69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 537 tiết ly khứ đích ám ảnh
Đệ 537 tiết ly khứ đích ám ảnh
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
An cách nhĩ nguyên bổn thị đả toán tương phất lạc đức kế tục trang tại thủ trạc trung, đãn uẩn hồn hoa một hữu nhân chiếu cố tựu ngận dung dịch khô nuy. Tuy nhiên uẩn hồn hoa bất toán thị đa ma trân tích đích tài liêu, đãn tha dã bất tưởng lãng phí.
Tha tưởng liễu tưởng, đoan trứ uẩn hồn hoa lai đáo liễu cách bích.
Cương nhất đạp tiến ốc, tiện văn đáo nhất trận hoa thảo thanh hương. Định tình nhất khán, chỉ kiến tại giá tọa không khoáng đích ốc tử chính trung gian, nhất đống hoa thảo vi sức đích ma thiên đại hạ ngật lập vu thử.
Khố lạp khố tạp tộc đích tiểu nhân, tại đại hạ chu vi chủng điền canh tác, nguyên bổn không khoáng đích cơ điếm, như kim dĩ kinh xuất hiện liễu nhất khối khối trường thế phong mậu đích nông điền, lục ý áng nhiên. Tại nông điền chu vi, hoàn hữu các chủng mê nhĩ đích quả thụ phồn hoa, thụ mộc uy nhuy, hoa quả thanh hương.
Đại nhân tại mang canh, trĩ đồng tại ngoạn nháo. An cách nhĩ hoàn khán kiến hữu lão giả tổ chức nhân trạo mộc điêu trác, hoàn hữu thanh niên nhân bão trứ tinh tế đích mạn nguyệt cầm, bạn trứ hoa hương, xướng trứ du dương ca khúc, hướng hâm mộ đích nữ hài cầu ái, dẫn đắc kỳ tha nhân phân phân đại tiếu.
Giá lí tựu thị khố lạp khố tạp tộc đích tạm cư địa, dĩ an cách nhĩ chế tạo đích đại hạ vi trung tâm, kiến lập đích nhất cá mê nhĩ xã hội.
“An cách nhĩ!” Đa đa lạc nhãn lí hàm tiếu, đái trứ kinh hỉ biểu tình tẩu liễu quá lai.
An cách nhĩ chuyển đầu khán khứ, khước kiến đa đa lạc nguyên bổn chính tại cân trứ ba ba nhã nãi nãi thượng khóa, trác thượng bãi trứ nhất loa bạch sắc tương chỉ, thượng diện tả mãn liễu mật mật ma ma đích văn tự.
Tòng văn tự đích đại tiểu lai khán, định nhiên thị đa đa lạc tả đích.
An cách nhĩ tiếu trứ dữ khố lạp khố tạp tộc chúng nhân đả liễu thanh chiêu hô, kỳ ý tha môn các tự kế tục, bất dụng tại ý tha. Nhiên hậu an cách nhĩ tẩu đáo liễu trác tiền, nã khởi na nhất loa chỉ trương khán khởi lai.
Đa đa lạc trạm tại an cách nhĩ thân bàng, tựu tượng thị đẳng đãi lão sư kiểm tra tác nghiệp đích tiểu bằng hữu, kiểm thượng đái trứ ta hứa thảm thắc, hựu hữu cổ ẩn ẩn đích kỳ vọng.
An cách nhĩ đại trí phiên khán hoàn hậu, nhãn lí thiểm quá nhất ti kinh sắc.
Đa đa lạc đích tự tích, hoàn toàn bất tượng thị cá sơ học giả. Giá dạng đích tự tích, như tha nhân nhất bàn, đái trứ nhất cổ phong thần tuấn lãng đích vị đạo. Hữu lăng giác, bất liễu loạn, công chỉnh thả thư phục.
Tại an cách nhĩ phiên khán đích thời hầu, ba ba nhã đích nãi nãi dã bất đình đích khoa tưởng trứ, nhượng đa đa lạc chỉ bất trụ tiếu dung, bất quá tha y cựu hữu ta thảm thắc đích khán trứ an cách nhĩ, tự hồ an cách nhĩ đích khẳng định tài thị tha học tập đích động lực.
Diện đối giá dạng đích tự tích, an cách nhĩ tự nhiên bất lận tán dương.
Tùy trứ an cách nhĩ đích bao tán, đa đa lạc đích tiếu canh thị trực đạt nhãn để, chỉnh cá nhân phảng phật tiên hoạt liễu kỉ phân.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, giá gia hỏa đích cơ sở tri thức thị học đích soa bất đa liễu, đãn na cổ tử sỏa kính nhi, hoàn một hữu đổng đắc thu liễm. Khán lai tại tình thương thượng, hoàn nhu yếu ba ba nhã nãi nãi đa đa giáo đạo.
Hựu dữ đa đa lạc thuyết liễu nhất ta miễn lệ đích thoại, an cách nhĩ tương mục quang khán hướng ba ba nhã.
An cách nhĩ đả toán tương uẩn hồn hoa tạm thời phóng tại giá lí, nhượng ba ba nhã trảo nhân chiếu cố. Ba ba nhã tự nhiên thị mãn khẩu đáp ứng, ngận khoái tựu phân phối liễu kỉ cá tráng niên nam tử lai đáo an cách nhĩ diện tiền.
Tương chiếu cố uẩn hồn hoa đích chú ý sự hạng đại trí thuyết thanh sở hậu, an cách nhĩ tiện tương uẩn hồn hoa lưu tại liễu đại hạ bối hậu.
Chí vu uẩn hồn hoa trung đích phất lạc đức, tuy nhiên tha khán thượng khứ ngận nhận mệnh, đãn vi liễu tị miễn giá gia hỏa dụng ngôn ngữ cổ hoặc khố lạp khố tạp tộc, sở dĩ tha tại uẩn hồn hoa nội cấp phất lạc đức bố trí liễu nhất cá vi hình đích huyễn cảnh.
Hòa đương sơ tại hắc thành bảo na tọa mộ viên khô tỉnh hạ cấp hoa hoa phối trí đích huyễn cảnh soa bất đa, hạn chế liễu phất lạc đức đích hành động phạm vi dữ đối ngoại giao lưu đích quản đạo, bất quá an cách nhĩ dã bổ thường liễu lánh ngoại đích đông tây, thí như tha dụng huyễn cảnh mô nghĩ xuất phất lạc đức tằng kinh đích trụ xử, hoàn lưu hữu ngận đa thư tịch, hữu vu sư tạp chí, diệc hữu tiểu thuyết đồng thoại, túc dĩ nhượng phất lạc đức giải muộn.
Tương phất lạc đức đích huyễn cảnh thiết trí hảo hậu, an cách nhĩ tiện ly khai liễu giá lí.
Tha khước thị bất tri đạo, phất lạc đức khán trứ giá ta uyển nhược chân thật đích huyễn cảnh, thậm chí tha hoàn khả dĩ xúc mạc phiên duyệt đích thư tịch, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, nhãn để thiểm quá nhất ti kích động.
An cách nhĩ hòa 1 hào đả liễu thanh chiêu hô, tiện đái trứ thác bỉ ly khai liễu trang viên, triều trứ cơ giới thành tẩu khứ.
Tựu tại an cách nhĩ cương cương ly khai bất cửu, nhất đạo hắc bạch tương gian đích hồ điệp, tiện phác phiến trứ sí bàng hàng lạc tại liễu trang viên môn khẩu.
……
Tịnh hóa hoa viên tấn cấp thành công, bổn thị nhất kiện hảo sự. Đãn khánh hạ thanh kỉ hồ đô tại phản diện, chính diện đích cơ giới thành bất cận một hữu thái đa hoan hô, thậm chí hoàn ẩn ẩn hữu ta bi thích.
An cách nhĩ bất tri đạo giá nhất thứ nhất cộng tử liễu đa thiếu nhân, đãn tuyệt đối siêu quá ngũ vạn. Giá ta học đồ hoặc hứa tựu giá ma thành vi liễu trần ai, vị lai đại khái vô nhân ký đắc, đãn tại giá lưỡng thiên, y cựu hoàn hữu nhất ta tâm tâm niệm niệm đích nhân, tại vi tha môn bi thương.
Tại gia thượng thiên không cơ giới thành giá nhất thứ kháo trứ khi phiến, nhượng ngận đa học đồ vô cô thụ khiên liên, bổn lai công chính trung lập đích cơ giới thành, nhất thời gian tín dự dã xuất hiện liễu nguy cơ.
Giá ta chủng chủng khí phân tương gia, nhượng cơ giới thành nan đắc lãnh thanh liễu hứa đa.
Bất quá, cơ giới thành đảo thị ngã hành ngã tố, nhất điểm dã bất tại ý giá ta lưu ngôn phỉ ngữ.
Giá nhất thứ tuy nhiên tử liễu ngận đa nhân, đãn dã hữu ngận đa nhân thụ ích, thí như các đại vu sư tổ chức đô hoạch đắc liễu vị lai tiến nhập tịnh hóa hoa viên đích danh ngạch, giá ta hảo xử túc dĩ để tiêu bất lợi ngôn luận.
Tùy trứ thời gian thôi di, cơ giới thành đích danh thanh tự nhiên hội mạn mạn hồi phục, như kim đích danh dự thụ tổn bất quá thị tiểu đả tiểu nháo, thương bất liễu căn cơ.
Tại giá dạng lãnh thanh đích khí phân hạ, an cách nhĩ nhất lộ triều trứ bác cổ lạp đích bảo lũy tẩu khứ.
Lộ thượng hành nhân hoàn tại đàm luận trứ tịnh hóa hoa viên, đãn thị tha môn đại đa đô thị tòng bát quái tạp chí lí khán đáo đích dật văn, tự kỷ tịnh một hữu tiến nhập quá tịnh hóa hoa viên.
Tòng chu vi đích đàm luận trung, vô luận thị dật văn hoàn thị bát quái, an cách nhĩ phát hiện tự kỷ đích danh thanh đảo thị triệt để đích tẩy xoát liễu nhất biến.
Tại chung yên tế đàn thời, năng nhượng tiệp ba đô thối tị tam xá, túc dĩ kiến đắc kỳ lệ hại chi xử.
Bất quá, an cách nhĩ đích thật lực nhân thử trắc diện chứng minh liễu, đãn tha luyện kim đích danh thanh, trừ liễu tri đạo nội mạc đích nhất ta chính thức vu sư thừa nhận liễu, y cựu một hữu đa thiếu nhân tương tín.
An cách nhĩ thính văn giá ta ngôn luận, khước một hữu thái tại ý, chân đích tựu thị chân đích, thời gian hội chứng minh nhất thiết.
Nhất lộ vô dạng, thuận lợi đích để đạt liễu bác cổ lạp đích bảo lũy.
Bác cổ lạp đích bảo lũy y cựu thị na bàn quỷ ảnh sâm sâm, chỉnh cá bảo lũy đích phạm vi, toàn thị lí tam tằng ngoại tam tằng đích các sắc khôi lỗi, na phạ tha trạm tại ly bảo lũy đích sổ bách mễ ngoại, giá ta khôi lỗi y cựu dụng trực câu câu đích nhãn thần trành trứ tha, quỷ dị nhi âm sâm.
Tại giá dạng đích nhãn thần công thế hạ, na phạ thiên quang chính lượng, an cách nhĩ y cựu cảm giác đáo nhất ti hàn ý tòng bối tích thăng khởi.
Nhược phi tri đạo bác cổ lạp ly khai liễu, an cách nhĩ thuyết thập ma dã bất cảm lai giá lí…… Bất quá vi liễu tẫn khoái trảo đáo hồ khắc địch khắc, tha năng cầu trợ đích nhân chỉ hữu ám ảnh.
Một đẳng đa cửu, dữ 1 hào đả phẫn tương tự đích ma năng nhãn, tòng bảo lũy trung mạn du du đích phiêu xuất lai, huyền định tại an cách nhĩ diện tiền.
“Tạp trát quản gia, ngọ an.” An cách nhĩ tương đâu mạo mạn mạn thốn hạ, lộ xuất chân dung.
Tạp trát nhãn trung thích thời biểu hiện xuất “Kinh nhạ” đích hồng quang: “Nguyên lai thị mạt đặc tiên sinh. Tôn quý đích khách nhân, chủ nhân vi nâm lưu đích phòng gian tạp trát thiên thiên đô hữu thanh khiết, nâm thị chuẩn bị trọng tân nhập trụ mạ?”
An cách nhĩ liên mang diêu đầu, na phạ bác cổ lạp bất tại giá lí, tha dã bất tưởng trụ tại giá lí. Tha khả thị thanh tích ký đắc, giá ta khôi lỗi trung khả thị hữu vu sư cấp đích tồn tại, đương sơ trụ tại giá, chỉ thị kháo cận nhất hạ song hộ, tiện hội bị giá ta khôi lỗi khẩn khẩn trành trứ, giang trứ uy áp thật tại nan thụ, trụ giá lí hoàn toàn thị tự thảo khổ cật.
“Bất dụng, ngã dĩ kinh hữu lạc cước đích địa phương liễu. Ngã giá thứ quá lai thị tưởng trảo ám ảnh…… Địch á ba la đích, tha hiện tại tại mạ?” An cách nhĩ tuân vấn đạo.
Tạp trát diêu diêu đầu: “Mạt đặc tiên sinh nan đạo bất tri đạo mạ? Địch á ba la tiên sinh tại bán cá nguyệt tiền dĩ kinh ly khai liễu, tha ly khai tiền thuyết quá, bất thành vu sư, bất hội tái phản hồi cơ giới thành.”
An cách nhĩ trứu khởi mi, tha tri đạo ám ảnh trứ cấp tưởng yếu phục hoạt na già, tưởng tảo điểm thành vi chính thức vu sư, nhi thả dã hòa tha thuyết quá yếu ngoại xuất du lịch, tầm trảo tấn cấp cơ duyên. Đãn một tưởng đáo cư nhiên giá ma tảo tựu ly khai liễu, đảo thị ngận quả đoạn.
Kí nhiên ám ảnh bất tại, an cách nhĩ dã bất đãi tại giá nhi, chuẩn bị ly khai.
Tại ly khai đích thời hầu, tha khán đáo hữu nhân chính tòng bảo lũy lí tẩu xuất lai, na nhất thân phi chủ lưu đích đả phẫn, hoàn hữu đại đại đích hắc nhãn quyển, chương hiển liễu tha đích thân phân.
“Nhĩ như quả yếu trảo địch á ba la, khả dĩ khứ bắc địa băng nguyên, tha hảo tượng thuyết yếu khứ vị diện chinh hoang.” Pháp nhĩ gia lộ quá an cách nhĩ thân biên thời, đê thanh đạo liễu nhất cú.
An cách nhĩ nhất lăng, bất tri đạo pháp nhĩ gia đích ý tư thị thập ma?
Pháp nhĩ gia thuyết hoàn, đầu dã bất hồi đích ly khai.
“Pháp nhĩ gia, giá thị……” An cách nhĩ nhất đầu vụ thủy, giá gia hỏa thị chuyển tính liễu mạ? Cư nhiên chủ động hướng tha kỳ hảo?
“Pháp nhĩ gia tiên sinh thu đáo liễu đào lạc sĩ các hạ đích triệu hoán, kim nhật chuẩn bị hồi chuyển tịch tĩnh lĩnh.” Tạp trát giải thích đạo.
An cách nhĩ tưởng vấn đích tự nhiên bất thị pháp nhĩ gia đích khứ hướng, bất quá dã vô sở vị liễu, tha dữ tạp trát đạo liễu thanh tạ, tiện chuyển thân ly khai.
Ám ảnh bất tại, an cách nhĩ dã một hữu kỳ tha lộ tử khứ trảo hồ khắc địch khắc. Tha chỉ năng tiên khứ mộc nguyên tửu ba khán khán, bất tri đạo na ô tây tạp na lí hữu một hữu thập ma tín tức.
Tại khứ vãng hương tân lộ đích thời hầu, an cách nhĩ nhiễu lộ khứ liễu nhất tranh mang sĩ ma tài nhai, tha đả toán tại giá lí cấu trí nhất phê tài liêu.
Thiên không cơ giới thành tác vi nam vực kim lưu đích trung chuyển trạm, vô luận thị tưởng yếu cấu mãi thập ma, tại giá lí đô thập phân đích phương tiện. Ngận đa kỳ tha địa phương trảo bất đáo đích trân tích tài liêu, tại giá lí dã hữu tồn hóa. Na phạ thật tại khuyết hóa, dã khả dĩ đề tiền dự định.
An cách nhĩ cổ mạc trứ, tái quá kỉ thiên tựu hội ly khai cơ giới thành liễu, tự nhiên tưởng sấn thử cơ hội thải cấu nhất phiên.
Tha chuẩn bị luyện chế kỉ bả tự dụng đích, thả phổ thích tính giác cường đích võ khí; hoàn hữu, trừ liễu võ khí ngoại, tha dã đả toán thiệp liệp phòng cụ chế tạo, đương sơ a khắc tác giao cấp tha đích lân phiến, tha đáo hiện tại hoàn đương thành hộ tâm kính sử dụng, nhượng đồng hành khán đáo liễu, giản trực đâu tha tác vi luyện kim thuật sĩ đích kiểm.
Trừ thử chi ngoại, an cách nhĩ đáp ứng liễu phất lạc đức, cấp tha luyện chế nhất cá dung thân chi sở, tự nhiên dã bất hội thực ngôn. Hoàn hữu, tại mễ đa lạp đích giáo đạo hạ, tha dã chuẩn bị thường thí nhất hạ dược tề học.
Đương nhiên, giá ta luyện kim đích kế hoa dã bất thị nhất thốc nhi tựu. An cách nhĩ đả toán mạn mạn lai, phản chính tha kim niên yếu hồi cựu thổ đại lục, tại hồi trình đích lộ thượng hữu đại bả thời gian khứ nghiên cứu.
Sở dĩ, an cách nhĩ giá nhất thứ đích thải cấu, thị đả toán tương tự kỷ hiện tại yếu dụng đích, vị lai yếu dụng đích, dĩ cập khả năng dụng đáo đích tài liêu, toàn đô cấu mãi nhất phiên.
Đẳng lai đáo mang sĩ ma tài nhai thời, an cách nhĩ tái thứ chấn hám vu cơ giới thành đích phồn vinh.
Na huyền không chi các, phi đĩnh thượng đích điếm phô, kháo thiên thê liên tiếp đích dị độ vị diện, các chủng phong cách đích kiến trúc giao tương huy ánh, phồn hoa nhi bất tạp nhữu.
Nhi thả, nguyên bổn an cách nhĩ dĩ vi đích bi thích khí phân, tại giá điều nhai đạo thượng dã hoàn toàn khán bất đáo.
An cách nhĩ nguyên bổn thị đả toán tương phất lạc đức kế tục trang tại thủ trạc trung, đãn uẩn hồn hoa một hữu nhân chiếu cố tựu ngận dung dịch khô nuy. Tuy nhiên uẩn hồn hoa bất toán thị đa ma trân tích đích tài liêu, đãn tha dã bất tưởng lãng phí.
Tha tưởng liễu tưởng, đoan trứ uẩn hồn hoa lai đáo liễu cách bích.
Cương nhất đạp tiến ốc, tiện văn đáo nhất trận hoa thảo thanh hương. Định tình nhất khán, chỉ kiến tại giá tọa không khoáng đích ốc tử chính trung gian, nhất đống hoa thảo vi sức đích ma thiên đại hạ ngật lập vu thử.
Khố lạp khố tạp tộc đích tiểu nhân, tại đại hạ chu vi chủng điền canh tác, nguyên bổn không khoáng đích cơ điếm, như kim dĩ kinh xuất hiện liễu nhất khối khối trường thế phong mậu đích nông điền, lục ý áng nhiên. Tại nông điền chu vi, hoàn hữu các chủng mê nhĩ đích quả thụ phồn hoa, thụ mộc uy nhuy, hoa quả thanh hương.
Đại nhân tại mang canh, trĩ đồng tại ngoạn nháo. An cách nhĩ hoàn khán kiến hữu lão giả tổ chức nhân trạo mộc điêu trác, hoàn hữu thanh niên nhân bão trứ tinh tế đích mạn nguyệt cầm, bạn trứ hoa hương, xướng trứ du dương ca khúc, hướng hâm mộ đích nữ hài cầu ái, dẫn đắc kỳ tha nhân phân phân đại tiếu.
Giá lí tựu thị khố lạp khố tạp tộc đích tạm cư địa, dĩ an cách nhĩ chế tạo đích đại hạ vi trung tâm, kiến lập đích nhất cá mê nhĩ xã hội.
“An cách nhĩ!” Đa đa lạc nhãn lí hàm tiếu, đái trứ kinh hỉ biểu tình tẩu liễu quá lai.
An cách nhĩ chuyển đầu khán khứ, khước kiến đa đa lạc nguyên bổn chính tại cân trứ ba ba nhã nãi nãi thượng khóa, trác thượng bãi trứ nhất loa bạch sắc tương chỉ, thượng diện tả mãn liễu mật mật ma ma đích văn tự.
Tòng văn tự đích đại tiểu lai khán, định nhiên thị đa đa lạc tả đích.
An cách nhĩ tiếu trứ dữ khố lạp khố tạp tộc chúng nhân đả liễu thanh chiêu hô, kỳ ý tha môn các tự kế tục, bất dụng tại ý tha. Nhiên hậu an cách nhĩ tẩu đáo liễu trác tiền, nã khởi na nhất loa chỉ trương khán khởi lai.
Đa đa lạc trạm tại an cách nhĩ thân bàng, tựu tượng thị đẳng đãi lão sư kiểm tra tác nghiệp đích tiểu bằng hữu, kiểm thượng đái trứ ta hứa thảm thắc, hựu hữu cổ ẩn ẩn đích kỳ vọng.
An cách nhĩ đại trí phiên khán hoàn hậu, nhãn lí thiểm quá nhất ti kinh sắc.
Đa đa lạc đích tự tích, hoàn toàn bất tượng thị cá sơ học giả. Giá dạng đích tự tích, như tha nhân nhất bàn, đái trứ nhất cổ phong thần tuấn lãng đích vị đạo. Hữu lăng giác, bất liễu loạn, công chỉnh thả thư phục.
Tại an cách nhĩ phiên khán đích thời hầu, ba ba nhã đích nãi nãi dã bất đình đích khoa tưởng trứ, nhượng đa đa lạc chỉ bất trụ tiếu dung, bất quá tha y cựu hữu ta thảm thắc đích khán trứ an cách nhĩ, tự hồ an cách nhĩ đích khẳng định tài thị tha học tập đích động lực.
Diện đối giá dạng đích tự tích, an cách nhĩ tự nhiên bất lận tán dương.
Tùy trứ an cách nhĩ đích bao tán, đa đa lạc đích tiếu canh thị trực đạt nhãn để, chỉnh cá nhân phảng phật tiên hoạt liễu kỉ phân.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, giá gia hỏa đích cơ sở tri thức thị học đích soa bất đa liễu, đãn na cổ tử sỏa kính nhi, hoàn một hữu đổng đắc thu liễm. Khán lai tại tình thương thượng, hoàn nhu yếu ba ba nhã nãi nãi đa đa giáo đạo.
Hựu dữ đa đa lạc thuyết liễu nhất ta miễn lệ đích thoại, an cách nhĩ tương mục quang khán hướng ba ba nhã.
An cách nhĩ đả toán tương uẩn hồn hoa tạm thời phóng tại giá lí, nhượng ba ba nhã trảo nhân chiếu cố. Ba ba nhã tự nhiên thị mãn khẩu đáp ứng, ngận khoái tựu phân phối liễu kỉ cá tráng niên nam tử lai đáo an cách nhĩ diện tiền.
Tương chiếu cố uẩn hồn hoa đích chú ý sự hạng đại trí thuyết thanh sở hậu, an cách nhĩ tiện tương uẩn hồn hoa lưu tại liễu đại hạ bối hậu.
Chí vu uẩn hồn hoa trung đích phất lạc đức, tuy nhiên tha khán thượng khứ ngận nhận mệnh, đãn vi liễu tị miễn giá gia hỏa dụng ngôn ngữ cổ hoặc khố lạp khố tạp tộc, sở dĩ tha tại uẩn hồn hoa nội cấp phất lạc đức bố trí liễu nhất cá vi hình đích huyễn cảnh.
Hòa đương sơ tại hắc thành bảo na tọa mộ viên khô tỉnh hạ cấp hoa hoa phối trí đích huyễn cảnh soa bất đa, hạn chế liễu phất lạc đức đích hành động phạm vi dữ đối ngoại giao lưu đích quản đạo, bất quá an cách nhĩ dã bổ thường liễu lánh ngoại đích đông tây, thí như tha dụng huyễn cảnh mô nghĩ xuất phất lạc đức tằng kinh đích trụ xử, hoàn lưu hữu ngận đa thư tịch, hữu vu sư tạp chí, diệc hữu tiểu thuyết đồng thoại, túc dĩ nhượng phất lạc đức giải muộn.
Tương phất lạc đức đích huyễn cảnh thiết trí hảo hậu, an cách nhĩ tiện ly khai liễu giá lí.
Tha khước thị bất tri đạo, phất lạc đức khán trứ giá ta uyển nhược chân thật đích huyễn cảnh, thậm chí tha hoàn khả dĩ xúc mạc phiên duyệt đích thư tịch, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, nhãn để thiểm quá nhất ti kích động.
An cách nhĩ hòa 1 hào đả liễu thanh chiêu hô, tiện đái trứ thác bỉ ly khai liễu trang viên, triều trứ cơ giới thành tẩu khứ.
Tựu tại an cách nhĩ cương cương ly khai bất cửu, nhất đạo hắc bạch tương gian đích hồ điệp, tiện phác phiến trứ sí bàng hàng lạc tại liễu trang viên môn khẩu.
……
Tịnh hóa hoa viên tấn cấp thành công, bổn thị nhất kiện hảo sự. Đãn khánh hạ thanh kỉ hồ đô tại phản diện, chính diện đích cơ giới thành bất cận một hữu thái đa hoan hô, thậm chí hoàn ẩn ẩn hữu ta bi thích.
An cách nhĩ bất tri đạo giá nhất thứ nhất cộng tử liễu đa thiếu nhân, đãn tuyệt đối siêu quá ngũ vạn. Giá ta học đồ hoặc hứa tựu giá ma thành vi liễu trần ai, vị lai đại khái vô nhân ký đắc, đãn tại giá lưỡng thiên, y cựu hoàn hữu nhất ta tâm tâm niệm niệm đích nhân, tại vi tha môn bi thương.
Tại gia thượng thiên không cơ giới thành giá nhất thứ kháo trứ khi phiến, nhượng ngận đa học đồ vô cô thụ khiên liên, bổn lai công chính trung lập đích cơ giới thành, nhất thời gian tín dự dã xuất hiện liễu nguy cơ.
Giá ta chủng chủng khí phân tương gia, nhượng cơ giới thành nan đắc lãnh thanh liễu hứa đa.
Bất quá, cơ giới thành đảo thị ngã hành ngã tố, nhất điểm dã bất tại ý giá ta lưu ngôn phỉ ngữ.
Giá nhất thứ tuy nhiên tử liễu ngận đa nhân, đãn dã hữu ngận đa nhân thụ ích, thí như các đại vu sư tổ chức đô hoạch đắc liễu vị lai tiến nhập tịnh hóa hoa viên đích danh ngạch, giá ta hảo xử túc dĩ để tiêu bất lợi ngôn luận.
Tùy trứ thời gian thôi di, cơ giới thành đích danh thanh tự nhiên hội mạn mạn hồi phục, như kim đích danh dự thụ tổn bất quá thị tiểu đả tiểu nháo, thương bất liễu căn cơ.
Tại giá dạng lãnh thanh đích khí phân hạ, an cách nhĩ nhất lộ triều trứ bác cổ lạp đích bảo lũy tẩu khứ.
Lộ thượng hành nhân hoàn tại đàm luận trứ tịnh hóa hoa viên, đãn thị tha môn đại đa đô thị tòng bát quái tạp chí lí khán đáo đích dật văn, tự kỷ tịnh một hữu tiến nhập quá tịnh hóa hoa viên.
Tòng chu vi đích đàm luận trung, vô luận thị dật văn hoàn thị bát quái, an cách nhĩ phát hiện tự kỷ đích danh thanh đảo thị triệt để đích tẩy xoát liễu nhất biến.
Tại chung yên tế đàn thời, năng nhượng tiệp ba đô thối tị tam xá, túc dĩ kiến đắc kỳ lệ hại chi xử.
Bất quá, an cách nhĩ đích thật lực nhân thử trắc diện chứng minh liễu, đãn tha luyện kim đích danh thanh, trừ liễu tri đạo nội mạc đích nhất ta chính thức vu sư thừa nhận liễu, y cựu một hữu đa thiếu nhân tương tín.
An cách nhĩ thính văn giá ta ngôn luận, khước một hữu thái tại ý, chân đích tựu thị chân đích, thời gian hội chứng minh nhất thiết.
Nhất lộ vô dạng, thuận lợi đích để đạt liễu bác cổ lạp đích bảo lũy.
Bác cổ lạp đích bảo lũy y cựu thị na bàn quỷ ảnh sâm sâm, chỉnh cá bảo lũy đích phạm vi, toàn thị lí tam tằng ngoại tam tằng đích các sắc khôi lỗi, na phạ tha trạm tại ly bảo lũy đích sổ bách mễ ngoại, giá ta khôi lỗi y cựu dụng trực câu câu đích nhãn thần trành trứ tha, quỷ dị nhi âm sâm.
Tại giá dạng đích nhãn thần công thế hạ, na phạ thiên quang chính lượng, an cách nhĩ y cựu cảm giác đáo nhất ti hàn ý tòng bối tích thăng khởi.
Nhược phi tri đạo bác cổ lạp ly khai liễu, an cách nhĩ thuyết thập ma dã bất cảm lai giá lí…… Bất quá vi liễu tẫn khoái trảo đáo hồ khắc địch khắc, tha năng cầu trợ đích nhân chỉ hữu ám ảnh.
Một đẳng đa cửu, dữ 1 hào đả phẫn tương tự đích ma năng nhãn, tòng bảo lũy trung mạn du du đích phiêu xuất lai, huyền định tại an cách nhĩ diện tiền.
“Tạp trát quản gia, ngọ an.” An cách nhĩ tương đâu mạo mạn mạn thốn hạ, lộ xuất chân dung.
Tạp trát nhãn trung thích thời biểu hiện xuất “Kinh nhạ” đích hồng quang: “Nguyên lai thị mạt đặc tiên sinh. Tôn quý đích khách nhân, chủ nhân vi nâm lưu đích phòng gian tạp trát thiên thiên đô hữu thanh khiết, nâm thị chuẩn bị trọng tân nhập trụ mạ?”
An cách nhĩ liên mang diêu đầu, na phạ bác cổ lạp bất tại giá lí, tha dã bất tưởng trụ tại giá lí. Tha khả thị thanh tích ký đắc, giá ta khôi lỗi trung khả thị hữu vu sư cấp đích tồn tại, đương sơ trụ tại giá, chỉ thị kháo cận nhất hạ song hộ, tiện hội bị giá ta khôi lỗi khẩn khẩn trành trứ, giang trứ uy áp thật tại nan thụ, trụ giá lí hoàn toàn thị tự thảo khổ cật.
“Bất dụng, ngã dĩ kinh hữu lạc cước đích địa phương liễu. Ngã giá thứ quá lai thị tưởng trảo ám ảnh…… Địch á ba la đích, tha hiện tại tại mạ?” An cách nhĩ tuân vấn đạo.
Tạp trát diêu diêu đầu: “Mạt đặc tiên sinh nan đạo bất tri đạo mạ? Địch á ba la tiên sinh tại bán cá nguyệt tiền dĩ kinh ly khai liễu, tha ly khai tiền thuyết quá, bất thành vu sư, bất hội tái phản hồi cơ giới thành.”
An cách nhĩ trứu khởi mi, tha tri đạo ám ảnh trứ cấp tưởng yếu phục hoạt na già, tưởng tảo điểm thành vi chính thức vu sư, nhi thả dã hòa tha thuyết quá yếu ngoại xuất du lịch, tầm trảo tấn cấp cơ duyên. Đãn một tưởng đáo cư nhiên giá ma tảo tựu ly khai liễu, đảo thị ngận quả đoạn.
Kí nhiên ám ảnh bất tại, an cách nhĩ dã bất đãi tại giá nhi, chuẩn bị ly khai.
Tại ly khai đích thời hầu, tha khán đáo hữu nhân chính tòng bảo lũy lí tẩu xuất lai, na nhất thân phi chủ lưu đích đả phẫn, hoàn hữu đại đại đích hắc nhãn quyển, chương hiển liễu tha đích thân phân.
“Nhĩ như quả yếu trảo địch á ba la, khả dĩ khứ bắc địa băng nguyên, tha hảo tượng thuyết yếu khứ vị diện chinh hoang.” Pháp nhĩ gia lộ quá an cách nhĩ thân biên thời, đê thanh đạo liễu nhất cú.
An cách nhĩ nhất lăng, bất tri đạo pháp nhĩ gia đích ý tư thị thập ma?
Pháp nhĩ gia thuyết hoàn, đầu dã bất hồi đích ly khai.
“Pháp nhĩ gia, giá thị……” An cách nhĩ nhất đầu vụ thủy, giá gia hỏa thị chuyển tính liễu mạ? Cư nhiên chủ động hướng tha kỳ hảo?
“Pháp nhĩ gia tiên sinh thu đáo liễu đào lạc sĩ các hạ đích triệu hoán, kim nhật chuẩn bị hồi chuyển tịch tĩnh lĩnh.” Tạp trát giải thích đạo.
An cách nhĩ tưởng vấn đích tự nhiên bất thị pháp nhĩ gia đích khứ hướng, bất quá dã vô sở vị liễu, tha dữ tạp trát đạo liễu thanh tạ, tiện chuyển thân ly khai.
Ám ảnh bất tại, an cách nhĩ dã một hữu kỳ tha lộ tử khứ trảo hồ khắc địch khắc. Tha chỉ năng tiên khứ mộc nguyên tửu ba khán khán, bất tri đạo na ô tây tạp na lí hữu một hữu thập ma tín tức.
Tại khứ vãng hương tân lộ đích thời hầu, an cách nhĩ nhiễu lộ khứ liễu nhất tranh mang sĩ ma tài nhai, tha đả toán tại giá lí cấu trí nhất phê tài liêu.
Thiên không cơ giới thành tác vi nam vực kim lưu đích trung chuyển trạm, vô luận thị tưởng yếu cấu mãi thập ma, tại giá lí đô thập phân đích phương tiện. Ngận đa kỳ tha địa phương trảo bất đáo đích trân tích tài liêu, tại giá lí dã hữu tồn hóa. Na phạ thật tại khuyết hóa, dã khả dĩ đề tiền dự định.
An cách nhĩ cổ mạc trứ, tái quá kỉ thiên tựu hội ly khai cơ giới thành liễu, tự nhiên tưởng sấn thử cơ hội thải cấu nhất phiên.
Tha chuẩn bị luyện chế kỉ bả tự dụng đích, thả phổ thích tính giác cường đích võ khí; hoàn hữu, trừ liễu võ khí ngoại, tha dã đả toán thiệp liệp phòng cụ chế tạo, đương sơ a khắc tác giao cấp tha đích lân phiến, tha đáo hiện tại hoàn đương thành hộ tâm kính sử dụng, nhượng đồng hành khán đáo liễu, giản trực đâu tha tác vi luyện kim thuật sĩ đích kiểm.
Trừ thử chi ngoại, an cách nhĩ đáp ứng liễu phất lạc đức, cấp tha luyện chế nhất cá dung thân chi sở, tự nhiên dã bất hội thực ngôn. Hoàn hữu, tại mễ đa lạp đích giáo đạo hạ, tha dã chuẩn bị thường thí nhất hạ dược tề học.
Đương nhiên, giá ta luyện kim đích kế hoa dã bất thị nhất thốc nhi tựu. An cách nhĩ đả toán mạn mạn lai, phản chính tha kim niên yếu hồi cựu thổ đại lục, tại hồi trình đích lộ thượng hữu đại bả thời gian khứ nghiên cứu.
Sở dĩ, an cách nhĩ giá nhất thứ đích thải cấu, thị đả toán tương tự kỷ hiện tại yếu dụng đích, vị lai yếu dụng đích, dĩ cập khả năng dụng đáo đích tài liêu, toàn đô cấu mãi nhất phiên.
Đẳng lai đáo mang sĩ ma tài nhai thời, an cách nhĩ tái thứ chấn hám vu cơ giới thành đích phồn vinh.
Na huyền không chi các, phi đĩnh thượng đích điếm phô, kháo thiên thê liên tiếp đích dị độ vị diện, các chủng phong cách đích kiến trúc giao tương huy ánh, phồn hoa nhi bất tạp nhữu.
Nhi thả, nguyên bổn an cách nhĩ dĩ vi đích bi thích khí phân, tại giá điều nhai đạo thượng dã hoàn toàn khán bất đáo.