đích hậu chuế.
Nhân vi luyện chế đích thời hầu ngận cản thời gian, sở dĩ luân hồi tự khúc đích ngoại quan tịnh một hữu khứ nhận chân điêu khắc. Đãn an cách nhĩ tương ma năng trận đích văn lộ trực tiếp đương tố hoa văn, khắc tại biểu diện thượng, tòng thương can đáo thương thác đô thị phiêu lượng đích ma văn, phản nhi nhượng giá bả thương hiển đắc dị dạng đích tinh trí.
Tuy nhiên đạo lộ lưỡng bàng đích hắc sâm lâm trung, thời bất thời đích truyện xuất xuyết khấp thanh. Đãn an cách nhĩ tịnh một hữu mạo hiểm tẩu tiến hắc sâm lâm, sâm lâm địa hình thái quá phục tạp, nhi thả thập phân ảm đạm, thùy tri đạo hội bất hội hữu hãm tịnh tồn tại.
Tha đích mục tiêu thị mộ viên.
Mộ viên đích vong linh ngận đa, luân hồi tự khúc án chiếu ma năng trận bổn thân đích hiệu quả nhi ngôn, thị đại phạm vi đích vong linh sát thương kỹ, tuyển trạch mộ viên tối vi ổn thỏa.
Lai đáo mộ viên hậu, an cách nhĩ khai khải vô biên tĩnh tịch, tẩu đáo mộ viên nhất trắc. Tha khán đáo hữu tứ chỉ vong linh, phàn ba tại nhất tọa giảo hình giá thượng, ô diện yểm khấp.
An cách nhĩ sĩ khởi thương khẩu, đối chuẩn giảo hình giá đích vị trí.
Tuy nhiên tha hiện tại minh bạch giá ta nữ vong linh thân tiền hữu trứ bi thảm đích kinh lịch, đãn kí nhiên dĩ kinh đọa lạc, chỉ yếu triệt để đích tiêu vong tài thị tối hảo đích quy túc.
Án hạ ban cơ, ma lực truyện đạo, ma năng trận dũng động.
Khẩn tiếp trứ nhất đạo đích vô thanh đích luật động, tòng thương ** xuất, hướng ngoại trình 180 độ phiến hình diên thân. Mục tiêu sở tại đích giảo hình giá, bị hoàn toàn đích bao quát tiến lai.
“Tiêu vong tự khúc” kỳ thật tựu thị thích phóng nhất đạo cực đê đích thanh tần, sử vong linh nội bộ bổn tựu vẫn loạn đích năng lượng thất hành, đạt đáo tiêu diệt vong linh đích mục đích. Sở dĩ, giá nhất đạo kỉ hồ nhục nhãn khả kiến đích luật động, kỳ thật tựu thị na cực đê thanh tần.
Án chiếu an cách nhĩ đích sai trắc, tiện thị nhất chủng loại tự thứ thanh ba đích công kích.
Đương giá đạo thanh tần kinh quá vong linh thân thượng thời, tha môn tịnh một hữu thập ma phản ứng, chỉ thị nhân vi vi phong sậu khởi, nhượng tha môn xuyết khấp thanh sảo vi đình đốn liễu nhất hạ.
“Nan đạo vô hiệu?” An cách nhĩ trứu mi thời, vong linh đích thân thượng đột nhiên mạo xuất liễu điểm điểm hôi hắc khí thể, tùy trứ hôi khí tiêu tán, vong linh dã mạn mạn toái thành tàn tra.
Kiến hiệu liễu. An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, kế tục khai thủy trắc thí, duyên trứ mộ viên di động. Kỉ hồ sở hữu đích vong linh, bị nạp nhập thanh tần công kích phạm vi thời, đô hội mạn mạn đích hóa vi hôi hắc khí thể tiêu thất.
Án chiếu “Tiêu vong tự khúc” đích thuyết pháp, giá ta hôi hắc sắc khí thể đại khái tựu thị vong linh bổn thân đích sở cụ bị đích vẫn loạn năng lượng. Đương giá ta vẫn loạn năng lượng băng diệt, vong linh tựu hội tiêu tán.
Thí nghiệm đích kết quả, hòa an cách nhĩ tối sơ tưởng tượng đích nhất dạng. Đãn thị, sở vị “Thần bí đặc tính” hựu tại thập ma địa phương ni?
An cách nhĩ mại bộ tẩu đáo liễu mộ viên đích đại khanh biên thượng, giá thị cá loạn táng khanh, lí diện toàn thị hủ lạn trình độ bất nhất đích xích ** thi. Trừ thử chi ngoại, tựu thị cận hồ ma kiên sát chủng đích vong linh đại quân.
An cách nhĩ sĩ khởi luân hồi tự khúc, đối trứ đại khanh trung khai liễu nhất thương.
Lưỡng tam miểu hậu, vong linh dã một hữu phát xuất nhậm hà thảm khiếu, chỉ thị đại lượng đích hôi hắc sắc khí thể vãng thượng dũng, kỉ hồ già yểm liễu an cách nhĩ đích song nhãn.
Dữ thử đồng thời, an cách nhĩ đột nhiên cảm đáo nhất chủng dị dạng, tự hồ hữu nhất đạo bạch sắc đích quang điểm đảo quán nhập thương quản trung?
Thị thác giác mạ?
An cách nhĩ đái trứ nghi hoặc, kế tục thanh lý trứ mộ viên trung đích vong linh, nhất khai thủy tha thập ma dã một hữu phát hiện, đãn mỗ nhất thứ tha thanh lý liễu nhất quần tụ tập khởi lai ước mạc hữu bách chỉ vong linh đích đội ngũ, tùy trứ na chưng đằng đích hắc hôi khí tức, an cách nhĩ tái thứ khán đáo bạch sắc quang điểm hồi quán tiến thương quản trung.
Chân đích hữu bạch sắc quang điểm?
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, mạc phi giá tựu thị y toa bối nhĩ sở đề đích thần bí đặc tính?
Tiếp hạ lai đích thời gian, an cách nhĩ canh gia tử tế đích khứ cảm thụ.
Ngận khoái, tha phát hiện mỗi tiêu diệt nhất chỉ vong linh, kỳ thật đô hữu bạch quang đảo quán, đãn cực kỳ hi thiếu, nhục nhãn kỉ hồ bất khả kiến. Chỉ hữu nhất thứ tính tiêu diệt thượng bách chỉ đích vong linh, na tụ tập khởi lai đích bạch sắc quang điểm tài năng dụng nhục nhãn khán đáo, đãn túng nhiên như thử, bạch sắc quang điểm y cựu ngận tiểu, uyển nhược trần giới.
Vi liễu trắc thí xuất bạch sắc quang điểm đích hiệu quả, tha kế tục kích sát vong linh.
Mộ viên đích vong linh kỉ hồ bị tha thanh lý liễu càn tịnh, bạch quang đích tác dụng y cựu bất hiển. An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, quyết định duyên trứ đạo lộ, đối hắc sâm lâm lưỡng biên tiến hành thanh tiễu. Bất quá vi liễu dĩ phòng vạn nhất, tha tịnh bất đả toán chân chính đạp tiến thâm lâm trung.
Tiểu bán thiên hậu, an cách nhĩ sát liễu cận lưỡng thiên chỉ vong linh, “Luân hồi tự khúc” chung vu xuất hiện liễu dị biến.
“Luân hồi tự khúc” đích ngoại hình thị chuyển luân thương. Đối vu nhất cá chuyển luân thương nhi ngôn, đạn giáp kỳ thật tựu thị na cá “Chuyển luân”, tuy nhiên khắc họa liễu “Tiêu vong tự khúc” ma năng trận, đạn giáp kỳ thật tịnh vô thái đại dụng, đãn an cách nhĩ y cựu tương uyển nhược luân dũng đích đạn giáp cấp chế tác xuất lai liễu.
Tha bổn sơ đích ý tư thị, tại đạn giáp lí trang tái khắc hữu “Phong duệ ma văn”, “Phá giáp ma văn”, “Hỏa diễm ma văn”, “Hàn sương ma văn”…… Đẳng đẳng đích tử đạn. Nhượng chuyển luân thương bất cận khả dĩ tác vi khắc chế vong linh đích võ khí, dã năng đối vật chất tạo thành thương hại.
Nguyên bổn, an cách nhĩ hoàn tưởng tại đạn giáp nội bộ khắc họa khoách triển ma văn, năng phóng trí canh đa đích tử đạn. Đãn tha tịnh một hữu học quá khoách triển ma văn, sở dĩ chỉ năng tác bãi, tối chung đạn giáp đích sổ mục chỉ hữu lục cá.
Tổng chi, tại tha hoàn một hữu luyện chế tử đạn tiền, “Luân hồi tự khúc” đích đạn giáp kỳ thật thị bãi thiết.
Đãn an cách nhĩ sát liễu lưỡng thiên chỉ vong linh hậu, đạn giáp xuất hiện liễu dị biến.
Na ta hồi quán đích bạch sắc quang điểm cánh toàn bộ tụ tập tại liễu đạn giáp nội, hình thành liễu nhất khỏa thiểm diệu trứ bạch quang đích tử đạn, chiêm cư liễu lục cá đạn sao kỳ nhất. An cách nhĩ thường thí trứ chuyển luân, chuyển đáo na mai bạch quang tử đạn sở xử đích đạn sao trung.
Tha kinh nghi liễu phát hiện, cánh nhiên chân đích khả dĩ phát xạ?!
Giá mai bạch quang tử đạn hữu thập ma dụng? Nan đạo giá tựu thị “Luân hồi tự khúc” đích thần bí đặc hiệu?
An cách nhĩ dụng tinh thần lực xúc thủ cảm thụ trứ đạn giáp lí đích duy nhất nhất khỏa bạch quang tử đạn, tha ẩn ước cảm đáo nhất cổ ẩn hối đích dị chủng năng lượng, đãn cụ thể thị thập ma năng lượng, tha tịnh bất năng phán đoạn xuất lai.
Chỉ hữu xạ xuất lai khán khán tài tri đạo.
Án chiếu thường lý thôi đoạn, an cách nhĩ giác đắc giá mai tử đạn hoặc hứa dã thị tác dụng tại vong linh thân thượng đích, tha tả khán khán hữu khán khán, tưởng yếu trảo nhất chỉ vong linh thí thí hiệu quả, đãn giá phụ cận đích vong linh bị tha thanh lý đích soa bất đa liễu, giá nhất nhãn tảo khứ cánh nhiên nhất chỉ vong linh dã một hữu khán đáo.
An cách nhĩ bất đả toán tiến nhập thâm lâm, tha chuẩn bị hồi đáo chủ đạo, khứ lánh nhất trắc đích hắc sâm lâm khán khán.
Đương tha hồi quy chủ đạo thời, tha ý ngoại đích phát hiện nhất chỉ lạc đan đích vong linh.
Giá chỉ vong linh một hữu yểm diện khóc khấp, nhi thị bối đối trứ an cách nhĩ, sĩ trứ trường mãn hắc phát đích não đại, vọng trứ hắc thành bảo đích phương hướng.
An cách nhĩ một hữu khán đáo tha đích chính diện, đãn cận tòng bối diện lai khán, tiện năng cảm thụ đáo nhất cổ nùng úc đích tăng ác khí tức.
“Tựu nhĩ liễu.” An cách nhĩ đê thanh ám đạo.
Tha sĩ khởi luân hồi tự khúc, đối chuẩn giá chỉ hành vi quái dị đích vong linh.
“Như quả chân đích thị vu sư cấp đích thoại, na nhĩ dã biệt khứ tiêu tưởng liễu.” An cách nhĩ trứu mi đạo: “Đãn ngã giác đắc nhĩ đích đạo sư ứng cai bất chí vu hoàn toàn bất cấp nhĩ hi vọng, nãi chí tưởng hại tử nhĩ ba?”
Tuy thuyết dã hữu khanh đồ đệ, hoặc giả đối thu đồ một hưng thú đích vu sư. Đãn tuyệt đại đa sổ đích vu sư kí nhiên thu liễu đồ, nhất bàn dã bất hội chủ động khanh hại học đồ. Tất cánh, dĩ tha môn đích thật lực, tưởng yếu sát tử học đồ hà tất dụng oạt khanh giá chủng phương pháp, đương nhiên, dã bất bài trừ hữu ác thú vị đích.
Đãn an cách nhĩ tương tín, tựu toán tái hữu ác thú vị, nhật nhật dĩ khán nhân tại thâm uyên trung trầm luân tránh trát vi nhạc đích vu sư, dã hội cấp thâm uyên trung đích nhân lưu nhất điều sinh lộ.
Nhân vi nhượng nhân hoàn toàn tuyệt vọng, triệt để thất khứ hoạt hạ khứ đích tín niệm, tịnh như hủ mộc nhất bàn si si đẳng tử, giá hiển nhiên bất phù hợp ác thú vị nhân đích mỹ học. Chỉ hữu cấp dư nhất ti sinh lộ, na phạ vạn tử nhất sinh, tài năng kích khởi nhân tính đích tranh đoạt dục.
Sở dĩ, vô luận thị tòng chính diện la tập tưởng, hoàn thị phản diện la tập tưởng, an cách nhĩ đô bất nhận vi ám ảnh đích đạo sư hội ban bố nhất cá tuyệt đối nan dĩ hoàn thành đích nhậm vụ. Tái thuyết ám ảnh dĩ kinh để đạt học đồ điên phong liễu, ly chính thức vu sư chỉ soa nhất bộ, tái chẩm ma khanh đích đạo sư, dã bất chí vu tại giá tối hậu nhất bộ thượng hoàn toàn bất cấp hi vọng. Tất cánh, ám ảnh tiến giai chính thức vu sư, dã toán thị tha môn nhất mạch đích nhân, bất cận vi giá nhất mạch tăng thiêm để uẩn, dã năng tráng đại tự thân nhất mạch đích thật lực dữ uy vọng.
“Ngã dã giác đắc đạo sư bất chí vu hoàn toàn khanh ngã, đãn ngã thị chân đích đả bất quá na già a.” Ám ảnh dã đồng ý an cách nhĩ đích thuyết từ, đãn tha dữ na già đấu trí đấu dũng liễu lưỡng thiên, liên đối phương thân thượng đích hãn mao đô một hữu mạc đáo, giá tài bại hưng nhi quy.
An cách nhĩ tư thốn phiến khắc: “Nhĩ kí nhiên năng tại vu sư cấp đích chiến lực diện tiền an nhiên ly khai, giá đại để thượng dĩ kinh thị nhĩ đạo sư cấp nhĩ lưu đích sinh lộ liễu. Kí nhiên sinh lộ dĩ hiện, nhĩ tái tử tế tưởng tưởng, năng cú tòng giá điều sinh lộ trung hoạch đắc thập ma lợi ích.”
An cách nhĩ thoại dĩ kinh thuyết đáo giá cá địa bộ, ám ảnh đích tư lộ dã khai thủy tùy chi minh tích: “Thính nhĩ giá ma nhất thuyết, ngã hảo tượng hoàn chân năng thu hoạch nhất ta đông tây……”
Ám ảnh hãm nhập liễu trầm tư. Não hải lí hồi tưởng trứ giá kỉ thiên dữ na già đích đối chiến họa diện.
Bán thưởng hậu, ám ảnh ngột tự đích cô trứ, tẩu xuất liễu đại môn: “Ngã hảo tượng hữu điểm mi mục liễu, ngã yếu tái khứ khán khán.”
Ám ảnh ly khai liễu, nhược đại đích ngọa thất tái thứ hồi quy không vô nhất nhân đích trạng thái.
An cách nhĩ trọng trọng đích suất tại sàng thượng, tha hiện tại đô bất tri đạo cai tố ta thập ma sự.
Xuất khứ diện đối phỉ lệ hi á? Tự hồ tịnh bất thị cá hảo đích tuyển trạch, tuy nhiên tha na thiên hôn mê quá khứ liễu, đãn hậu tục phát sinh liễu thập ma tha dã bất tri đạo, như quả phỉ lệ hi á tái thứ vấn khởi tha đích thương khẩu, tha hựu cai như hà hồi đáp? Thuyết hoang mạ? Tại chính thức vu sư diện tiền tha chẩm ma khả năng hữu thuyết hoang đích dư địa.
Tựu giá ma ly khai? An cách nhĩ dã bất đại tưởng, tha hoàn đam tâm trứ thác bỉ.
An cách nhĩ chỉnh cá nhân đô ngận phiền, tác tính thảng tại sàng thượng phóng không tư duy.
Bất tri quá liễu đa cửu, an cách nhĩ bị điện thiểm lôi minh cấp sảo tỉnh, tha tòng sàng thượng hạ lai, tẩu đáo dương đài thượng. Ngoại diện đích tình thiên dĩ kinh tiêu thất, tái thứ hồi quy đáo lôi vân phiên cổn, điện xà tàng lô đích cảnh trạng.
Hắc sâm lâm liên miên nhất phiến, khán bất đáo tẫn đầu. Trừ liễu ngẫu hữu vong linh phiêu phi tại bán không, dụng oán độc đích nhãn thần trành trứ hắc thành bảo ngoại, tái vô kỳ tha đích cảnh sắc.
Khán trứ giá ta như vũ hậu xuân duẩn tái thứ bính đáp đích vong linh, an cách nhĩ đột nhiên tưởng khởi liễu nhất kiện sự.
Tha thủ chưởng quang mang nhất thiểm, nhất bả ngân sắc đích chuyển luân thương xuất hiện tại thủ thượng.
Tự tòng giá bả thương luyện chế xuất lai, tha hoàn một hữu thí nghiệm quá hiệu quả. Cư na vị nghi tự y toa bối nhĩ đích nữ nhân thuyết, giá bả thương trung hữu nhất bộ phân thần bí đích đặc tính, cụ thể thị thập ma đặc tính, an cách nhĩ đả toán sấn thử thời cơ xuất khứ thí thí.
An cách nhĩ tịnh bất tưởng kinh động kỳ tha nhân, tác tính trực tiếp tòng dương đài khiêu liễu hạ khứ, triều trứ hắc thành bảo ngoại diện tẩu khứ.
An cách nhĩ ly khai đích động tĩnh, tự nhiên man bất liễu kỳ tha nhân. Tại tha lạc địa thời, đại thính trung phỉ lệ hi á tiện sĩ khởi liễu đầu, cách trứ tường bích khán liễu nhãn an cách nhĩ sở tại đích vị trí, đãn tha thập ma dã một hữu thuyết, hựu mặc mặc đích đê hạ đầu kế tục điều tửu.
An cách nhĩ tẩu xuất liễu hắc thành bảo, duyên trứ uyển diên tiểu lộ, triều trứ sơn hạ tẩu khứ.
Tha thủ trung nã trứ phụ hữu “Tiêu vong tự khúc” đích ngân sắc chuyển luân thương, tha thủ danh vi “Luân hồi tự khúc” —— tuy nhiên “Luân hồi” thị phổ la mễ thủ đích, đãn an cách nhĩ cá nhân giác đắc ngận phù hợp giá bả thương đích tính chất, tác tính duyên dụng liễu. Bất quá vi liễu khu biệt, an cách nhĩ tại hậu diện thiêm gia liễu “Tự khúc” đích hậu chuế.
Nhân vi luyện chế đích thời hầu ngận cản thời gian, sở dĩ luân hồi tự khúc đích ngoại quan tịnh một hữu khứ nhận chân điêu khắc. Đãn an cách nhĩ tương ma năng trận đích văn lộ trực tiếp đương tố hoa văn, khắc tại biểu diện thượng, tòng thương can đáo thương thác đô thị phiêu lượng đích ma văn, phản nhi nhượng giá bả thương hiển đắc dị dạng đích tinh trí.
Tuy nhiên đạo lộ lưỡng bàng đích hắc sâm lâm trung, thời bất thời đích truyện xuất xuyết khấp thanh. Đãn an cách nhĩ tịnh một hữu mạo hiểm tẩu tiến hắc sâm lâm, sâm lâm địa hình thái quá phục tạp, nhi thả thập phân ảm đạm, thùy tri đạo hội bất hội hữu hãm tịnh tồn tại.
Tha đích mục tiêu thị mộ viên.
Mộ viên đích vong linh ngận đa, luân hồi tự khúc án chiếu ma năng trận bổn thân đích hiệu quả nhi ngôn, thị đại phạm vi đích vong linh sát thương kỹ, tuyển trạch mộ viên tối vi ổn thỏa.
Lai đáo mộ viên hậu, an cách nhĩ khai khải vô biên tĩnh tịch, tẩu đáo mộ viên nhất trắc. Tha khán đáo hữu tứ chỉ vong linh, phàn ba tại nhất tọa giảo hình giá thượng, ô diện yểm khấp.
An cách nhĩ sĩ khởi thương khẩu, đối chuẩn giảo hình giá đích vị trí.
Tuy nhiên tha hiện tại minh bạch giá ta nữ vong linh thân tiền hữu trứ bi thảm đích kinh lịch, đãn kí nhiên dĩ kinh đọa lạc, chỉ yếu triệt để đích tiêu vong tài thị tối hảo đích quy túc.
Án hạ ban cơ, ma lực truyện đạo, ma năng trận dũng động.
Khẩn tiếp trứ nhất đạo đích vô thanh đích luật động, tòng thương ** xuất, hướng ngoại trình 180 độ phiến hình diên thân. Mục tiêu sở tại đích giảo hình giá, bị hoàn toàn đích bao quát tiến lai.
“Tiêu vong tự khúc” kỳ thật tựu thị thích phóng nhất đạo cực đê đích thanh tần, sử vong linh nội bộ bổn tựu vẫn loạn đích năng lượng thất hành, đạt đáo tiêu diệt vong linh đích mục đích. Sở dĩ, giá nhất đạo kỉ hồ nhục nhãn khả kiến đích luật động, kỳ thật tựu thị na cực đê thanh tần.
Án chiếu an cách nhĩ đích sai trắc, tiện thị nhất chủng loại tự thứ thanh ba đích công kích.
Đương giá đạo thanh tần kinh quá vong linh thân thượng thời, tha môn tịnh một hữu thập ma phản ứng, chỉ thị nhân vi vi phong sậu khởi, nhượng tha môn xuyết khấp thanh sảo vi đình đốn liễu nhất hạ.
“Nan đạo vô hiệu?” An cách nhĩ trứu mi thời, vong linh đích thân thượng đột nhiên mạo xuất liễu điểm điểm hôi hắc khí thể, tùy trứ hôi khí tiêu tán, vong linh dã mạn mạn toái thành tàn tra.
Kiến hiệu liễu. An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, kế tục khai thủy trắc thí, duyên trứ mộ viên di động. Kỉ hồ sở hữu đích vong linh, bị nạp nhập thanh tần công kích phạm vi thời, đô hội mạn mạn đích hóa vi hôi hắc khí thể tiêu thất.
Án chiếu “Tiêu vong tự khúc” đích thuyết pháp, giá ta hôi hắc sắc khí thể đại khái tựu thị vong linh bổn thân đích sở cụ bị đích vẫn loạn năng lượng. Đương giá ta vẫn loạn năng lượng băng diệt, vong linh tựu hội tiêu tán.
Thí nghiệm đích kết quả, hòa an cách nhĩ tối sơ tưởng tượng đích nhất dạng. Đãn thị, sở vị “Thần bí đặc tính” hựu tại thập ma địa phương ni?
An cách nhĩ mại bộ tẩu đáo liễu mộ viên đích đại khanh biên thượng, giá thị cá loạn táng khanh, lí diện toàn thị hủ lạn trình độ bất nhất đích xích ** thi. Trừ thử chi ngoại, tựu thị cận hồ ma kiên sát chủng đích vong linh đại quân.
An cách nhĩ sĩ khởi luân hồi tự khúc, đối trứ đại khanh trung khai liễu nhất thương.
Lưỡng tam miểu hậu, vong linh dã một hữu phát xuất nhậm hà thảm khiếu, chỉ thị đại lượng đích hôi hắc sắc khí thể vãng thượng dũng, kỉ hồ già yểm liễu an cách nhĩ đích song nhãn.
Dữ thử đồng thời, an cách nhĩ đột nhiên cảm đáo nhất chủng dị dạng, tự hồ hữu nhất đạo bạch sắc đích quang điểm đảo quán nhập thương quản trung?
Thị thác giác mạ?
An cách nhĩ đái trứ nghi hoặc, kế tục thanh lý trứ mộ viên trung đích vong linh, nhất khai thủy tha thập ma dã một hữu phát hiện, đãn mỗ nhất thứ tha thanh lý liễu nhất quần tụ tập khởi lai ước mạc hữu bách chỉ vong linh đích đội ngũ, tùy trứ na chưng đằng đích hắc hôi khí tức, an cách nhĩ tái thứ khán đáo bạch sắc quang điểm hồi quán tiến thương quản trung.
Chân đích hữu bạch sắc quang điểm?
An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, mạc phi giá tựu thị y toa bối nhĩ sở đề đích thần bí đặc tính?
Tiếp hạ lai đích thời gian, an cách nhĩ canh gia tử tế đích khứ cảm thụ.
Ngận khoái, tha phát hiện mỗi tiêu diệt nhất chỉ vong linh, kỳ thật đô hữu bạch quang đảo quán, đãn cực kỳ hi thiếu, nhục nhãn kỉ hồ bất khả kiến. Chỉ hữu nhất thứ tính tiêu diệt thượng bách chỉ đích vong linh, na tụ tập khởi lai đích bạch sắc quang điểm tài năng dụng nhục nhãn khán đáo, đãn túng nhiên như thử, bạch sắc quang điểm y cựu ngận tiểu, uyển nhược trần giới.
Vi liễu trắc thí xuất bạch sắc quang điểm đích hiệu quả, tha kế tục kích sát vong linh.
Mộ viên đích vong linh kỉ hồ bị tha thanh lý liễu càn tịnh, bạch quang đích tác dụng y cựu bất hiển. An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, quyết định duyên trứ đạo lộ, đối hắc sâm lâm lưỡng biên tiến hành thanh tiễu. Bất quá vi liễu dĩ phòng vạn nhất, tha tịnh bất đả toán chân chính đạp tiến thâm lâm trung.
Tiểu bán thiên hậu, an cách nhĩ sát liễu cận lưỡng thiên chỉ vong linh, “Luân hồi tự khúc” chung vu xuất hiện liễu dị biến.
“Luân hồi tự khúc” đích ngoại hình thị chuyển luân thương. Đối vu nhất cá chuyển luân thương nhi ngôn, đạn giáp kỳ thật tựu thị na cá “Chuyển luân”, tuy nhiên khắc họa liễu “Tiêu vong tự khúc” ma năng trận, đạn giáp kỳ thật tịnh vô thái đại dụng, đãn an cách nhĩ y cựu tương uyển nhược luân dũng đích đạn giáp cấp chế tác xuất lai liễu.
Tha bổn sơ đích ý tư thị, tại đạn giáp lí trang tái khắc hữu “Phong duệ ma văn”, “Phá giáp ma văn”, “Hỏa diễm ma văn”, “Hàn sương ma văn”…… Đẳng đẳng đích tử đạn. Nhượng chuyển luân thương bất cận khả dĩ tác vi khắc chế vong linh đích võ khí, dã năng đối vật chất tạo thành thương hại.
Nguyên bổn, an cách nhĩ hoàn tưởng tại đạn giáp nội bộ khắc họa khoách triển ma văn, năng phóng trí canh đa đích tử đạn. Đãn tha tịnh một hữu học quá khoách triển ma văn, sở dĩ chỉ năng tác bãi, tối chung đạn giáp đích sổ mục chỉ hữu lục cá.
Tổng chi, tại tha hoàn một hữu luyện chế tử đạn tiền, “Luân hồi tự khúc” đích đạn giáp kỳ thật thị bãi thiết.
Đãn an cách nhĩ sát liễu lưỡng thiên chỉ vong linh hậu, đạn giáp xuất hiện liễu dị biến.
Na ta hồi quán đích bạch sắc quang điểm cánh toàn bộ tụ tập tại liễu đạn giáp nội, hình thành liễu nhất khỏa thiểm diệu trứ bạch quang đích tử đạn, chiêm cư liễu lục cá đạn sao kỳ nhất. An cách nhĩ thường thí trứ chuyển luân, chuyển đáo na mai bạch quang tử đạn sở xử đích đạn sao trung.
Tha kinh nghi liễu phát hiện, cánh nhiên chân đích khả dĩ phát xạ?!
Giá mai bạch quang tử đạn hữu thập ma dụng? Nan đạo giá tựu thị “Luân hồi tự khúc” đích thần bí đặc hiệu?
An cách nhĩ dụng tinh thần lực xúc thủ cảm thụ trứ đạn giáp lí đích duy nhất nhất khỏa bạch quang tử đạn, tha ẩn ước cảm đáo nhất cổ ẩn hối đích dị chủng năng lượng, đãn cụ thể thị thập ma năng lượng, tha tịnh bất năng phán đoạn xuất lai.
Chỉ hữu xạ xuất lai khán khán tài tri đạo.
Án chiếu thường lý thôi đoạn, an cách nhĩ giác đắc giá mai tử đạn hoặc hứa dã thị tác dụng tại vong linh thân thượng đích, tha tả khán khán hữu khán khán, tưởng yếu trảo nhất chỉ vong linh thí thí hiệu quả, đãn giá phụ cận đích vong linh bị tha thanh lý đích soa bất đa liễu, giá nhất nhãn tảo khứ cánh nhiên nhất chỉ vong linh dã một hữu khán đáo.
An cách nhĩ bất đả toán tiến nhập thâm lâm, tha chuẩn bị hồi đáo chủ đạo, khứ lánh nhất trắc đích hắc sâm lâm khán khán.
Đương tha hồi quy chủ đạo thời, tha ý ngoại đích phát hiện nhất chỉ lạc đan đích vong linh.
Giá chỉ vong linh một hữu yểm diện khóc khấp, nhi thị bối đối trứ an cách nhĩ, sĩ trứ trường mãn hắc phát đích não đại, vọng trứ hắc thành bảo đích phương hướng.
An cách nhĩ một hữu khán đáo tha đích chính diện, đãn cận tòng bối diện lai khán, tiện năng cảm thụ đáo nhất cổ nùng úc đích tăng ác khí tức.
“Tựu nhĩ liễu.” An cách nhĩ đê thanh ám đạo.
Tha sĩ khởi luân hồi tự khúc, đối chuẩn giá chỉ hành vi quái dị đích vong linh.