69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 456 tiết sư đồ mạn đàm
Đệ 456 tiết sư đồ mạn đàm
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Trọng lực hoa viên? An cách nhĩ tằng kinh lai quá nhất thứ, đãn na nhất thứ thị tại hôn mê trung bị tang đức tư trang tiến giá lí, tha cương nhất tỉnh lai tựu hựu bị linh liễu xuất khứ.
An cách nhĩ đả lượng trứ chu vi đích huyễn cảnh, tha ký đắc đương sơ trọng lực hoa viên tại kiến tạo thời, cận chỉ phúc cái liễu huyễn ma đảo đích nhất tiểu khối địa…… Đãn hiện tại khán lai, diện tích tự hồ biến đại liễu hứa đa? Tha nhất nhãn cư nhiên khán bất đáo tẫn đầu, chỉ năng khán đáo ảnh ảnh xước xước đích thực vật.
Thiên không ngận lam, đãn khán thượng khứ tịnh một hữu nhật dạ luân chuyển, dã một hữu tại thiên không trung phát hiện quang nguyên, dã bất tri đạo vi hà giá lí hội nhất trực bảo trì bạch trú đích trạng thái.
Cận xử tắc thị lộ thiên đồ thư quán, thư giá hạ phương thị thư trác dữ kháo y, trác tử thượng bãi trứ nhất đạp nhất đạp đích tư liêu, vũ mao bút hoàn sáp tại mặc thủy bình trung, khả kiến tang đức tư ứng cai kinh thường tại giá lí tiến hành học thuật nghiên cứu.
Tựu mục tiền tha nhãn tình khán đáo đích nhi ngôn, trọng lực hoa viên bỉ khởi bất cửu tiền tài khứ quá đích sinh hồn hoa viên, minh hiển hà tỳ yếu đa liễu ngận đa, đại bộ phân đích địa phương quy tắc hoàn một hữu hoàn thiện, nhượng nhân tổng giác đắc hữu chủng vi hòa cảm. Thậm chí tha trạm tại giá lí, hoàn cảm thụ bất đáo trọng lực pháp tắc đích luật động, ứng cai thị vu thuật hoa viên hoàn xử vu sơ kiến kỳ, pháp tắc chi lực hoàn tại tích súc giai đoạn.
Đãn tựu toán một hữu trọng lực pháp tắc, giá dạng nhất phương năng tùy thân huề đái đích tiểu thế giới, dã y cựu nhượng an cách nhĩ nhãn hồng bất dĩ.
Tại an cách nhĩ hoàn cố tứ chu đích thời hầu, tang đức tư dã tại đả lượng an cách nhĩ.
Tòng ngoại quan thượng lai khán, đại bán niên đích thời gian quá khứ, an cách nhĩ đích biến hóa bất đại, bì phu y cựu thị thương bạch, nhãn thần dã một hữu bị thế sự trần ai mông tế, thanh triệt y cựu, trừ liễu na nhất đầu bỉ chỉ tiết hoàn yếu đoản đích thốn phát, an cách nhĩ hòa quá khứ kỉ hồ nhất dạng.
Đãn đương tang đức tư chú ý đáo an cách nhĩ đích tu vi thời, khước thị nan đắc lộ xuất liễu tiếu dung.
Nhị cấp học đồ điên phong.
Đương sơ an cách nhĩ tòng dạ ma thành thất liên thời, dã tài nhất cấp học đồ, đoản đoản bán niên thời gian bất cận thật hiện liễu tu vi đại dược tiến, thậm chí chỉ soa tối hậu nhất bộ, tựu năng mại nhập tam cấp học đồ! Tái tưởng tưởng an cách nhĩ tiến nhập vu sư giới đáo hiện tại, hoàn bất siêu quá lưỡng niên thời gian, giá chủng tu luyện tốc độ, như quả bất giả ngoại vật đích thoại, tuyệt đối siêu việt liễu tha dĩ vãng đích nhận tri!
Tang đức tư tẩu đáo an cách nhĩ thân biên, thân xuất thủ áp tại tha đích kiên bàng, tại tha nhĩ trắc đê thanh ni nam: “Bất yếu kháng cự.”
An cách nhĩ chỉ giác nhĩ bạn dương dương đích, hoàn một hữu phản ứng quá lai thời, tiện hữu nhất cổ ôn hòa đích năng lượng mạch mạch đích lưu nhập tha thể nội, giá cổ năng lượng vi nhiễu tha đích tư duy không gian chuyển liễu nhất quyển, nhiên hậu hựu hoãn hoãn triệt tẩu.
Tang đức tư tọa đáo thư trác tiền, đối vu giá thứ đích kiểm trắc tha ngận mãn ý, tha một hữu tại an cách nhĩ thể nội sát giác đáo nhậm hà dược tề đích tàn lưu. Khả kiến, an cách nhĩ giá bán niên lai, một hữu phục dụng nhậm hà đích dược tề lai đề thăng tự kỷ đích thật lực.
Bất giả ngoại vật, tựu năng độc tự tu luyện đáo nhị cấp học đồ điên phong. Tang đức tư chẩm năng bất mãn ý?
Vu sư giới hữu cá công nhận đích tiêu chuẩn, tam thập tuế chi tiền năng tiến giai chính thức vu sư, tiện thị thiên tài nhất lưu. Như quả an cách nhĩ kế tục án chiếu giá chủng tu luyện tốc độ hạ khứ, hoặc hứa bất đáo nhị thập tuế, tựu năng thành vi chính thức vu sư! Giá chủng kinh nhân thành tựu, hoặc hứa chỉ hữu nguyên thế giới tài hội xuất hiện ba?
Bất quá, tưởng yếu tiến giai chính thức vu sư tịnh phi đan thuần tu luyện tốc độ khoái tựu hành, hoàn yếu hữu thâm hậu đích tri thức tích luy, chỉnh hợp xuất vị lai chi lộ tài hành. Tang đức tư đả toán đẳng giá thứ tịnh hóa hoa viên kết thúc hậu, tiện nhượng an cách nhĩ hảo hảo bổ sung giá phương diện đích khuyết thất.
Nhi thả, an cách nhĩ dã đích xác cai tuyển định chủ tu khoa mục liễu.
“Nhĩ tố đích ngận hảo, bán niên thời gian tựu năng đạt đáo nhị cấp học đồ, nhi thả vị tá trợ dược tề lực lượng đề thăng.” Tang đức tư tán thán: “Ngã ký đắc tạp chí thượng hoàn ký tái, nhĩ đích luyện kim tiếp xúc quá thần bí tằng thứ? Khán lai nhĩ bất cận cận thật lực đề thăng tốc độ ngận khoái, đối vu luyện kim dã một hữu phóng hạ.”
“Quả nhiên, nhĩ tựu cai đa xuất khứ tẩu tẩu, lưu tại dã man động quật bất kiến đắc đối nhĩ hảo.”
Tang đức tư khoa tán liễu nhất cú, đối vu an cách nhĩ như hà đề thăng đích giá ma khoái, tha sai trắc ứng cai hữu mỗ chủng kỳ ngộ, đãn tối đại đích nguyên nhân hoặc hứa hoàn thị tại vu 《 kỳ điểm tán xạ minh tưởng pháp 》 thượng, giá bổn nam vực hất kim vi chỉ độc nhất vô nhị đích đặc thù dẫn đạo pháp, tạo tựu liễu an cách nhĩ đích kỳ tích.
Tại tang đức tư nhãn trung, an cách nhĩ cấu kiến đích kỳ điểm mô hình tọa tiêu khả năng hữu ngộ, đãn tha y cựu đạt đáo như thử cao tốc đích tu hành. Thí tưởng nhất hạ, như quả an cách nhĩ năng trảm xuất hoàn chỉnh thất đao, cấu kiến xuất tam thập lục vị không gian tọa tiêu hệ định vị pháp đích tối chung hình thái —— vạn tượng trục, na tốc độ hội thị như hà siêu quần?
Đương nhiên, tang đức tư bất tri đạo đích thị…… An cách nhĩ kỳ thật nhất khai thủy tu luyện thời tựu cấu kiến xuất liễu vạn tượng trục.
Đối vu tang đức tư đích khoa tưởng, an cách nhĩ tự nhiên ngận thị đắc ý, đãn tha nhĩ đóa nhất động, thính đáo liễu nhất cá tha giác đắc dữ tự kỷ bát can tử đả bất trứ quan hệ đích danh từ: “Tạp chí? Thập ma tạp chí?”
An cách nhĩ nhất kiểm mộng bức đích dạng tử, nhạ đắc tang đức tư tái thứ đê tiếu. Tha tùy thủ nã xuất tiên tiền “Kiểm” đáo đích 《 chân lý đích thiên không 》 đâu cấp an cách nhĩ, “Tựu thị giá bổn tạp chí, nhĩ khán khán nội dung hữu một hữu ngộ?”
An cách nhĩ tiếp quá lai hậu, lược lược nhất khán.
Tha tối tiên khán đáo đích thị 《 chân lý đích thiên không 》 đích độc gia bạo điểm —— y toa bối nhĩ hồi quy nam vực chi sự.
Giá kiện sự, ứng cai thị tha tại tịch tĩnh lĩnh hôn mê tiền thuyết xuất lai đích, một tưởng đáo giá ma khoái tựu truyện xuất khứ liễu? An cách nhĩ tử tế đích duyệt độc liễu nhất biến, văn trung ký tái đích nội dung, bỉ tha đương thời thuyết xuất lai đích tín tức hoàn yếu tường thật nhất ta, hoặc hứa thị hữu nhân thật địa điều tra, hựu hoặc giả thị ám ảnh thuyết xuất lai đích?
An cách nhĩ tương mục quang di hướng tiêu đề: 《 chấn kinh! Thiên niên tiền đích đại lão trọng quy nam vực, vu sư giới hoặc tương trọng tân tẩy bài! 》.
Giá tiêu đề phong cách, nhượng an cách nhĩ hữu điểm vô ngữ…… Tái khán khán tác giả danh ——
Nhĩ thạch đầu gia gia?
An cách nhĩ não hải lí thiểm quá song diện thạch linh tháp la tư đích ảnh tử, mạc phi thị tha?
“Nhĩ đối giá thiên báo cáo hữu hưng thú?” Tang đức tư cương tưởng thuyết thập ma, đãn đương tha khán đáo nội dung thời, tha “Di” liễu nhất thanh: “Y toa bối nhĩ hồi quy nam vực liễu? Ngã ký đắc tha thiên niên tiền tựu dĩ kinh bán bộ truyện kỳ, nhược thị một hữu thối bộ, thử thời ứng cai dĩ kinh đáo liễu truyện kỳ liễu ba?”
An cách nhĩ một hữu thuyết thập ma, nhi thị kế tục vãng hậu phiên. Ngận khoái, tha mi tâm nhất khiêu, khán đáo liễu na thục tất đích tiêu đề cách thức.
《 chấn kinh! Thần bí luyện kim thuật sĩ cánh nhiên bị luyện chế thành ma ngẫu, nguyên nhân cánh thị……》
An cách nhĩ cường nhẫn tâm trung đích táo úc, thông thiên độc hoàn hậu, chung vu nhẫn bất trụ đích ám mạ liễu nhất cú.
Tiền bán bộ phân, miêu tả an cách nhĩ tại tịch tĩnh lĩnh bị bác cổ lạp cấp trành thượng, nhiên hậu cường hành lỗ tẩu. Hậu bán bộ phân, miêu tả an cách nhĩ bị bác cổ lạp như hà luyện chế thành ma ngẫu. Trung gian xuyên sáp nhất bộ phân an cách nhĩ luyện kim tằng kinh soa điểm luyện chế xuất thần bí đạo cụ đích “Dật văn”.
Tiền bán bộ phân đại trí năng đối đích thượng, đãn hậu bán bộ phân tuyệt đối thị ức trắc.
Bất quá giá cá tác giả đích văn bút thập phân sinh động, tương ức trắc tả đích thập phân chân thật, tòng tự lí hành gian thậm chí khả dĩ não bổ xuất mỗ ta bất khả miêu thuật đích họa diện. Hoặc hứa, tha hoàn chân đích thâu thâu khán quá bác cổ lạp luyện chế ma ngẫu?
Tái khán khán tác giả, y cựu thị nhĩ thạch đầu gia gia.
An cách nhĩ hiện tại tâm trung hữu bát thành xác định, giá cá ‘ nhĩ thạch đầu gia gia ’ hoặc hứa tựu thị na cá khốc ái tự kỷ dữ tự kỷ đối thoại đích kỳ ba thạch linh, tháp la tư.
Nguyên bổn an cách nhĩ đối tháp la tư tựu hữu tam phân bất mãn, đương thời nhược bất thị tháp la tư trang thụy bất khai môn, tha hà chí vu bị y toa bối lạp ngược đích na ma thảm? Như kim tái gia thượng giá thiên hồ loạn đích ức trắc văn, an cách nhĩ canh thị phẫn khái. Bất quản thị bất thị tháp la tư sở tả, phản chính an cách nhĩ thị tương giá oa đâu đáo tha thân thượng liễu.
“Toàn thị hồ biên loạn tạo.” An cách nhĩ phẫn phẫn đạo.
“Bất quá nhĩ đích xác thị bị bác cổ lạp đái tẩu liễu thị ba?” Tang đức tư kiều khởi nhị lang thối, song thủ bả ngoạn trứ đoản trượng.
“Giá điểm đảo thị một thác.”
“Ngã cương tài tại đối nhĩ tiến hành kiểm trắc thời, trừ liễu nhất bộ phân trầm a ngoại, phát hiện nhĩ thể nội hoàn hữu ta tân thương sơ dũ, thời gian ứng cai tựu tại bất cửu tiền. Thị bác cổ lạp tạo thành đích mạ?”
“Bất thị” an cách nhĩ diêu diêu đầu, lược đái trì nghi đích đạo: “Kỳ thật…… Thị y toa bối lạp đại nhân đả thương đích.”
“Y toa bối lạp? Hắc thành bảo đích na cá? Nhĩ chẩm ma hội cân tha khởi liễu trùng đột.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, “Chân yếu tòng đầu thuyết khởi đích thoại, ngã cổ kế yếu tòng ngã lạc nhập đồng thoại thế giới khai thủy thuyết.”
“Đồng thoại thế giới? Nhĩ tòng dạ ma thành đích không gian thông đạo ly khai hậu, lạc nhập liễu đồng thoại thế giới?” Tang đức tư vấn đạo: “Bất giới ý thuyết thuyết nhĩ nhất lộ đích lịch trình ba? Nhĩ bất tưởng thuyết đích địa phương, khả dĩ lược quá bất đàm.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tha nguyên bổn tựu hữu đả toán tương tự kỷ kinh lịch thuyết xuất lai.
“Tại vị diện giáp đạo nội, ngã tái thứ ngộ đáo liễu thất thải tinh đình, nhất đại quần đích thất thải tinh đình tựu tượng đóa thải sắc vân, tha môn cứu liễu ngã, ngã tọa tại thải vân chi thượng, tối chung bị tha môn đái ly liễu vị diện giáp đạo, lạc đáo liễu đồng thoại thế giới……”
An cách nhĩ tương tự kỷ lạc nhập địa tâm hoang thôn nhất sự giảng xuất lai, giá đoạn kinh lịch tha tịnh một hữu ẩn man, bao quát a khắc tác tha dã một hữu ẩn man. Bất quá đương tha thuyết đáo đa đa lạc thời, tha khước ẩn man liễu tha đích lai lịch.
Nguyên bổn an cách nhĩ đái thượng đa đa lạc đích đả toán, thị hi vọng tang đức tư năng nghiên cứu nhất hạ đa đa lạc thiên niên bất tử đích nguyên nhân. Đãn bất tri đạo vi thập ma, lâm đáo quan đầu thời, khước đột nhiên bất tưởng thuyết liễu.
Chỉ thị ngôn thuyết, a khắc tác tự hồ tịnh vô sát tha đích tâm, tương tha phóng tẩu hậu. Bán lộ ngộ đáo liễu thất ức đích đa đa lạc, nhân vi nhất thời tâm nhuyễn, tiện lưu tại liễu thân biên.
Ly khai liễu ba khắc lạp để, lai đáo liễu ốc đặc cách lạp tư, hựu kinh lịch chủng chủng quái sự, bị khiên liên tiến liễu hắc thành bảo, an cách nhĩ quân thuyết liễu xuất lai.
Đẳng đáo an cách nhĩ thuyết hoàn hậu, tang đức tư tấn tốc chỉnh lý xuất liễu giá đoạn thoại trung đích trọng điểm nội dung.
“Địa tâm đích hoang thôn, cư nhiên dã tồn tại nhất cá thất thải tinh đình đích sào huyệt? Dã tựu thị thuyết, na cá vị diện giáp đạo nội, quả nhiên thị hữu trực tiếp liên tiếp đáo yểm giới đích xuất khẩu.” Tang đức tư tư thốn liễu nhất phiên: “Khả thị, vi hà yểm giới yếu tương thông đạo thiết trí tại na cá địa phương, nhi thả hoàn duy hệ liễu thiên niên chi cửu? Nan đạo giá lí diện hoàn hữu thập ma đặc thù đích nguyên nhân.”
Tang đức tư đích nghi hoặc, tự nhiên một hữu chỉ vọng an cách nhĩ hồi đáp, tha đả toán đẳng đáo mông kỳ na biên đích sự tình kết thúc hậu, khứ an cách nhĩ sở thuyết đích địa phương khán khán.
Sảo vi phóng hạ sào huyệt đích nghi hoặc, tang đức tư đối an cách nhĩ tiếu đạo: “Một tưởng đáo y toa bối nhĩ hồi quy nam vực chi sự, hoàn dữ nhĩ hữu quan, thính nhĩ giá ma nhất thuyết, tha tự hồ đích xác phi chân thân hồi quy. Đãn tàn hồn tưởng yếu như nhĩ sở thuyết na bàn thành vi độc lập ý thức, dã bất thị nhất kiện dung dịch đích sự. Hoặc hứa, y toa bối nhĩ bổn thể xuất liễu sự, giá tài đạo trí liễu đối tàn hồn đích ước thúc lực giảm nhược.”
Trọng lực hoa viên? An cách nhĩ tằng kinh lai quá nhất thứ, đãn na nhất thứ thị tại hôn mê trung bị tang đức tư trang tiến giá lí, tha cương nhất tỉnh lai tựu hựu bị linh liễu xuất khứ.
An cách nhĩ đả lượng trứ chu vi đích huyễn cảnh, tha ký đắc đương sơ trọng lực hoa viên tại kiến tạo thời, cận chỉ phúc cái liễu huyễn ma đảo đích nhất tiểu khối địa…… Đãn hiện tại khán lai, diện tích tự hồ biến đại liễu hứa đa? Tha nhất nhãn cư nhiên khán bất đáo tẫn đầu, chỉ năng khán đáo ảnh ảnh xước xước đích thực vật.
Thiên không ngận lam, đãn khán thượng khứ tịnh một hữu nhật dạ luân chuyển, dã một hữu tại thiên không trung phát hiện quang nguyên, dã bất tri đạo vi hà giá lí hội nhất trực bảo trì bạch trú đích trạng thái.
Cận xử tắc thị lộ thiên đồ thư quán, thư giá hạ phương thị thư trác dữ kháo y, trác tử thượng bãi trứ nhất đạp nhất đạp đích tư liêu, vũ mao bút hoàn sáp tại mặc thủy bình trung, khả kiến tang đức tư ứng cai kinh thường tại giá lí tiến hành học thuật nghiên cứu.
Tựu mục tiền tha nhãn tình khán đáo đích nhi ngôn, trọng lực hoa viên bỉ khởi bất cửu tiền tài khứ quá đích sinh hồn hoa viên, minh hiển hà tỳ yếu đa liễu ngận đa, đại bộ phân đích địa phương quy tắc hoàn một hữu hoàn thiện, nhượng nhân tổng giác đắc hữu chủng vi hòa cảm. Thậm chí tha trạm tại giá lí, hoàn cảm thụ bất đáo trọng lực pháp tắc đích luật động, ứng cai thị vu thuật hoa viên hoàn xử vu sơ kiến kỳ, pháp tắc chi lực hoàn tại tích súc giai đoạn.
Đãn tựu toán một hữu trọng lực pháp tắc, giá dạng nhất phương năng tùy thân huề đái đích tiểu thế giới, dã y cựu nhượng an cách nhĩ nhãn hồng bất dĩ.
Tại an cách nhĩ hoàn cố tứ chu đích thời hầu, tang đức tư dã tại đả lượng an cách nhĩ.
Tòng ngoại quan thượng lai khán, đại bán niên đích thời gian quá khứ, an cách nhĩ đích biến hóa bất đại, bì phu y cựu thị thương bạch, nhãn thần dã một hữu bị thế sự trần ai mông tế, thanh triệt y cựu, trừ liễu na nhất đầu bỉ chỉ tiết hoàn yếu đoản đích thốn phát, an cách nhĩ hòa quá khứ kỉ hồ nhất dạng.
Đãn đương tang đức tư chú ý đáo an cách nhĩ đích tu vi thời, khước thị nan đắc lộ xuất liễu tiếu dung.
Nhị cấp học đồ điên phong.
Đương sơ an cách nhĩ tòng dạ ma thành thất liên thời, dã tài nhất cấp học đồ, đoản đoản bán niên thời gian bất cận thật hiện liễu tu vi đại dược tiến, thậm chí chỉ soa tối hậu nhất bộ, tựu năng mại nhập tam cấp học đồ! Tái tưởng tưởng an cách nhĩ tiến nhập vu sư giới đáo hiện tại, hoàn bất siêu quá lưỡng niên thời gian, giá chủng tu luyện tốc độ, như quả bất giả ngoại vật đích thoại, tuyệt đối siêu việt liễu tha dĩ vãng đích nhận tri!
Tang đức tư tẩu đáo an cách nhĩ thân biên, thân xuất thủ áp tại tha đích kiên bàng, tại tha nhĩ trắc đê thanh ni nam: “Bất yếu kháng cự.”
An cách nhĩ chỉ giác nhĩ bạn dương dương đích, hoàn một hữu phản ứng quá lai thời, tiện hữu nhất cổ ôn hòa đích năng lượng mạch mạch đích lưu nhập tha thể nội, giá cổ năng lượng vi nhiễu tha đích tư duy không gian chuyển liễu nhất quyển, nhiên hậu hựu hoãn hoãn triệt tẩu.
Tang đức tư tọa đáo thư trác tiền, đối vu giá thứ đích kiểm trắc tha ngận mãn ý, tha một hữu tại an cách nhĩ thể nội sát giác đáo nhậm hà dược tề đích tàn lưu. Khả kiến, an cách nhĩ giá bán niên lai, một hữu phục dụng nhậm hà đích dược tề lai đề thăng tự kỷ đích thật lực.
Bất giả ngoại vật, tựu năng độc tự tu luyện đáo nhị cấp học đồ điên phong. Tang đức tư chẩm năng bất mãn ý?
Vu sư giới hữu cá công nhận đích tiêu chuẩn, tam thập tuế chi tiền năng tiến giai chính thức vu sư, tiện thị thiên tài nhất lưu. Như quả an cách nhĩ kế tục án chiếu giá chủng tu luyện tốc độ hạ khứ, hoặc hứa bất đáo nhị thập tuế, tựu năng thành vi chính thức vu sư! Giá chủng kinh nhân thành tựu, hoặc hứa chỉ hữu nguyên thế giới tài hội xuất hiện ba?
Bất quá, tưởng yếu tiến giai chính thức vu sư tịnh phi đan thuần tu luyện tốc độ khoái tựu hành, hoàn yếu hữu thâm hậu đích tri thức tích luy, chỉnh hợp xuất vị lai chi lộ tài hành. Tang đức tư đả toán đẳng giá thứ tịnh hóa hoa viên kết thúc hậu, tiện nhượng an cách nhĩ hảo hảo bổ sung giá phương diện đích khuyết thất.
Nhi thả, an cách nhĩ dã đích xác cai tuyển định chủ tu khoa mục liễu.
“Nhĩ tố đích ngận hảo, bán niên thời gian tựu năng đạt đáo nhị cấp học đồ, nhi thả vị tá trợ dược tề lực lượng đề thăng.” Tang đức tư tán thán: “Ngã ký đắc tạp chí thượng hoàn ký tái, nhĩ đích luyện kim tiếp xúc quá thần bí tằng thứ? Khán lai nhĩ bất cận cận thật lực đề thăng tốc độ ngận khoái, đối vu luyện kim dã một hữu phóng hạ.”
“Quả nhiên, nhĩ tựu cai đa xuất khứ tẩu tẩu, lưu tại dã man động quật bất kiến đắc đối nhĩ hảo.”
Tang đức tư khoa tán liễu nhất cú, đối vu an cách nhĩ như hà đề thăng đích giá ma khoái, tha sai trắc ứng cai hữu mỗ chủng kỳ ngộ, đãn tối đại đích nguyên nhân hoặc hứa hoàn thị tại vu 《 kỳ điểm tán xạ minh tưởng pháp 》 thượng, giá bổn nam vực hất kim vi chỉ độc nhất vô nhị đích đặc thù dẫn đạo pháp, tạo tựu liễu an cách nhĩ đích kỳ tích.
Tại tang đức tư nhãn trung, an cách nhĩ cấu kiến đích kỳ điểm mô hình tọa tiêu khả năng hữu ngộ, đãn tha y cựu đạt đáo như thử cao tốc đích tu hành. Thí tưởng nhất hạ, như quả an cách nhĩ năng trảm xuất hoàn chỉnh thất đao, cấu kiến xuất tam thập lục vị không gian tọa tiêu hệ định vị pháp đích tối chung hình thái —— vạn tượng trục, na tốc độ hội thị như hà siêu quần?
Đương nhiên, tang đức tư bất tri đạo đích thị…… An cách nhĩ kỳ thật nhất khai thủy tu luyện thời tựu cấu kiến xuất liễu vạn tượng trục.
Đối vu tang đức tư đích khoa tưởng, an cách nhĩ tự nhiên ngận thị đắc ý, đãn tha nhĩ đóa nhất động, thính đáo liễu nhất cá tha giác đắc dữ tự kỷ bát can tử đả bất trứ quan hệ đích danh từ: “Tạp chí? Thập ma tạp chí?”
An cách nhĩ nhất kiểm mộng bức đích dạng tử, nhạ đắc tang đức tư tái thứ đê tiếu. Tha tùy thủ nã xuất tiên tiền “Kiểm” đáo đích 《 chân lý đích thiên không 》 đâu cấp an cách nhĩ, “Tựu thị giá bổn tạp chí, nhĩ khán khán nội dung hữu một hữu ngộ?”
An cách nhĩ tiếp quá lai hậu, lược lược nhất khán.
Tha tối tiên khán đáo đích thị 《 chân lý đích thiên không 》 đích độc gia bạo điểm —— y toa bối nhĩ hồi quy nam vực chi sự.
Giá kiện sự, ứng cai thị tha tại tịch tĩnh lĩnh hôn mê tiền thuyết xuất lai đích, một tưởng đáo giá ma khoái tựu truyện xuất khứ liễu? An cách nhĩ tử tế đích duyệt độc liễu nhất biến, văn trung ký tái đích nội dung, bỉ tha đương thời thuyết xuất lai đích tín tức hoàn yếu tường thật nhất ta, hoặc hứa thị hữu nhân thật địa điều tra, hựu hoặc giả thị ám ảnh thuyết xuất lai đích?
An cách nhĩ tương mục quang di hướng tiêu đề: 《 chấn kinh! Thiên niên tiền đích đại lão trọng quy nam vực, vu sư giới hoặc tương trọng tân tẩy bài! 》.
Giá tiêu đề phong cách, nhượng an cách nhĩ hữu điểm vô ngữ…… Tái khán khán tác giả danh ——
Nhĩ thạch đầu gia gia?
An cách nhĩ não hải lí thiểm quá song diện thạch linh tháp la tư đích ảnh tử, mạc phi thị tha?
“Nhĩ đối giá thiên báo cáo hữu hưng thú?” Tang đức tư cương tưởng thuyết thập ma, đãn đương tha khán đáo nội dung thời, tha “Di” liễu nhất thanh: “Y toa bối nhĩ hồi quy nam vực liễu? Ngã ký đắc tha thiên niên tiền tựu dĩ kinh bán bộ truyện kỳ, nhược thị một hữu thối bộ, thử thời ứng cai dĩ kinh đáo liễu truyện kỳ liễu ba?”
An cách nhĩ một hữu thuyết thập ma, nhi thị kế tục vãng hậu phiên. Ngận khoái, tha mi tâm nhất khiêu, khán đáo liễu na thục tất đích tiêu đề cách thức.
《 chấn kinh! Thần bí luyện kim thuật sĩ cánh nhiên bị luyện chế thành ma ngẫu, nguyên nhân cánh thị……》
An cách nhĩ cường nhẫn tâm trung đích táo úc, thông thiên độc hoàn hậu, chung vu nhẫn bất trụ đích ám mạ liễu nhất cú.
Tiền bán bộ phân, miêu tả an cách nhĩ tại tịch tĩnh lĩnh bị bác cổ lạp cấp trành thượng, nhiên hậu cường hành lỗ tẩu. Hậu bán bộ phân, miêu tả an cách nhĩ bị bác cổ lạp như hà luyện chế thành ma ngẫu. Trung gian xuyên sáp nhất bộ phân an cách nhĩ luyện kim tằng kinh soa điểm luyện chế xuất thần bí đạo cụ đích “Dật văn”.
Tiền bán bộ phân đại trí năng đối đích thượng, đãn hậu bán bộ phân tuyệt đối thị ức trắc.
Bất quá giá cá tác giả đích văn bút thập phân sinh động, tương ức trắc tả đích thập phân chân thật, tòng tự lí hành gian thậm chí khả dĩ não bổ xuất mỗ ta bất khả miêu thuật đích họa diện. Hoặc hứa, tha hoàn chân đích thâu thâu khán quá bác cổ lạp luyện chế ma ngẫu?
Tái khán khán tác giả, y cựu thị nhĩ thạch đầu gia gia.
An cách nhĩ hiện tại tâm trung hữu bát thành xác định, giá cá ‘ nhĩ thạch đầu gia gia ’ hoặc hứa tựu thị na cá khốc ái tự kỷ dữ tự kỷ đối thoại đích kỳ ba thạch linh, tháp la tư.
Nguyên bổn an cách nhĩ đối tháp la tư tựu hữu tam phân bất mãn, đương thời nhược bất thị tháp la tư trang thụy bất khai môn, tha hà chí vu bị y toa bối lạp ngược đích na ma thảm? Như kim tái gia thượng giá thiên hồ loạn đích ức trắc văn, an cách nhĩ canh thị phẫn khái. Bất quản thị bất thị tháp la tư sở tả, phản chính an cách nhĩ thị tương giá oa đâu đáo tha thân thượng liễu.
“Toàn thị hồ biên loạn tạo.” An cách nhĩ phẫn phẫn đạo.
“Bất quá nhĩ đích xác thị bị bác cổ lạp đái tẩu liễu thị ba?” Tang đức tư kiều khởi nhị lang thối, song thủ bả ngoạn trứ đoản trượng.
“Giá điểm đảo thị một thác.”
“Ngã cương tài tại đối nhĩ tiến hành kiểm trắc thời, trừ liễu nhất bộ phân trầm a ngoại, phát hiện nhĩ thể nội hoàn hữu ta tân thương sơ dũ, thời gian ứng cai tựu tại bất cửu tiền. Thị bác cổ lạp tạo thành đích mạ?”
“Bất thị” an cách nhĩ diêu diêu đầu, lược đái trì nghi đích đạo: “Kỳ thật…… Thị y toa bối lạp đại nhân đả thương đích.”
“Y toa bối lạp? Hắc thành bảo đích na cá? Nhĩ chẩm ma hội cân tha khởi liễu trùng đột.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, “Chân yếu tòng đầu thuyết khởi đích thoại, ngã cổ kế yếu tòng ngã lạc nhập đồng thoại thế giới khai thủy thuyết.”
“Đồng thoại thế giới? Nhĩ tòng dạ ma thành đích không gian thông đạo ly khai hậu, lạc nhập liễu đồng thoại thế giới?” Tang đức tư vấn đạo: “Bất giới ý thuyết thuyết nhĩ nhất lộ đích lịch trình ba? Nhĩ bất tưởng thuyết đích địa phương, khả dĩ lược quá bất đàm.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tha nguyên bổn tựu hữu đả toán tương tự kỷ kinh lịch thuyết xuất lai.
“Tại vị diện giáp đạo nội, ngã tái thứ ngộ đáo liễu thất thải tinh đình, nhất đại quần đích thất thải tinh đình tựu tượng đóa thải sắc vân, tha môn cứu liễu ngã, ngã tọa tại thải vân chi thượng, tối chung bị tha môn đái ly liễu vị diện giáp đạo, lạc đáo liễu đồng thoại thế giới……”
An cách nhĩ tương tự kỷ lạc nhập địa tâm hoang thôn nhất sự giảng xuất lai, giá đoạn kinh lịch tha tịnh một hữu ẩn man, bao quát a khắc tác tha dã một hữu ẩn man. Bất quá đương tha thuyết đáo đa đa lạc thời, tha khước ẩn man liễu tha đích lai lịch.
Nguyên bổn an cách nhĩ đái thượng đa đa lạc đích đả toán, thị hi vọng tang đức tư năng nghiên cứu nhất hạ đa đa lạc thiên niên bất tử đích nguyên nhân. Đãn bất tri đạo vi thập ma, lâm đáo quan đầu thời, khước đột nhiên bất tưởng thuyết liễu.
Chỉ thị ngôn thuyết, a khắc tác tự hồ tịnh vô sát tha đích tâm, tương tha phóng tẩu hậu. Bán lộ ngộ đáo liễu thất ức đích đa đa lạc, nhân vi nhất thời tâm nhuyễn, tiện lưu tại liễu thân biên.
Ly khai liễu ba khắc lạp để, lai đáo liễu ốc đặc cách lạp tư, hựu kinh lịch chủng chủng quái sự, bị khiên liên tiến liễu hắc thành bảo, an cách nhĩ quân thuyết liễu xuất lai.
Đẳng đáo an cách nhĩ thuyết hoàn hậu, tang đức tư tấn tốc chỉnh lý xuất liễu giá đoạn thoại trung đích trọng điểm nội dung.
“Địa tâm đích hoang thôn, cư nhiên dã tồn tại nhất cá thất thải tinh đình đích sào huyệt? Dã tựu thị thuyết, na cá vị diện giáp đạo nội, quả nhiên thị hữu trực tiếp liên tiếp đáo yểm giới đích xuất khẩu.” Tang đức tư tư thốn liễu nhất phiên: “Khả thị, vi hà yểm giới yếu tương thông đạo thiết trí tại na cá địa phương, nhi thả hoàn duy hệ liễu thiên niên chi cửu? Nan đạo giá lí diện hoàn hữu thập ma đặc thù đích nguyên nhân.”
Tang đức tư đích nghi hoặc, tự nhiên một hữu chỉ vọng an cách nhĩ hồi đáp, tha đả toán đẳng đáo mông kỳ na biên đích sự tình kết thúc hậu, khứ an cách nhĩ sở thuyết đích địa phương khán khán.
Sảo vi phóng hạ sào huyệt đích nghi hoặc, tang đức tư đối an cách nhĩ tiếu đạo: “Một tưởng đáo y toa bối nhĩ hồi quy nam vực chi sự, hoàn dữ nhĩ hữu quan, thính nhĩ giá ma nhất thuyết, tha tự hồ đích xác phi chân thân hồi quy. Đãn tàn hồn tưởng yếu như nhĩ sở thuyết na bàn thành vi độc lập ý thức, dã bất thị nhất kiện dung dịch đích sự. Hoặc hứa, y toa bối nhĩ bổn thể xuất liễu sự, giá tài đạo trí liễu đối tàn hồn đích ước thúc lực giảm nhược.”