69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 524 tiết phong bế dược tề
Đệ 524 tiết phong bế dược tề
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Chúng nhân phân phân bế mục cảm tri, ngận khoái, sở hữu nhân đích diện dung đô âm trầm liễu hạ lai.
Quả bất kỳ nhiên, chu vi không khí trung đích huyễn thuật tiết điểm bất cận một hữu tiêu thất, phản nhi tại mạn mạn đích tăng đa. Tựu tượng thị, nguyên bổn huyễn thuật tiết điểm hoàn tại áp ức trung, hiện tại khước triệt để đích bị thích phóng xuất lai.
“Lộ na thuyết, tha năng cảm tri đáo ách đức tư dĩ kinh tử vong.” Kỳ lị trứu mi: “Kí nhiên ách đức tư dĩ kinh tử vong, vi hà huyễn thuật tiết điểm hoàn bất tiêu thất?”
“Chỉ hữu nhất chủng khả năng, thích phóng huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu, tịnh phi thị ách đức tư đích tâm tạng, nhi thị lánh nhất chủng vật chất, tha đan độc tồn tại vu ách đức tư đích thể nội.” An cách nhĩ diện sắc hữu ta bất hảo, như quả chân như tha sở thuyết đích na dạng, dĩ tiền ách đức tư hoàn năng khống chế trứ huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu, khả đương ách đức tư nhất tử, na nguyên đầu lập khắc khai thủy xuất hiện thất khống đích trạng thái.
“Tưởng yếu ly khai, tất tu lập khắc trảo đáo huyễn thuật tiết điểm nguyên đầu, phá phôi tha, phủ tắc ngã môn tương vĩnh viễn bị khốn tại giá lí.” Kỳ lị đích thanh âm lãnh u u đích, nhượng sở hữu nhân đô bất tự giác đích đả liễu cá hàn chiến.
Tối hậu, chúng nhân tương mục quang toàn đô phóng tại liễu an cách nhĩ thân thượng.
Tại tràng chư nhân trung, chỉ hữu an cách nhĩ thị huyễn thuật hệ đích, tưởng yếu trảo đáo tịnh phá phôi điệu huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu, an cách nhĩ thủ đương kỳ trùng.
“Ngã lai thí thí.” An cách nhĩ dã tri đạo tự kỷ bất năng thôi từ, tha tuy nhiên một hữu bả ác, đãn tha ngận thanh sở, như quả liên tha đô vô pháp tố đáo, na ma hạ tràng chỉ hữu tử.
Tha tưởng trạm khởi lai, khả sảo vi nhất động, tiện khai thủy thổ huyết.
Tha đích thương thế thật tại thái trọng, nhãn tiền nhất trận hôn hoa, trực tiếp tái nhất thứ đích trọng trọng suất đảo tại địa.
Chúng nhân lập khắc thượng tiền, san đối trứ an cách nhĩ sử dụng dũ hợp thuật, thanh lục sắc đích quang mang phúc cái tại an cách nhĩ thân thượng, nhượng tha hữu nhất khắc đích thanh lương, đãn nại hà nội thương thái trọng, na chủng vựng quyết cảm khước nhất trực vị tằng tiêu thất.
Giá thời, kỳ lị đột nhiên tòng khẩu đại lí thủ xuất nhất thứ tính không gian nhuyễn nang, giá cá không gian nhuyễn nang thị tòng y tu na lí sưu quát đáo đích.
Kỳ lị niết toái nhuyễn nang, ngận khoái tựu tòng trung trảo đáo liễu nhất bình hắc u u đích dược tề.
“Giá thị…… Phong bế dược tề?” San khán trứ kỳ lị thủ trung đích dược tề, đê thanh kinh nghi đạo.
Kỳ lị điểm điểm đầu, khán hướng an cách nhĩ: “Giá lí hữu nhất bình phong bế dược tề, phục dụng hậu khả dĩ cường hành phong bế nhĩ thể nội đích nhất thiết bất trí mệnh đích thương thế, nhượng nhĩ cảm giác bất đáo thương thế sở đái lai đích phụ diện hiệu ứng, chư như đông thống, hôn quyết đẳng đẳng…… Hiệu quả duy trì nhất thiên. Bất quá tha đích phó tác dụng ngận cường, nhất thiên hậu, dược tề hiệu quả nhất tiêu thất, thương thế khả năng hội nhân thử nhi gia trọng, nhĩ yếu sử dụng mạ?”
An cách nhĩ dã thính quá giá chủng phong bế dược tề, giá thị nhất chủng tự thương hình đích dược tề, nguyên lý kỳ thật tựu thị cường hành thôi xúc thích phóng mỗ chủng đặc định đích trấn thống kích tố.
Vi kim chi kế, an cách nhĩ dã một hữu kỳ tha tuyển trạch, tha hiện tại đầu vựng mục huyễn, kỉ dục hôn mê, khả thời gian việt lai việt khẩn bách, tưởng yếu đào ly giá lí, tha tựu bất năng tại giá lí đảo hạ.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ hào bất do dự đích điểm đầu: “Hảo!”
Kỳ lị lập khắc đả khai dược tề, hắc u u đích thủy tề bị an cách nhĩ nhất khẩu phục hạ. Thể nội nhất trận phiên cổn, an cách nhĩ chỉ giác ác tâm dị thường, đương na cổ ác tâm cảm tiêu thốn thời, tha tiện tái dã cảm giác bất đáo nhậm hà thương thế, chỉnh cá nhân tựu tượng thị trọng sinh liễu nhất bàn, toàn thân lực lượng thập túc, tinh thần đầu dã khôi phục đáo liễu tối giai.
“Hát liễu phong bế dược tề, nhĩ tối hảo bất yếu tái linh hồn xuất khiếu, phủ tắc nhục thể ngận dung dịch băng hội.” Kỳ lị đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, giá cá tha dã liễu giải: “Hành liễu, giao cấp ngã.”
An cách nhĩ thuyết bãi, nhãn tình nhất bế, tinh thần lực xúc thủ ngoại thân, khai thủy cảm thụ trứ chu vi đích huyễn thuật tiết điểm. Bất cảm thụ hoàn bất tri đạo, như kim đích huyễn thuật tiết điểm đích sổ mục tăng cường liễu sổ bội, chu vi mật mật ma ma đô thị huyễn thuật tiết điểm.
Giá ma đa đích huyễn thuật tiết điểm, tưởng yếu lý xuất nhất cá tư lộ, tịnh bất dung dịch.
Tùy trứ đảo kế thời nhất phân nhất miểu đích lưu thệ, tại vô tẫn đích áp lực hạ, an cách nhĩ đích phồn nhũng tâm tư bị triệt để áp liễu hạ lai, não hải nhất phiến không minh.
Điều tiết đáo tối giai trạng thái hậu, an cách nhĩ nhãn tình mãnh địa tranh khai.
Siêu toán trạng thái khai khải!
Sát na gian, tha nhãn trung đích thế giới bất tái thị đan thuần đích đồ tượng, vô sổ đích sổ cư tại tha nhãn lí phi quá, phao khai tạp nhữu đích sổ cư, an cách nhĩ nhất điểm nhất điểm đích lý xuất tự kỷ nhu yếu đích sổ cư, nhiên hậu sáo nhập các chủng huyễn thuật hệ ma năng công thức, mạn mạn đích nghịch thôi trứ huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu sở tại.
Kỳ tha nhân bất tri đạo an cách nhĩ tại tố thập ma, chỉ thị khán trứ tha tọa tại địa thượng, bế nhãn tranh nhãn, nhiên hậu chủy lí niệm niệm hữu từ.
Khán thượng khứ tự hồ một hữu tố nhậm hà sự, đãn tha môn dã bất cảm thượng tiền đả nhiễu, năng bất năng ly khai giá lí, chỉ năng khán an cách nhĩ liễu.
Tại an cách nhĩ đích nhãn trung, chu vi đích nhất thiết đô thị vô sổ sổ cư tổ thành điều lý. Sở vị “Điều lý”, kỳ nhất thị chỉ điều kiện, kỳ nhị thị chỉ pháp lý, dã tựu thị quy tắc. An cách nhĩ tự nhiên bất khả năng khứ tham tác quy tắc, thế gian quy tắc thái đa, tha dã ngận nan tham tác đáo tẫn đầu; tha hiện tại tố đích, thị trảo đáo huyễn thuật tiết điểm đích sinh thành điều kiện, dụng dĩ hồi thôi huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu.
Tại phản thôi đích quá trình trung, an cách nhĩ trục tiệm cảm tri đáo nhất chủng kỳ diệu đích vận luật.
Giá chủng vận luật tại dữ an cách nhĩ thể nội đích huyễn thuật nguyên đầu cộng chấn, tịnh thả tự hồ tại dụng mỗ chủng kỳ diệu đích phương thức, dụ hoặc trứ tha, bất đoạn đích dụ đạo tha đích kế toán phương hướng.
Nhất khai thủy, an cách nhĩ hoàn tưởng cực lực bảo trì tự ngã kế toán đích ý chí, đãn nhãn khán trứ thời gian việt lai việt khẩn bách, tha như quả tưởng yếu hoàn chỉnh đích nghịch thôi, sở nhu thời gian khủng phạ siêu quá nhất thiên đô hoàn thành bất liễu.
Tại giá dạng đích tình huống hạ, an cách nhĩ ngận quả đoạn đích quyết định đổ nhất bả.
Kí nhiên giá cổ vận luật tại dụ đạo tha kế toán phương hướng, na tựu cân tùy giá cổ vận luật khán khán, tha tưởng bả tha dụ đạo đáo na lí khứ?
Nguyên bổn vô sổ cá kế toán phương hướng, an cách nhĩ toàn đô phao khí liễu. Khai thủy phóng nhậm giá cổ vận luật, tịnh thả cân tùy tha khai thủy kế toán trứ, chỉ kế toán nhất điều phương hướng, bất khảo lự nhậm hà phụ gia biến lượng, an cách nhĩ ngận khoái tựu tỏa định liễu nhất cá tọa tiêu.
Tha bất tri đạo giá cá tọa tiêu thị thập ma, đãn tha đả toán thí nhất thí.
“Cân ngã lai.” An cách nhĩ thu khởi siêu toán trạng thái, đối trứ thân hậu chư nhân hảm liễu nhất thanh, tiện khai thủy khoái tốc đích xuyên toa khởi lai.
An cách nhĩ tại tiền diện khai lộ, tả quải hữu sáp, mỗi nhất thứ an cách nhĩ xuyên quá đích môn, toàn đô bị huyễn thuật yểm cái trứ. Chúng nhân cảm giác dĩ kinh xuyên quá liễu sổ thập đạo môn hậu, chung vu, an cách nhĩ đình liễu hạ lai.
Hựu thị nhất đạo huyết sắc bạc mô, an cách nhĩ khinh khinh nhất thôi, bạc mô ứng thanh nhi phá.
Vô sổ huyễn thuật năng lượng tòng nội lí trùng liễu xuất lai, tựu tượng nhất đạo hồng lưu bàn, trùng đích chúng nhân diêu diêu dục trụy. Mỗi cá nhân nhãn trung đô xuất hiện liễu các chủng huyễn tượng, hảo đích, phôi đích, phẫn nộ đích, bi thương đích.
Như thử đích chân thật, tựu tượng trọng trí liễu nhân sinh bàn.
Nhược phi an cách nhĩ cường hành áp chế trụ tha môn đích vô đoan tình tự, chỉ lưu nhất cá lãnh tĩnh. Tha môn cổ kế tại giá đạo huyễn thuật hồng lưu trung, tựu hội triệt để đích trầm mê hạ khứ.
Bất quá, tuy nhiên tha môn hiện tại xử vu “Bất dĩ vật hỉ bất dĩ kỷ bi” đích trạng thái, đãn huyễn thuật hồng lưu thái hung mãnh, tha môn y cựu nan dĩ tự trì.
An cách nhĩ tự kỷ đảo thị bất thụ ảnh hưởng, đãn tha dã minh bạch, nhược thị phóng nhậm tha môn tại huyễn thuật hồng lưu trung diêu bãi, bất dụng đa cửu, chỉ yếu tâm phòng sảo nhất xuất hiện lậu động, tiện hội hội bất thành quân.
Tại giá nguy cơ nhất khắc.
Hoặc hứa thị linh cơ nhất động, hựu hoặc giả minh minh trung đích cảm ứng. An cách nhĩ hạ ý thức đích phóng xuất liễu cực xa yểm cảnh, đương yểm cảnh bao vi trụ chúng nhân thời, sở hữu đích huyễn thuật hồng lưu thông thông tiêu thất.
An cách nhĩ năng thanh tích đích cảm giác đáo, huyễn thuật hồng lưu y cựu tại khuynh tả, bất quá tha môn khán đáo yểm cảnh tựu tượng lão thử khán đáo miêu, phân phân đích phân lưu, một hữu nhậm hà huyễn tượng cảm trùng thứ đáo yểm cảnh chi trung.
An cách nhĩ lăng liễu lăng, bất tri giá chủng trạng thái thị chẩm ma hồi sự, mạc phi…… Yểm cảnh kỳ thật bỉ phổ thông đích huyễn thuật chi lực yếu cao cấp ngận đa? Chính nhân vi giai cấp cao, sở dĩ giá ta huyễn thuật hồng lưu tài bất cảm tạo thứ?
An cách nhĩ đích sai trắc, kỳ thật đại trí tiếp cận liễu sự thật chân tương. Bất quá, tha hốt lược liễu nhất cá khách quan đích điều kiện: Ách đức tư dĩ kinh tử khứ.
Tại ách đức tư đích chưởng khống hạ, tựu toán yểm huyễn chi lực bỉ tha đích huyễn thuật chi lực yếu cao cấp nhất ta, đãn dã một hữu thập ma dụng, nhất lực hàng thập hội, an cách nhĩ căn bổn một hữu phản kháng chi lực.
Đãn ách đức tư tử liễu, giá ta lực lượng thành vi vô chủ chi lực liễu, diện đối bổn chất thượng tựu bỉ tha môn cao đích yểm huyễn chi lực, tự nhiên bất cảm tạo thứ.
Tùy trứ yểm cảnh bị thích phóng xuất lai, chúng nhân phân phân tô tỉnh quá lai.
“Giá lí thị…… Na lí?”
“Hựu thị tân đích huyễn cảnh mạ? Khán thượng khứ tượng thị cá quý tộc đích vũ hội đại thính. Bất quá giá nhất thứ hoàn đĩnh chân thật đích, liên nhĩ môn đô huyễn hóa xuất lai liễu.”
An cách nhĩ tẩu liễu quá khứ: “Giá thị ngã bố trí đích nhất cá huyễn cảnh, nhĩ môn tạm thời lưu tại giá lí, bất nhiên hội bị ngoại giới đích huyễn thuật hồng lưu mê thất. Chí vu huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu, giao cấp ngã.”
An cách nhĩ giao đại hoàn tất hậu, dã bất đẳng tha môn hồi thần, chỉ thị bảo lưu nhất ti yểm cảnh khí tức dữ tự kỷ tương liên, tiện tòng yểm cảnh trung tẩu liễu xuất lai, đạp tiến liễu huyễn thuật hồng lưu đích nguyên đầu……
Tại hồng lưu trung nghịch hành, hoặc hứa thị na cổ kỳ diệu vận luật đích duyên cố, tha tịnh một hữu bị hồng lưu cấp trùng khoa, thuận lợi đích lai đáo liễu giá cá tiểu phòng gian.
Phụ nhất tiến nhập, an cách nhĩ đích mục quang tiện tỏa định tại nhất cá phát quang nhi thấu minh đích viên hình châu tử trung.
Tha đích nhãn thần tiếp xúc đáo viên hình châu tử, lập khắc cảm thụ đáo liễu dược động đích hỉ duyệt, dĩ cập na cổ kỳ diệu đích vận luật.
“Giá tựu thị sở hữu huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu liễu mạ? Tựu thị giá khỏa châu tử?”
An cách nhĩ tựu tượng thị bị mỗ chủng lực lượng khống chế trụ liễu nhất bàn, diện đái hân hỉ đích hoãn bộ tẩu thượng tiền, thân xuất thủ, khinh khinh đích xúc bính trụ giá khỏa châu tử.
Tựu tại giá nhất thuấn gian, vô sổ đích quang mang tòng châu tử trung toản liễu xuất lai, nhữu tiến an cách nhĩ đích mi tâm.
An cách nhĩ tựu duy trì trứ giá cá tư thế, nhãn tình khẩn khẩn bế trứ.
Quang mang bất đình đích tòng châu tử trung toản xuất lai, liên thành nhất điều tuyến, trì tục đích dung nhập an cách nhĩ đích não hải.
An cách nhĩ cảm giác hồn thân tượng thị mộc dục tại nhu hòa đích dương quang hạ, ôn nhu nhi khiếp ý. Tha tựu tượng thị nhất cá khán khách, tại khán trứ ách đức tư đích ký ức, ký ức lí giảng thuật liễu nhất chỉ phổ thông đích hải bạng, như hà thành trường vi kình thiên cự phách.
Tựu tượng thị tại hồi cố nhân sinh tự đích, tương ách đức tư tòng tối sơ đích hình thái, biến thành như kim đích hình thái, toàn đô nhất nhất triển hiện liễu xuất lai.
Giá thị nhất chỉ hoạt liễu tiếp cận tam thiên niên đích hải bạng, nhất khai thủy chỉ thị phổ thông đích bạng loại, du du đích sinh hoạt liễu bách niên, trực đáo tha ngộ đáo liễu nhất cá như tộc, tài cải biến liễu tha đích nhất sinh.
Giá cá như tộc, tựu thị an cách nhĩ bất cửu tiền, đảo kế thời khai khải thời khán đáo đích na chỉ cự đại như tộc thủy tổ.
Họa diện tòng tha môn chi gian đích phấn đấu đáo kiến lập như tộc văn minh, kỳ gian đích tình tiết bàng như truyện kỳ cố sự, dẫn nhân nhập thắng hựu cảm đồng thân thụ. Khả chuyển chiết điểm xuất hiện tại thiên niên tiền, như tộc văn minh tao ngộ đáo liễu địch nhân, tha môn bị thiên không cơ giới thành đích nhân bộ tróc, phóng nhập liễu lánh nhất cá thế giới —— tịnh hóa hoa viên.
Như tộc thủy tổ bị băng đống, ách đức tư cường chế hãm nhập trầm thụy.
Thặng dư đích như tộc, khước bả “Cường đạo” nhận tác “Thần linh”, khả tiếu chi cực.
Tự thử khai thủy, tái vô dĩ hậu.
Chúng nhân phân phân bế mục cảm tri, ngận khoái, sở hữu nhân đích diện dung đô âm trầm liễu hạ lai.
Quả bất kỳ nhiên, chu vi không khí trung đích huyễn thuật tiết điểm bất cận một hữu tiêu thất, phản nhi tại mạn mạn đích tăng đa. Tựu tượng thị, nguyên bổn huyễn thuật tiết điểm hoàn tại áp ức trung, hiện tại khước triệt để đích bị thích phóng xuất lai.
“Lộ na thuyết, tha năng cảm tri đáo ách đức tư dĩ kinh tử vong.” Kỳ lị trứu mi: “Kí nhiên ách đức tư dĩ kinh tử vong, vi hà huyễn thuật tiết điểm hoàn bất tiêu thất?”
“Chỉ hữu nhất chủng khả năng, thích phóng huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu, tịnh phi thị ách đức tư đích tâm tạng, nhi thị lánh nhất chủng vật chất, tha đan độc tồn tại vu ách đức tư đích thể nội.” An cách nhĩ diện sắc hữu ta bất hảo, như quả chân như tha sở thuyết đích na dạng, dĩ tiền ách đức tư hoàn năng khống chế trứ huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu, khả đương ách đức tư nhất tử, na nguyên đầu lập khắc khai thủy xuất hiện thất khống đích trạng thái.
“Tưởng yếu ly khai, tất tu lập khắc trảo đáo huyễn thuật tiết điểm nguyên đầu, phá phôi tha, phủ tắc ngã môn tương vĩnh viễn bị khốn tại giá lí.” Kỳ lị đích thanh âm lãnh u u đích, nhượng sở hữu nhân đô bất tự giác đích đả liễu cá hàn chiến.
Tối hậu, chúng nhân tương mục quang toàn đô phóng tại liễu an cách nhĩ thân thượng.
Tại tràng chư nhân trung, chỉ hữu an cách nhĩ thị huyễn thuật hệ đích, tưởng yếu trảo đáo tịnh phá phôi điệu huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu, an cách nhĩ thủ đương kỳ trùng.
“Ngã lai thí thí.” An cách nhĩ dã tri đạo tự kỷ bất năng thôi từ, tha tuy nhiên một hữu bả ác, đãn tha ngận thanh sở, như quả liên tha đô vô pháp tố đáo, na ma hạ tràng chỉ hữu tử.
Tha tưởng trạm khởi lai, khả sảo vi nhất động, tiện khai thủy thổ huyết.
Tha đích thương thế thật tại thái trọng, nhãn tiền nhất trận hôn hoa, trực tiếp tái nhất thứ đích trọng trọng suất đảo tại địa.
Chúng nhân lập khắc thượng tiền, san đối trứ an cách nhĩ sử dụng dũ hợp thuật, thanh lục sắc đích quang mang phúc cái tại an cách nhĩ thân thượng, nhượng tha hữu nhất khắc đích thanh lương, đãn nại hà nội thương thái trọng, na chủng vựng quyết cảm khước nhất trực vị tằng tiêu thất.
Giá thời, kỳ lị đột nhiên tòng khẩu đại lí thủ xuất nhất thứ tính không gian nhuyễn nang, giá cá không gian nhuyễn nang thị tòng y tu na lí sưu quát đáo đích.
Kỳ lị niết toái nhuyễn nang, ngận khoái tựu tòng trung trảo đáo liễu nhất bình hắc u u đích dược tề.
“Giá thị…… Phong bế dược tề?” San khán trứ kỳ lị thủ trung đích dược tề, đê thanh kinh nghi đạo.
Kỳ lị điểm điểm đầu, khán hướng an cách nhĩ: “Giá lí hữu nhất bình phong bế dược tề, phục dụng hậu khả dĩ cường hành phong bế nhĩ thể nội đích nhất thiết bất trí mệnh đích thương thế, nhượng nhĩ cảm giác bất đáo thương thế sở đái lai đích phụ diện hiệu ứng, chư như đông thống, hôn quyết đẳng đẳng…… Hiệu quả duy trì nhất thiên. Bất quá tha đích phó tác dụng ngận cường, nhất thiên hậu, dược tề hiệu quả nhất tiêu thất, thương thế khả năng hội nhân thử nhi gia trọng, nhĩ yếu sử dụng mạ?”
An cách nhĩ dã thính quá giá chủng phong bế dược tề, giá thị nhất chủng tự thương hình đích dược tề, nguyên lý kỳ thật tựu thị cường hành thôi xúc thích phóng mỗ chủng đặc định đích trấn thống kích tố.
Vi kim chi kế, an cách nhĩ dã một hữu kỳ tha tuyển trạch, tha hiện tại đầu vựng mục huyễn, kỉ dục hôn mê, khả thời gian việt lai việt khẩn bách, tưởng yếu đào ly giá lí, tha tựu bất năng tại giá lí đảo hạ.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ hào bất do dự đích điểm đầu: “Hảo!”
Kỳ lị lập khắc đả khai dược tề, hắc u u đích thủy tề bị an cách nhĩ nhất khẩu phục hạ. Thể nội nhất trận phiên cổn, an cách nhĩ chỉ giác ác tâm dị thường, đương na cổ ác tâm cảm tiêu thốn thời, tha tiện tái dã cảm giác bất đáo nhậm hà thương thế, chỉnh cá nhân tựu tượng thị trọng sinh liễu nhất bàn, toàn thân lực lượng thập túc, tinh thần đầu dã khôi phục đáo liễu tối giai.
“Hát liễu phong bế dược tề, nhĩ tối hảo bất yếu tái linh hồn xuất khiếu, phủ tắc nhục thể ngận dung dịch băng hội.” Kỳ lị đạo.
An cách nhĩ điểm điểm đầu, giá cá tha dã liễu giải: “Hành liễu, giao cấp ngã.”
An cách nhĩ thuyết bãi, nhãn tình nhất bế, tinh thần lực xúc thủ ngoại thân, khai thủy cảm thụ trứ chu vi đích huyễn thuật tiết điểm. Bất cảm thụ hoàn bất tri đạo, như kim đích huyễn thuật tiết điểm đích sổ mục tăng cường liễu sổ bội, chu vi mật mật ma ma đô thị huyễn thuật tiết điểm.
Giá ma đa đích huyễn thuật tiết điểm, tưởng yếu lý xuất nhất cá tư lộ, tịnh bất dung dịch.
Tùy trứ đảo kế thời nhất phân nhất miểu đích lưu thệ, tại vô tẫn đích áp lực hạ, an cách nhĩ đích phồn nhũng tâm tư bị triệt để áp liễu hạ lai, não hải nhất phiến không minh.
Điều tiết đáo tối giai trạng thái hậu, an cách nhĩ nhãn tình mãnh địa tranh khai.
Siêu toán trạng thái khai khải!
Sát na gian, tha nhãn trung đích thế giới bất tái thị đan thuần đích đồ tượng, vô sổ đích sổ cư tại tha nhãn lí phi quá, phao khai tạp nhữu đích sổ cư, an cách nhĩ nhất điểm nhất điểm đích lý xuất tự kỷ nhu yếu đích sổ cư, nhiên hậu sáo nhập các chủng huyễn thuật hệ ma năng công thức, mạn mạn đích nghịch thôi trứ huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu sở tại.
Kỳ tha nhân bất tri đạo an cách nhĩ tại tố thập ma, chỉ thị khán trứ tha tọa tại địa thượng, bế nhãn tranh nhãn, nhiên hậu chủy lí niệm niệm hữu từ.
Khán thượng khứ tự hồ một hữu tố nhậm hà sự, đãn tha môn dã bất cảm thượng tiền đả nhiễu, năng bất năng ly khai giá lí, chỉ năng khán an cách nhĩ liễu.
Tại an cách nhĩ đích nhãn trung, chu vi đích nhất thiết đô thị vô sổ sổ cư tổ thành điều lý. Sở vị “Điều lý”, kỳ nhất thị chỉ điều kiện, kỳ nhị thị chỉ pháp lý, dã tựu thị quy tắc. An cách nhĩ tự nhiên bất khả năng khứ tham tác quy tắc, thế gian quy tắc thái đa, tha dã ngận nan tham tác đáo tẫn đầu; tha hiện tại tố đích, thị trảo đáo huyễn thuật tiết điểm đích sinh thành điều kiện, dụng dĩ hồi thôi huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu.
Tại phản thôi đích quá trình trung, an cách nhĩ trục tiệm cảm tri đáo nhất chủng kỳ diệu đích vận luật.
Giá chủng vận luật tại dữ an cách nhĩ thể nội đích huyễn thuật nguyên đầu cộng chấn, tịnh thả tự hồ tại dụng mỗ chủng kỳ diệu đích phương thức, dụ hoặc trứ tha, bất đoạn đích dụ đạo tha đích kế toán phương hướng.
Nhất khai thủy, an cách nhĩ hoàn tưởng cực lực bảo trì tự ngã kế toán đích ý chí, đãn nhãn khán trứ thời gian việt lai việt khẩn bách, tha như quả tưởng yếu hoàn chỉnh đích nghịch thôi, sở nhu thời gian khủng phạ siêu quá nhất thiên đô hoàn thành bất liễu.
Tại giá dạng đích tình huống hạ, an cách nhĩ ngận quả đoạn đích quyết định đổ nhất bả.
Kí nhiên giá cổ vận luật tại dụ đạo tha kế toán phương hướng, na tựu cân tùy giá cổ vận luật khán khán, tha tưởng bả tha dụ đạo đáo na lí khứ?
Nguyên bổn vô sổ cá kế toán phương hướng, an cách nhĩ toàn đô phao khí liễu. Khai thủy phóng nhậm giá cổ vận luật, tịnh thả cân tùy tha khai thủy kế toán trứ, chỉ kế toán nhất điều phương hướng, bất khảo lự nhậm hà phụ gia biến lượng, an cách nhĩ ngận khoái tựu tỏa định liễu nhất cá tọa tiêu.
Tha bất tri đạo giá cá tọa tiêu thị thập ma, đãn tha đả toán thí nhất thí.
“Cân ngã lai.” An cách nhĩ thu khởi siêu toán trạng thái, đối trứ thân hậu chư nhân hảm liễu nhất thanh, tiện khai thủy khoái tốc đích xuyên toa khởi lai.
An cách nhĩ tại tiền diện khai lộ, tả quải hữu sáp, mỗi nhất thứ an cách nhĩ xuyên quá đích môn, toàn đô bị huyễn thuật yểm cái trứ. Chúng nhân cảm giác dĩ kinh xuyên quá liễu sổ thập đạo môn hậu, chung vu, an cách nhĩ đình liễu hạ lai.
Hựu thị nhất đạo huyết sắc bạc mô, an cách nhĩ khinh khinh nhất thôi, bạc mô ứng thanh nhi phá.
Vô sổ huyễn thuật năng lượng tòng nội lí trùng liễu xuất lai, tựu tượng nhất đạo hồng lưu bàn, trùng đích chúng nhân diêu diêu dục trụy. Mỗi cá nhân nhãn trung đô xuất hiện liễu các chủng huyễn tượng, hảo đích, phôi đích, phẫn nộ đích, bi thương đích.
Như thử đích chân thật, tựu tượng trọng trí liễu nhân sinh bàn.
Nhược phi an cách nhĩ cường hành áp chế trụ tha môn đích vô đoan tình tự, chỉ lưu nhất cá lãnh tĩnh. Tha môn cổ kế tại giá đạo huyễn thuật hồng lưu trung, tựu hội triệt để đích trầm mê hạ khứ.
Bất quá, tuy nhiên tha môn hiện tại xử vu “Bất dĩ vật hỉ bất dĩ kỷ bi” đích trạng thái, đãn huyễn thuật hồng lưu thái hung mãnh, tha môn y cựu nan dĩ tự trì.
An cách nhĩ tự kỷ đảo thị bất thụ ảnh hưởng, đãn tha dã minh bạch, nhược thị phóng nhậm tha môn tại huyễn thuật hồng lưu trung diêu bãi, bất dụng đa cửu, chỉ yếu tâm phòng sảo nhất xuất hiện lậu động, tiện hội hội bất thành quân.
Tại giá nguy cơ nhất khắc.
Hoặc hứa thị linh cơ nhất động, hựu hoặc giả minh minh trung đích cảm ứng. An cách nhĩ hạ ý thức đích phóng xuất liễu cực xa yểm cảnh, đương yểm cảnh bao vi trụ chúng nhân thời, sở hữu đích huyễn thuật hồng lưu thông thông tiêu thất.
An cách nhĩ năng thanh tích đích cảm giác đáo, huyễn thuật hồng lưu y cựu tại khuynh tả, bất quá tha môn khán đáo yểm cảnh tựu tượng lão thử khán đáo miêu, phân phân đích phân lưu, một hữu nhậm hà huyễn tượng cảm trùng thứ đáo yểm cảnh chi trung.
An cách nhĩ lăng liễu lăng, bất tri giá chủng trạng thái thị chẩm ma hồi sự, mạc phi…… Yểm cảnh kỳ thật bỉ phổ thông đích huyễn thuật chi lực yếu cao cấp ngận đa? Chính nhân vi giai cấp cao, sở dĩ giá ta huyễn thuật hồng lưu tài bất cảm tạo thứ?
An cách nhĩ đích sai trắc, kỳ thật đại trí tiếp cận liễu sự thật chân tương. Bất quá, tha hốt lược liễu nhất cá khách quan đích điều kiện: Ách đức tư dĩ kinh tử khứ.
Tại ách đức tư đích chưởng khống hạ, tựu toán yểm huyễn chi lực bỉ tha đích huyễn thuật chi lực yếu cao cấp nhất ta, đãn dã một hữu thập ma dụng, nhất lực hàng thập hội, an cách nhĩ căn bổn một hữu phản kháng chi lực.
Đãn ách đức tư tử liễu, giá ta lực lượng thành vi vô chủ chi lực liễu, diện đối bổn chất thượng tựu bỉ tha môn cao đích yểm huyễn chi lực, tự nhiên bất cảm tạo thứ.
Tùy trứ yểm cảnh bị thích phóng xuất lai, chúng nhân phân phân tô tỉnh quá lai.
“Giá lí thị…… Na lí?”
“Hựu thị tân đích huyễn cảnh mạ? Khán thượng khứ tượng thị cá quý tộc đích vũ hội đại thính. Bất quá giá nhất thứ hoàn đĩnh chân thật đích, liên nhĩ môn đô huyễn hóa xuất lai liễu.”
An cách nhĩ tẩu liễu quá khứ: “Giá thị ngã bố trí đích nhất cá huyễn cảnh, nhĩ môn tạm thời lưu tại giá lí, bất nhiên hội bị ngoại giới đích huyễn thuật hồng lưu mê thất. Chí vu huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu, giao cấp ngã.”
An cách nhĩ giao đại hoàn tất hậu, dã bất đẳng tha môn hồi thần, chỉ thị bảo lưu nhất ti yểm cảnh khí tức dữ tự kỷ tương liên, tiện tòng yểm cảnh trung tẩu liễu xuất lai, đạp tiến liễu huyễn thuật hồng lưu đích nguyên đầu……
Tại hồng lưu trung nghịch hành, hoặc hứa thị na cổ kỳ diệu vận luật đích duyên cố, tha tịnh một hữu bị hồng lưu cấp trùng khoa, thuận lợi đích lai đáo liễu giá cá tiểu phòng gian.
Phụ nhất tiến nhập, an cách nhĩ đích mục quang tiện tỏa định tại nhất cá phát quang nhi thấu minh đích viên hình châu tử trung.
Tha đích nhãn thần tiếp xúc đáo viên hình châu tử, lập khắc cảm thụ đáo liễu dược động đích hỉ duyệt, dĩ cập na cổ kỳ diệu đích vận luật.
“Giá tựu thị sở hữu huyễn thuật tiết điểm đích nguyên đầu liễu mạ? Tựu thị giá khỏa châu tử?”
An cách nhĩ tựu tượng thị bị mỗ chủng lực lượng khống chế trụ liễu nhất bàn, diện đái hân hỉ đích hoãn bộ tẩu thượng tiền, thân xuất thủ, khinh khinh đích xúc bính trụ giá khỏa châu tử.
Tựu tại giá nhất thuấn gian, vô sổ đích quang mang tòng châu tử trung toản liễu xuất lai, nhữu tiến an cách nhĩ đích mi tâm.
An cách nhĩ tựu duy trì trứ giá cá tư thế, nhãn tình khẩn khẩn bế trứ.
Quang mang bất đình đích tòng châu tử trung toản xuất lai, liên thành nhất điều tuyến, trì tục đích dung nhập an cách nhĩ đích não hải.
An cách nhĩ cảm giác hồn thân tượng thị mộc dục tại nhu hòa đích dương quang hạ, ôn nhu nhi khiếp ý. Tha tựu tượng thị nhất cá khán khách, tại khán trứ ách đức tư đích ký ức, ký ức lí giảng thuật liễu nhất chỉ phổ thông đích hải bạng, như hà thành trường vi kình thiên cự phách.
Tựu tượng thị tại hồi cố nhân sinh tự đích, tương ách đức tư tòng tối sơ đích hình thái, biến thành như kim đích hình thái, toàn đô nhất nhất triển hiện liễu xuất lai.
Giá thị nhất chỉ hoạt liễu tiếp cận tam thiên niên đích hải bạng, nhất khai thủy chỉ thị phổ thông đích bạng loại, du du đích sinh hoạt liễu bách niên, trực đáo tha ngộ đáo liễu nhất cá như tộc, tài cải biến liễu tha đích nhất sinh.
Giá cá như tộc, tựu thị an cách nhĩ bất cửu tiền, đảo kế thời khai khải thời khán đáo đích na chỉ cự đại như tộc thủy tổ.
Họa diện tòng tha môn chi gian đích phấn đấu đáo kiến lập như tộc văn minh, kỳ gian đích tình tiết bàng như truyện kỳ cố sự, dẫn nhân nhập thắng hựu cảm đồng thân thụ. Khả chuyển chiết điểm xuất hiện tại thiên niên tiền, như tộc văn minh tao ngộ đáo liễu địch nhân, tha môn bị thiên không cơ giới thành đích nhân bộ tróc, phóng nhập liễu lánh nhất cá thế giới —— tịnh hóa hoa viên.
Như tộc thủy tổ bị băng đống, ách đức tư cường chế hãm nhập trầm thụy.
Thặng dư đích như tộc, khước bả “Cường đạo” nhận tác “Thần linh”, khả tiếu chi cực.
Tự thử khai thủy, tái vô dĩ hậu.