69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 473 tiết vị lai đích họa diện
Đệ 473 tiết vị lai đích họa diện
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ hồi đáo tang đức tư trạch để thời, đa đa lạc dĩ kinh tỉnh liễu, bất quá tha động dã bất động tựu tọa tại sàng thượng, tự hồ tại tư khảo trứ thập ma sự tình.
Đương an cách nhĩ tẩu tiến lai thời, tha nhãn trung lập khắc bính phát xuất kinh hỉ, liêu khai bị tử tẩu đáo an cách nhĩ diện tiền.
“Nhĩ tỉnh liễu?” An cách nhĩ kỳ ý đa đa lạc đáo trác biên tọa hạ, tha tắc tọa tại liễu lánh nhất trắc.
An cách nhĩ khiếu lai ba ba nhã, tuân vấn khởi đa đa lạc kim nhật đích tình huống. Ba ba nhã cáo tri an cách nhĩ, đa đa lạc kỳ thật tại lăng thần thời phân tựu tỉnh liễu, bất quá tha tỉnh quá lai dã bất thuyết thoại, tựu tọa tại sàng thượng phát lăng.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, đa đa lạc mục tiền tựu tượng thị nhất cá sơ sinh đích ấu tể, phạ sinh thả mẫn cảm, duy nhất giác đắc hữu an toàn cảm đích tựu thị “Ấn tùy” hạ đích an cách nhĩ.
Đả phát liễu ba ba nhã hồi khứ đại hạ, tha khán hướng đa đa lạc.
Bị an cách nhĩ chú thị đáo, đa đa lạc lập khắc đả phá liễu trầm mặc, “An cách nhĩ, tạc thiên ngã khán đáo……”
An cách nhĩ chế chỉ liễu tha, kí nhiên tha hữu khả năng thị dự ngôn hệ, na ma biểu đạt đích phương thức khả năng tựu yếu canh uyển chuyển. Bất quá, đa đa lạc mục tiền liên thuyết thoại đô hữu ta trì độn, nhượng tha uyển chuyển đích biểu đạt, hiển nhiên thái cao cổ liễu tha.
An cách nhĩ tư thốn phiến khắc, quyết định dụng vấn đáp đích phương thức lai khán khán, năng phủ nhiễu quá na tọa khảm.
“Ngã vấn nhĩ đáp, nhĩ khán đáo liễu ngã tại hải để? Thị hoặc giả bất thị.”
Đa đa lạc tưởng điểm đầu, dã tưởng khai khẩu. Đãn hữu nhất cổ mạc danh đích lực lượng áp chế trứ tha, tha chẩm ma dã điểm bất hạ đầu. Tha trứ cấp đích song giáp khai thủy mạo hãn, diện sắc thông hồng.
Đa đa lạc bổn tựu thị phàm nhân, một hữu học hội nhậm hà dự ngôn hệ đích lực lượng, mậu nhiên hồi đáp, bổn tựu thị thác ngộ.
An cách nhĩ kiến trạng, cản khẩn chế chỉ liễu tha: “Bất dụng hồi đáp ngã, nhĩ dụng nhãn thần cáo tố ngã.”
Đa đa lạc đích nhãn thần cực kỳ thanh triệt, tại an cách nhĩ nhãn trung, tha đích mỗi nhất cá tâm tư, đô tiềm tàng bất trụ. Khả dĩ ngận thanh sở tòng tha nhãn lí độc xuất ngận đa tín tức, giá đại khái dã thị an cách nhĩ đam tâm đích nhất điểm, giá dạng càn tịnh thanh triệt đích nhãn thần chân đích thích hợp đương dự ngôn hệ vu sư mạ?
Tòng đa đa lạc đích nhãn thần trung, an cách nhĩ độc xuất liễu tự kỷ tưởng yếu đích tấn tức. Đa đa lạc đích xác khán đáo liễu an cách nhĩ xuất hiện tại hải để.
“Ngã minh bạch liễu, ngã đương thời trạng thái ngận tao mạ?” An cách nhĩ kế tục tuần tuần thiện dụ.
Đa đa lạc đích nhãn thần trung hữu ta do dự, hiển nhiên tha chỉ khán đáo liễu họa diện, khước vô pháp phán đoạn đương thời an cách nhĩ đích trạng thái cụ thể vi hà.
“Ngã đích niên tuế khán thượng khứ hữu biến hóa mạ?” Đáp án thị phủ định đích.
“Ngã đích đầu phát thị trường đích mạ?” Đáp án thị phủ định đích.
“Na ngã thị nhất cá nhân mạ?” Đáp án phủ định.
“Lưỡng cá nhân mạ?” Đáp án khẳng định.
“Tại ngã thân biên thị nam đích mạ?” Đáp án phủ định.
An cách nhĩ nhất cá cá đích vấn xuất lai, hoàn phối hợp nhất ta huyễn cảnh. Bán thưởng hậu, an cách nhĩ đình chỉ liễu vấn đáp, đa đa lạc khước thị lộ xuất liễu tiếu nhan, tha nhất cú thoại dã một hữu thuyết, chỉ thị dụng nhãn thần tựu biểu đạt xuất liễu sở hữu đích nội dung, nhi thả an cách nhĩ dã khán minh bạch liễu tha đích nhãn thần, giá nhượng tha hữu chủng tâm hữu thích thích đích thiết hỉ.
An cách nhĩ mai hạ đầu chỉnh lý trứ tòng đa đa lạc khẩu trung đắc đáo đích tín tức.
Tín tức ngận đa, dã ngận tạp loạn, tha tất tu yếu chỉnh lý nhất hạ tư lộ.
Tại chỉnh lý tư lộ đích đồng thời, an cách nhĩ phát hiện giá điều tín tức tự hồ trực chỉ liễu nhất cá địa phương: Tịnh hóa hoa viên.
Nhân vi an cách nhĩ tại tuân vấn đa đa lạc tự thân ngoại mạo thị phủ hữu biến hóa, đa đa lạc dụng nhãn thần biểu đạt liễu “Phủ định”, thậm chí an cách nhĩ đích đầu phát đô một hữu trường xuất lai, na tựu chỉ năng thị cận kỳ đích sự tình liễu. Tái gia thượng tha tuân vấn thân biên thị phủ hữu nhân đích thời hầu, đa đa lạc biểu đạt liễu “Hữu”, tịnh thả giá cá nhân thị cá nữ nhân. An cách nhĩ tương khả năng xuất hiện đích nữ nhân, nhất cá cá đích dụng huyễn tượng biểu đạt xuất lai, đa đa lạc tối hậu điểm xuất liễu nhất cá hồng vũ hài thiếu nữ —— kỳ lị.
Kỳ lị tại tha thân biên, hựu thị cận kỳ đích sự…… Na ma ngận hữu khả năng tựu thị tại tịnh hóa hoa viên.
Tha dữ kỳ lị chính vãng nhất cá hải để đích thâm khanh trung du khứ.
Giá cá “Hải để thâm khanh” thị an cách nhĩ tự kỷ thôi trắc đích, hoặc hứa thị động khẩu dã bất nhất định. Phản chính tha dữ kỳ lị hiển nhiên thị yếu khứ hải để mỗ xử, đãn cụ thể khứ càn thập ma, đa đa lạc dã bất thanh sở.
An cách nhĩ nã khởi chỉ bút, đồ đồ mạt mạt đích họa xuất liễu nhất cá đại trí đích họa diện. Đa đa lạc tại bàng tĩnh tĩnh đích khán trứ, ngẫu nhĩ nhất ta quan kiện đích vị trí, an cách nhĩ họa thác thời, tha hội phát xuất nhất ta tế toái đích thanh âm dụng dĩ đề tỉnh.
Chí vu nhất ta bất quan kiện đích địa phương, đảo thị bất dụng tại ý.
Đẳng họa diện họa xuất lai hậu, an cách nhĩ nã trứ giá trương họa trảo đáo liễu tang đức tư.
Tha đáo hiện tại hoàn thị hữu điểm nghi hoặc, đa đa lạc cấp xuất đích giá cá họa diện chân đích thị vị lai đích họa diện mạ? Như quả thị vị lai đích họa diện, na tha hiện tại dĩ kinh tri đạo liễu, hội bất hội nhân thử nhi cải biến vị lai ni? Như quả cải biến liễu vị lai, hội xuất hiện mỗ ta khủng phố đích biến hóa mạ? Tựu tượng thị hồ điệp hiệu ứng nhất dạng, na phạ chỉ thị vi tiểu cải động, dã hội xuất hiện nghiêm trọng đích hậu quả?
Đối vu an cách nhĩ đích nghi hoặc, tang đức tư khước thị tiếu đạo: “Quan vu thời gian đích áo bí, hữu ta sự tình, nhĩ hiện tại bất dụng khứ liễu giải. Đãn ngã khả dĩ cáo tố nhĩ, thành vi vu sư bổn tựu thị vi liễu cải biến vị lai, sở dĩ đương nhĩ một hữu đáo đạt na cá tằng thứ thời, kỳ thật bất dụng tại ý giá ta biến sổ.”
“Nhi thả, đối vu ngã lai thuyết, nhĩ đích xuất hiện khả năng dã thị nhất cá biến sổ. Nan đạo tựu nhân vi giá thị cá biến sổ, ngã tựu yếu tương nhĩ cự chi môn ngoại mạ?”
“Giản nhi ngôn chi, bả sở vị đích vị lai khán thành biến lượng, tha đích biểu hiện lực kỳ thật thị vô cùng đích. Nhĩ khẩu trung đích na cá đa đa lạc, hoặc hứa tha khán đáo đích chỉ thị mỗ cá biến lượng chi nhất, tha khả năng bất thị kết quả, chỉ thị để đạt kết kết quả đích mỗ cá quá trình, dã hứa nhĩ vị lai căn bổn bất hội khứ kinh lịch giá kiện sự, y cựu đắc đáo liễu đồng nhất cá kết quả. Sở dĩ, nhĩ một tất yếu tưởng thái đa.”
Tang đức tư giản đan thuyết liễu nhất hạ dự ngôn hệ kinh thường tranh luận đích vị lai bội luận, nhiên hậu tài tương mục quang chuyển đáo họa diện thượng.
Khán trứ giá trương đái trứ cường liệt phong cách đích họa tác, tang đức tư tiên thị tán thưởng liễu nhất hạ, giá chủng họa tác phương thức hiển nhiên ngận hợp tằng kinh thị quý tộc đích tha đích khẩu vị.
Đái trứ hân thưởng đích tâm tình, tương giá phúc họa nạp nhập nhãn trung hậu, tang đức tư đạo: “Nhĩ đích sai tưởng khả năng thị chân đích, giá cá họa diện hoặc hứa thuyết đích đích xác thị tịnh hóa hoa viên đích sự, bất quá ngã tịnh một hữu khứ quá tịnh hóa hoa viên, nội lí hữu một hữu hải, ngã dã bất tri đạo. Bất quá giá trương họa biểu đạt đích ý tư, kỳ thật dã bất trọng yếu. Một hữu tiền nhân hậu quả, đan thuần nhất cá họa diện, dã bất năng đắc xuất thập ma thôi luận.”
“Đãn thị, nhĩ khả dĩ tương giá ta tín tức ký tại tâm trung, chí vu đáo thời hầu như quả chân đích đáo đạt liễu giá cá hải để, nguyện bất nguyện ý cân trứ họa diện đích chỉ dẫn tiền tiến, na tiện thị nhĩ tự kỷ đích quyết định.”
Tương họa trọng tân hoàn cấp liễu an cách nhĩ hậu, tang đức tư đả thú đạo: “Giá bán niên nhĩ dã bất cận cận thị tự kỷ thành trường, tùy tiện đái đích lưỡng cá nhân, cư nhiên dã thị thiên phú giả.”
Tang đức tư thuyết đích chính thị ba ba nhã hòa đa đa lạc.
Đốn liễu hạ, tang đức tư đạo: “Ngã ký đắc kim niên tiếp dẫn đạo nhậm vụ đích thị hoa lai sĩ, na gia hỏa tại lai nhân các hạ diện tiền khóc nháo liễu bán thiên bất tưởng khứ, như quả nhĩ năng thấu tề ngũ cá thiên phú giả giao cấp tha đích thoại, ngã cổ kế tha hội cảm tạ nhĩ đích.”
An cách nhĩ đối thử khước thị vô nại nhất tiếu, năng bất năng thấu cú ngũ cá thiên phú giả, giá thị lánh thuyết. Nhi thả tựu toán chân đích thấu cú liễu ngũ cá, như quả giao cấp hoa lai sĩ, tha dã cảo nhất cá thập ma cửu thương huyết đấu, na khởi bất thị ngận bạch phí.
Kinh quá tang đức tư đích thuật thuyết, an cách nhĩ dã tương đa đa lạc đích “Dự ngôn họa diện” phóng liễu hạ lai. Dự ngôn hệ năng khán đáo hoặc hứa chân đích chỉ thị vô sổ quá trình trung đích nhất chủng, tối hậu năng bất năng đạt thành hảo đích kết quả, hoàn yếu khán tự kỷ như hà khứ tuyển trạch.
Phóng hạ dự ngôn nhất sự hậu, tiếp hạ lai đích thời gian, an cách nhĩ hồi đáo liễu tự kỷ đích ngọa thất, khai thủy trứ thủ chuẩn bị vi na ô tây tạp luyện chế cơ giới thủ tí đích tài liêu.
Ngận đa tài liêu, tha thủ trung thị hữu đích, tha tại hắc thành bảo đích địa hạ băng quật trung, dã bổ sung liễu ngận đa tài liêu. Đãn kinh quá hòa mễ đa lạp đích thảo luận hậu, nhất ta tân hưng thiết kế đích tài liêu tha giá lí đích trữ bị lượng khước thị bất cú liễu, sở dĩ chỉ năng xuất khứ mãi.
Mãi tài liêu đích đồng thời, tha dã trừu không khứ liễu tranh dược tề điếm. Bất quá đương tha thuyết xuất nữ vu thang thời, điếm chủ khước thị phiên liễu cá bạch nhãn, chỉ trứ tường bích thượng đích viên khẩu dược tề bình tiêu chí đối an cách nhĩ đạo: “Nhĩ một khán đáo ngã giá lí thị phạm đức ngõa lực lưu phái mạ? Tại ngã giá nhi mãi nữ vu thang, nhĩ thị yếu trảo tra mạ?”
An cách nhĩ san san nhất tiếu, chính đãi giải thích, tựu bị điếm chủ oanh liễu xuất khứ.
An cách nhĩ thán liễu khẩu khí, na phạ mễ đa lạp cường điều liễu sổ thứ, đãn tha hoàn thị đê cổ liễu dược tề học các lưu phái gian đích tranh đấu.
Yếu thị nhân nhân đô tượng mễ đa lạp đại sư na chủng “Cách tân” thả bao dung đích thái độ, cổ kế lưu phái tranh đấu dã khả dĩ hiết thái liễu.
An cách nhĩ trảo liễu bán thiên, chung vu tại nhất cá khán thượng khứ thần thần bí bí, môn khẩu bãi liễu nhất khẩu mạo trứ cổn cổn bạch yên đích đại kham qua đích điếm phô nội, trảo đáo liễu nữ vu thang.
Như mễ đa lạp sở thuyết đích na dạng, tắc lị dương nữ vu thang toán thị huyết mạch trắc đích tất bị dược tề, 10 ma tinh nhất chung.
Giá cá giới cách đối vu tuyệt đại đa sổ đích học đồ nhi ngôn, đô bất toán thái quý. Hảo hảo tố điểm nhậm vụ, nhất cá nguyệt tựu khả dĩ thấu cú tam bình đích giới cách. Đối vu an cách nhĩ nhi ngôn, canh bất toán thập ma. Tha nhất khẩu khí hoa liễu thượng thiên ma tinh, mãi liễu 100 chung.
Tha đương nhiên bất thị lãng phí, trọng lực mạch lạc đích lực lượng tha chưởng ác đích hoàn bất thục luyện, ngận đa thao tác kỹ xảo đô nhu yếu thân tự khứ trắc thí. Tha tự kỷ cổ kế liễu hạ, hoặc hứa 100 chung đô bất cú tha bán cá nguyệt huấn luyện đích.
Đẳng cai cấu mãi đích đô mãi hảo hậu, an cách nhĩ tựu khai thủy liễu đoản tạm đích bế quan.
Tha khai thủy luyện chế cấp na ô tây tạp đích cơ giới thủ tí, đối vu giá cá thủ tí, an cách nhĩ tịnh bất đả toán khứ khắc họa ma năng trận, tha mục tiền một hữu thời gian khứ học tập tân đích ma năng trận, nhi tha hội đích ma năng trận, dụng tại cơ giới thủ tí thượng dã một hữu thập ma dụng.
Bất quá tuy nhiên tha khắc họa đích bất thị ma năng trận, đãn tối hậu đích biểu hiện lực, kỳ thật tịnh bất hội bỉ ma năng trận đê.
Hoa liễu chỉnh chỉnh tam thiên đích thời gian, an cách nhĩ tương cơ giới thủ tí đích các cá bộ kiện luyện chế liễu xuất lai, tối hậu liên tiếp thành nhất song sung mãn kim chúc chất cảm đích tiêm tế thủ tí.
Tha kháo trứ cơ điện tín hào lai khống chế đích, nhất khai thủy sử dụng khả năng nhu yếu thích ứng nhất đoạn thời gian, tài năng tố đáo đồng bộ. Đãn việt đáo hậu diện, giá cá đồng bộ đích quá trình khả dĩ súc giảm đáo cận hồ vu vô.
Nhi thả hoàn khả dĩ mô nghĩ xuất cơ nhục ký ức, tố đáo thuấn gian phản quỹ.
Trừ thử chi ngoại, an cách nhĩ tại nội án chiếu liễu khả dĩ đạo xuất ma lực đích đạo quản, đạo quản nội hoàn hữu thôi hóa ma lực đích ma văn, mỗi cá thủ chỉ đầu đô khả dĩ đương thành thương khẩu sử dụng, kỳ nội khả dĩ đan độc điền trang đạn dược, dã năng tác vi ma lực đạo quản tuyên tiết đích phiệt môn, khả vị nhất cử lưỡng đắc.
An cách nhĩ hồi đáo tang đức tư trạch để thời, đa đa lạc dĩ kinh tỉnh liễu, bất quá tha động dã bất động tựu tọa tại sàng thượng, tự hồ tại tư khảo trứ thập ma sự tình.
Đương an cách nhĩ tẩu tiến lai thời, tha nhãn trung lập khắc bính phát xuất kinh hỉ, liêu khai bị tử tẩu đáo an cách nhĩ diện tiền.
“Nhĩ tỉnh liễu?” An cách nhĩ kỳ ý đa đa lạc đáo trác biên tọa hạ, tha tắc tọa tại liễu lánh nhất trắc.
An cách nhĩ khiếu lai ba ba nhã, tuân vấn khởi đa đa lạc kim nhật đích tình huống. Ba ba nhã cáo tri an cách nhĩ, đa đa lạc kỳ thật tại lăng thần thời phân tựu tỉnh liễu, bất quá tha tỉnh quá lai dã bất thuyết thoại, tựu tọa tại sàng thượng phát lăng.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, đa đa lạc mục tiền tựu tượng thị nhất cá sơ sinh đích ấu tể, phạ sinh thả mẫn cảm, duy nhất giác đắc hữu an toàn cảm đích tựu thị “Ấn tùy” hạ đích an cách nhĩ.
Đả phát liễu ba ba nhã hồi khứ đại hạ, tha khán hướng đa đa lạc.
Bị an cách nhĩ chú thị đáo, đa đa lạc lập khắc đả phá liễu trầm mặc, “An cách nhĩ, tạc thiên ngã khán đáo……”
An cách nhĩ chế chỉ liễu tha, kí nhiên tha hữu khả năng thị dự ngôn hệ, na ma biểu đạt đích phương thức khả năng tựu yếu canh uyển chuyển. Bất quá, đa đa lạc mục tiền liên thuyết thoại đô hữu ta trì độn, nhượng tha uyển chuyển đích biểu đạt, hiển nhiên thái cao cổ liễu tha.
An cách nhĩ tư thốn phiến khắc, quyết định dụng vấn đáp đích phương thức lai khán khán, năng phủ nhiễu quá na tọa khảm.
“Ngã vấn nhĩ đáp, nhĩ khán đáo liễu ngã tại hải để? Thị hoặc giả bất thị.”
Đa đa lạc tưởng điểm đầu, dã tưởng khai khẩu. Đãn hữu nhất cổ mạc danh đích lực lượng áp chế trứ tha, tha chẩm ma dã điểm bất hạ đầu. Tha trứ cấp đích song giáp khai thủy mạo hãn, diện sắc thông hồng.
Đa đa lạc bổn tựu thị phàm nhân, một hữu học hội nhậm hà dự ngôn hệ đích lực lượng, mậu nhiên hồi đáp, bổn tựu thị thác ngộ.
An cách nhĩ kiến trạng, cản khẩn chế chỉ liễu tha: “Bất dụng hồi đáp ngã, nhĩ dụng nhãn thần cáo tố ngã.”
Đa đa lạc đích nhãn thần cực kỳ thanh triệt, tại an cách nhĩ nhãn trung, tha đích mỗi nhất cá tâm tư, đô tiềm tàng bất trụ. Khả dĩ ngận thanh sở tòng tha nhãn lí độc xuất ngận đa tín tức, giá đại khái dã thị an cách nhĩ đam tâm đích nhất điểm, giá dạng càn tịnh thanh triệt đích nhãn thần chân đích thích hợp đương dự ngôn hệ vu sư mạ?
Tòng đa đa lạc đích nhãn thần trung, an cách nhĩ độc xuất liễu tự kỷ tưởng yếu đích tấn tức. Đa đa lạc đích xác khán đáo liễu an cách nhĩ xuất hiện tại hải để.
“Ngã minh bạch liễu, ngã đương thời trạng thái ngận tao mạ?” An cách nhĩ kế tục tuần tuần thiện dụ.
Đa đa lạc đích nhãn thần trung hữu ta do dự, hiển nhiên tha chỉ khán đáo liễu họa diện, khước vô pháp phán đoạn đương thời an cách nhĩ đích trạng thái cụ thể vi hà.
“Ngã đích niên tuế khán thượng khứ hữu biến hóa mạ?” Đáp án thị phủ định đích.
“Ngã đích đầu phát thị trường đích mạ?” Đáp án thị phủ định đích.
“Na ngã thị nhất cá nhân mạ?” Đáp án phủ định.
“Lưỡng cá nhân mạ?” Đáp án khẳng định.
“Tại ngã thân biên thị nam đích mạ?” Đáp án phủ định.
An cách nhĩ nhất cá cá đích vấn xuất lai, hoàn phối hợp nhất ta huyễn cảnh. Bán thưởng hậu, an cách nhĩ đình chỉ liễu vấn đáp, đa đa lạc khước thị lộ xuất liễu tiếu nhan, tha nhất cú thoại dã một hữu thuyết, chỉ thị dụng nhãn thần tựu biểu đạt xuất liễu sở hữu đích nội dung, nhi thả an cách nhĩ dã khán minh bạch liễu tha đích nhãn thần, giá nhượng tha hữu chủng tâm hữu thích thích đích thiết hỉ.
An cách nhĩ mai hạ đầu chỉnh lý trứ tòng đa đa lạc khẩu trung đắc đáo đích tín tức.
Tín tức ngận đa, dã ngận tạp loạn, tha tất tu yếu chỉnh lý nhất hạ tư lộ.
Tại chỉnh lý tư lộ đích đồng thời, an cách nhĩ phát hiện giá điều tín tức tự hồ trực chỉ liễu nhất cá địa phương: Tịnh hóa hoa viên.
Nhân vi an cách nhĩ tại tuân vấn đa đa lạc tự thân ngoại mạo thị phủ hữu biến hóa, đa đa lạc dụng nhãn thần biểu đạt liễu “Phủ định”, thậm chí an cách nhĩ đích đầu phát đô một hữu trường xuất lai, na tựu chỉ năng thị cận kỳ đích sự tình liễu. Tái gia thượng tha tuân vấn thân biên thị phủ hữu nhân đích thời hầu, đa đa lạc biểu đạt liễu “Hữu”, tịnh thả giá cá nhân thị cá nữ nhân. An cách nhĩ tương khả năng xuất hiện đích nữ nhân, nhất cá cá đích dụng huyễn tượng biểu đạt xuất lai, đa đa lạc tối hậu điểm xuất liễu nhất cá hồng vũ hài thiếu nữ —— kỳ lị.
Kỳ lị tại tha thân biên, hựu thị cận kỳ đích sự…… Na ma ngận hữu khả năng tựu thị tại tịnh hóa hoa viên.
Tha dữ kỳ lị chính vãng nhất cá hải để đích thâm khanh trung du khứ.
Giá cá “Hải để thâm khanh” thị an cách nhĩ tự kỷ thôi trắc đích, hoặc hứa thị động khẩu dã bất nhất định. Phản chính tha dữ kỳ lị hiển nhiên thị yếu khứ hải để mỗ xử, đãn cụ thể khứ càn thập ma, đa đa lạc dã bất thanh sở.
An cách nhĩ nã khởi chỉ bút, đồ đồ mạt mạt đích họa xuất liễu nhất cá đại trí đích họa diện. Đa đa lạc tại bàng tĩnh tĩnh đích khán trứ, ngẫu nhĩ nhất ta quan kiện đích vị trí, an cách nhĩ họa thác thời, tha hội phát xuất nhất ta tế toái đích thanh âm dụng dĩ đề tỉnh.
Chí vu nhất ta bất quan kiện đích địa phương, đảo thị bất dụng tại ý.
Đẳng họa diện họa xuất lai hậu, an cách nhĩ nã trứ giá trương họa trảo đáo liễu tang đức tư.
Tha đáo hiện tại hoàn thị hữu điểm nghi hoặc, đa đa lạc cấp xuất đích giá cá họa diện chân đích thị vị lai đích họa diện mạ? Như quả thị vị lai đích họa diện, na tha hiện tại dĩ kinh tri đạo liễu, hội bất hội nhân thử nhi cải biến vị lai ni? Như quả cải biến liễu vị lai, hội xuất hiện mỗ ta khủng phố đích biến hóa mạ? Tựu tượng thị hồ điệp hiệu ứng nhất dạng, na phạ chỉ thị vi tiểu cải động, dã hội xuất hiện nghiêm trọng đích hậu quả?
Đối vu an cách nhĩ đích nghi hoặc, tang đức tư khước thị tiếu đạo: “Quan vu thời gian đích áo bí, hữu ta sự tình, nhĩ hiện tại bất dụng khứ liễu giải. Đãn ngã khả dĩ cáo tố nhĩ, thành vi vu sư bổn tựu thị vi liễu cải biến vị lai, sở dĩ đương nhĩ một hữu đáo đạt na cá tằng thứ thời, kỳ thật bất dụng tại ý giá ta biến sổ.”
“Nhi thả, đối vu ngã lai thuyết, nhĩ đích xuất hiện khả năng dã thị nhất cá biến sổ. Nan đạo tựu nhân vi giá thị cá biến sổ, ngã tựu yếu tương nhĩ cự chi môn ngoại mạ?”
“Giản nhi ngôn chi, bả sở vị đích vị lai khán thành biến lượng, tha đích biểu hiện lực kỳ thật thị vô cùng đích. Nhĩ khẩu trung đích na cá đa đa lạc, hoặc hứa tha khán đáo đích chỉ thị mỗ cá biến lượng chi nhất, tha khả năng bất thị kết quả, chỉ thị để đạt kết kết quả đích mỗ cá quá trình, dã hứa nhĩ vị lai căn bổn bất hội khứ kinh lịch giá kiện sự, y cựu đắc đáo liễu đồng nhất cá kết quả. Sở dĩ, nhĩ một tất yếu tưởng thái đa.”
Tang đức tư giản đan thuyết liễu nhất hạ dự ngôn hệ kinh thường tranh luận đích vị lai bội luận, nhiên hậu tài tương mục quang chuyển đáo họa diện thượng.
Khán trứ giá trương đái trứ cường liệt phong cách đích họa tác, tang đức tư tiên thị tán thưởng liễu nhất hạ, giá chủng họa tác phương thức hiển nhiên ngận hợp tằng kinh thị quý tộc đích tha đích khẩu vị.
Đái trứ hân thưởng đích tâm tình, tương giá phúc họa nạp nhập nhãn trung hậu, tang đức tư đạo: “Nhĩ đích sai tưởng khả năng thị chân đích, giá cá họa diện hoặc hứa thuyết đích đích xác thị tịnh hóa hoa viên đích sự, bất quá ngã tịnh một hữu khứ quá tịnh hóa hoa viên, nội lí hữu một hữu hải, ngã dã bất tri đạo. Bất quá giá trương họa biểu đạt đích ý tư, kỳ thật dã bất trọng yếu. Một hữu tiền nhân hậu quả, đan thuần nhất cá họa diện, dã bất năng đắc xuất thập ma thôi luận.”
“Đãn thị, nhĩ khả dĩ tương giá ta tín tức ký tại tâm trung, chí vu đáo thời hầu như quả chân đích đáo đạt liễu giá cá hải để, nguyện bất nguyện ý cân trứ họa diện đích chỉ dẫn tiền tiến, na tiện thị nhĩ tự kỷ đích quyết định.”
Tương họa trọng tân hoàn cấp liễu an cách nhĩ hậu, tang đức tư đả thú đạo: “Giá bán niên nhĩ dã bất cận cận thị tự kỷ thành trường, tùy tiện đái đích lưỡng cá nhân, cư nhiên dã thị thiên phú giả.”
Tang đức tư thuyết đích chính thị ba ba nhã hòa đa đa lạc.
Đốn liễu hạ, tang đức tư đạo: “Ngã ký đắc kim niên tiếp dẫn đạo nhậm vụ đích thị hoa lai sĩ, na gia hỏa tại lai nhân các hạ diện tiền khóc nháo liễu bán thiên bất tưởng khứ, như quả nhĩ năng thấu tề ngũ cá thiên phú giả giao cấp tha đích thoại, ngã cổ kế tha hội cảm tạ nhĩ đích.”
An cách nhĩ đối thử khước thị vô nại nhất tiếu, năng bất năng thấu cú ngũ cá thiên phú giả, giá thị lánh thuyết. Nhi thả tựu toán chân đích thấu cú liễu ngũ cá, như quả giao cấp hoa lai sĩ, tha dã cảo nhất cá thập ma cửu thương huyết đấu, na khởi bất thị ngận bạch phí.
Kinh quá tang đức tư đích thuật thuyết, an cách nhĩ dã tương đa đa lạc đích “Dự ngôn họa diện” phóng liễu hạ lai. Dự ngôn hệ năng khán đáo hoặc hứa chân đích chỉ thị vô sổ quá trình trung đích nhất chủng, tối hậu năng bất năng đạt thành hảo đích kết quả, hoàn yếu khán tự kỷ như hà khứ tuyển trạch.
Phóng hạ dự ngôn nhất sự hậu, tiếp hạ lai đích thời gian, an cách nhĩ hồi đáo liễu tự kỷ đích ngọa thất, khai thủy trứ thủ chuẩn bị vi na ô tây tạp luyện chế cơ giới thủ tí đích tài liêu.
Ngận đa tài liêu, tha thủ trung thị hữu đích, tha tại hắc thành bảo đích địa hạ băng quật trung, dã bổ sung liễu ngận đa tài liêu. Đãn kinh quá hòa mễ đa lạp đích thảo luận hậu, nhất ta tân hưng thiết kế đích tài liêu tha giá lí đích trữ bị lượng khước thị bất cú liễu, sở dĩ chỉ năng xuất khứ mãi.
Mãi tài liêu đích đồng thời, tha dã trừu không khứ liễu tranh dược tề điếm. Bất quá đương tha thuyết xuất nữ vu thang thời, điếm chủ khước thị phiên liễu cá bạch nhãn, chỉ trứ tường bích thượng đích viên khẩu dược tề bình tiêu chí đối an cách nhĩ đạo: “Nhĩ một khán đáo ngã giá lí thị phạm đức ngõa lực lưu phái mạ? Tại ngã giá nhi mãi nữ vu thang, nhĩ thị yếu trảo tra mạ?”
An cách nhĩ san san nhất tiếu, chính đãi giải thích, tựu bị điếm chủ oanh liễu xuất khứ.
An cách nhĩ thán liễu khẩu khí, na phạ mễ đa lạp cường điều liễu sổ thứ, đãn tha hoàn thị đê cổ liễu dược tề học các lưu phái gian đích tranh đấu.
Yếu thị nhân nhân đô tượng mễ đa lạp đại sư na chủng “Cách tân” thả bao dung đích thái độ, cổ kế lưu phái tranh đấu dã khả dĩ hiết thái liễu.
An cách nhĩ trảo liễu bán thiên, chung vu tại nhất cá khán thượng khứ thần thần bí bí, môn khẩu bãi liễu nhất khẩu mạo trứ cổn cổn bạch yên đích đại kham qua đích điếm phô nội, trảo đáo liễu nữ vu thang.
Như mễ đa lạp sở thuyết đích na dạng, tắc lị dương nữ vu thang toán thị huyết mạch trắc đích tất bị dược tề, 10 ma tinh nhất chung.
Giá cá giới cách đối vu tuyệt đại đa sổ đích học đồ nhi ngôn, đô bất toán thái quý. Hảo hảo tố điểm nhậm vụ, nhất cá nguyệt tựu khả dĩ thấu cú tam bình đích giới cách. Đối vu an cách nhĩ nhi ngôn, canh bất toán thập ma. Tha nhất khẩu khí hoa liễu thượng thiên ma tinh, mãi liễu 100 chung.
Tha đương nhiên bất thị lãng phí, trọng lực mạch lạc đích lực lượng tha chưởng ác đích hoàn bất thục luyện, ngận đa thao tác kỹ xảo đô nhu yếu thân tự khứ trắc thí. Tha tự kỷ cổ kế liễu hạ, hoặc hứa 100 chung đô bất cú tha bán cá nguyệt huấn luyện đích.
Đẳng cai cấu mãi đích đô mãi hảo hậu, an cách nhĩ tựu khai thủy liễu đoản tạm đích bế quan.
Tha khai thủy luyện chế cấp na ô tây tạp đích cơ giới thủ tí, đối vu giá cá thủ tí, an cách nhĩ tịnh bất đả toán khứ khắc họa ma năng trận, tha mục tiền một hữu thời gian khứ học tập tân đích ma năng trận, nhi tha hội đích ma năng trận, dụng tại cơ giới thủ tí thượng dã một hữu thập ma dụng.
Bất quá tuy nhiên tha khắc họa đích bất thị ma năng trận, đãn tối hậu đích biểu hiện lực, kỳ thật tịnh bất hội bỉ ma năng trận đê.
Hoa liễu chỉnh chỉnh tam thiên đích thời gian, an cách nhĩ tương cơ giới thủ tí đích các cá bộ kiện luyện chế liễu xuất lai, tối hậu liên tiếp thành nhất song sung mãn kim chúc chất cảm đích tiêm tế thủ tí.
Tha kháo trứ cơ điện tín hào lai khống chế đích, nhất khai thủy sử dụng khả năng nhu yếu thích ứng nhất đoạn thời gian, tài năng tố đáo đồng bộ. Đãn việt đáo hậu diện, giá cá đồng bộ đích quá trình khả dĩ súc giảm đáo cận hồ vu vô.
Nhi thả hoàn khả dĩ mô nghĩ xuất cơ nhục ký ức, tố đáo thuấn gian phản quỹ.
Trừ thử chi ngoại, an cách nhĩ tại nội án chiếu liễu khả dĩ đạo xuất ma lực đích đạo quản, đạo quản nội hoàn hữu thôi hóa ma lực đích ma văn, mỗi cá thủ chỉ đầu đô khả dĩ đương thành thương khẩu sử dụng, kỳ nội khả dĩ đan độc điền trang đạn dược, dã năng tác vi ma lực đạo quản tuyên tiết đích phiệt môn, khả vị nhất cử lưỡng đắc.