69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 530 tiết bạo nộ chi sư thứu
Đệ 530 tiết bạo nộ chi sư thứu
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Dữ la sâm đồng dạng tưởng pháp đích vu sư chúng dã ngận đa, an cách nhĩ năng tòng huyễn cảnh trung đào xuất lai, hoàn thuận lợi đích để đạt chung yên tế đàn, tuyệt đối kham xưng kỳ tích.
Như quả thuyết hữu chính thức vu sư bang thốn dã tựu bãi liễu, đãn tha môn khả thị khán đích ngận thanh sở, giá đoạn kỳ gian một hữu nhậm hà vu sư tiến nhập quá tịnh hóa hoa viên; dã tựu thị thuyết, an cách nhĩ hoàn toàn thị kháo trứ tự kỷ đích bổn sự ly khai đích.
Dã bất tri đạo tha đáo để thị dụng liễu thập ma bạn pháp?
Chúng vu sư phân phân sai trắc, hoặc hứa thị tang đức tư lưu cấp an cách nhĩ mỗ chủng dị bảo, nhượng tha năng nhất cử phá điệu huyễn cảnh, cản tại thời gian kết thúc tiền để đạt chung yên tế đàn. Như quả chân hữu giá dạng đích dị bảo, dã vô ngoại hồ tang đức tư căn bổn một hữu quá lai, tha hoàn toàn bất dụng đam tâm an cách nhĩ an toàn ma.
Phân vân sai trắc, khước thị một hữu nhất cá nhân sai đối. Tha môn canh bất tri đạo, an cách nhĩ giá nhất hành nhân, tòng đào ly ách đức tư đáo chung yên tế đàn, chỉ dụng liễu ngũ phân chung!
Hồi đáo chung yên tế đàn, an cách nhĩ tương tiệp ba cản đáo lánh nhất biên hậu, tựu giá ma đại lạt lạt đích huyền phù tại kim sắc khu vực thượng không.
Tha môn tiền phương bất viễn xử, tựu thị chính tại bành trướng trứ đích tịnh hóa pháp tắc.
An cách nhĩ một hữu đệ nhất thời gian khứ quan khán tịnh hóa pháp tắc, nhi thị mạc liễu mạc tọa hạ “Sư thứu” đích bột cảnh tông mao, tại tha hoan khoái đích hồi ứng trung, đê thanh đạo liễu cú: “Thác bỉ, tạ liễu!”
Một thác, tha tọa hạ đích giá chỉ sư thứu, kỳ bổn chất kỳ thật tựu thị nhất chỉ ba chưởng đại tiểu đích hải điểu —— “Thác bỉ”.
Tại ngũ phân chung chi tiền, an cách nhĩ hoàn nhất trù mạc triển, bất tri đạo cai chẩm ma bạn thời. Thác bỉ kháp xảo tại giá thời tô tỉnh liễu, an cách nhĩ đái trứ quý cứu tương thác bỉ tòng thủ trạc trung nã xuất lai, cáo tố tha tự kỷ phi vãng chung yên tế đàn, năng cầu đắc nhất điều sinh lộ.
Kết quả một tưởng đáo đích thị, thác bỉ đột nhiên diêu thân nhất biến, biến thành liễu giá ma nhất chỉ cự đại đích “Ưng sư thú”. Thác bỉ kỳ ý chúng nhân thượng tha bối thượng lai, nhiên hậu phác đằng trứ sí bàng, khỏa hiệp trứ mãn doanh đích trọng lực mạch lạc, phi khoái đích triều trứ chung yên tế đàn phi khứ.
An cách nhĩ dã ngận kinh nhạ, hôn thụy khoái tiểu bán niên đích thác bỉ, tô tỉnh hậu cư nhiên ủng hữu giá dạng đại đích biến hóa. Nhi thả, tha đích tốc độ ti hào một hữu nhân vi thể hình biến đại nhi thụ chất cốc, phản nhi canh khoái! Thao túng khởi trọng lực mạch lạc lai, bỉ an cách nhĩ giá chủng bán đạo xuất gia đích nhân, bất tri hảo liễu đa thiếu bội.
Tá trứ “Thác bỉ” đích đông phong, tha môn giá nhất quần nhân, tài chung vu cản tại tối hậu nhất khắc, tiến nhập liễu chung yên tế đàn.
Nhi thả dĩ thác bỉ đích tốc độ, vi tại chung yên tế đàn ngoại diện đích na quần thưởng đoạt giả, thậm chí liên lan lộ đích động tác đô hoàn một hữu tố xuất lai thời, tựu dĩ kinh bị thác bỉ suý tại liễu thân hậu. Khả kiến, tha đích tốc độ hữu đa khoái.
Tại chung yên tế đàn an định hạ lai hậu, chư như kỳ lị đẳng nhân đô tại quan sát trứ tịnh hóa pháp tắc sở đại biểu đích quang đoàn, dĩ kỳ bất cửu hậu năng lĩnh ngộ pháp tắc chi lực. Đãn an cách nhĩ khước một không khứ lý hội, thậm chí tha dã một khứ quan tâm vi hà học đồ hội hữu không trung dữ địa diện đích khu cách, nhi thị đệ nhất thời gian dữ thác bỉ liên hệ khởi lai.
Thác bỉ vi hà hội xuất hiện giá chủng biến thân? Giá đoạn thời gian hôn mê nan đạo tựu thị tại vi biến thân nhi tích súc lực lượng mạ? An cách nhĩ hoàn toàn thị nhất đầu vụ thủy.
An cách nhĩ đích tuân vấn, thác bỉ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị phác lăng trứ sí bàng, tòng bán không trung hàng lạc hạ lai.
Lạc tại liễu kim sắc khu vực chi trung.
“Quái thú” đích hàng lạc, dẫn khởi liễu chúng học đồ đích hoa nhiên, vi thập ma hảo hảo đích thiên không bất đãi, yếu đãi tại địa diện thượng?
Bất quá, chúng nhân chuyển niệm nhất tưởng. Giá chỉ “Quái thú”, dĩ cập quái thú bối thượng đích nhân, dĩ kinh chứng minh liễu tự kỷ đích thật lực, thậm chí tiệp ba đô thối tị tam xá. Tại sở hữu nhân đô thanh sở tha môn đích thật lực hậu, dã một tất yếu nhất định yếu đãi tại thiên không, tại địa thượng dữ tại thiên không dã một khu biệt.
Tại địa thượng, hoàn năng khán thanh sở tha môn trường thập ma dạng ni! Tất cánh tha môn đáo hiện tại hoàn bất tri hiểu, giá quần nhân đích thân phân đáo để thị thập ma.
Thác bỉ lạc địa hậu, phóng hạ liễu bối thượng chư nhân, nhiên hậu dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ biến tiểu, tối hậu thành vi ba chưởng đại đích hôi sắc tiểu điểu, nhiên hậu phi đáo an cách nhĩ đích kiên bàng thượng, dụng tiểu não đại qua thân nật đích ma thặng trứ an cách nhĩ đích kiểm giáp.
Thục tất đích mô dạng, nhượng an cách nhĩ tâm trung vi vi hữu ta kích động.
“Thụy liễu giá ma cửu, khán thượng khứ đảo thị một hữu thập ma biến hóa ma.” An cách nhĩ đê thanh tiếu đạo, tha tiền kỉ thiên hoàn khán đáo thác bỉ đích ngoại hình vi vi biến đại, hoàn xuất hiện hồng tông sắc đích vũ mao, hoàn dĩ vi thác bỉ hội đại biến dạng, kết quả tối hậu thác bỉ hựu biến thành liễu nguyên lai đích mô dạng, khán thượng khứ hôi bất lưu thu đích, tuy nhiên một hữu hồng tông sắc vũ mao lai đích hảo khán, đãn khước nhượng an cách nhĩ canh giác thân thiết.
Thác bỉ “Kỉ cô” lưỡng thanh, nhiên hậu mang bất điệt đích tòng “Hàm tuyết chi vũ” lí thủ xuất nhất sáo hòa an cách nhĩ đả phẫn ngận tương tự đích hắc mạo tử hắc lễ phục.
An cách nhĩ bang thác bỉ xuyên thượng hậu, thác bỉ nguyên bổn hoàn hữu ta tu khiếp đích dạng tử, lập khắc biến thành liễu chỉ cao khí ngang, phảng phật y phục tài thị bổn thể nhất dạng.
“Thác bỉ, giá thứ đa khuy nhĩ liễu, yếu bất nhiên ngã môn khả năng hoàn chân tài liễu.” Giá thời, na ô tây tạp tẩu liễu quá lai, trạm tại an cách nhĩ thân tiền, tiếu trứ dụng thủ mạc liễu mạc thác bỉ đích não đại.
Tha nhận thức na ô tây tạp, sở dĩ dã bất bài xích tha đích phủ mạc, hoàn ngận hưởng thụ đích thặng liễu thặng.
Kỳ tha nhân khước thị đối “Thác bỉ” đích thân phân ngận hảo kỳ, na biến thân “Ưng sư thú” đích dạng tử thái huyễn khốc liễu, nhi thả tốc độ giá ma khoái, cương tài hoàn nhất ba chưởng tựu phách phi liễu đức lạp, giản trực hựu năng kỵ hựu năng đả, giản trực tựu thị tối giai ma sủng a!
“An cách nhĩ, giá chỉ điểu thị……” San thấu liễu quá lai, dã tưởng học trứ na ô tây tạp khứ phủ mạc.
Đãn thác bỉ hoàn toàn bất lý, ngạo kiều đích tương não đại suý đáo nhất biên, dụng bán chỉ nhãn thần tà nghễ trứ san.
Thác bỉ đích động tác, nhượng an cách nhĩ nhất trận phát tiếu. Nhiên hậu tha đối san giới thiệu đạo: “Tha thị thác bỉ, ngã đích chí hữu.”
Kỳ lị dữ hi lưu, quân thượng tiền dữ thác bỉ đạo tạ. Tha môn kỳ thật dã tưởng vấn vấn “Cương tài đích biến thân” thị chẩm ma hồi sự, đãn tất cánh quan hồ đáo cá nhân bí mật, sở dĩ quân bế liễu khẩu.
Giới thiệu liễu thác bỉ đích thân phân hậu, an cách nhĩ tái nhất thứ đê thanh tuân vấn khởi thác bỉ tiên tiền đích vấn đề lai.
Bạn tùy trứ nhất trận “Kỉ cô” thanh, thác bỉ nhất biên bỉ hoa trứ, nhất biên hướng an cách nhĩ thuật thuyết khởi tha hôn mê thời phát sinh đích sự lai……
Tại an cách nhĩ linh thính thác bỉ giảng thuật thời, chu vi đích học đồ dã tiệm tiệm nhận xuất liễu lai giả đích thân phân.
“Cánh nhiên thị huyễn ma các hạ đích đệ tử, nan quái năng uy nhiếp trụ tiệp ba. Ngã nguyên bổn hoàn dĩ vi tha một hữu lai tịnh hóa hoa viên ni!”
“Ngã thính biệt nhân thuyết, giá cá huyễn ma các hạ đích tân đệ tử, thị cá chỉ hội xuy ngưu, một hữu đa đại bổn lĩnh đích nhân a…… Một tưởng đáo sự thật cánh nhiên thị tương phản đích.” Hữu nhân cảm khái đạo.
An cách nhĩ đích danh thanh nhân vi 《 chân lý đích thiên không 》, tái gia thượng tang đức tư tại ma dược tiểu ốc tiền đích thưởng nhân, nhi biến thành tối cận tối hỏa nhiệt đích thoại đề.
Bất quá trừ liễu liễu giải mễ đa lạp đích nhất bộ phân vu sư, nhận liễu an cách nhĩ đích luyện kim năng lực ngoại, giá ta tư tấn bất toàn diện, hoàn hỉ hoan thao bát quái đích luyện kim học đồ, khước hoàn toàn tương tạp chí thượng tả đích “An cách nhĩ đích luyện kim năng lực” đương thành tiếu đàm, thùy dã bất tương tín an cách nhĩ hữu khả năng tiếp xúc quá “Thần bí lĩnh vực”.
Hữu nhất bộ phân biệt hữu dụng tâm, thả tâm hoài tật đố đích nhân, tại truyện bá tiêu tức đích đồng thời, hoàn khắc ý đích tương an cách nhĩ ô danh hóa. Tối hậu an cách nhĩ tại chúng học đồ nhãn lí, dĩ kinh thị cá xú danh chiêu trứ đích phiến tử liễu. Bất quá tại “Phiến tử” giá cá danh hào tiền, đa liễu nhất cá “Hảo vận” đích tiền chuế. Liên hợp khởi lai, tựu thị “Hảo vận đích phiến tử”.
Nhân vi tại tha môn nhãn lí, an cách nhĩ bái nhập tang đức tư môn hạ, tự nhiên bất thị kháo trứ thiên phú, nhi thị nhất tràng “Hảo vận”.
Đương nhiên, chỉ yếu hữu nhân thâm tư nhất hạ, tiện năng phát hiện giá ta dao ngôn đích lậu động. Thuyết thập ma “Hảo vận”? Tang đức tư hựu bất thị nhãn hạt, thiêu học đồ nan đạo dụng đích thị trừu tuyển chế mạ?
Bất quá nguyện ý đương tranh nhãn hạt đích học đồ ngận đa, tất cánh, thùy đô bất tưởng thính đáo “Biệt nhân bỉ nhĩ lệ hại, biệt nhân thiên phú bỉ nhĩ hảo, biệt nhân tiềm lực bỉ nhĩ hảo” đích thoại, vãng vãng giả thoại tối động nhân tâm.
“Hanh, tha hữu đa đại bổn lĩnh ngã đảo thị một khán xuất lai.” Na phạ sự thật bãi tại diện tiền, y cựu hữu nhân phản bác: “Tha đích thân phân thị an cách nhĩ bất giả, đãn chân đích thị tha nhượng tiệp ba thối tị tam xá đích mạ? Nan đạo nhĩ một khán đáo, như dạ các hạ đích học đồ dã tại na chỉ quái thú đích bối thượng mạ?”
Kỳ thật giá nhân đích thoại thuyết đối liễu nhất bán, uy nhiếp tiệp ba đích bất thị an cách nhĩ, đãn dã bất thị kỳ lị. Nhi thị tha môn sở hốt lược đích hi lưu, bất quá hi lưu đích danh thanh bất hiển, kỳ tha nhân bất tri đạo dã chính thường. Chí vu thuyết na ô tây tạp dữ san, nhất cá nhất cấp học đồ, nhất cá tiểu nữ hài, năng lệ hại đáo na nhi khứ? Cổ kế tựu thị thảng doanh đích trư đội hữu.
“Nhĩ dã bất khán khán, na chỉ quái thú biến thành tiểu điểu, thân cận đích thị thùy? Tha năng nhất ba chưởng phách phi đức lạp, nhĩ khả dĩ mạ?”
“Ma sủng đích thật lực hựu bất năng toán tại chủ nhân đầu thượng, thuyết bất định giá chỉ ma sủng thị huyễn ma các hạ tống cấp an cách nhĩ đích ni?”
Hữu ta nhân tựu thị ngận cố chấp, kỳ thật tựu toán an cách nhĩ chân đích chứng minh liễu thật lực, chỉ yếu đảo môi đích bất thị tha tự kỷ, cổ kế tha dã năng dụng xuất thiên bách chủng lý do thuyết minh an cách nhĩ đích thật lực ngận soa.
Bất quá, cố chấp thả mông muội đích nhân chung cứu ngận thiếu. Năng hoạt hạ lai thả đãi tại giá lí đích cơ bổn đô thị tinh anh, nhân vi an cách nhĩ đích cường thế đáo lai, tái gia thượng nhất hệ liệt đích biểu hiện, tha môn na phạ tâm trung ngận kháng cự, đãn y nhiên thừa nhận liễu an cách nhĩ đích thật lực.
Tại hôi sắc khu vực đích ngải luân, thử thời dã hưng phấn bất dĩ, hòa lạc cơ tiếu hi hi đích đạo: “Thái hảo liễu, an cách nhĩ chân đích cản đáo liễu!”
Lạc cơ dã đái trứ hỉ sắc, tất cánh đương sơ an cách nhĩ tằng kinh tại mặc xúc vương đích dâm uy hạ cứu quá tha môn, an cách nhĩ năng cản thượng, tha dã ngận khai tâm.
Duy độc trạm tại tha môn thân biên đích pháp nhĩ gia, khước thị mãn kiểm đích âm úc.
“Một tưởng đáo, an cách nhĩ cư nhiên chân đích cản thượng liễu……” Pháp nhĩ gia nguyên bổn đích hảo tâm tình, thuấn gian điệt đảo cốc để. Tối nhượng tha nan dĩ tiếp thụ đích thị, an cách nhĩ bất cận cản thượng liễu, nhi thả tha cư nhiên hoàn cản tẩu liễu tiệp ba!
Tưởng khởi bất cửu tiền tha bị tiệp ba tọa hạ đích kình ngư, nhất kích hội bại. Giá giản trực thị lưỡng cá cực đoan đích đối bỉ!
Nan đạo thuyết, an cách nhĩ đích thật lực chân đích bỉ tiệp ba hoàn yếu lệ hại?
Pháp nhĩ gia nhất tưởng đáo giá cá khả năng tính, tựu cảm giác hữu cá nhân tại diện tiền phong cuồng đích đối tha đả kiểm. Tha nguyên bổn hoàn tưởng dĩ an cách nhĩ tác vi phản diện lệ tài, hồi khứ hòa đào lạc sĩ tranh biện, đãn như kim khán lai, dĩ kinh một bạn pháp liễu.
Pháp nhĩ gia tại tâm để trường trường vị thán nhất thanh.
……
An cách nhĩ tòng thác bỉ khẩu trung đắc tri liễu đại khái đích tín tức.
Thác bỉ tương tự kỷ hôn mê thời phát sinh đích sự, tường tế đích tự thuật liễu nhất biến.
Thủ tiên tựu thị dữ cực nộ tình tự tác đấu tranh, giá cá cách lôi á hòa y toa bối nhĩ đô thuyết quá liễu, kỳ trung đích hung hiểm, nan dữ ngoại nhân đạo. Như kim thác bỉ năng tô tỉnh, đại biểu trứ tha tại giá tràng tự kỷ đích chiến tranh trung, thôn phệ liễu cực nộ, thành vi duy nhất đích doanh gia.
Nhiên hậu, thác bỉ chi sở dĩ hội xuất hiện giá chủng biến thân năng lực, dã dữ giá cá “Cực nộ tình tự” hữu quan.
Tại thác bỉ thôn phệ cực nộ tình tự hậu, tha kỳ thật cơ bổn tựu năng cảm giác đáo ngoại giới đích trạng huống liễu, tha bổn cai tại giá thời tựu tô tỉnh đích, đãn thiên thiên giá thời, tha đắc đáo liễu nhất cá hữu điểm loại tự huyết mạch thiên phú đích truyện thừa tín tức.
Như kim biến thân vi “Sư thứu”, tựu thị giá cá huyết mạch thiên phú đích cụ thể biểu hiện. Bất quá, tha đích chân danh khước bất thị mâu tư sở thuyết đích thập ma “Diễm hỏa sư thứu”, nhi thị: Bạo nộ chi sư thứu.
Dữ la sâm đồng dạng tưởng pháp đích vu sư chúng dã ngận đa, an cách nhĩ năng tòng huyễn cảnh trung đào xuất lai, hoàn thuận lợi đích để đạt chung yên tế đàn, tuyệt đối kham xưng kỳ tích.
Như quả thuyết hữu chính thức vu sư bang thốn dã tựu bãi liễu, đãn tha môn khả thị khán đích ngận thanh sở, giá đoạn kỳ gian một hữu nhậm hà vu sư tiến nhập quá tịnh hóa hoa viên; dã tựu thị thuyết, an cách nhĩ hoàn toàn thị kháo trứ tự kỷ đích bổn sự ly khai đích.
Dã bất tri đạo tha đáo để thị dụng liễu thập ma bạn pháp?
Chúng vu sư phân phân sai trắc, hoặc hứa thị tang đức tư lưu cấp an cách nhĩ mỗ chủng dị bảo, nhượng tha năng nhất cử phá điệu huyễn cảnh, cản tại thời gian kết thúc tiền để đạt chung yên tế đàn. Như quả chân hữu giá dạng đích dị bảo, dã vô ngoại hồ tang đức tư căn bổn một hữu quá lai, tha hoàn toàn bất dụng đam tâm an cách nhĩ an toàn ma.
Phân vân sai trắc, khước thị một hữu nhất cá nhân sai đối. Tha môn canh bất tri đạo, an cách nhĩ giá nhất hành nhân, tòng đào ly ách đức tư đáo chung yên tế đàn, chỉ dụng liễu ngũ phân chung!
Hồi đáo chung yên tế đàn, an cách nhĩ tương tiệp ba cản đáo lánh nhất biên hậu, tựu giá ma đại lạt lạt đích huyền phù tại kim sắc khu vực thượng không.
Tha môn tiền phương bất viễn xử, tựu thị chính tại bành trướng trứ đích tịnh hóa pháp tắc.
An cách nhĩ một hữu đệ nhất thời gian khứ quan khán tịnh hóa pháp tắc, nhi thị mạc liễu mạc tọa hạ “Sư thứu” đích bột cảnh tông mao, tại tha hoan khoái đích hồi ứng trung, đê thanh đạo liễu cú: “Thác bỉ, tạ liễu!”
Một thác, tha tọa hạ đích giá chỉ sư thứu, kỳ bổn chất kỳ thật tựu thị nhất chỉ ba chưởng đại tiểu đích hải điểu —— “Thác bỉ”.
Tại ngũ phân chung chi tiền, an cách nhĩ hoàn nhất trù mạc triển, bất tri đạo cai chẩm ma bạn thời. Thác bỉ kháp xảo tại giá thời tô tỉnh liễu, an cách nhĩ đái trứ quý cứu tương thác bỉ tòng thủ trạc trung nã xuất lai, cáo tố tha tự kỷ phi vãng chung yên tế đàn, năng cầu đắc nhất điều sinh lộ.
Kết quả một tưởng đáo đích thị, thác bỉ đột nhiên diêu thân nhất biến, biến thành liễu giá ma nhất chỉ cự đại đích “Ưng sư thú”. Thác bỉ kỳ ý chúng nhân thượng tha bối thượng lai, nhiên hậu phác đằng trứ sí bàng, khỏa hiệp trứ mãn doanh đích trọng lực mạch lạc, phi khoái đích triều trứ chung yên tế đàn phi khứ.
An cách nhĩ dã ngận kinh nhạ, hôn thụy khoái tiểu bán niên đích thác bỉ, tô tỉnh hậu cư nhiên ủng hữu giá dạng đại đích biến hóa. Nhi thả, tha đích tốc độ ti hào một hữu nhân vi thể hình biến đại nhi thụ chất cốc, phản nhi canh khoái! Thao túng khởi trọng lực mạch lạc lai, bỉ an cách nhĩ giá chủng bán đạo xuất gia đích nhân, bất tri hảo liễu đa thiếu bội.
Tá trứ “Thác bỉ” đích đông phong, tha môn giá nhất quần nhân, tài chung vu cản tại tối hậu nhất khắc, tiến nhập liễu chung yên tế đàn.
Nhi thả dĩ thác bỉ đích tốc độ, vi tại chung yên tế đàn ngoại diện đích na quần thưởng đoạt giả, thậm chí liên lan lộ đích động tác đô hoàn một hữu tố xuất lai thời, tựu dĩ kinh bị thác bỉ suý tại liễu thân hậu. Khả kiến, tha đích tốc độ hữu đa khoái.
Tại chung yên tế đàn an định hạ lai hậu, chư như kỳ lị đẳng nhân đô tại quan sát trứ tịnh hóa pháp tắc sở đại biểu đích quang đoàn, dĩ kỳ bất cửu hậu năng lĩnh ngộ pháp tắc chi lực. Đãn an cách nhĩ khước một không khứ lý hội, thậm chí tha dã một khứ quan tâm vi hà học đồ hội hữu không trung dữ địa diện đích khu cách, nhi thị đệ nhất thời gian dữ thác bỉ liên hệ khởi lai.
Thác bỉ vi hà hội xuất hiện giá chủng biến thân? Giá đoạn thời gian hôn mê nan đạo tựu thị tại vi biến thân nhi tích súc lực lượng mạ? An cách nhĩ hoàn toàn thị nhất đầu vụ thủy.
An cách nhĩ đích tuân vấn, thác bỉ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị phác lăng trứ sí bàng, tòng bán không trung hàng lạc hạ lai.
Lạc tại liễu kim sắc khu vực chi trung.
“Quái thú” đích hàng lạc, dẫn khởi liễu chúng học đồ đích hoa nhiên, vi thập ma hảo hảo đích thiên không bất đãi, yếu đãi tại địa diện thượng?
Bất quá, chúng nhân chuyển niệm nhất tưởng. Giá chỉ “Quái thú”, dĩ cập quái thú bối thượng đích nhân, dĩ kinh chứng minh liễu tự kỷ đích thật lực, thậm chí tiệp ba đô thối tị tam xá. Tại sở hữu nhân đô thanh sở tha môn đích thật lực hậu, dã một tất yếu nhất định yếu đãi tại thiên không, tại địa thượng dữ tại thiên không dã một khu biệt.
Tại địa thượng, hoàn năng khán thanh sở tha môn trường thập ma dạng ni! Tất cánh tha môn đáo hiện tại hoàn bất tri hiểu, giá quần nhân đích thân phân đáo để thị thập ma.
Thác bỉ lạc địa hậu, phóng hạ liễu bối thượng chư nhân, nhiên hậu dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ biến tiểu, tối hậu thành vi ba chưởng đại đích hôi sắc tiểu điểu, nhiên hậu phi đáo an cách nhĩ đích kiên bàng thượng, dụng tiểu não đại qua thân nật đích ma thặng trứ an cách nhĩ đích kiểm giáp.
Thục tất đích mô dạng, nhượng an cách nhĩ tâm trung vi vi hữu ta kích động.
“Thụy liễu giá ma cửu, khán thượng khứ đảo thị một hữu thập ma biến hóa ma.” An cách nhĩ đê thanh tiếu đạo, tha tiền kỉ thiên hoàn khán đáo thác bỉ đích ngoại hình vi vi biến đại, hoàn xuất hiện hồng tông sắc đích vũ mao, hoàn dĩ vi thác bỉ hội đại biến dạng, kết quả tối hậu thác bỉ hựu biến thành liễu nguyên lai đích mô dạng, khán thượng khứ hôi bất lưu thu đích, tuy nhiên một hữu hồng tông sắc vũ mao lai đích hảo khán, đãn khước nhượng an cách nhĩ canh giác thân thiết.
Thác bỉ “Kỉ cô” lưỡng thanh, nhiên hậu mang bất điệt đích tòng “Hàm tuyết chi vũ” lí thủ xuất nhất sáo hòa an cách nhĩ đả phẫn ngận tương tự đích hắc mạo tử hắc lễ phục.
An cách nhĩ bang thác bỉ xuyên thượng hậu, thác bỉ nguyên bổn hoàn hữu ta tu khiếp đích dạng tử, lập khắc biến thành liễu chỉ cao khí ngang, phảng phật y phục tài thị bổn thể nhất dạng.
“Thác bỉ, giá thứ đa khuy nhĩ liễu, yếu bất nhiên ngã môn khả năng hoàn chân tài liễu.” Giá thời, na ô tây tạp tẩu liễu quá lai, trạm tại an cách nhĩ thân tiền, tiếu trứ dụng thủ mạc liễu mạc thác bỉ đích não đại.
Tha nhận thức na ô tây tạp, sở dĩ dã bất bài xích tha đích phủ mạc, hoàn ngận hưởng thụ đích thặng liễu thặng.
Kỳ tha nhân khước thị đối “Thác bỉ” đích thân phân ngận hảo kỳ, na biến thân “Ưng sư thú” đích dạng tử thái huyễn khốc liễu, nhi thả tốc độ giá ma khoái, cương tài hoàn nhất ba chưởng tựu phách phi liễu đức lạp, giản trực hựu năng kỵ hựu năng đả, giản trực tựu thị tối giai ma sủng a!
“An cách nhĩ, giá chỉ điểu thị……” San thấu liễu quá lai, dã tưởng học trứ na ô tây tạp khứ phủ mạc.
Đãn thác bỉ hoàn toàn bất lý, ngạo kiều đích tương não đại suý đáo nhất biên, dụng bán chỉ nhãn thần tà nghễ trứ san.
Thác bỉ đích động tác, nhượng an cách nhĩ nhất trận phát tiếu. Nhiên hậu tha đối san giới thiệu đạo: “Tha thị thác bỉ, ngã đích chí hữu.”
Kỳ lị dữ hi lưu, quân thượng tiền dữ thác bỉ đạo tạ. Tha môn kỳ thật dã tưởng vấn vấn “Cương tài đích biến thân” thị chẩm ma hồi sự, đãn tất cánh quan hồ đáo cá nhân bí mật, sở dĩ quân bế liễu khẩu.
Giới thiệu liễu thác bỉ đích thân phân hậu, an cách nhĩ tái nhất thứ đê thanh tuân vấn khởi thác bỉ tiên tiền đích vấn đề lai.
Bạn tùy trứ nhất trận “Kỉ cô” thanh, thác bỉ nhất biên bỉ hoa trứ, nhất biên hướng an cách nhĩ thuật thuyết khởi tha hôn mê thời phát sinh đích sự lai……
Tại an cách nhĩ linh thính thác bỉ giảng thuật thời, chu vi đích học đồ dã tiệm tiệm nhận xuất liễu lai giả đích thân phân.
“Cánh nhiên thị huyễn ma các hạ đích đệ tử, nan quái năng uy nhiếp trụ tiệp ba. Ngã nguyên bổn hoàn dĩ vi tha một hữu lai tịnh hóa hoa viên ni!”
“Ngã thính biệt nhân thuyết, giá cá huyễn ma các hạ đích tân đệ tử, thị cá chỉ hội xuy ngưu, một hữu đa đại bổn lĩnh đích nhân a…… Một tưởng đáo sự thật cánh nhiên thị tương phản đích.” Hữu nhân cảm khái đạo.
An cách nhĩ đích danh thanh nhân vi 《 chân lý đích thiên không 》, tái gia thượng tang đức tư tại ma dược tiểu ốc tiền đích thưởng nhân, nhi biến thành tối cận tối hỏa nhiệt đích thoại đề.
Bất quá trừ liễu liễu giải mễ đa lạp đích nhất bộ phân vu sư, nhận liễu an cách nhĩ đích luyện kim năng lực ngoại, giá ta tư tấn bất toàn diện, hoàn hỉ hoan thao bát quái đích luyện kim học đồ, khước hoàn toàn tương tạp chí thượng tả đích “An cách nhĩ đích luyện kim năng lực” đương thành tiếu đàm, thùy dã bất tương tín an cách nhĩ hữu khả năng tiếp xúc quá “Thần bí lĩnh vực”.
Hữu nhất bộ phân biệt hữu dụng tâm, thả tâm hoài tật đố đích nhân, tại truyện bá tiêu tức đích đồng thời, hoàn khắc ý đích tương an cách nhĩ ô danh hóa. Tối hậu an cách nhĩ tại chúng học đồ nhãn lí, dĩ kinh thị cá xú danh chiêu trứ đích phiến tử liễu. Bất quá tại “Phiến tử” giá cá danh hào tiền, đa liễu nhất cá “Hảo vận” đích tiền chuế. Liên hợp khởi lai, tựu thị “Hảo vận đích phiến tử”.
Nhân vi tại tha môn nhãn lí, an cách nhĩ bái nhập tang đức tư môn hạ, tự nhiên bất thị kháo trứ thiên phú, nhi thị nhất tràng “Hảo vận”.
Đương nhiên, chỉ yếu hữu nhân thâm tư nhất hạ, tiện năng phát hiện giá ta dao ngôn đích lậu động. Thuyết thập ma “Hảo vận”? Tang đức tư hựu bất thị nhãn hạt, thiêu học đồ nan đạo dụng đích thị trừu tuyển chế mạ?
Bất quá nguyện ý đương tranh nhãn hạt đích học đồ ngận đa, tất cánh, thùy đô bất tưởng thính đáo “Biệt nhân bỉ nhĩ lệ hại, biệt nhân thiên phú bỉ nhĩ hảo, biệt nhân tiềm lực bỉ nhĩ hảo” đích thoại, vãng vãng giả thoại tối động nhân tâm.
“Hanh, tha hữu đa đại bổn lĩnh ngã đảo thị một khán xuất lai.” Na phạ sự thật bãi tại diện tiền, y cựu hữu nhân phản bác: “Tha đích thân phân thị an cách nhĩ bất giả, đãn chân đích thị tha nhượng tiệp ba thối tị tam xá đích mạ? Nan đạo nhĩ một khán đáo, như dạ các hạ đích học đồ dã tại na chỉ quái thú đích bối thượng mạ?”
Kỳ thật giá nhân đích thoại thuyết đối liễu nhất bán, uy nhiếp tiệp ba đích bất thị an cách nhĩ, đãn dã bất thị kỳ lị. Nhi thị tha môn sở hốt lược đích hi lưu, bất quá hi lưu đích danh thanh bất hiển, kỳ tha nhân bất tri đạo dã chính thường. Chí vu thuyết na ô tây tạp dữ san, nhất cá nhất cấp học đồ, nhất cá tiểu nữ hài, năng lệ hại đáo na nhi khứ? Cổ kế tựu thị thảng doanh đích trư đội hữu.
“Nhĩ dã bất khán khán, na chỉ quái thú biến thành tiểu điểu, thân cận đích thị thùy? Tha năng nhất ba chưởng phách phi đức lạp, nhĩ khả dĩ mạ?”
“Ma sủng đích thật lực hựu bất năng toán tại chủ nhân đầu thượng, thuyết bất định giá chỉ ma sủng thị huyễn ma các hạ tống cấp an cách nhĩ đích ni?”
Hữu ta nhân tựu thị ngận cố chấp, kỳ thật tựu toán an cách nhĩ chân đích chứng minh liễu thật lực, chỉ yếu đảo môi đích bất thị tha tự kỷ, cổ kế tha dã năng dụng xuất thiên bách chủng lý do thuyết minh an cách nhĩ đích thật lực ngận soa.
Bất quá, cố chấp thả mông muội đích nhân chung cứu ngận thiếu. Năng hoạt hạ lai thả đãi tại giá lí đích cơ bổn đô thị tinh anh, nhân vi an cách nhĩ đích cường thế đáo lai, tái gia thượng nhất hệ liệt đích biểu hiện, tha môn na phạ tâm trung ngận kháng cự, đãn y nhiên thừa nhận liễu an cách nhĩ đích thật lực.
Tại hôi sắc khu vực đích ngải luân, thử thời dã hưng phấn bất dĩ, hòa lạc cơ tiếu hi hi đích đạo: “Thái hảo liễu, an cách nhĩ chân đích cản đáo liễu!”
Lạc cơ dã đái trứ hỉ sắc, tất cánh đương sơ an cách nhĩ tằng kinh tại mặc xúc vương đích dâm uy hạ cứu quá tha môn, an cách nhĩ năng cản thượng, tha dã ngận khai tâm.
Duy độc trạm tại tha môn thân biên đích pháp nhĩ gia, khước thị mãn kiểm đích âm úc.
“Một tưởng đáo, an cách nhĩ cư nhiên chân đích cản thượng liễu……” Pháp nhĩ gia nguyên bổn đích hảo tâm tình, thuấn gian điệt đảo cốc để. Tối nhượng tha nan dĩ tiếp thụ đích thị, an cách nhĩ bất cận cản thượng liễu, nhi thả tha cư nhiên hoàn cản tẩu liễu tiệp ba!
Tưởng khởi bất cửu tiền tha bị tiệp ba tọa hạ đích kình ngư, nhất kích hội bại. Giá giản trực thị lưỡng cá cực đoan đích đối bỉ!
Nan đạo thuyết, an cách nhĩ đích thật lực chân đích bỉ tiệp ba hoàn yếu lệ hại?
Pháp nhĩ gia nhất tưởng đáo giá cá khả năng tính, tựu cảm giác hữu cá nhân tại diện tiền phong cuồng đích đối tha đả kiểm. Tha nguyên bổn hoàn tưởng dĩ an cách nhĩ tác vi phản diện lệ tài, hồi khứ hòa đào lạc sĩ tranh biện, đãn như kim khán lai, dĩ kinh một bạn pháp liễu.
Pháp nhĩ gia tại tâm để trường trường vị thán nhất thanh.
……
An cách nhĩ tòng thác bỉ khẩu trung đắc tri liễu đại khái đích tín tức.
Thác bỉ tương tự kỷ hôn mê thời phát sinh đích sự, tường tế đích tự thuật liễu nhất biến.
Thủ tiên tựu thị dữ cực nộ tình tự tác đấu tranh, giá cá cách lôi á hòa y toa bối nhĩ đô thuyết quá liễu, kỳ trung đích hung hiểm, nan dữ ngoại nhân đạo. Như kim thác bỉ năng tô tỉnh, đại biểu trứ tha tại giá tràng tự kỷ đích chiến tranh trung, thôn phệ liễu cực nộ, thành vi duy nhất đích doanh gia.
Nhiên hậu, thác bỉ chi sở dĩ hội xuất hiện giá chủng biến thân năng lực, dã dữ giá cá “Cực nộ tình tự” hữu quan.
Tại thác bỉ thôn phệ cực nộ tình tự hậu, tha kỳ thật cơ bổn tựu năng cảm giác đáo ngoại giới đích trạng huống liễu, tha bổn cai tại giá thời tựu tô tỉnh đích, đãn thiên thiên giá thời, tha đắc đáo liễu nhất cá hữu điểm loại tự huyết mạch thiên phú đích truyện thừa tín tức.
Như kim biến thân vi “Sư thứu”, tựu thị giá cá huyết mạch thiên phú đích cụ thể biểu hiện. Bất quá, tha đích chân danh khước bất thị mâu tư sở thuyết đích thập ma “Diễm hỏa sư thứu”, nhi thị: Bạo nộ chi sư thứu.