69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 501 tiết như cát tộc
Đệ 501 tiết như cát tộc
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ triều trứ tối sơ lai thời đích lộ bào, giá điều lộ tha tằng kinh tẩu quá, tri đạo tịnh vô thái đại nguy hiểm, sở dĩ tốc độ phi khoái. Bất nhất hội nhi, tha tựu lai đáo liễu tối sơ lạc địa thời, na khoan độ ước 500 mễ đích hải câu.
Tại linh hồn trạng thái hạ, vô pháp chuẩn xác cảm thụ dương lưu đích thoan cấp trình độ, tha chỉ năng thông quá kỳ lị đích cảm quan lai phán đoạn na chỉ đại chương ngư hữu một hữu kế tục truy quá lai.
“Thủy lưu một vấn đề, bất quá……” Kỳ lị khán liễu nhãn bị tha bão tại hoài lí đích lộ na, tha đích thân tử ẩn ước hoàn tại chiến đẩu: “Lộ na đích trạng thái bất đối, ngã cổ kế tha hoàn truy trứ bất phóng.”
An cách nhĩ nhất thính, tác tính kế tục vãng tiền bào. Án chiếu giá điều hải câu song bích đích khoan độ, như quả kế tục súc tiểu, tái bào một đa cửu, dĩ na chỉ đại chương ngư đích thể cách ứng cai dã một hữu bạn pháp toản tiến lai liễu.
Do kỳ lị hỏa quang chiếu minh, an cách nhĩ tái thứ vãng tiền trùng.
Giá nhất trùng, tựu thị tiểu bán thời thần. Lưỡng bích đích khoan độ như tha sở tưởng, tại bất đình đích súc tiểu, đáo liễu hậu diện thậm chí bất túc bách mễ, tịnh thả pha độ khai thủy vãng thượng, ứng cai khoái đáo liễu hải câu đích tẫn đầu.
“Đáo giá ứng cai tựu an toàn liễu, dĩ tha đích thể hình ngận nan tễ tiến lai, nhi thả lộ na dã văn bất đáo na gia hỏa đích khí tức liễu.”
Kỳ lị thuyết đáo giá thời, an cách nhĩ tài phóng khai tha môn, trọng tân hồi quy liễu nhục thân.
Kỳ lị mặc mặc đích kiến chứng an cách nhĩ giá nhất hệ liệt động tác, tuy nhiên tha ngận hảo kỳ an cách nhĩ đích tốc độ thị như hà tố đáo giá ma khoái đích, hựu vi hà yếu linh hồn xuất khiếu, đãn tha tịnh một hữu vấn xuất khẩu, giá thiệp cập đáo biệt nhân đích bí pháp, chỉ thị tương nghi hoặc tàng tại tâm trung.
An cách nhĩ hồi quy nhục thân hậu, tiện cảm giác nhất trận đầu nhãn hôn hoa.
Tha nhất cú thoại hoàn một hữu thuyết, tựu song nhãn nhất hắc, hãm nhập liễu hôn mê.
……
“Tiên tri bất vấn quá vãng, tế đàn vĩnh chú cao đài. Trì mỹ thụy chi kiếm khả khai tích kí vãng, đạt đáo chung yên chi địa.”
An cách nhĩ bán thụy bán tỉnh gian, thính đáo hữu nhân tại nhĩ biên đê thanh tư ngữ. Tha mô mô hồ hồ đích tranh khai nhãn, chỉ giác đắc đăng quang hôn hoàng, nhất chỉ hồng sắc đích vũ hài tại mông lung đích thị tuyến lí lai hồi du di.
Không khí ngận thanh tân, hữu cổ đạm đạm đích hương khí…… Giá chủng vị đạo, tha tại tang đức tư đích thư phòng văn đáo quá, tự hồ thị phóng tùng tâm thần đích mỗ chủng hương phân.
An cách nhĩ nhẫn bất trụ thâm hấp liễu nhất khẩu, đột nhiên, tha mãnh địa đốn trụ liễu.
Không khí? Hương khí? Tha bất thị tại hải để mạ? Hôn mê tiền đích ký ức nhất cổ não đích trọng hồi đại não.
An cách nhĩ nhãn tình thúc địa tranh khai, nhiên hậu tọa liễu khởi lai.
Tha tả hữu khán liễu khán, phát hiện tự kỷ cư nhiên tại nhất gian thạch ốc trung, thân hạ thị san hô đôi thế xuất lai đích nhất trương sàng…… Chu vi một hữu thủy khí, không khí trung dưỡng hàm lượng ngận túc.
Tại tường bích thượng, quải trứ kỳ lị hỉ hoan linh tại thủ trung đích thủ đề du đăng. Na nhượng nhân tâm thần phóng tùng đích vị đạo, chính thị tòng du đăng trung truyện lai.
“Nhĩ tỉnh liễu?” Kỳ lị tự hồ thính đáo liễu an cách nhĩ đích động tĩnh, tòng tương liên đích lánh nhất gian môn phòng trung tẩu liễu quá lai, “Cảm giác chẩm dạng?”
An cách nhĩ hồi quá đầu khán quá khứ, hôn hoàng đích hỏa quang hạ, kỳ lị đích diện dung nan đắc bất na ma lãnh mạc, đái hữu nhất ti thiển đạm ôn độ.
“Hoàn bất thác.” An cách nhĩ nhu nhu thái dương huyệt, cảm thụ trứ thân thể nội dĩ kinh trục tiệm bình phục đích huyết khí, đối kỳ lị điểm điểm đầu: “Tạ liễu.”
“Bất dụng đạo tạ, nhĩ dã cứu quá ngã.” Kỳ lị tẩu đáo tường bích tiền, tương du đăng thủ liễu hạ lai, đề tại thủ thượng: “Nhĩ hôn mê đích thời hầu ngã sảo vi kiểm tra liễu nhất hạ, nhĩ thái tần phồn đích hát nữ vu thang, tự thân hựu một hữu dung nhập quá huyết mạch, đạo trí khí huyết thái thịnh, giá tài đạo trí liễu nhĩ đích hôn mê.”
Thuyết đáo tối hậu, kỳ lị trạm tại an cách nhĩ thân tiền, dụng nhất chủng lược đái phục tạp đích ngữ khí đạo: “Nhĩ đích nhục thể thái nhược liễu, tựu toán bất tưởng chú xạ huyết mạch, dã khả dĩ thông quá kỳ tha phương pháp đoán luyện nhất hạ, dã bất chí vu hát điểm nữ vu thang tựu hư bất thụ bổ.”
An cách nhĩ dã đại trí sai xuất liễu tha hôn mê đích nguyên nhân, noản nhiên đích nạo liễu nạo đầu: “Tu hành đích thời gian thái khẩn, một kiêm cố đắc thượng.”
Kỳ lị dã ngận thanh sở, an cách nhĩ tiến nhập vu sư giới thời gian ngận đoản, tha đích luyện kim thuật hựu giá ma cường, hiển nhiên hoa liễu đại lượng thời gian khứ học tập. Tại giá dạng đích tình huống hạ, hoàn năng kiêm cố tự thân chiến lực. Năng tố đáo giá nhất bộ, dĩ kinh toán thị ngận bất thác liễu.
Tha hiện tại toán thị minh bạch, an cách nhĩ khuyết đích bất thị chiến lực dã bất thị cao thâm tri thức, phản nhi thị nhất ta cơ sở đích đông tây, thí như cơ sở thường thức, hựu thí như cơ sở đích nhục thể đoán luyện.
“Đẳng ly khai tịnh hóa hoa viên hậu, tưởng bạn pháp đề thăng nhục thể cường độ ba.” Kỳ lị tối hậu thuyết liễu giá cú thoại hậu, tiện chuyển thân tẩu xuất liễu môn.
An cách nhĩ kỳ thật hữu cơ hội tiếp xúc đáo huyết mạch, dĩ tha đích tài lực tưởng yếu cấu mãi huyết mạch dã bất nan. Chỉ bất quá tang đức tư nhượng tha tạm thời bất yếu chú xạ huyết mạch, tha đích huyết mạch tối hảo dĩ yểm giới sinh vật vi chủ, giá tài tức liễu an cách nhĩ đích tâm tư.
Đương nhiên, như kỳ lị sở thuyết, tựu toán bất chú xạ huyết mạch dã hữu kỳ tha đề thăng nhục thể cường độ đích phương pháp. Đãn tha đích tính cách thiên vu học viện phái, bất tượng na ô tây tạp, hỉ hoan dụng cơ nhục thuyết thoại, sở dĩ giá nhất niên tha cơ bổn đô trầm tẩm tại nghiên cứu hí pháp dữ đề thăng luyện kim kỹ thuật thượng, tự thân nhục thể hoàn chân một hữu ma luyện quá.
Khán lai, giá nhất thứ ly khai hậu, chân đích yếu hảo hảo đích đề thăng nhất hạ nhục thể cường độ.
Đường đường nhất cá nhị cấp học đồ, tại học đồ trung dã thị trung kiên lực lượng liễu. Kết quả nhân vi hát sơ cấp đích nữ vu thang, đạo trí hư bất thụ bổ, tối hậu hoàn hôn mê quá khứ liễu. Giá chủng sự tình như quả thuyết xuất khứ, cổ kế hội tiếu điệu sở hữu nhân đích đại nha.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, trạm liễu khởi lai.
Tha tùy trứ kỳ lị đích bộ phạt, lai đáo liễu lánh nhất gian phòng. Kỳ lị trạm tại nhất trương tường bích tiền, tĩnh tĩnh tư tác.
An cách nhĩ tẩu quá khứ, phát hiện kỳ lị diện đối đích tường bích thượng thị nhất phúc nhân ngư đích đồ đằng, hạ phương lưu hữu nhất bài văn tự. Tha thiêu thiêu mi: “Giá lí thị oa bì quái đích bảo lũy?”
Kỳ lị đạm đạm đạo: “Nhĩ hôn mê hậu, ngã đái trứ nhĩ kế tục vãng tiền tẩu liễu nhất đoạn cự ly, tựu phát hiện liễu giá tọa tại hải câu tẫn đầu đích……”
Kỳ lị tự hồ tại châm chước thố từ, quá liễu hảo nhất hội nhi tài biệt xuất nhất cú: “Liễu vọng tháp? Cô thả toán liễu vọng tháp ba.”
Hải để đích liễu vọng tháp?
Liễu vọng tháp đích tác dụng nhất bàn thị cảnh giới, tại giá lí tu kiến liễu vọng tháp, thị vi liễu đề phòng thập ma đông tây? Na chỉ bị tha tiêu diệt đích hải thú, hoàn thị thuyết trường đắc hòa mặc xúc vương soa bất đa đích đại chương ngư?
An cách nhĩ tương phân tạp đích tư tự suý khai, vấn khởi liễu nhất cá canh hiện thật đích vấn đề: “Ngã hôn mê liễu đa cửu?”
“Bất đáo thập tiểu thời.”
Thập tiểu thời thính thượng khứ bất toán thái trường. Bất quá an cách nhĩ bất tri đạo tịnh hóa chi hải đích hiến tế thời gian thị đa cửu khai thủy, lãng phí liễu giá thập tiểu thời, tưởng yếu tảo nhất điểm trảo đáo xuất khẩu, tựu tất tu tẫn khoái hành động.
Phủ tắc, nhất đán hiến tế khai thủy, chỉ hữu tử lộ nhất điều.
Tâm trung đích khẩn bách cảm nhất đề khởi, an cách nhĩ dã áp hạ liễu kỳ tha phế thoại đích tâm tư, dữ kỳ lị thuyết khởi liễu đương tiền đích vấn đề: “Tường bích thượng tả đích thập ma, dữ xuất khẩu hữu quan mạ?”
Kỳ lị trầm mặc liễu phiến khắc: “Tự hồ hữu điểm quan hệ.”
Nhiên hậu tha nhất tự nhất cú đích tương giá tịnh bất trường đích văn tự dụng thông dụng ngữ độc liễu xuất lai: “Tiên tri bất vấn quá vãng, tế đàn vĩnh chú cao đài. Trì mỹ thụy chi kiếm khả khai tích kí vãng, đạt đáo chung yên chi địa.”
Niệm bạch hoàn tất hậu, kỳ lị trứu mi đạo: “Như quả ngã một hữu sai thác, giá cá chung yên chi địa, ứng cai tựu thị ngã môn đích mục đích địa. Bất quá, án chiếu giá cú thoại đích thôi trắc, tưởng yếu để đạt chung yên chi địa, yếu trì ‘ mỹ thụy chi kiếm ’, giá cá đông tây hựu thị thập ma?”
An cách nhĩ dã hãm nhập liễu trầm tư, đãn giá cú thoại đích ý tư kỳ thật ngận minh hiển liễu, quan kiện từ tựu thị mỹ thụy chi kiếm dữ chung yên chi địa.
Mỹ thụy chi kiếm thị thập ma đông tây, cơ giới thành ứng cai bất chí vu hội xuất nhất cá vô giải đích đề. Mỹ thụy chi kiếm tất nhiên tựu tại tịnh hóa chi hải, tha thị chân thật đích nhất bả kiếm? Hoặc giả thuyết, thị nhất chủng loại tự tượng chinh ý nghĩa đích vật phẩm?
Cửu tư bất khả đắc, an cách nhĩ đột nhiên tưởng khởi tự kỷ ngộ đáo đích đệ nhất cá hải để kiến trúc, na lí vô luận thị bích họa diệc hoặc giả văn tự, đô bỉ giá lí đa liễu vô sổ bội: “Ngã giá biên hoàn hữu nhất ta văn tự, nhĩ lai giải độc khán khán, hữu một hữu mỹ thụy chi kiếm đích tuyến tác.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết, nhất biên tương đương thời khán đáo đích tràng cảnh hoàn toàn mô nghĩ liễu hạ lai.
Tòng nhân ngư đồ đằng, đáo bích họa tái đáo văn tự, an cách nhĩ nhất cá bất thiếu đích mô nghĩ xuất lai, dụng huyễn tượng biểu hiện tại kỳ lị đích diện tiền.
Kỳ lị nguyên bổn hoàn tại não hải lí sưu tầm hữu quan “Mỹ thụy chi kiếm” đích tuyến tác, đương khán đáo huyễn tượng trung đích đồ văn thời, nhãn tình đột nhiên định trụ, tử tế đích độc liễu khởi lai.
Tha đích nhãn trung bất thời hữu ma lực thiểm động, hảo nhất hội nhi hậu, kỳ lị thân thượng đích năng lượng ba động tài đình hiết hạ lai.
Tha khán thượng khứ hữu điểm bì bại, đãn biểu tình khước đa liễu kỉ phân thư lãng.
“Hữu, giá thượng diện hữu mỹ thụy chi kiếm đích ký tái!” Kỳ lị khán hướng an cách nhĩ, “Mỹ thụy chi kiếm, bất thị nhất bả kiếm, thị như cát tộc sở sùng bái đích tiên tổ —— như tộc đích tâm khẩu lân.”
“Như cát tộc? Như tộc?” An cách nhĩ độc trứ giá cá nhiễu khẩu đích danh tự, hoàn toàn bất minh tựu lí.
“Như cát tộc tựu thị nhĩ khẩu trung đích oa bì quái, như tộc chỉ đích thị giá cá.” Kỳ lị chỉ liễu chỉ bích họa thượng đích nhân ngư: “Giá chủng trường tương sửu lậu đích nhân ngư, tựu thị như tộc. Dã thị như cát tộc sở sùng bái đích tổ linh.”
“Nhĩ đích ý tư thị, nhân ngư thị oa bì quái đích tiên tổ?”
Kỳ lị điểm đầu.
An cách nhĩ nhất kiểm kinh nhạ.
Nguyên bổn hoàn dĩ vi nhân ngư thị mỗ chủng tín ngưỡng sản vật, một tưởng đáo tha môn thị nhất mạch tương truyện a. Bất quá, tiên tổ chí thiếu hoàn hữu điểm nhân dạng, tuy nhiên dã ngận sửu, đãn giá như cát tộc tựu chân đích thái sửu liễu, giá ta nhân ngư đáo để dữ thùy sinh hạ đích như cát tộc a? Tha môn đích thẩm mỹ quan một vấn đề ba? Tưởng tưởng trung gian đích quá trình, tựu giác đắc thái trọng khẩu vị liễu ba.
Kỳ lị tiếp hạ lai tương chỉnh đoạn thoại phiên dịch liễu nhất biến.
Tường bích thượng đích văn tự đích xác thị bích họa đích bổ sung giới thiệu, tiền diện kỉ phúc bích họa ký tái đích thị như cát tộc nhật thường sinh hoạt, tối hậu kỉ phúc tài thị trọng điểm.
“Chung yên tế đàn, thị như cát tộc đích tối chung chi địa, na lí hữu hứa đa như tộc thần quan, dã hữu như cát tộc đích thị phụng. Tha môn hội tại giá lí tiến hành đối thần linh đích tế tự, tưởng yếu tiến nhập giá lí, nhu yếu mỹ thụy chi kiếm vi chỉ dẫn.” Kỳ lị chỉ trứ tối hậu nhất phúc bích họa, na sung mãn dương quang đích địa phương, tựu thị chung yên tế đàn.
“Thần linh? Giá hựu thị thập ma quỷ.” An cách nhĩ nguyên bổn dĩ vi nhân ngư đồ đằng, ứng cai tựu thị oa bì quái đích tín ngưỡng thần linh, kết quả bất thị. Đãn hiện tại cư nhiên hựu bào xuất liễu thần linh, giá tân xuất lai đích thần linh hựu thị thập ma quỷ?
Kỳ lị diêu diêu đầu: “Thượng diện một hữu ký tái, bất quá nhĩ khán giá phúc đồ.”
Kỳ lị chỉ trứ vị vu trung gian đích nhất phúc bích họa, na thị nhất đoàn vân vụ, tương sở hữu đích như cát tộc bao khỏa tại nhất khởi, vân vụ hạ phương thị thư quyển nhu ba.
“Giá phúc họa đích ký tái bất tường, đãn chủ đề tự hồ thị ‘ bàn gia ’. Ngã hữu cá sai trắc, hoặc hứa như cát tộc tịnh phi thị tịnh hóa hoa viên đích nguyên sinh chủng tộc, thị bị nhân bàn tiến lai đích. Họa diện trung tựu thị bàn gia đích ký tái, vân vụ hạ phương đích thủy diện, ngã cổ kế tựu thị tịnh hóa chi hải.”
An cách nhĩ dã minh bạch liễu kỳ lị đích ý tư: “Án chiếu nhĩ đích thôi đoạn, nhĩ thị thuyết thiên không cơ giới thành tương giá nhất tộc quần bàn tiến liễu tịnh hóa chi hải. Nhi tối hậu đích chung yên tế đàn, tha môn tế tự đích thần linh, kỳ thật thị…… Thiên không cơ giới thành đích nhân?”
Kỳ lị điểm điểm đầu: “Ứng cai như thử.”
Nguyên bổn chung yên tế đàn thị bất thị tha môn đích mục đích địa, hoàn vô pháp xác định. Đãn như quả kỳ lị thôi trắc thị chân đích thoại, na chung yên tế đàn tất nhiên tựu thị tha môn tối chung mục đích địa.
An cách nhĩ dã bất khứ sai trắc thiên không cơ giới thành giá ma tố thị vi liễu thập ma, hiện tại tối yếu khẩn đích vấn đề, hoàn thị trảo đáo chung yên tế đàn.
Đãn thị, vấn đề hựu lai liễu. Mỹ thụy chi kiếm, khứ na lí trảo?
An cách nhĩ triều trứ tối sơ lai thời đích lộ bào, giá điều lộ tha tằng kinh tẩu quá, tri đạo tịnh vô thái đại nguy hiểm, sở dĩ tốc độ phi khoái. Bất nhất hội nhi, tha tựu lai đáo liễu tối sơ lạc địa thời, na khoan độ ước 500 mễ đích hải câu.
Tại linh hồn trạng thái hạ, vô pháp chuẩn xác cảm thụ dương lưu đích thoan cấp trình độ, tha chỉ năng thông quá kỳ lị đích cảm quan lai phán đoạn na chỉ đại chương ngư hữu một hữu kế tục truy quá lai.
“Thủy lưu một vấn đề, bất quá……” Kỳ lị khán liễu nhãn bị tha bão tại hoài lí đích lộ na, tha đích thân tử ẩn ước hoàn tại chiến đẩu: “Lộ na đích trạng thái bất đối, ngã cổ kế tha hoàn truy trứ bất phóng.”
An cách nhĩ nhất thính, tác tính kế tục vãng tiền bào. Án chiếu giá điều hải câu song bích đích khoan độ, như quả kế tục súc tiểu, tái bào một đa cửu, dĩ na chỉ đại chương ngư đích thể cách ứng cai dã một hữu bạn pháp toản tiến lai liễu.
Do kỳ lị hỏa quang chiếu minh, an cách nhĩ tái thứ vãng tiền trùng.
Giá nhất trùng, tựu thị tiểu bán thời thần. Lưỡng bích đích khoan độ như tha sở tưởng, tại bất đình đích súc tiểu, đáo liễu hậu diện thậm chí bất túc bách mễ, tịnh thả pha độ khai thủy vãng thượng, ứng cai khoái đáo liễu hải câu đích tẫn đầu.
“Đáo giá ứng cai tựu an toàn liễu, dĩ tha đích thể hình ngận nan tễ tiến lai, nhi thả lộ na dã văn bất đáo na gia hỏa đích khí tức liễu.”
Kỳ lị thuyết đáo giá thời, an cách nhĩ tài phóng khai tha môn, trọng tân hồi quy liễu nhục thân.
Kỳ lị mặc mặc đích kiến chứng an cách nhĩ giá nhất hệ liệt động tác, tuy nhiên tha ngận hảo kỳ an cách nhĩ đích tốc độ thị như hà tố đáo giá ma khoái đích, hựu vi hà yếu linh hồn xuất khiếu, đãn tha tịnh một hữu vấn xuất khẩu, giá thiệp cập đáo biệt nhân đích bí pháp, chỉ thị tương nghi hoặc tàng tại tâm trung.
An cách nhĩ hồi quy nhục thân hậu, tiện cảm giác nhất trận đầu nhãn hôn hoa.
Tha nhất cú thoại hoàn một hữu thuyết, tựu song nhãn nhất hắc, hãm nhập liễu hôn mê.
……
“Tiên tri bất vấn quá vãng, tế đàn vĩnh chú cao đài. Trì mỹ thụy chi kiếm khả khai tích kí vãng, đạt đáo chung yên chi địa.”
An cách nhĩ bán thụy bán tỉnh gian, thính đáo hữu nhân tại nhĩ biên đê thanh tư ngữ. Tha mô mô hồ hồ đích tranh khai nhãn, chỉ giác đắc đăng quang hôn hoàng, nhất chỉ hồng sắc đích vũ hài tại mông lung đích thị tuyến lí lai hồi du di.
Không khí ngận thanh tân, hữu cổ đạm đạm đích hương khí…… Giá chủng vị đạo, tha tại tang đức tư đích thư phòng văn đáo quá, tự hồ thị phóng tùng tâm thần đích mỗ chủng hương phân.
An cách nhĩ nhẫn bất trụ thâm hấp liễu nhất khẩu, đột nhiên, tha mãnh địa đốn trụ liễu.
Không khí? Hương khí? Tha bất thị tại hải để mạ? Hôn mê tiền đích ký ức nhất cổ não đích trọng hồi đại não.
An cách nhĩ nhãn tình thúc địa tranh khai, nhiên hậu tọa liễu khởi lai.
Tha tả hữu khán liễu khán, phát hiện tự kỷ cư nhiên tại nhất gian thạch ốc trung, thân hạ thị san hô đôi thế xuất lai đích nhất trương sàng…… Chu vi một hữu thủy khí, không khí trung dưỡng hàm lượng ngận túc.
Tại tường bích thượng, quải trứ kỳ lị hỉ hoan linh tại thủ trung đích thủ đề du đăng. Na nhượng nhân tâm thần phóng tùng đích vị đạo, chính thị tòng du đăng trung truyện lai.
“Nhĩ tỉnh liễu?” Kỳ lị tự hồ thính đáo liễu an cách nhĩ đích động tĩnh, tòng tương liên đích lánh nhất gian môn phòng trung tẩu liễu quá lai, “Cảm giác chẩm dạng?”
An cách nhĩ hồi quá đầu khán quá khứ, hôn hoàng đích hỏa quang hạ, kỳ lị đích diện dung nan đắc bất na ma lãnh mạc, đái hữu nhất ti thiển đạm ôn độ.
“Hoàn bất thác.” An cách nhĩ nhu nhu thái dương huyệt, cảm thụ trứ thân thể nội dĩ kinh trục tiệm bình phục đích huyết khí, đối kỳ lị điểm điểm đầu: “Tạ liễu.”
“Bất dụng đạo tạ, nhĩ dã cứu quá ngã.” Kỳ lị tẩu đáo tường bích tiền, tương du đăng thủ liễu hạ lai, đề tại thủ thượng: “Nhĩ hôn mê đích thời hầu ngã sảo vi kiểm tra liễu nhất hạ, nhĩ thái tần phồn đích hát nữ vu thang, tự thân hựu một hữu dung nhập quá huyết mạch, đạo trí khí huyết thái thịnh, giá tài đạo trí liễu nhĩ đích hôn mê.”
Thuyết đáo tối hậu, kỳ lị trạm tại an cách nhĩ thân tiền, dụng nhất chủng lược đái phục tạp đích ngữ khí đạo: “Nhĩ đích nhục thể thái nhược liễu, tựu toán bất tưởng chú xạ huyết mạch, dã khả dĩ thông quá kỳ tha phương pháp đoán luyện nhất hạ, dã bất chí vu hát điểm nữ vu thang tựu hư bất thụ bổ.”
An cách nhĩ dã đại trí sai xuất liễu tha hôn mê đích nguyên nhân, noản nhiên đích nạo liễu nạo đầu: “Tu hành đích thời gian thái khẩn, một kiêm cố đắc thượng.”
Kỳ lị dã ngận thanh sở, an cách nhĩ tiến nhập vu sư giới thời gian ngận đoản, tha đích luyện kim thuật hựu giá ma cường, hiển nhiên hoa liễu đại lượng thời gian khứ học tập. Tại giá dạng đích tình huống hạ, hoàn năng kiêm cố tự thân chiến lực. Năng tố đáo giá nhất bộ, dĩ kinh toán thị ngận bất thác liễu.
Tha hiện tại toán thị minh bạch, an cách nhĩ khuyết đích bất thị chiến lực dã bất thị cao thâm tri thức, phản nhi thị nhất ta cơ sở đích đông tây, thí như cơ sở thường thức, hựu thí như cơ sở đích nhục thể đoán luyện.
“Đẳng ly khai tịnh hóa hoa viên hậu, tưởng bạn pháp đề thăng nhục thể cường độ ba.” Kỳ lị tối hậu thuyết liễu giá cú thoại hậu, tiện chuyển thân tẩu xuất liễu môn.
An cách nhĩ kỳ thật hữu cơ hội tiếp xúc đáo huyết mạch, dĩ tha đích tài lực tưởng yếu cấu mãi huyết mạch dã bất nan. Chỉ bất quá tang đức tư nhượng tha tạm thời bất yếu chú xạ huyết mạch, tha đích huyết mạch tối hảo dĩ yểm giới sinh vật vi chủ, giá tài tức liễu an cách nhĩ đích tâm tư.
Đương nhiên, như kỳ lị sở thuyết, tựu toán bất chú xạ huyết mạch dã hữu kỳ tha đề thăng nhục thể cường độ đích phương pháp. Đãn tha đích tính cách thiên vu học viện phái, bất tượng na ô tây tạp, hỉ hoan dụng cơ nhục thuyết thoại, sở dĩ giá nhất niên tha cơ bổn đô trầm tẩm tại nghiên cứu hí pháp dữ đề thăng luyện kim kỹ thuật thượng, tự thân nhục thể hoàn chân một hữu ma luyện quá.
Khán lai, giá nhất thứ ly khai hậu, chân đích yếu hảo hảo đích đề thăng nhất hạ nhục thể cường độ.
Đường đường nhất cá nhị cấp học đồ, tại học đồ trung dã thị trung kiên lực lượng liễu. Kết quả nhân vi hát sơ cấp đích nữ vu thang, đạo trí hư bất thụ bổ, tối hậu hoàn hôn mê quá khứ liễu. Giá chủng sự tình như quả thuyết xuất khứ, cổ kế hội tiếu điệu sở hữu nhân đích đại nha.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, trạm liễu khởi lai.
Tha tùy trứ kỳ lị đích bộ phạt, lai đáo liễu lánh nhất gian phòng. Kỳ lị trạm tại nhất trương tường bích tiền, tĩnh tĩnh tư tác.
An cách nhĩ tẩu quá khứ, phát hiện kỳ lị diện đối đích tường bích thượng thị nhất phúc nhân ngư đích đồ đằng, hạ phương lưu hữu nhất bài văn tự. Tha thiêu thiêu mi: “Giá lí thị oa bì quái đích bảo lũy?”
Kỳ lị đạm đạm đạo: “Nhĩ hôn mê hậu, ngã đái trứ nhĩ kế tục vãng tiền tẩu liễu nhất đoạn cự ly, tựu phát hiện liễu giá tọa tại hải câu tẫn đầu đích……”
Kỳ lị tự hồ tại châm chước thố từ, quá liễu hảo nhất hội nhi tài biệt xuất nhất cú: “Liễu vọng tháp? Cô thả toán liễu vọng tháp ba.”
Hải để đích liễu vọng tháp?
Liễu vọng tháp đích tác dụng nhất bàn thị cảnh giới, tại giá lí tu kiến liễu vọng tháp, thị vi liễu đề phòng thập ma đông tây? Na chỉ bị tha tiêu diệt đích hải thú, hoàn thị thuyết trường đắc hòa mặc xúc vương soa bất đa đích đại chương ngư?
An cách nhĩ tương phân tạp đích tư tự suý khai, vấn khởi liễu nhất cá canh hiện thật đích vấn đề: “Ngã hôn mê liễu đa cửu?”
“Bất đáo thập tiểu thời.”
Thập tiểu thời thính thượng khứ bất toán thái trường. Bất quá an cách nhĩ bất tri đạo tịnh hóa chi hải đích hiến tế thời gian thị đa cửu khai thủy, lãng phí liễu giá thập tiểu thời, tưởng yếu tảo nhất điểm trảo đáo xuất khẩu, tựu tất tu tẫn khoái hành động.
Phủ tắc, nhất đán hiến tế khai thủy, chỉ hữu tử lộ nhất điều.
Tâm trung đích khẩn bách cảm nhất đề khởi, an cách nhĩ dã áp hạ liễu kỳ tha phế thoại đích tâm tư, dữ kỳ lị thuyết khởi liễu đương tiền đích vấn đề: “Tường bích thượng tả đích thập ma, dữ xuất khẩu hữu quan mạ?”
Kỳ lị trầm mặc liễu phiến khắc: “Tự hồ hữu điểm quan hệ.”
Nhiên hậu tha nhất tự nhất cú đích tương giá tịnh bất trường đích văn tự dụng thông dụng ngữ độc liễu xuất lai: “Tiên tri bất vấn quá vãng, tế đàn vĩnh chú cao đài. Trì mỹ thụy chi kiếm khả khai tích kí vãng, đạt đáo chung yên chi địa.”
Niệm bạch hoàn tất hậu, kỳ lị trứu mi đạo: “Như quả ngã một hữu sai thác, giá cá chung yên chi địa, ứng cai tựu thị ngã môn đích mục đích địa. Bất quá, án chiếu giá cú thoại đích thôi trắc, tưởng yếu để đạt chung yên chi địa, yếu trì ‘ mỹ thụy chi kiếm ’, giá cá đông tây hựu thị thập ma?”
An cách nhĩ dã hãm nhập liễu trầm tư, đãn giá cú thoại đích ý tư kỳ thật ngận minh hiển liễu, quan kiện từ tựu thị mỹ thụy chi kiếm dữ chung yên chi địa.
Mỹ thụy chi kiếm thị thập ma đông tây, cơ giới thành ứng cai bất chí vu hội xuất nhất cá vô giải đích đề. Mỹ thụy chi kiếm tất nhiên tựu tại tịnh hóa chi hải, tha thị chân thật đích nhất bả kiếm? Hoặc giả thuyết, thị nhất chủng loại tự tượng chinh ý nghĩa đích vật phẩm?
Cửu tư bất khả đắc, an cách nhĩ đột nhiên tưởng khởi tự kỷ ngộ đáo đích đệ nhất cá hải để kiến trúc, na lí vô luận thị bích họa diệc hoặc giả văn tự, đô bỉ giá lí đa liễu vô sổ bội: “Ngã giá biên hoàn hữu nhất ta văn tự, nhĩ lai giải độc khán khán, hữu một hữu mỹ thụy chi kiếm đích tuyến tác.”
An cách nhĩ nhất biên thuyết, nhất biên tương đương thời khán đáo đích tràng cảnh hoàn toàn mô nghĩ liễu hạ lai.
Tòng nhân ngư đồ đằng, đáo bích họa tái đáo văn tự, an cách nhĩ nhất cá bất thiếu đích mô nghĩ xuất lai, dụng huyễn tượng biểu hiện tại kỳ lị đích diện tiền.
Kỳ lị nguyên bổn hoàn tại não hải lí sưu tầm hữu quan “Mỹ thụy chi kiếm” đích tuyến tác, đương khán đáo huyễn tượng trung đích đồ văn thời, nhãn tình đột nhiên định trụ, tử tế đích độc liễu khởi lai.
Tha đích nhãn trung bất thời hữu ma lực thiểm động, hảo nhất hội nhi hậu, kỳ lị thân thượng đích năng lượng ba động tài đình hiết hạ lai.
Tha khán thượng khứ hữu điểm bì bại, đãn biểu tình khước đa liễu kỉ phân thư lãng.
“Hữu, giá thượng diện hữu mỹ thụy chi kiếm đích ký tái!” Kỳ lị khán hướng an cách nhĩ, “Mỹ thụy chi kiếm, bất thị nhất bả kiếm, thị như cát tộc sở sùng bái đích tiên tổ —— như tộc đích tâm khẩu lân.”
“Như cát tộc? Như tộc?” An cách nhĩ độc trứ giá cá nhiễu khẩu đích danh tự, hoàn toàn bất minh tựu lí.
“Như cát tộc tựu thị nhĩ khẩu trung đích oa bì quái, như tộc chỉ đích thị giá cá.” Kỳ lị chỉ liễu chỉ bích họa thượng đích nhân ngư: “Giá chủng trường tương sửu lậu đích nhân ngư, tựu thị như tộc. Dã thị như cát tộc sở sùng bái đích tổ linh.”
“Nhĩ đích ý tư thị, nhân ngư thị oa bì quái đích tiên tổ?”
Kỳ lị điểm đầu.
An cách nhĩ nhất kiểm kinh nhạ.
Nguyên bổn hoàn dĩ vi nhân ngư thị mỗ chủng tín ngưỡng sản vật, một tưởng đáo tha môn thị nhất mạch tương truyện a. Bất quá, tiên tổ chí thiếu hoàn hữu điểm nhân dạng, tuy nhiên dã ngận sửu, đãn giá như cát tộc tựu chân đích thái sửu liễu, giá ta nhân ngư đáo để dữ thùy sinh hạ đích như cát tộc a? Tha môn đích thẩm mỹ quan một vấn đề ba? Tưởng tưởng trung gian đích quá trình, tựu giác đắc thái trọng khẩu vị liễu ba.
Kỳ lị tiếp hạ lai tương chỉnh đoạn thoại phiên dịch liễu nhất biến.
Tường bích thượng đích văn tự đích xác thị bích họa đích bổ sung giới thiệu, tiền diện kỉ phúc bích họa ký tái đích thị như cát tộc nhật thường sinh hoạt, tối hậu kỉ phúc tài thị trọng điểm.
“Chung yên tế đàn, thị như cát tộc đích tối chung chi địa, na lí hữu hứa đa như tộc thần quan, dã hữu như cát tộc đích thị phụng. Tha môn hội tại giá lí tiến hành đối thần linh đích tế tự, tưởng yếu tiến nhập giá lí, nhu yếu mỹ thụy chi kiếm vi chỉ dẫn.” Kỳ lị chỉ trứ tối hậu nhất phúc bích họa, na sung mãn dương quang đích địa phương, tựu thị chung yên tế đàn.
“Thần linh? Giá hựu thị thập ma quỷ.” An cách nhĩ nguyên bổn dĩ vi nhân ngư đồ đằng, ứng cai tựu thị oa bì quái đích tín ngưỡng thần linh, kết quả bất thị. Đãn hiện tại cư nhiên hựu bào xuất liễu thần linh, giá tân xuất lai đích thần linh hựu thị thập ma quỷ?
Kỳ lị diêu diêu đầu: “Thượng diện một hữu ký tái, bất quá nhĩ khán giá phúc đồ.”
Kỳ lị chỉ trứ vị vu trung gian đích nhất phúc bích họa, na thị nhất đoàn vân vụ, tương sở hữu đích như cát tộc bao khỏa tại nhất khởi, vân vụ hạ phương thị thư quyển nhu ba.
“Giá phúc họa đích ký tái bất tường, đãn chủ đề tự hồ thị ‘ bàn gia ’. Ngã hữu cá sai trắc, hoặc hứa như cát tộc tịnh phi thị tịnh hóa hoa viên đích nguyên sinh chủng tộc, thị bị nhân bàn tiến lai đích. Họa diện trung tựu thị bàn gia đích ký tái, vân vụ hạ phương đích thủy diện, ngã cổ kế tựu thị tịnh hóa chi hải.”
An cách nhĩ dã minh bạch liễu kỳ lị đích ý tư: “Án chiếu nhĩ đích thôi đoạn, nhĩ thị thuyết thiên không cơ giới thành tương giá nhất tộc quần bàn tiến liễu tịnh hóa chi hải. Nhi tối hậu đích chung yên tế đàn, tha môn tế tự đích thần linh, kỳ thật thị…… Thiên không cơ giới thành đích nhân?”
Kỳ lị điểm điểm đầu: “Ứng cai như thử.”
Nguyên bổn chung yên tế đàn thị bất thị tha môn đích mục đích địa, hoàn vô pháp xác định. Đãn như quả kỳ lị thôi trắc thị chân đích thoại, na chung yên tế đàn tất nhiên tựu thị tha môn tối chung mục đích địa.
An cách nhĩ dã bất khứ sai trắc thiên không cơ giới thành giá ma tố thị vi liễu thập ma, hiện tại tối yếu khẩn đích vấn đề, hoàn thị trảo đáo chung yên tế đàn.
Đãn thị, vấn đề hựu lai liễu. Mỹ thụy chi kiếm, khứ na lí trảo?